وان مارضي موقفي باينقلب ضده
مانا مع المعمري لا هو غدر فيها

ذا الامرفوض هذا الامر يابعده
بعد السماء والنجوم المزهرانيها

من يفصل الظفر عن عظمه وعن جلده
من يضرب الباش والجوكر برانيها

ياللي تعشيت سعف الضيف قم غده
مالبنت بنت أهلها وانتوا شوانيها

لازم تخذ حميري او من بني كنده
الاصل والفصل والمنشا يمانيها

لي بايوفر لها المصروف من جهده
وبا يبلغ القوم غايتها وامانيها

مابا يسمونها ميثاء وهي سعده
وزوج سعده فلان ابن الفلانيها

والنوب مابا يأمن حد على رمده
يا تاج راسي و ظلي والكنانيها

ماذا جنيتوا برفع اشعار وانشوده
غير المآسي باولها وتاليها

بعتوا علفكم بسوق الشيخ بن سوده
والبنت عشاقها شلوا شواليها

والتاجر المصلحي بايروح هولنده
لا فكوا الحبل به قوم الخبانيها

ذي ما يقارن مخاسيره بما يرده
بايستغلوه مجرمها وجانيها

خذ من كلامي ومن تحليلي الزبده
ولا تناقش معي ذا الامر ثانيها

الامر محسوم غصن الورد من عوده
والسبع يوم التلاقي بالثمانيها

هذا جوابي ولا تكثر من النشده
انتم عللها ومن جمع بلاويها

كلن يبا الهند له والهند مش هنده
الهند هند السلامه والعوافيها

اصلحكم الله من فضله ومن جوده
افقرتوا الناس فوق الفقر ذي فيها

من اجل ماذا فتحتوا للفتن رده
من باب مردود ع الفتنه وحاويها

بضرب مثل لك وخله زاد بالكعده
لاتوكل الزاد خله منها فيها

ولد سحب بوه قال الاب زد رقده
لتحيث أوصلت ابوي ابن الحلاليها

وانتم بهذا المثل كلن ورا قرده
بايسحبه سحب من شحمة لذانيها

العنصريه بكم والحقد والرده
حد قال لك ياجنوبي بالشماليها

او ما تشوف ان يافع مثل بولنده
بفضل صنعاء اليمن لي تطعنوا فيها

ماينكر الجمل غير الحاقد الشوده
والا منافق ومتعصب وانانيها

وذا المرض من ورا جرثومة المعده
لو عالجوها بسرعه ما انتشر فيها

جابوا اطبا تخصصهم في الغده
والغده ام الغدد ماشي مرض فيها

والطب بالعالم اثبت لليمن حقده
هو من نشرها وبسمومه يغذيها

واللي خرج منها مراده العوده
لن له كنيسه بها ومقبره فيها

وله مصالح بها مسجله عنده
مينا ومصفاه واشيا لن اسميها

ما اصحابنا هم رسل بالعفش والعده
لغيرهم مالهم شي مصلحه فيها

شرحت لك ما يسر لا ماعجبك رده
هذه هي اسراركم مابا اقدر اخفيها

لو بشرح أسبوع كامل عنكم كوده
بالميه عشرين معلومه يغطيها

بعض البشر شطحته امتار محدوده
واصبح يمثل لنا جد الهلاليها

بختم وصلوا على طه عدد رعده
وعداد ما المزن يخصبها ويرويها

صلاه تغشاه من عندي الى عنده
ذي خصه الله بنوره والكماليها

قصيدة رائعه من كلمات شاعر الأجيال شايف محمد الخالدي ابو لوزه ..الله يرحمه وللعلم القصيدة.سجلتها من مقطع صوت مسجل بصوته وتحياتي للجميع
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::-
أيش يا العين ذي خلا دمــوعش سواكب
🌁🌁ليه كثر البكاء من قـهــر أو مــن غـلابــه
قالة العيـــن بكـاني فــراق الحبايــب
🌁🌁 مـن فرق صاحبه يامـحـنـته ياعــذابــه
أيش من نـوم أو راحه يــراها منــاسب
🌁🌁 ذي تنســيه محـبـوبــه وينـسـى عتـابــه
حين يرقد ويذكر إن له خـل غايــب
