🌹#الثبات_هو_النجاة🌹
الأنبياء قاتلوا، والصادقون صبروا، وما وُصفت التضحية يومًا بالتهوّر، وكذلك لن توصف مقاومة غزة. ﴿وكم من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا﴾ [آل عمران: 146]
✍️ د. إسماعيل السَّلْفي

🌹#فإني_قريب رسالة إلى الدعاة🌹
بالله، لا بالعالمين؛ وبالقريب لا بالبعيد…
#فإني_قريب، وعدٌ إلهي يتردد صداه في قلوب المؤمنين، في زمنٍ تتقطع فيه الأسباب، ويشتد فيه الكرب، ويغيب فيه النصير.
أيها الأحبة، إذا ضاقت الأرض بما رحبت، فلا تشتكوا ضعف الحال، بل ارفعوا أكفّ الضراعة إلى رب الجلال، واسعوا بين الناس تبشيرًا لا تكديرًا، وقولوا لهم: إن الله يحب أن يُدعى، يحب أن يُرجى، يحب أن يُناجى.
أحيوا القلوب بنداءات القنوت، وأرشدوا الأمة إلى مواطن الإجابة، فوالله لا ينصر هذا الدين إلا الركوع والسجود والدعاء في السحر.
عُمِّموا هذا الخير، واسعوا في نشره، فإن الميسور لا يسقط بالمعسور، وإن الدعاء أعظم سلاح الأمة في ساعة العجز.
فليُقنت الأئمة، وليبكِ الدعاة، وليتضرع الناس… فالفرج آتٍ، ورب العرش قال: (أجيب دعوة الداع إذا دعان).
#فإني_قريب

✍️ د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

🌹#الطريق_إلى_القمة (٧٥)🌹
اعلم أن القمة ليست نهاية الطريق… بل بداية عهد جديد مع الله ومع نفسك، ﴿وأما بنعمة ربك فحدّث﴾، اشكر، وازرع، واثبت، وقل: يا رب… بلغتنا القمة فلا تحرمنا من بركتها ورضاك.

📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 #يستفتونك (17) 🌹

📖 #كتاب_الطهارة
#حكم_الإفرازات_الصفراء_بعد_تناول_حبوب_تأخير_الحيض

السؤال:
امرأة أرادت الحج، فتناولت منظمًا لتأخير الدورة، ثم اضطربت الدورة، وتوقفت عن الحبوب، فظهرت إفرازات صفراء خفيفة دون طهر كامل منذ ٤ أيام، فهل هذا حيض أم فساد؟ وهل يجوز لها الطواف؟

الجواب:
الإفرازات الصفراء أو الكدرة التي تظهر بعد تناول حبوب تأخير الحيض، دون أن يصحبها دم الحيض المعتاد، تُعد استحاضة وليست حيضًا، خاصة إذا لم تستمر ثلاثة أيام متصلة.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ما بعد الطهر من كدرة أو صفرة أو نقطة أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض، فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته؛ لأنه ليس بحيض" .

وبناءً على ذلك، يجوز للمرأة أداء الطواف والصلاة، مع الوضوء لكل صلاة، ولا يُعتبر ما نزل منها حيضًا يمنع من أداء المناسك.


✍️ د. إسماعيل السَّلْفي
📢 للمتابعة على تلجرام 👇
🔗 https://www.tg-me.com/nh607

🌹 #يستفتونك (18) 🌹

📖 #كتاب_المعاملات_المالية
#حكم_من_أضاع_حقوق_الزبائن_بسبب_عدم_تدوين_الديون

السؤال:
سائل يقول: كنت أعمل مع والدي في البقالة في سن 16–18 عامًا، وكنت لا أدوّن ديون الزبائن، وأحيانًا أُعطي أرقامًا تقديرية عند سؤالهم بوجود والدي هربًا من اللوم. الآن ندمت على ذلك، فما الواجب عليّ؟

الجواب:
✅ يجب على السائل التحري بجدية في استرجاع معلومات الزبائن، والرجوع إليهم، وسؤالهم عن ديونهم، أو محاولة تقديرها بما يغلب على ظنه، ورد الحقوق إلى أصحابها أو طلب مسامحتهم.

