هل تعرف كم عدد أنواع الماء في القرآن الكريم؟؟

ان القرآن الكـريـم ذكر 21 نوعا من الماء لكل واحد منه طبيعته الخاصة ....

الأنواع هي : 👇👇👇

(1) الماء المغيض :

وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص

قال تعالى ( وغيض الماء وقضى الأمر ) هود

(2) الماء الصـديــد :

وهو شراب أهل جهنم

قال تعالى ( من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديد ) إبراهيم

(3) مــاء المهـل :

القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي ...

يقول تعالى( وأن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهـل يشوي الوجوه ) الكهف

(4) مـاء الأرض :

الذي خلق مع خلق الأرض , ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة ...

يقول تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض)

المؤمنون

(5) الماء الطهور :

وهو العذب الطيب

يقول تعالى ( وأنزلنا من السماءِ ماءً طهورا ) الفرقان

(6) مـاء الشرب :

يقول تعالى (هو الذي انزل من السماءِ ماءً لكم منه شراب ) النحل

(7) الماء الأجــاج :

شديد الملوحه وهو غير مستساغ للشراب ...

قال تعالى ( هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج )

فاطر ( لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون ) الواقعة

(8) الماء المهين :

هو الضعيف والحقير ويقصد به مني الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية ....

يقول تعالى ( الم نخلقكم من ماءٍ مهين ) المرسلات

(9) الماء /غير الآسن :

وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات

يقول تعالى : في وصف أنهار الجنه ( فيها أنهار من ماء غير آسن ) محمد

(10) الماء الحميم :

حم الماء : أي سخن ، والماء الحميم : شـديـد السخونه والغليان

يقول تعالى:- ( وسقوا ماءً حميما فقطع أمعاءهم ) محمد

(11) الماء المبـارك :

الذى يحيي الأرض وينبت الزرع وينشـرالخيـــــــــر

قال تعالى:- ( ونزلنا من السماءِ ماءً مباركا فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد ) ق

(12)المـــاء المنهـمر :

المتدفق بغزاره ولفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع والحرث

يقول تعالى:- ( ففتحنا أبواب السماء بماءٍ منهمر) القمر

(13) الماء المسكوب :

الملطف للأرض ويعطي الإحساس بالراحه للعين

يقول تعالى:- ( وظـلٍ ممدود * وماءٍ مسكوب ) الواقعة

(14)الماء الغـور :

الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا يُنتفع مِنه

يقول تعالى:- ( أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ) الكهف

(15) الماء المعين :

الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به

يقول تعالى:- ( فمن يأتيكم بماءٍ معين ) الملك

(16)الماء الغــدق :

الــوفــــــيــــر......

يقول تعالى:- ( و ألّــو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غـــدقــا ) الجن

(17) الماء الفـــرات :

الشــديــد العــذوبــه

يقول تعالى:- ( واسقينا كم ماءً فراتا ) المرسلات

(18) الماء الثجّاج :

وهو ماء الســــيـل

يقول تعالى:- (وأنزلنامن المعصراتِ ماءاً ثجّاجا ) النبأ

(19) الماء الـدافـق :

وهو ماء الرجل يخرج في دفقــات

يقول تعالى:- ( خُلقَ مِن ماءٍ دافق ) الطارق

20) مـاء الأنهار والينابيع :

الذي يسقط من السحاب ف يجري في مسالك معروفة ...

يقول تعالى:- ( الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ) الزمر

(21) الماء السلسبيل :

وهو ماء في غاية من السلاسة وسهولة المــرور

في الحلق من شدة العذوبه وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا لأن ماءها على هذه الصفة

يقول تعالى:-( عيناً فيها تسمى سلسبيلا )

آللهم إسقنا ومن يقرأ هذا المنشور ماء سلسبيلا..!!

@maan123

Emailing القران الكريم مصور.pdf

‎┉┅━✺❁🌺✒️🌺✺❁━┅

✍ ما الفرق بين استعمال كل من

( الإخبات / الخشوع / الخضوع / التضرع / القنوت ) في القرآن الكريم ؟


✍تشترك جميعها في معنى الامتثال لأوامر الله ، وينفرد كلٌّ منها بملمح فارق على النحو التالي:


#الإخبات : ينفرد بملمح الخفاء.