🌁🌁يكره النــوم والمرقـد ويفـقــد صوابــــه
يحسب أن كل أمواله ومـا كان كاســب
🌁🌁شلــها سيل أو استــولت عليــها عصابــه
والمحبه شقيه لا ســقا بخت صـاحب
🌁🌁 فارقه صاحبه واصبح صعـيـب القاء به
ونبي ما معــه غير التعــب والـغلايـــب
🌁🌁لــو ملــك (مـال)هــولنــدا ُوادي سبــابــه
دون محـبوب مايـرتاح مــهـما يواضــب
🌁🌁أو يحـاول يعـاقــب صاحبـه في غيــابـه
لا جزي خير ذي مايحسب المال ذاهب
🌁🌁مال نســاه محـبوبــه ونـاقــش خــضابــه
قهر أبو الوزه الشاعر ومـا كان واجـــب
🌁🌁وقهــري على مـا فـات واكشـف نــقــابـه
ماهل القلب هوذي صر مازال غاضب
🌁🌁كل ســاعـة يــذكرنـــي وينـشر خطــابــه
قال يا خالدي خذ من زمـانك تجارب
🌁🌁لو مــرادك نعــيد الحــق لمــا نصابــــــه
أمس ذي فات لا تنساه والــيوم حاسب
🌁أعـط ذا اليـوم حقـه وأمس هـب له حسابـه
قلت يالقلب قلي أيـش لـك من مئـارب
🌁🌁تـشـرح اقـوال ما يلــزم علـيها الإجــابـه
لا تذكرنــي أيــام الصــبا والعــجايــب
🌁🌁أيش جاب الزمن لول وأمس ايش جابه
راح وقت الصبا واغــمت عليه السحايب
🌁🌁ونقــرض سـاسه المعمور واصـبح خرابـه
زهــرت العمر محـدوده ومثل المناصب
🌁🌁ذا مـرشح لهــا وآخر. يــروم أنــسحـــابـه
والفــلك زام والأيــام مثل الكــواكــــب
🌁🌁وقت محدود تـشرق في سمــاها وغـابـه
والهــواء في محــله ذاك ساكت وراتــب
🌁🌁أشهــى العيش لـلعاشــق ولــذت شــــرابه
من بلـي بالهــواء ما بايـهــم العواقـــب
🌁🌁بيــنمــا لا قــنع قــلــبه ولا النــفس تــابـه
والمحبـه شقيه من يُقــل تاب كـاذب
🌁🌁لــو بنار الهـواء تحرق عــظـامــه وذابـــه
(مثلي) إنـسان ,بالستيــن أو ما يــقارب
🌁🌁بحـسب ان عـاد عنـدي ليـلة النـور طـابـه
ما على الخالدي حتى لو الراس شايــب
🌁🌁عادت العيس لا شيب الجمل طـال نابــه
عادلـك خاطري محنون والقــلب راغب
🌁🌁ملحسك يالعسل من فـوق قـطع الـذبابــه
طالما القلب من أجـلك مـعذب وتـاعـب
🌁🌁لـلمحبــين بـاب الحـب ما غلـقـت بـابـــه
إن ما حــب زيـنات النـبع والحــواجــب
🌁🌁حب محصـور بالرغـبة وتــحـت الرقـابـه
ما العاشق بهن حصه ولو كـان عــازب
🌁🌁مسـه الشيـب ولا أصبـح مفـارق شــبابـه
هكــذا طبعهــن دائم تـراهن غواضـب
🌁🌁ضـد من شيب أو بـانـت عليـه الـكئـابــه
ما بهـن من يخـاف الله ولا من يــراقب
🌁🌁والهــواء ماشــمل وعـطى لكلـن حسـابـه
ليت لي بالهـواء جانــب وللـخـل جانـب
🌁🌁كنت من جانبــي بنهـد وهــو من جــنابـه
ختمــها بالنبي ماخط بـاللـوح كــاتــب
🌁🌁تـغـشى المصـطـفى والآل ثـم الصـحـابـه

"أتاكم رمضان، شهر مبارك، تُفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغلّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حُرم"
نسالك ياالله في هذا الشهر المبارك التوفيق والسداد والعافيه والهديه وصلاح الحال والذرية

حـقـيقـة حياتك يابن آدم نفس معدود
وحتى يحين آخر نفس كن على استعداد

وخـلّـد بشهـر المـرحمـة ذكرك المحمـود
وصفّي الجـوانـح من حساسيّة الأحـقـاد

تـقـرَّب بـشهر الجـود من ربـنا الـمـعـبود
تـرفٌَـع بـصـومـك واتـخـذ صـبرك الأوتـاد

