Имам ар-Рази, да помилует его Аллах, передал в своём тафсире, что Абу Али ад-Даккак [учитель имама аль-Кушайри; ум. 405 г.х.] говорил:

«Признаком принятия Всевышним Аллахом твоего благодеяния является то, что ты забыл об этом. Если же ты всё ещё хранишь в памяти свой благой поступок, это указывает на то, что оно было отвергнуто».
➖➖➖➖➖➖➖➖
Как говорится в красивой арабской поговорке:

اعْمَلْ طَيِّبْ وَاجْدَعَهْ فِي الْبَحَرْ

Сделай добро и брось его в море🌊

muslimaze

Шейх Хабиб Джаруллагь (да сохранит его Всевышний)

Скажи:

1. СубханаЛлаhи уа Бихамдихи (3 раза) (Слава Аллаху и хвала Ему!)
سبحان الله وبحمده

2. СубханаЛлаh Аль-Аdhыйм (3 раза) (Слава Аллаху Великому!)
سبحان الله العظيم

3. Ля иляха илля Аллаh (3 раза) (Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха!)
لا إله إلا الله

4. СубханаЛлаh (Слава Аллаху!)
سبحان الله

5. АльхамдулиЛляhи Раббиль 'Алямин (Хвала Аллаху, Господу Миров!)
الحمد لله رب العالمين

6. Аллаhу Акбар (Аллах Велик!)
الله أكبر

7. АстагфируЛлаh (Прости меня, о Аллах!)
استغفرالله

8. Аллаахума Салли 'аля набиййина Мухаммад. (О Аллах, благослови нашего Пророка Мухаммада)
اللهم صلي على نبينا محمد

Кто возвеличивает блага Аллаха, тот благодарит за Них, а благодарящий непременно получит еще больше

«И ваш Господь объявил: “Если вы будете благодарны, Я одарю вас большими благами”» (Коран, 14:7).

Прошу сделать вас ду’а за мою семью, чтобы Аллах облегчил нам небольшие испытания и ниспослал на нас Свою Милость. Да будет доволен вами Аллах!

Мусульманин не тот, кто копается в грязном белье человека, а затем делится находками с остальными. Само такое действие является для человека унизительным.

Мусульманин тот, кто не лезет в то, что его не касается. И этим он лишь возвышается.

дуа если ночью приснился страшный сон

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، وَسَيِّئَاتِ
الْأَحْلَامِ، فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ شَيْئًا

«Аллахумма инни а’узу бика мин ‘амали шшайтани уа саййиатиль ахлями фаиннаха ля такуну шайан».

«О, Аллах! Я прошу защиты у Тебя от деяний шайтана, от плохих снов, поистине, они ничего не значат».

О недопустимости упрекать человека за содеянное им ранее, если тот покаялся

و قال احسن: “كان يُقال: مَنْ عيَّر أخاه بذنبِ تابَ منه لم يت حتى يتليه اللهُ به”.

Сказал аль-Хасан: «Говорят, что тот, кто станет позорить своего брата [или свою сестру] за грех, от которого он уже покаялся – тот не умрет до тех пор, пока Аллах не испытает его тем же самым».*

📚Ибну Раджаб аль-Ханбали, послание «Аль-Фаркьу байна ан-насыхати уа ат-та'иир».
—————————
*Такие слова передаются от большого количества праведных предшественников и скорее всего [а Аллах знает лучше], в данном утверждении они опирались на жизненный опыт, который показывал именно такой результат, потому что от Пророка ﷺ об этом ничего достоверного не пришло.

MUSLIMAZE

Очень подробное объяснение касба

В предвечности до сотворения Вселенной Всевышний Аллах знал, что я буду печатать этот текст. В мельчащих подробностях. Он знал, что я буду подготавливаться, иметь намерение, чтобы записать этот текст, думать над ним, размышлять и так далее. Все это Всевышний знал.