✅ وإن تعذر معرفة الزبائن أو تحديد المبالغ، فعليه أن يتصدق بمبلغ تقريبي عنهم بنية ردّ المظالم، ولا يجوز له الانتفاع بهذا المال أو إهماله.

قال النبي ﷺ:
"من كانت له مظلمةٌ لأحدٍ من عرضِه أو شيءٍ، فلْيتحلَّله منه اليوم، قبل أن لا يكون دينارٌ ولا درهمٌ، إن كان له عملٌ صالحٌ أُخذ منه بقَدْر مظلمتِه، وإن لم تكن له حسناتٌ أُخذ من سيئاتِ صاحبِه فحُمِل عليه"
رواه البخاري (2449)

التطبيق العملي:

1️⃣ قدر الديون بإنصاف بعد التواصل مع الزبائن.
2️⃣ تصدق بما يغلب على ظنك لمن لا يمكنك الوصول إليه.

✍️ د. إسماعيل السَّلْفي
📢 للمتابعة على تلجرام 👇
🔗 https://www.tg-me.com/nh607

🌹 #يستفتونك (19) 🌹

📖 #كتاب_الأضاحي
#حكم_أضحية_واحدة_لعدة_عائلات_في_بيت_واحد

السؤال:
رجل يسكن هو وأخوه في بيت متصل ببيت أبيهما، لكنهم يشتركون في المأكل والمشرب والمطبخ، فهل تكفيهم أضحية واحدة، أم يجب على كل واحد منهم أن يذبح أضحية مستقلة؟

الجواب:
1️⃣ إذا كانت العائلات الثلاث (الأب، والابنان) يشتركون في المأكل والمشرب والمطبخ، وتدبر شؤونهم المعيشية تتم بشكل جماعي، فإن أضحية واحدة تكفي عنهم جميعًا، وتُجزئ عن كل من يشمله هذا البيت المشترك.
2️⃣إذا كان كل من الإخوة وأبيهم يعيش في مسكن مستقل، أو كانت نفقاتهم منفصلة، فيُستحب لكل واحد منهم أن يذبح أضحية مستقلة، تحقيقًا للسنة المؤكدة.