وشمّـر لأمـره واغـتـنـم وقـتـه المحـدود
وسِـرفي خُـطى الهادي..تزوَّد بخير الزاد

بشـهـرالـتـراحـم كان في المِـئزر المـشدود
سخي كـالهـواء المُـرسَل إذا مَـد مُـدّه جـاد

فـمُـد اليد السمحـأ وجـوِّد مـن الـمـوجود
ونافـس بمـيـدان التكـافـل مـع الأجـواد
.....................
✍️ أبو عزام محمد العيدروس

ولاة المناطق من تولّى تحوّلا
محابي مداهن لم يعوّل بمسأله
يهمّه إذا قد كيسه الفاضي امتلا
ليبني عمارة ثانية بعد الاوله
يشرّع لنفسه شرعا موشّى معسبلا
وشرح الشريعة في الدروج المقفله
ويأتي بقانون ارتجالي مخلخلا
وكل القوانين السليمات مهمله
لكي يجعل الشاكي غبيا مغفلاّ
ولا يقضي إلاّ حسب مافي المخيّله
من الكبريا والتيه يستحقر الملا
مراده يشكّل دويلة وسط ديوله
أتمّوا نعاج الشعب والما والكلا
وهو في الخلا يقتات خبزة مبلله
فمهما تجاهلتوه لابد يعقلا
ولابد له من غربلة بعد غربله

#ديوان_العنسي
الشاعر محمد ناصر صبر العنسي

قل للذين استنكفوا واستكبروا
بايهزموا والعاقبه للمتقين

سيروا على الدنيا وشوفو ونظروا
كيف انتقم ربي من المستكبرين

توكلوا بالله وحده واصبروا
يا اهل غzه تفلحوا دنيا ودين

مهما اليهود باجرامهم يتعنتروا
بايخرجوا منها اذله صاغرين

والقادر الله واليهود مايقدروا
والنصر منه بايجي لو بعد حين

شهاب الشريف..

على اجناح القوافي طاب مسرى ساريات الليل
إذا قالوا سرى ليل الوطن يا عاشق اوطانه

سرينا والنواهض فوقنا تصهل صهيل الخيل
تهز اصواتها قلب الهوي وتحرك اشجانه

إذا الباشق إلى أرض الوطن ساقه حنين العيل
طوى ابعاد الزمان الفيزيائي تحت جنحانه

ونا مثله طويت ابعاد دنيا سمرتي والقيل
من احضان الوطن تسري بي ايامي إلى احضانه

أصب القاف قهوة في غرامه والمعاني هيل
يمازجها مجاني جانيات ازهار ريحانه

احبه والمحبه دين ما للروح عنه ميل
اعيش اركانه الخمسه واعده سادس اركانه

حملته في ضميري هَم واحمالي تهد الحيل
وضميته غلا - عيناي ما تغلا على اعيانه

إذا عانى جفاف الحب جيته والمشاعر سيل
اطيب خاطره من وابل الخاطر وهتانه

وفي يوم النداء احوِّل شراييني منابع غيل
اسقي رايته لا جات يوم الباس ظميانه

اوفي في هواه الكيل وان طفف عليَّ الكيل
ولو شاني بعينه قل ما قليت مِن شانه

لإنه دار عزي ذي على شانه لقيت الويل
إلين العز صار اسمه وتاريخه وعنوانه

وراسه دام دونه روسنا ما با يطوله ذيل
و عهد الله ما يلقى امان الله مَن خانه

.. زيد هلال المرادي

بـ قبالة العيد بسم الله رب الغلام
وربنا كل ابونا القادر المقتدر

نهديكم اسمى معاني الحب والـ احترام
واجمل وأرق التهاني تحمل افخم عطر

قبل امس نرسل تهانينا بشهر الصيام
واليوم نرسل تهانينا بعيد الفطر

الوقت مثل الرميّه واليالي سهام
يمضي بسرعه تفوق الوابل المنهمر

طوبى لمن صام واتصدق وصلى وقام
واحياء لياليه وايامه بطاعه وبر

واستثمر الوقت رغم الملهيات الجسام
مابين تاج الوقار وبين تاج الذكر

يطلب من الله مالاء يطلبوه الئام
أرباب سوق الدراماء تايهين الفكر

محسن حسين المصري

مـرحـبا آنـسـتنا يـاعـيد... قــد بـافرح وعـايد
واظـهِر البهجة ولو ما شفت وجه الأنس لايح