Воля Аллаха, в свою очередь, актуализировала эти мои действия еще в предвечности. То есть Его воля, относительно моих действий на данный момент, давно осуществилась. Потому что ничего без воли Аллаха не могло произойти. Да, Он еще не создал это действие (не выявил на свет), но в знании оно давно имелось.

Самый главный факт в том, что в знании Аллаха же зафиксирован мой выбор о том, что я буду сейчас писать этот текст. Получается, что всё-таки я сама его выбрала (выбор написать текст) и воля Аллаха это допустила. Просто выявление на этот свет происходит уже по Его разрешению. То есть, мое письмо этого текста, это просто факт фиксирования того, что было выбрано мной в предвечности в знании Аллаха. И Он знал, что я это выберу и допустил этому свершиться в соответствии со своей волей.

MUSLIMAZE

حسبنا الله ونعم الوكيل

🟢 КУФР НЕ ВЫВОДЯЩИЙ ИЗ РЕЛИГИИ ИСЛАМ (куфр дуна куфр).


💠 Обратите внимание на следующие слова Хафиза ибн ‘Абдиль-Барра, приводя мнение имамов, считавших оставление намаза куфром не выводящим из религии Ислам, он сказал:

قَالُوا وَيَلْزَمُ مَنْ كَفَّرَهُمْ بِتِلْكَ الْآثَارِ وَقَبِلَهَا عَلَى ظَاهِرِهَا فِيهِمْ أَنْ يُكَفِّرَ الْقَاتِلَ وَالشَّاتِمَ لِلْمُسْلِمِ وَأَنْ يُكَفِّرَ الزَّانِيَ وَشَارِبَ الْخَمْرِ وَالسَّارِقَ وَالْمُنْتَهِبَ وَمَنْ رَغِبَ عَنْ نَسَبِ أَبِيهِ
فَقَدْ صَحَّ عَنْهُ ﷺ أَنَّهُ قَالَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
وَقَالَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ (فِيهَا) أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَقَالَ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ
وَقَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ إِلَى آثَارٍ مِثْلِ هَذِهِ لَا يُخْرِجُ بِهَا الْعُلَمَاءُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَ بِفِعْلِ ذَلِكَ فَاسِقًا عِنْدَهُمْ فَغَيْرُ نَكِيرٍ أَنْ تَكُونَ الْآثَارُ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ كَذَلِكَ
قَالُوا وَمَعْنَى قَوْلِهِ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ أَنَّهُ لَيْسَ بِكُفْرٍ يُخْرِجُ عَنِ الْمِلَّةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا وَرَدَ مِنْ تَكْفِيرِ مَنْ ذَكَرْنَا

«Тот, кто на основании этих хадисов объявил оставившего молитву из-за лени неверующим и понял их в буквальном смысле, обязан считать неверующим того, кто убивает; оскорбляет мусульманина; того, кто прелюбодействует, пьет вино, ворует, грабит, а также того, кто отрекается от происхождения своего отца.

От Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно передано, что он сказал: «Брань верующего — это грех, а убийство — неверие».

Также он сказал: «Прелюбодей не прелюбодействует, будучи верующим; вор не ворует, будучи верующим; пьющий вино не пьет, будучи верующим, а грабитель не грабит, будучи верующим»;

«Не отрекайтесь от отцов, ибо отречение от родителей это куфр»;

«Не становитесь после меня неверующими, рубя друг другу головы».

Ученые, хоть и считали таких людей нечестивцами, но, основываясь на подобного рода хадисах, не выводили человека из Ислама.

И нет ничего предосудительного в том, чтобы хадисы о оставившем молитву понимались в таком же свете.

Ученые сказали, что слова: «Брань верующего — это грех, а убийство — неверие», не являются куфром, выводящим из религии.

Так же обстоит и с остальными преданиями, в которых выносится вердикт о неверии.

📚 Источник: Ат-Тамхид 4/236.


https://www.tg-me.com/Ahlussunna_TV