✍️ د. إسماعيل السَّلْفي
📢 للمتابعة على تلجرام 👇
🔗 https://www.tg-me.com/nh607

🌹#دروس_من_الحياة)(11)🌹
50 استنباطا من حديث العشر
«عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ"،
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟
قَالَ: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"
أولًا: الاستنباطات الفقهية
1. (العمل الصالح) – مشروعية الإكثار من جميع العبادات في عشر ذي الحجة.
2. (أحب إلى الله) – أن للأعمال الصالحة أوقاتًا يفضل أداؤها فيها
3. (هذه الأيام العشر) – استحباب اغتنام عشر ذي الحجة بالأعمال.
4. (العمل الصالح) – دخول جميع العبادات فيه: صلاة، صيام، صدقة، حج، ذكر.
5. (ولا الجهاد في سبيل الله) – بيان تفاوت مراتب الأعمال.
6. (خرج بنفسه وماله) – جواز الجمع بين المال والنفس في الجهاد.
7. (فلم يرجع) – ثبوت أجر الشهيد كاملًا إذا لم يرجع من ماله ونفسه بشيء.
8. (إلا رجل) – استثناء نادر يدل على جواز التخصيص في الأحكام.
9. (ما من أيام) – إثبات فضيلة الوقت في التعبد.
10. (فلم يرجع من ذلك بشيء) – من خرج للجهاد بلا نية الشهادة أو التضحية لا يساوي في الأجر.
ثانيًا: الاستنباطات الأصولية
1. (أحب إلى الله) – التفضيل الشرعي لا يُدرك بالعقل بل بالنص.
2. (العمل الصالح) – أن العمومات في الشريعة تشمل المتعدد من الأعمال
3. (ما من أيام) – استعمال أسلوب النفي المؤكد يُفيد العموم القطعي.
4. (ولا الجهاد) – قاعدة "الأفضلية الشرعية لا تُعرف إلا بتوقيف".
5. (خرج بنفسه وماله) – العمل إذا اقترن بالمشقة زاد ثوابه.
6. (استثناء الرجل) – قاعدة "الاستثناء معيار العموم".
7. (ما من أيام) – قاعدة "تخصيص الزمان يؤثر في الحكم الشرعي"
8. (أحب إلى الله) – التفضيل الشرعي أصل معتبر في بناء الأحكام.
ثالثًا: الاستنباطات المقاصدية
1. (العمل الصالح) – تحقيق مقصد حفظ الدين عبر العبادات.
2. (أحب إلى الله) – أن تقريب العبد من ربه مقصد من مقاصد الشريعة.
3. (هذه الأيام) – أن تعظيم الشعائر مقصد مقاصدي.
4. (ولا الجهاد) – أن التضحية مقصد شرعي عظيم.
5. (فلم يرجع) – أن النية والإخلاص من أعظم مقاصد الأعمال.
6. (العمل الصالح أحب) – أن تزكية النفس مقصد راجح في هذه العشر.
7. (ما من أيام) – أن الفرص الزمنية تُفعّل مقاصد التعبد.
رابعًا: الاستنباطات العقدية
1. (أحب إلى الله) – إثبات صفة المحبة لله تعالى على وجه يليق به.
2. (العمل الصالح أحب) – أن الله يُثيب الأعمال ويُحب الصالحات
3. (ولا الجهاد) – أن الشرع لا يُعارض بالعقل.
4. (فلم يرجع من ذلك بشيء) – إثبات كمال الجزاء للمجاهد الصادق.
5. (أحب إلى الله) – أن الله يتقرب إليه بالأعمال لا بالأقوال المجردة.

خامسًا: الاستنباطات التربوية
1. (العمل الصالح) – تربية النفوس على المبادرة للطاعة.
2. (أحب إلى الله) – بثّ روح المنافسة الإيمانية في النفوس.
3. (ما من أيام) – استشعار قيمة الوقت التربوي في حياة المسلم.
4. (إلا رجل...) – غرس معاني التضحية والفداء.
5. (ولا الجهاد) – تصحيح المفاهيم التربوية في المفاضلة بين الأعمال.
6. (فلم يرجع) – غرس مفهوم الإخلاص والصدق في العمل.
7. (العشر) – تربية النفس على الاستعداد الموسمي للطاعات.
8. (أحب إلى الله) – تربية القلب على محبة الله والبحث عن ما يحبه.

سادسًا: الاستنباطات الدعوية
1. (العمل الصالح) – الدعوة إلى كثرة الأعمال في العشر.
2. (أحب إلى الله) – أسلوب التحفيز الدعوي في تقديم العمل الصالح.
3. (ولا الجهاد) – الحوار الدعوي بالأسئلة كما فعل الصحابة.
4. (ما من أيام) – تنبيه الأمة على خصوصية العشر دعويًا.
5. (فلم يرجع من ذلك بشيء) – عرض النموذج الأعلى في الدعوة للتضحية.
6. (ما من أيام...) – الاستدلال الموسمي في المواعظ والدروس.
7. (أحب إلى الله) – بيان أن المحبة الإلهية تُنال بالأعمال لا بالأماني.

سابعًا: الاستنباطات في فقه الفضائل
1. (العشر) – أن عشر ذي الحجة أفضل أيام الدنيا.
2. (العمل الصالح أحب) – بيان تفاضل الأعمال والاهتمام بوقتها.
3. (ولا الجهاد) – بيان عِظم أجر العمل في العشر.
4. (فلم يرجع) – أن أعلى مراتب الفضل مرتبطة بالاستشهاد الكامل.
5. (أحب إلى الله) – استحباب إحياء الليالي العشر بالعبادة.