وارسـم الـبسمة لـجمهوري عـلى ثـغر الـفرايد
مَــن مـعـزتهم صـداهـا يـملأ ارجـاء الـجوانح

واوصِل الأرحام بالحاصل على جاري العوايد
وارتـقي بـالنفس عرش المِلّة السمحأ وسامح

والهِم الأشبال من وحي البساطة في الموايد
أن عـيد الـعافية هـو الـعيد لـلشعب الـمكافح

فــارد اجـنـاح الـقناعة فـي مـجال الـعز رايـد
هـامتي تـقدح شـهامة فـوق هـامات الـنوطح

في سبيلك يا وطن ماكنت عن صفك محايد
مـاتـدنّى مـبـدئي الـشـامخ لـتـعداد الـشـرايح

مـن أبـوه؟ الّـي عـلى خالص ولائي لك يزايد
طـالـما حـبـك بـكـينونة كـيـان الـروح جـامح

لا يـهـمك يـاوطن مـشروع تـكريس الـشدايد
الـعـنـا لا حــاصـر الـحُـمـلان حـوُلـها جــوارح
.....................
✍️أبو عزام محمد العيدروس
29/3/2025

هلـت لتعظيـم الشـعـائــر مـواعـيـد
وأهــل التقى يجنوا بها كل ما طاب

الله يـعيــدك بالــمســـرات يـاعــيــد
على الحبايب والقرايب والاصحاب

وليد أبو راكان المصري

العيد عيد النوايا والقلوب النظاف
ذي لا دعاها النقا. والطيب مااتخلفت

تندى ملامح صفاها. والمناهل جفاف
مهما السنين استفزت والليالي جفت

كبار بافعالها كبر الحيود. النياف
من كثر. مااتواضعت لله. واتلطفت

تبش والحظ يسقيها المرير. الزعاف
لااتعنفت من غلايبها. ولا. اتحسفت

من صقعة الشمت تتلحف حصير العفاف
وان زاحم الضيم كتف النومسة. نكفت

اصحابها اجواد لاخافت من الله تخاف
يهابها الكبر. والبوقات. . لاسيفت

حسيبي الله على المتكبرين الضعاف
عقارب الطيب في جدرانهم. وقفت

عليهم الذل في المقناص حط المشاف
كم روس طاحت وكم ناحت وكم جيفت

حمي على وجه ما يحسب سقوط الغلاف
واوجيه تجحد عهود الطيب لاصنفت

عز الله أن. المودة. ما عليها خلاف
والله يعوض. عليها. .حيث ما. ودفت

#الشاعر ابوعمار البيضاني

إنتقل إلى رحمة الله الاخ والصديق الأستاذ الشاعر الكبير المغفور له بإذن الله تعالى/
عبدالرقيب الوجيه ابا جمال
وبرحيله فقدت الساحة الشعبية اليمنية هامة شعرية لا تعوض ، وشخصية نالت احترام وتقدير الجميع لنبل أخلاقها ومواقفها المشرفة ، عرفناك ابا جمال خلوقاً طيباً راقياً عزيزاً شريفاً ، وشاعراً مبدعاً ، مسيرتك الأدبية كبيرة وحافلة ومميزة.
رحمك الله واسكنك فسيح جنانه.
تعازينا لابنائه وأهله وذويه ولكل من عرفه ، ونعزي أنفسنا والساحة الشعرية اليمنية في هذا الفقد الكبير والفراغ الذي سيبقى برحيل هذه الهامة .
وإنا لله وإنا إليه راجعون

الشاعر صلاح أبو البدر الاعضب

في وداع الهامه الأدبيه الشامخه الشاعر القدير صاحب الأخلاق الكريمه والصفات النبيله الأخ العزيز الغالي على قلوبنا الفقيد/ عبدالرقيب الوجيه
الجمعه ٤ ابريل ٢٠٢٥م

يامعبد الشمس عين الشمس تتوقد
حسره وكبد السما مرعودها مرعود

ثكلى الكرام الأعزه كل يوم أزيد
ارض اليمن تشتكي فقدان لامحدود

فقدانها فقد مالا يحتمل يُفقٓد
فقدان هد الشماريخ السناد السود

غطّى الرداءٓ التراجيدي حروف ابجد
وألقى حشود المشاعر في نفق مسدود

لقبلة الشعر والمحراب والمعبد
وزمزم الشاعريه ساقي العنقود

قلب الأدب قطّف الونات واتنهد
بأبجديات (نعي الفرقد المفقود)