🍃 قال الله تعالى:
💫﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَأَخبَتوا إِلى رَبِّهِم أُولئِكَ أَصحابُ الجَنَّةِ هُم فيها خالِدونَ﴾
[هود: ٢٣]

💫﴿وَلِيَعلَمَ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّكَ فَيُؤمِنوا بِهِ فَتُخبِتَ لَهُ قُلوبُهُم وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذينَ آمَنوا إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾
[الحج: ٥٤]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

#الخشوع : ينفرد بظهور أثر ذلك في الصوت والبصر.

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿فَاستَجَبنا لَهُ وَوَهَبنا لَهُ يَحيى وَأَصلَحنا لَهُ زَوجَهُ إِنَّهُم كانوا يُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَيَدعونَنا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكانوا لَنا خاشِعينَ﴾
[الأنبياء: ٩٠]

💫﴿يَومَئِذٍ يَتَّبِعونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصواتُ لِلرَّحمنِ فَلا تَسمَعُ إِلّا هَمسًا﴾
[طه: ١٠٨]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

#الخضوع : ينفرد بظهور أثر ذلك في البدن كله.

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿إِن نَشَأ نُنَزِّل عَلَيهِم مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّت أَعناقُهُم لَها خاضِعينَ﴾
[الشعراء: ٤]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

#التضرع : ينفرد بملمح التذلُّل.

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ﴾
[الأنعام: ٤٣]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

#القنوت : ينفرد بملمح الطاعة والاستقامة.

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ﴾
[البقرة: ٢٣٨]



( معجم الفروق الدلالية / بتصرف )

‎┉┅━✺❁🌺✒️🌺✺❁━┅
https://www.tg-me.com/mutshabh

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ما الفرق بين قصة غرق فرعون في آيات سورة يونس وطه؟


#في_سورة_يونس :

🍃قال الله تعالى :

💫{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
[ طه : ٩٠ ]

#وفي_سورة_طه :

🍃 قال الله تعالى:

💫{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى ☆فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ }
[ ٧٧/٧٨ طه ]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

📚إذا لاحظنا الآيات في السورتين نرى ما يلي:


1⃣

#في_سورة_يونس :

استخدم واو العطف في قوله :

(فرعون وجنوده)

وهذا نص بالعطف ،وهذا تعبير قطعي أن فرعون خرج مع جنوده وأتبع موسى.


#في_سورة_طه:

استخدم الباء في قوله تعالى :

(فأتبعهم فرعون بجنوده)

والباء في اللغة تفيد المصاحبة والإستعانة، وفي الآية الباء تحتمل المصاحبة وتحتمل الإستعانة ، بمعنى أمدهم بجنوده ولا يشترط ذهاب فرعون معهم.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

2⃣

#في_سورة_يونس :

التعبير يوحي أن فرعون عازم على البطش والتنكيل هو بنفسه
🔻 لذا خرج مع جنوده 🔻وأراد استئصال موسى بنفسه للتنكيل والبطش به ،لآن سياق الآيات تفرض هذا التعبير، فقد ذكر استكبار فرعون وملئه :

💫{ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ } [ ٧٥ ]

🔺فذكر أنهم مستكبرون ومجرمون.

🔺وذكر أنه ما آمن لموسى إلا قليل من قومه على خوف من فرعون وملئه.

🔺وذكر أيضاً أن فرعون عال في الأرض ومسرف

🔺كما ذكر أنه يفتن قومه ومآل الأمر في سورة يونس أن موسى عليه السلام دعا على فرعون وقومه

💫{ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم}

📝 فذكر بغياً وعدواً مناسب لسياق الآيات التي ذكرت عذاب فرعون وتنكيله بموسى وقومه.


#في_سورة_طه :

لم يذكر أن فرعون آذى موسى وقومه

ولم يتعرض لهذا الأمر مطلقاً في هذه السورة .

🔺لذا فالسياق هنا مختلف ...

لذا اختلف التعبير..