✍️ أ. م. د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

الجزء (5) "الارتقاء بعد القمة: الثبات والتأثير والاستمرار"
🌹#الطريق_إلى_القمة (٧٦)🌹
الوصول ليس نهاية الجهد… بل بداية جهد أعظم، لأن الحفاظ أصعب من الصعود، لسان العقلاء يقول: “الثبات حتى الممات أعظم آمال العارفين”، فاسأل الله الثبات… فالقلوب بين أصابع الرحمن.
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 #يستفتونك (20) 🌹

📖 #كتاب_الطهارة
#حكم_التيمم_لجمع_الصلاتين_في_السفر

السؤال:

إذا جمع المسافر بين صلاتي الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، وكان فاقدًا للماء فتيمم، فهل يُجزئه تيمم واحد للصلاة المجمّعة؟ أم يجب عليه التيمم لكل صلاة على حدة؟

الجواب:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة:
القول الأول: يُجزئ تيمم واحد للصلاتين المجمعتين، إذا لم يُحدث بينهما.
القول الثاني: يجب التيمم لكل صلاة، حتى في حال الجمع.
وعليه، يُستحب للمسافر أن يتيمم لكل صلاة عند الجمع، خروجًا من الخلاف.

✍️ د. إسماعيل السَّلْفي
📢 للمتابعة على تلجرام 👇
🔗 https://www.tg-me.com/nh607

🌹#الطريق_إلى_القمة (٧٧)🌹
اقتدِ بيعقوب عليه السلام ﴿فصبر جميل﴾… فالعظماء يصنعون أثرهم بالصبر لا بالشكوى، النجاح الحقيقي أن تُلهم رغم ألمك، وأن تُواصل رغم كسرك، وأن تجعل من ضعفك سُلّمًا يرتقي بك.
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#دروس_من_الحياة (12)🌹
67 استنباطا من الآية (27) الحج
﴿وَأَذِّن فِي النّاسِ بِالحَجِّ يَأتوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأتينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ﴾
أولًا: الاستنباطات الفقهية
1. (وأذِّن) وجوب إعلام الناس بالحج.
2. (في الناس) يشمل الرجال والنساء، فيدل على عموم الدعوة للحج.
3. (بالحج) يدل على فرضية الحج في الإسلام.
4. (يأتوك) جواز القدوم على الحاجّ والدعاء للحج.
5. (رجالًا) جواز الحج سيرًا على الأقدام.
6. (وعلى كل ضامر) جواز ركوب الدواب والوسائل في الحج.
7. (من كل فج عميق) جواز مجيء الناس من البلدان البعيدة للحج
8. (يأتين من كل فج)جواز ركوب وسائل النقل
9. (رجالًا) إشارة إلى حج القادر على السير بنفسه
10. (وعلى كل ضامر) حج المترفق بالركوب جائز ولا يقدح في الإخلاص.
11. (ضامر) جواز اتخاذ وسائل مريحة أو مُجهدة حسب القدرة.
12. (يأتوك) جواز استقبال الحجاج وخدمتهم
13. (فج عميق) لا يمنع البعد الجغرافي من وجوب الحج عند الاستطاعة.
ثانيًا: الاستنباطات الأصولية
14. (وأذِّن) الأمر يفيد الوجوب في الأصل.
15. (في الناس)العموم المستفاد من "أل".
16. (بالحج) التكليف العام بهذه الشعيرة.
17. (من كل فج) قاعدة: "العموم في المكان يدخل تحت عموم الخطاب الشرعي".
18. (يأتوك) أن الأفعال تُفهم دلالتها من السياق.
19. (رجالًا) دلالة المفرد على الجمع.
20. (على كل ضامر) الموصوف يدل على صفات يُعتبر بها في الحكم.
21. (فج عميق) أن البعد المكاني لا يسقط التكليف مع الاستطاعة.
22. (يأتين من كل فج) الجمع بين صيغ الجمع المختلفة يوسّع دلالة العموم.
23. (وأذِّن) يدل على صحة التكليف ولو لم يظهر أثره مباشرة.
24. (بالحج) الباء تفيد التخصيص.