عبدالرقيب الوجيه الوجه والمقصد
عطر القبيله وملح القبيله واليود

وجه الثقه والثقافه وجهة المٓحشد
وهج الإباء مخزن الجودات والمجهود

هيج الحمايل معه فيلا سريت اشتد
وابشر بعزك ينقض حبلها المعقود

مستودع الدر والياقوت والعسجد
أخلاقه أشبه بطلع الباسق المنضود

بصيغة الجمع والا صيغة المفرد
اودعك والمحاجر سيلها مربود

ياسالفه للأبد تحيى وتتخلد
تفخر بها اجيال وتغادر بها وتعود

حاضر زمانك وماضيك (إحترام الغد)
تاريخ لاهو بمستوعب ولا معدود

يهنالك المرتقى المرموق والمقعد
في مرقد الخلد عيد المؤمن المنشود

مامات من وثق اركانه ومن شيد
بنيان وارسى قواعدها على جلمود

ولا على صوب مكروه القدر يُحمد
غير الذي يوجد المعدوم رب الجود

بقلم الشاعر الأسيف /
ابوعلي عبدالله القاسمي

الشيخ الشاعر عبد العزيز علي القعشمي

رَقْمُ التَّرْجَمَةِ: ( ) - معاصر
تَارِيخُ الْمِيلَادِ: 1370هـ/ 1950م
تاريخ الوفاة: 27 جمادى الأول 1424هـ/ 27 يوليو 2003م
الْقَرْنُ: 19 هـ / 21م
التَّخَصُّصَاتُ: شاعر، فيلسوف، ناقد، ملحن
الصفات: وجيهٌ قبلي، عسكري، مناضل

عبد العزيز بن علي بن مصلح القعشمي

وُلد ونشأ في قرية (القعاشمة) مخلاف النصرة مديرية الحدا بمحافظة ذمار، في بيئة تزخر بالعراقة والأصالة، حيث تُعد مديرية الحدا موطناً لإحدى أشهر القبائل اليمنية التي احتضنت العديد من رموز الأدب والشعر؛ إذ خرج منها أديب العرب الكبير (عبد الله البردوني).

تلقى صَاحب التَّرْجَمَة تعليمه الأولي في "المعلامة" كتاتيب قريته، إذ برزت موهبته الشعرية مبكراً، إذ كتب الشعر وعمره حينها لم يتجاوز (١٤ عاماً)، وكان واسع الاطلاع ومحباً للقراءة، مما مهد الطريق لمسيرة أدبية عميقة.

المسيرة العسكرية والنضال الوطني:

في عام 1403هـ/ 1983م، التحق القعشمي بالقوات المسلحة، حيث صُدر قرار جمهوري بترقيته إلى رتبة (مُلازِم ثانٍ) في لواء (العمالقة) انذآك، ومنذ ذلك الحين تقلد عدداً من المناصب العسكرية، وتدرج في الرتب حتى حصل على رتبة (عقيد).

عُرف صَاحب التَّرْجَمَة بمواقفه الوطنية الثابتة وكلمته الصادقة، إذ كان رمزاً للنضال الوطني في سبيل إرساء دعائم الثورة والجمهورية وتحقيق الوحدة.

الشعر السياسي والاعتقال:

لم يكن القعشمي شاعراً فحسب، بل كان أيضاً صوت الشعب، فقد كان يعدُّ مناضلاً محسوباً على تيار اليسار التقدمي، إذ انطلقت قصائده من مواقفه الوطنية وواقع التجربة المعاش ونتيجة لذلك تعرض للاعتقال التعسفي نظير مبادئه الراسخة ومواقفه السياسية الشجاعة.

ففي عام 1977م نظم صَاحب التَّرْجَمَة قصيدة رثاء أبكت الجماهير اليمنية في الداخل والخارج، عند اغتيال الرئيس (إبراهيم الحمدي) وأخيه (عبدالله الحمدي)، قائد قوات العمالقة، ودفع ثمنها سجنًا لمدة ستة أشهر بأمر من الرئيس (أحمد حُسَيْن الغشمي) قال فيها:

يقول ذي ما درس غير أبجدا
هيهات يا قلبي اشعار النشيد
فى شهر شوال ما حد له سدا
سبعه وتسعين من العام الجديد
فزيت فى الليل وانا راقدا
واتسمع اخبار من صنعاء تفيد
ان الزعيم العظيم استشهدا
واخيه عبد الله الحمدي شهيد
فقلت بااحل اروح اتأكدا
حتى عرفت انه علم الاكيد
احسست بالقلب نارا توقدا
وشفت كم ناس متكدر بليد
فقلت يا ربي اعلم واشهدا
على الذى يربد الدنيا ربيد
لا عاد من خان عهده واعتدا
واراد للشعب بالعيش النكيد
وعاب في ريسه عيب اسودا
مصيره النار في يوم الوعيد

اللقاءات الشعرية والمساجلات الأدبية:

امتدت مسيرة القعشمي الأدبية لتشمل لقاءات ومساجلات مع كبار شعراء عَصْرُه، منهم: (أحمد حسين الصوفي)، (محمد الهروجي)، (عبد الولي أبو خلبة)، (حسين بن علي القاضي)، (أحمد عبد الله البدوي)، (محمد علي أحمد العليي)، (محمد ناصر المنتصر)، (علي أحمد القرس الكميم)، (ناجي بن علي الهردي)، (محمد ناصر صبر العنسي)، (محمد صالح الحدي)، (صالح علي صالح الشطف)، (ناصر العليي)، (محمد حسين عكروت)، (صالح مقبل السوادي)، (محمد ناصر صبر المرامي)، (أحمد عايض حسين الربوعي)، (علي يحيى العيسي)، (ناصر عايض أبو خلبة)، (محمد أحمد مصلح القعشمي)، (أحمد بن أحمد الفقيه)، (عبد الله صالح النصيري)، (علي محمد ظفر)، (عبدالله صالح فقعس).

وقد انعكست تلك الحوارات الشعرية على إثراء المخزون الثقافي والأدبي للشعر الشعبي في اليمن، وأطلق عليه الجمهور لقب "عندليب الشعر الشعبي في اليمن"، لما حمله من رونق فني وصوتٍ عذب تعبّر به عن هموم المواطن ويواسيه في كل محنة.

الأدوار الاجتماعية والثقافية:

لم يقتصر تأثير القعشمي على الساحة السياسية فحسب، بل امتد أيضاً إلى الحياة الثقافية والاجتماعية؛ فقد كان عضواً في الهيئة الاستشارية العليا لجمعية شعراء اليمن الشعبيين، وأسس أول فرقة للفن والتراث الشعبي من (الحدا) عام 1985م، وشارك معها في فعاليات أدبية وثقافية ومناسبات وطنية عديدة، سواء على خشبة التلفزيون اليمني أو في المهرجانات والمنتديات الثقافية.

كما برز كأحد الشخصيات القبلية والاجتماعية البارزة في محافظة ذمار، إذ لطالما كان صوتاً للجماهير، يردد في قصائده معاني (الوحدة)، ويغني للوطن وثورة سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر منذ السبعينات في معظم أعماله.

الفن والإسهامات الموسيقية:

امتلك عبد العزيز القعشمي صوتاً فريداً وموهبة فنية متميزة، جعلته يُبدع في أداء قصائده بنفسه، وقد سجل العديد من أعماله في (تسجيلات الكوماني) بمدينة ذمار، حيث كان عزف له بالعود فنانون مثل (أحمد صلاح الكوماني) و(عبد الله صلاح الكوماني)، و(زبن الله القعشمي)، وإخراج (أبو هشام الكوماني)، ما ساهم في إيصال روعة القصائد إلى الجمهور عبر أشرطة الكاسيت، حتى أشتهر.

كما ابتكر صَاحب التَّرْجَمَة ألحاناً شعرية للكثير من الشعراء الشعبيين اليمنيين، وعددٍ من الأعمال الوطنية مما رسخ مكانته في سجل الفن الشعبي اليمني.

الأعمال الشعرية والقصائد المخلدة:

احتوى إنتاج القعشمي الشعري على مجموعة واسعة من القصائد التي تناولت قضايا إنسانية ووطنية وقبلية، ومن أشهر أعماله: (ياضركام ضاع الصحب) ١٩٩٨م، (ايلول بك الف مرحب ياحبيب الأمم) قصيدة بمناسبة ذكرى ثورة ٢٦ سبتمبر ١٩٨٣م، (بشائر الوحدة)، (رثاء الشيخ محمد أحمد المصري)، (دعيت الذي عالم وفاهم بنيتي) ألقيت بمناسبة زيارة الرئيس الفلسطيني (ياسر عرفات) للواء العمالقة في محافظة ذمار عام ١٩٨٤م، (ماعظم اليوم هذا واجمله واروعه) بمناسبة ذكرى ثورة الـ ٢٦ سبتمبر ١٩٨٦م، (أمي اليمن ما حب قلبي من سواها)، (مشاعر ثورية) في إحدى المناسبات السبتمبرية عام ١٩٨٥م، (البريء) عام ١٩٨٠م، (العدل باقي) بمناسبة تخرج الفرقة الخامسة من صاعقة الوية العمالقة عام ١٩٨٥م، (مارد الثورة).