ولم يذكر #بغياوعدوا ليناسب سياق

الآيات في التعبير.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

3⃣

#في_سورة_يونس :

بعد أن ضاق قوم موسى ذرعاً بفرعون وبطشه تدخل الله تعالى فتولّى أمر النجاة بنفسه فقال الله تعالى :

💫 { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [ ٩٠ /يونس]

🔺وكان الغرق لفرعون وإيمان فرعون عند الهلاك هو استجابة لدعوة موسى عليه السلام

(فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم)


#في_سورة_طه:

قد جاء الأمر وحياً من الله تعالى لموسى عليه السلام
ولم يتولى تعالى أمر النجاة بنفسه ، وإنما خاطب موسى بقوله :

💫{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى }

🍃ثم قال تعالى :

(فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ)

ذكر غرق قوم فرعون.


💠 كل هذه الإختلافات بين المشهدين في القصة هو ما يقتضيه سياق الآيات في كل سورة.

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
https://www.tg-me.com/mutshabh

✶━══❉🌓 🌓️❉══━✶

🌒 تدبر آيات القرآن 🌘
#سورة_الفاتحة :
ــــــــــــــــــــ ﷽ ـــــــــــــــــــــ

💫﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
[الفاتحة آية: ٥ ]

🍃العبد إن لم يعنه الله، لم يحصل له ما

يريده من فعل الأوامر، واجتناب النواهي.

أعباء الحياة كثيرة ومتاعبها جمّة

لن تطيقها وحدك ؛ الله سيعينك .

قل : يارب إياك نستعين

✶━══❉🌓••🌓️❉══━✶
@maan123

https://alquran.islam.gov.qa/droos/List.html

القاعدة النورانية لتعلم اللغة العربية .

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح
أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..
ومن أمثلة تلك الكلمات:
١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):
جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..
٢- (وأما إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):
قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..
٣- (أجر غير ممنون):
غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..
٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):
قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..
٥- (فأمُّه هاوية):
أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.
٦-(إن تحمل عليه يلهث):
تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.
٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :
الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.
٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :
(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..
٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..
١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):
قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.
١١- (كأن لم يغنوا فيها) :
يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.
١٢- (أو اطرحوه أرضاً):
اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.
١٣- (أيمسكه على هون):
هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.
١٤- (فإذا وجبت جنوبها):
وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.
١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):
المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..
١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):
وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..
١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):
يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..
١٨- (وأذِنت لربها وحقت):
أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..
١٩- (لوَّاحة للبشر):
لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..
٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):
الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..
٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام):
الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..
اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك. واجعلنا من أهل القرآن....منقول

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ لماذا قطعت (ابن – أم) في آية الأعراف، ووصلت (يبنؤم) في آية طه؟!


🍃رسمت ( ابن ام ) في القرآن الكريم مرة موصولة ومرة مقطوعه
و وردت في القرآن الكريم في قوله تعالى :

💫{ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
[ ١٥٠ : الأعراف ]


💫{ قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }
[ ٩٤ : طه]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

وشرح الايات هو

🍃لما رجع موسى عليه السلام بعد ميقات ربه غضبان أسفًا على ما فعله قومه من عبادتهم للعجل في غيابه عنهم، وكان غضبه شديدًا على أخيه هارون عليهما السلام، الذي استخلفه من بعده ... إذ كيف يحدث هذا أمام هارون عليه السلام، ولا يستطيع أن يمنعهم عنه؟!

فألقى الألواح وأخذ يجر أخيه إليه وهو آخذ برأسه ولحيته.

فالذي جرى بين موسى وهارون عليهما السلام في الآيتين هو حدث واحد في مكان واحد في زمن واحد.

ولكن قطعت (ابن – أم) في آية الأعراف، ووصلت (يبنؤم) في آية طه؟!

ومن اللطيفة في ذلك أن في الآيتين هارون هو الذي يخاطب موسى عليهما السلام،،،،،،،،،،، لكن!!! الطلب اختلف في الآيتين؛

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

#آية_الأعراف :

يطلب هارون من موسى عليه السلام أن يقربه ويضمه إليه لأنه أبعده عنه بغضبه عليه؛ فقال له:

(فلا تشمت بي الأعداء) بقطع الصلة بينهما

( ولا تجعلني مع القوم الظالمين) المبعدين الذين غضب عليهم موسى عليه السلام.