25. (ضامر) وصف الوسيلة يُفهم منه مقصد الزهد والنسك.
26. (يأتوك) دليل على خطاب غير مباشر يدخل فيه خطاب الغير.
ثالثًا: الاستنباطات المقاصدية
27. (وأذِّن) مقصد إبلاغ الدين إلى الناس كافة.
28. (في الناس) مقصد عمومية الدعوة وشمول الشريعة.
29. (بالحج) الحج يجمع مقاصد الشريعة الخمسة.
30. (رجالًا) مقصد تمكين الفقير والضعيف من أداء النسك.
31. (على كل ضامر) مقصد تيسير الوسائل في أداء التكليف.
32. (من كل فج عميق) مقصد اجتماع الأمة ووحدتها في شعيرة واحدة.
33. (يأتوك) مقصد تحقيق الاجتماع على الطاعة في الزمان والمكان.
34. (وأذِّن) مقصد رفع شعائر الدين وإعلانه.
35. (رجالًا… ضامر) – مقصد تنوع الوسائل بحسب القدرة والمقدور.
36. (فج عميق) مقصد تحقيق التدرج والمشقة المحمودة في العبادات.
37. (الحج) مقصد ربط الأمة بالمركز المقدس – الكعبة المشرفة.
رابعًا: الاستنباطات التدبرية
38. (وأذِّن) نداء إبراهيم باقٍ، فهل أذنت في نفسك أن تلبي؟
39. (في الناس) نداء يتجاوز الزمان والمكان ليصل إلى كل قلب فطري.
40. (بالحج) دعوة الله إليك، فهل لبّيت؟
41. (يأتوك رجالًا) مشهد القلوب قبل الأقدام، تمشي حبًا وشوقًا.
42. (على كل ضامر) من مشى ومن ركب، المهم أن يصل… فهل أعددت قلبك ووسيلتك؟
43. (من كل فج عميق) – كل من بَعُد موطنه، فالله أقرب… فمن يُبعده ذنبه؟
44. (يأتوك) الحج رجوع، لا ذهاب، رجوع إلى الفطرة، إلى الله.
45. (رجالًا) مشقة السير ترقى بك، فرب تعب أورثك القرب.
46. (ضامر) الركوبة النحيفة تدلك على أن الله لا ينظر إلى الهيئة بل القلب.
47. (فج عميق) الغربة المكانية أهون من الغربة القلبية، فارجع.
48. (وأذِّن) بلّغ الخير، فرب كلمة أوصلت عبدًا إلى البيت، أو إلى الله.
خامسًا: الاستنباطات التربوية
49. (وأذِّن) تربية على المبادرة وعدم انتظار الثمر الفوري.
50. (في الناس) تربية على الشمول والعدالة في الدعوة والتعليم.
51. (رجالًا) تربية على التحمل والمثابرة في أداء العبادات.
52. (على كل ضامر) تربية على اتخاذ الوسائل، والسعي الجاد للعبادة.
53. (من كل فج عميق) تربية على علو الهمة وكسر العوائق.
54. (يأتين) تربية على اقتحام المشاق في سبيل الوصول إلى رضا الله.
55. (الحج) تربية على التعظيم للمقدسات والارتباط بالرموز الشرعية.
56. (يأتوك) تربية الداعية أن يكون محط ثقة الناس ومقصِدَهم في الدين.
57. (فج عميق) تربية على مجاهدة النفس في السفر إلى الطاعة.
سادسًا: الاستنباطات الدعوية
58. (وأذِّن) الدعوة عمل رسالي لا يتوقف، ولو قلّ السامعون.
59. (في الناس) الخطاب الدعوي لا يُقيد بزمان أو فئة أو قوم.
60. (بالحج) الدعوة تنطلق من مقاصد العبادات العظمى.
61. (رجالًا) التنوع في تصوير العمل الصالح وسيلة دعوية مؤثرة.
62. (على كل ضامر) بيان المشقة والرحلة في الطاعة يُحفز المدعوين.
63. (من كل فج عميق) تصوير مشهد عالمي يعزز عظمة الشعيرة.
64. (يأتوك) كن قدوة يُقبل عليك الناس
65. (وأذِّن في الناس) الدعوة إعلان لا يُخفى، وشعيرة لا تُستحى
66. (يأتين من كل فج) استثمار المناسبات العالمية في الدعوة (مثل الحج)
67. (الحج) موسم دعوي عظيم للارتباط بقلوب الناس
✍️ أ. م. د.إسماعيل السَّلْفي
https://www.tg-me.com/nh607.