ومن بين قصائده التي حملت فلسفة نقدية عميقة، تبرز قصيدة (الحوار الدائر بين المواطن والآمر)، التي ألقاها عند خروج محافظ ذمار (محمد عبدالله الإرياني) وقيادات المحافظة إلى مديرية الحدا 1407هـ / 1987م، في هذه القصيدة، جسّد الحوار الساخر بين المواطن والمسؤول، متناولاً قضايا العدالة والحق والواقع الاجتماعي ببلاغة فريدة؛ حيث جاء فيها:

فـاض صـبـر الحـدا يـا قـايـد الشـعـب بـادر
يازعيم الـوطـن يـاخير حـامـي ديـاره
عـل وإشـهـد علـى مـن كـان خـداع مـاكر
عـدة أعـوام والمسكين يشكو ضـراره
إسـمع آخـر خـبـر مـن لـسـن مبـدع وشـاعر
عـن مـواطن يطـالبكم بـرد إعتبـاره
بينمـا كنـت أنـا عـابر وهـو كـان عـابر
التقينـا سـواء وأقتـــــادنـي لا جـواره
فأبتديت أسأله كيف أنت ياعم جابر
قال ويحك قرار الطرف قبل إختباره
قلت له كيف قال القلب مهموم ضاجر
دایماً في القلق والقلقله والكداره
كيف يابن على عاد با تطيب الخواطر
نحمد الله على ما قدره وأستخاره
قلت ماذا جرى ها نحن في عهد زاهر
عهد سبتمبر الثوره وعهد الحضاره
قـال لا حـد يجاملنـا بحـكـم الظـواهر
الحقائق تبينها صريح العباره
هـاهي العاديـة ترعـي جميـع المـحـاجر
لا عاد ذياب تشعفها ولا عاد نماره
حطمـت زرعنـا مـا بـاقي إلا المحاشـر
إنما من شكى فقره يقل إقتداره
قلت لا فقر بعد اليوم والخير ياسر
كل فقر أختفى ما زاد شفنا غباره
والمرض في عموم الباديه والبنادر
انتهينا من أخطاره وزال إنتشاره
لو هو الجهل هاهو من بلادي مسافر
بعد ما نحن حاربناه قرر فراره
حسن اللفظ لا تربش عليك المناظر
وإجعل النقد من باب الذكاء والشطاره
وإفتكر وضعنا في عهد ماضي وحاضر
با تجد كم هو الفارق وكم هو مساره
قال يا إبني رعاك الله مازلت فاكر
ذلك الوضع ذي شفنا البلاء في إطاره
لكـن اليـوم مازلنـا نـعـيش المخـاطر
تحت ظل الغواء والهيمنة والبطاره
كنـت فـي قريتـي مـابش علـي أي قاصـر
أزرع الأرض واسقيها بسيل المطاره
لكـن المشكلة خـوف الرصاص والخناجر
شردت جابر المسكين من وسط داره
قد لي أعوام وأنا في المدينة مهاجر
أطلب العدل من حضرة وكيل الوزاره
ضاع وقتي وضاع المال وأصبحت حاسر
في النيابه وباب المحكمة والإداره
قد جرى لي عذاب ماليس يجرى لكافر
ما رجع لي من المسئول حتى إشاره
كم تشكيت لأولهم وتاسع وعاشر
للأسف كل حد فارض عليا حصاره
كلما با اشتكي جوب بروس المشافر
هاتلي هاتلي ما عندكم من بشاره
قلت له حرب قال السر كثر المعابر
قلت له قتل قال كلين يلحق بثاره
قلت شي ضبط قال أدفع إيجار العساكر
فوق ماهو لهم من قات وإلا شقاره
قلت والحل قال الحل منصاف باهر
إذبحوا وإقدحوا والحاكم إدوا إجاره
قلت شي مدرسه يقروا منصر وناصر
لا متى با يكون الجهل شدي زراره
قال عاد الكتب في ماريه والمخادر
والمدرس تروح مصر عبر السفاره

المواقف الاجتماعية والقضايا القبلية:

كان للقعشمي ببصيرته الواسعة ومعرفته العميقة بالأعراف والأسلاف القبلية دورٌ فعال في حل العديد من المشكلات الاجتماعية والنزاعات القبلية، خاصة بين قبائل الحدا خاصة وذمار عامة.