🔺ولا يطلب أن يقربه إليه إلا إذا كان مفصولاً مبعدًا عنه؛ فكتبت (ابن أم) مفصولة على الحال والواقع الذي بين موسى وهارون عليهما السلام بسبب هذا الحادث.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

#آية_طه :

فالوضع مختلف؛ موسى ماسك برأس أخيه ولحيته، ولا يفكهما، وهو يجره بهما إليه، فهما متصلان ومشتبكان مع بعضهما، فكان طلب هارون من موسى عليهما السلام أن يتركه وينفصل عنه، ويفلت رأسه ولحيته من بين يديه الآخذتين بهما

(لا تأخذ برأسي ولحيتي)

فكتبت (ابن - أم) موصولة(يبنؤم)

ومعهما أيضًا أداة النداء يا

و"يا" في كل القرآن موصولة بالمنادى؛ لأن المنادى موصول بالمنادي ويسمعه،


💠فوافق الوصل في الرسم الوصل في الواقع.

🟣 فما كان في الواقع موصول؛ كتب موصول.

🟣وما كان في الواقع مقطوع؛ كتب مقطوع.

والله تعالى أعلم

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
https://www.tg-me.com/mutshabh

‎┉┅━✺❁🌺✒️🌺✺❁━┅

✍ ما الفرق بين طوعت (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) المائدة) وسولت (وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) طه) (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا (18) يوسف)؟
اللمسات البيانية (د.فاضل السامرائى)


#سولت : معناها زينت له، يقال سولت له نفسه أي زينت له الأمر.

#طوعت : أشد من سولت .

🍃 نضرب مثلاً" الحديد يحتاج إلى تطويع أي يحتاج إلى جهد حتى تطوعه، تريد أن تطوع وحشاً من الوحوش تحتاج لوقت حتى تجعله يطيعك، فيها جهد ومبالغة في التطويع حتى تروضه وتذلله، المعادن تطويعها يحتاج إلى جهد وكذلك الوحوش والطيور تطويعها يحتاج إلى جهد وبذل.


🍃التسويل لا يحتاج إلى مثل ذلك الجهد، إذن سولت أي زينت له نفسه.

🔸 لذا ابني آدم قال :

💫(فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ)

أي أنه كان يفكر هل يمكن أن يقدم على قتل أخيه فاحتاج وقتاً لترويض نفسه ليفعل هذا الفعل وهو ليس كأي تسويل أو تزيين بسهولة تفعل الشيء وأنت مرتاح.

التطويع يحتاج إلى جهد حتى تروض نفسه وتهيء له الأمر.

📌وفي القرآن قال تعالى :

💫 (وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)

في قصة السامري هنا بسهولة وهذه أسهل من أن يقتل الواحد أخاه.

لا يجوز في القرآن أن تأتي طوعت مكان سولت أو العكس وفي النتيجة العمل سيكون لكن واحد أيسر من واحد.

‎┉┅━✺❁🌺✒️🌺✺❁━┅

https://www.tg-me.com/mutshabh

‏⏳من جرّب تعب "الإنجاز"
يُدرك بأنَ تعب الراحة أشد.

🗞ومن أزعجته "كثرة الأشغال"
يعلم بأن صمت الفراغ مزعج أكثر.

‏🎯أن تستيقظ بلا هدف أو معنى أو رسالة، من أثقل المشاعر على النفس .

فأوجِد لكَ دورًا وقم

فلكَ مكان في هذا العالم🌎

❀🍃🌼مناسبة الأيات🌼🍃❀

من الأية ( ٩٩ ) إلى أخر السورة :

✍ لما ذكر الله تعالى قصة موسى عليه

السلام بالتفصيل ..

أعقبها بذكر أن هذه القصص وحي من الله

وأن محمدًا صَلَّى الله عليه وسلم ما كان

له علمٌ بهذه الأخبار والأنباء العجيبة لولا

أن الله تعالى أوحى إليه.

وذلك من أكبر الدلائل والبراهين على

صدق الرسالة .


•════ ❀🍃🌼🍃❀ ════•
https://www.tg-me.com/mutshabh