الكنوز العشرة في الأيام العشرة
https://youtube.com/playlist?list=PLatRl1T5S6dKmPcHQrCs7i8lZXk44IozV&si=kxIrn6H-3u5QJ78h

٥٠ استنباطا من حديث العشر من ذي الحجة
✍️ أ. م. د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607/23485

🌹#الطريق_إلى_القمة (٧٨)🌹
حين تنهض بعد السقوط، تذكّر قوله تعالى ﴿إن مع العسر يسرا﴾، فكل أزمة تحمل بداخلها بذور الانفراج، وكل كبوة فرصة لتعود أقوى… المهم ألا تفقد يقينك وأنت في قلب المعركة.

📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#دروس_من_الحياة (13)🌹
40 استنباطا من الآية (1-2) من سورة الفجر
﴿وَالفَجْرِ ۝ وَلَيالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر: 1-2]
🌹#دروس_من_الحياة (13)🌹

*أولًا: الاستنباطات الفقهية*
1. (والفجر) – جواز الاستدلال بالقَسَم الشرعي على فضل الزمان.
2. (والفجر) – فيه دلالة على شرف وقت الفجر وعلو مرتبته في الشرع.
3. (ليالٍ عشر) – استحباب اغتنام الليالي #العشرة بالأعمال الصالحة.
4. (ليالٍ عشر) – دخول عشر ذي الحجة في مواسم العبادات الموسعة.
5. (ليالٍ عشر) – مشروعية القيام والذكر فيها.
6. (ليالٍ عشر) – جواز العمل الصالح في الليالي كما هو في أيام العشر من ذي الحجة
7. (ليالٍ عشر) – مشروعية الاجتهاد التعبدي الفردي في مواسم الطاعات.

*ثانيًا: الاستنباطات الأصولية*
8. (والفجر) – القَسَم بأجزاء من المخلوقات يدل على أنها آيات معتبرة شرعًا.
9. (ليالٍ عشر) – التخصيص العددي يدل على أن الشرع يعتني بتحديد الزمان.
10. (ليالٍ عشر) – العموم الموصوف بـ "عشر" يدخل فيه جميع الليالي دون استثناء.
11. (ليالٍ عشر) – يدل على قاعدة "التفضيل الزماني" في ترتيب الأحكام.
12. (والفجر) – يُؤخذ منه أن الشرع يربط بين الزمان والفضائل.
13. (ليالٍ عشر) – دلالة على أن الزمن قد يكون عِلّة ظاهرة تدخل في ترتيب الأحكام الشرعية وفضائل الأعمال، وهو من أسباب الترجيح والتشريع في أبواب الفقه.
14. (ليالٍ عشر) – إثبات الحجية لليالي المفضلة من جهة النص لا الاجتهاد المجرد.

*ثالثًا: الاستنباطات المقاصدية*
15. (والفجر) من دلائل تزكية النفس: تعظيم وقت الفجر والحرص عليه
16. (ليالٍ عشر) – أن الشريعة تُكرم أوقاتًا مخصوصة لتحقيق المقاصد الكبرى.
17. (ليالٍ عشر) – مقصد تحفيز النفوس على الإقبال الموسمي المكثف على العبادة.
18. (ليالٍ عشر) – أن من مقاصد العبادات الموسمية تقوية الهوية الإيمانية الجمعية.
19. (والفجر) – المحافظة على الفجر مقصد في إقامة الشعائر اليومية.
20. (ليالٍ عشر) – مقصد تعظيم الزمن وشحن الأمة بطاقة إيمانية جماعية.