وشارك صَاحب التَّرْجَمَة بقصائده في تناول العديد من القضايا القبلية والسعي الى حلها ومساندة المظلوم خلالها ومن أبرزها: الحرب بين قبيلة (النصرة) وقبيلة (عبيدة) في بلاد الحدا، الصراع بين (القعاشمة) و(بني علي عامر) في الحدا عام ١٩٨٤م، قضية بني أحمد حسن (بني ريحان)، مقتل الأحمدي بصنعاء، قضية اغتصاب طفل واحتشاد الحدا في جبل هران، الحرب في منطقة (الجرشة) الحدا عام ١٩٨٩م وغيرها.

إشراقة الفن والشعر الشعبي في المهرجانات:

تجلّت قدرة القعشمي على إسعاد الجمهور في مهرجانات ومحافل أدبية عديدة، حيث لم يقتصر دوره على إلقاء القصائد بل امتد إلى أدائها بألحان متقنة بصوته العذب الذي جعل المستمع يعيش القصيدة وكأنها منسوبة إليه.

ومن بين قصائده التي أُلقاها في مهرجان في محافظة ذمار عام ١٩٨٥م، نختار منها:

لعين السعيدة سعد قلبي وراحتي
اردد نشيد الشعر واطعم حلاوته
بلادي بلادي ياطموحي وغايتي
وآمال قلب القلب واسعد سعادته
لش الوعد مني والقسم ياحبيبتي
ومن ها هنا الجمهور يطرح شهادته

لم يكن (عبد العزيز القعشمي) مجرد شاعر عابر، بل كان سياسيًا ووطنيًا شجاعًا، شيخًا اجتماعيًا ورجلًا عسكريًا حكيمًا أكسبت مكانته في الذاكرة الجماعية.

توفي صَاحب التَّرْجَمَة عن عمر ناهز (53 عاماً) ترك إرثاً أدبياً وفنياً خالدًا، وبصمة لا تُمحى في ساحات الشعر الشعبي والفن الوطني، مما يعكس تاريخ نضاله ومواقفه ومساهماته في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية في اليمن.
-----------------------
المراجع والمصادر :
- من كتاب الزامل في الحرب والمناسبات لـ (صالح أحمد الحارثي) مطبعة الكاتب العربي - دمشق 1990م.
- قناة (تليجرام) لابن أخيه الأستاذ (علي صالح القعشمي) رئيس جمعية شعراء اليمن الشعبيين بذمار.
- من كتاب (واحة الحدأ) الجزء الثاني لـ (عبد الرحمن محمد البخيتي) صنعاء 2016م.
- مقال الشاعر (عبد العزيز علي القعشمي) مجلة أقلام عربية (نفحات من الشعر الشعبي) العدد (37) شهر نوفمبر 2019م (وليد المصري).
- جهد ذاتي للباحث والصحفي (وليد محمد العَمْري).

صالح بن علي الخلقي:
ــــــــــــــــــــــ
الأخ ذي ما يدري ايش المُخُـوّه
ولا يقــدّر سعرها كم تساوي

لا تنتظر منّه يسـوّي مُــرُوّه
ما هو مسوّي فيك غير المَسَاوي

ومـَن درى ان الأخ للاخ قــوّه
مُحال في ظهره يحط المكاوي

او يعــرضه للبـــيع في كل زُوّه
بِـقْـرش لَـصْحَـب ثامنه ما يخاوي

.

تعقيب / عبدالله الحبيشي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
حق الاخْــــوّه مثل حق الابُــــوّه
اوصى به الله في الكتاب السماوي

ولا ينزّل قدرها من عــلُـوّه
غير الذي راسه من العقل خاوي

الحقد في صدر ابن آدم عُبُوة
إذا تِفَـجّـر به تِفَـجّـر بَـلاوي

والــود بلسم كل دَاوي ودُوّه
لِمَـن معه في القـلب دُوّه وداَوي