*رابعًا: الاستنباطات التدبرية*
21. (والفجر) – الله يُقسم بوقت يبدأ فيه يومك… فكيف تبدأ يومك أنت؟
22. (والفجر) – أنفاس النور الأولى... هل تراك تُقبل على الله حين يقسم بها؟
23. (ليالٍ عشر) – عشرة مواسم قد لا تتكرر… فهل جعلتها مواسمك؟
24. (ليالٍ عشر) – عشرة مفاتيح لفتح أبواب السماء… ألا تطرق؟
25. (ليالٍ عشر) – إن لله في أيام دهركم نفحات… وهذه أعظمها.
26. (والفجر) – لا يليق بعبد أقسم الله له بهذا الوقت أن ينام عنه.
27. (ليالٍ عشر) – القلوب تعرف أن فيها سرًا… فهل حاولت كشفه؟

*خامسًا: الاستنباطات التربوية*
28. (والفجر) – تربية على بدء اليوم بالعبادة والجد لا النوم والغفلة.
29. (ليالٍ عشر) – تربية النفس على استغلال الفرص الموسمية للطاعات.
30. (ليالٍ عشر) – تدريب عملي على ضبط الوقت وتنظيم الأعمال.
31. (ليالٍ عشر) – تربية على الجمع بين الظاهر والباطن في العبادة.
32. (والفجر) – ترسيخ عادات صباحية تربوية تبدأ بالقرآن والذكر.
33. (ليالٍ عشر) – توجيه تربوي لبرمجة النفس على المجاهدة في الأيام الفاضلة.

*سادسًا: الاستنباطات الدعوية*
34. (والفجر) – فتح باب الدعوة إلى تعظيم وقت الفجر في حياة الناس.
35. (ليالٍ عشر) – استثمار هذه الليالي في الحملات الدعوية الكبرى.
36. (ليالٍ عشر) – تقديم برامج دعوية موسمية تحيي الأمة بالذكر والطاعة.
37. (والفجر) – الدعوة إلى ربط الفجر بإصلاح النفوس والبيوت.
38. (ليالٍ عشر) – بناء هوية دعوية موسمية مرتبطة بمواقيت القرآن.
39. (ليالٍ عشر) – بعث الهمة في المجتمع لجعل هذه الليالي منطلقًا للنهضة الإيمانية.
40. (والفجر) – إحياء صلاة الفجر جماعة باب دعوي لإعادة الروح للمساجد.

✍️ أ. م. د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇.
https://www.tg-me.com/nh607/23487

القواعد الأصولية المؤثرة في اللقاحات الطبية - بحث محكم
د. بلال أحمد الهمداني
د. إسماعيل بن محمد السلفي
#بلال_الهمداني #إسماعيل_السلفي
#أصول_الفقه_وقواعده
لتحميل البحث

🌹#الطريق_إلى_القمة (٧٩)🌹
اجعل لك في كل صعود نية صادقة، ﴿إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾… فمن عاش لله علا، ومن طلب بعمله وجه الخلق ذاب مع أول ريح، فجدد قلبك مع كل خطوة.

📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 *الكنوز العشرة في الأيام العشرة* 🌹
❶ *الكنز الأول: ختم القرآن الكريم*
الحمد لله الذي شرفنا بالعشر، وفتح لنا فيها أبواب الأجر، وجعل لنا فيها منابر إلى جنات السرر.
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير من أنزل عليه الذكر، فكان قرآنًا يمشي على الأرض، نبينا محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

يا محب الله… هذه العشر كنز لا يُفرّط فيه العاقل، فهي أحب الأيام إلى الله، وأفضلها عملًا، ومن أول كنوزها العظيمة: ختم القرآن الكريم.
ثلاثة أجزاء فقط كل يوم، وتختم ختمةً كاملةً في العشر، فتكون من أهل الله وخاصته، ومن السابقين إلى الخيرات.

قال ﷺ: "اقْرَؤُوا القُرْآنَ، فإنَّهُ يَأْتِي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحابِهِ" [صحيح مسلم].
والله جل جلاله وعد فقال: ﴿إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، فاجعل هذه الأيام موعدك مع الهداية، ومع ختم الكتاب الذي أنزله الرحمن لتُحيي به روحك وقلبك.

اجعل لك وِردًا صباحًا ومساء، واقرأ في السكون والخلوة، واستشعر أنك تناجي الله في كل حرف، وكل سطر.
واعلم أن الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، فيقول الصيام: "رب، منعته الطعام"، ويقول القرآن: "رب، منعته النوم"، فيُقبل شفاعتهما [رواه أحمد].

وتذكّر قول سعيد بن جبير –رحمه الله–: "لا تطفئوا مصابيحكم في العشر"، أي لا تُطفئوا نور قيامها، وتلاوة قرآنها، واجتهدوا فيها حتى لا يُقدَر عليكم من كثرة عملكم الصالح.
📌 *مما يعين على ختم القرآن في عشر ذي الحجة:*
1. خصص ثلاث محطات ثابتة يوميًا (بعد الفجر، بعد العصر، بعد العشاء)، فهي مفاتيح الثبات على الورد اليومي.
2. اجعل ختمتك خالصة لله، وقل: "اللهم هذا القرآن لك، وفيك، وبك أرجو القرب منك"، فالإخلاص سرّ البركة.
3. شارك ختمتك مع أحد من أهل بيتك أو أصحابك، فإن التواصي بالقرآن يحفزك ويزيد همتك ويغمر قلبك بالسكون.

🌴 *أثر ختم القرآن في عشر ذي الحجة:*
1. تختم كتاب الله في أفضل أيام الدنيا، فيُكتب لك ختمة مضاعفة في الزمان والمكان والأجر والبركة.
2. القرآن يُحيي قلبك، وينقلك من الغفلة إلى الذكر، ومن الحزن إلى الطمأنينة، ومن البُعد إلى القرب.
3. ختمتك في هذه الأيام تكون زادًا لك في القبر، وجناحًا لك في الحشر، وشفيعًا لك يوم العرض، فهنيئًا لك.

📖 *قصة محفزة من السلف:*
كان الإمام الشافعي –رحمه الله– يختم القرآن في رمضان ستين ختمة، فكيف بعشر ذي الحجة، وهي الأيام التي قال عنها النبي ﷺ: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" [البخاري].
فإن كان أهل الاجتهاد يتسابقون في رمضان، فإن مضاعفة الأجر في عشر ذي الحجة أعظم، وفضل العمل فيها أشمل، فاغتنمها بختم القرآن، فهو من أعظم ما يُتقرب به إلى الله في هذه المواسم العظيمة.
قال أبو الفرج الاسفراييني: كان الخطيب البغدادي معنا في الحج فكان يختم كل يوم قبل الغروب قراءة ترتيل، ثم يجتمع عليه الناس وهو راكب فيقولون: حدثنا، فيحدث.
تذكرة الحفاظ (۱۱۳۹/۳).
علمني القرآن
قال مالك بن انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
حج سعيد بن المسيب وحج معه ابن حرملة فاشترى سعيد كبشا فضحى به واشترى ابن حرملة بدنة بستة دنانير فنحرها، فقال له سعيد: أما كان لك فينا اسوة؟ فقال: إني سمعت الله يقول فأحببت أن آخذ الخير من حيث دلني الله عليه، فأعجب ذلك ابن المسيب منه، وجعل يحدث بها عنه.
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ) . الحج: ٣٩
(الدرر المنثور (٥١/٦).

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا.
اللهم ارزقنا فيه ختمة خالصة مقبولة، تُرفع بها درجاتنا، وتُغفر بها زلاتنا، وتُضيء بها قبورنا.
اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، واكتبنا من الذين يحفظونه ويعملون به آناء الليل وأطراف النهار.
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.