🌹#الطريق_إلى_القمة (٩٧)🌹
حين تُحاصرك التحديات، تذكّر بدرًا… كانوا قِلّة، لكن قلوبهم مشبعة باليقين، ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله﴾. فالسر ليس في العُدة، بل في العقيدة وثبات القلب.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#الطريق_إلى_القمة (٩٨)🌹
القمم تُصان بالشكر قال الله:،﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾… من شكر النعمة زادت، ومن غفل عنها زالت، اجعل قلبك ساجدًا قبل جوارحك، فبالشكر تدوم النعم، وبالغرور تذهب القمم.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#الطريق_إلى_القمة (٩٩)🌹
كل قمة تصلها… تذكّر أنها زائلة، ولا يبقى إلا وجه الله، ﴿كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾… اربط قلبك بالله لا بنجاحاتك، فمن علّق قلبه بربه ما خاب.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#الطريق_إلى_القمة (١٠٠)🌹
قف الآن وتأمل: كل ما مررت به… نجاحك، ألمك، عطاؤك، تعبك، هو رحلة نحو وجهة أعظم، ﴿وأن إلى ربك المنتهى﴾… القمة الحقيقية ليست هنا، بل هناك، فاجعل عملك زادًا للقاء.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌏 الحرب الصهيونية الصفوية 🌏
#فلسطين_قضية_الأحرار ❾
كيف نُبارك نظامًا يعتقد أن القرآن محرّف، والصحابة ارتدّوا، وأمهات المؤمنين في النار؟
كيف ندعو لمن لا يعترف بإيمان المسلم إلا بولايته؟
معاداة الصهاينة لا تبرر تأييد نظام يطعن في أصول الدين.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

🌏 الحرب الصهيونية الصفوية 🌏
#فلسطين_قضية_الأحرار ❿
بسبب ضعف الدعاة، انخدع كثير من المسلمين بظاهر المواقف الإيرانية، وظنّوا وجوب مناصرتها!
ونسوا أن الصفوية مزّقت العراق وسوريا واليمن والأحواز ولبنان، وهجّرت الملايين، وقتلت باسم الطائفة.
فمن ناصرها غفل عن مشروعها الاستئصالي.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

🌏 الحرب الصهيونية الصفوية 🌏
#فلسطين_قضية_الأحرار ⓫
سؤال: أليس الوقوف مع إيران ضرورة لكسر تفرد الصهاينة وإنقاذ ما تبقى من المشروع الإسلامي؟
الجواب: لا يُقاوَم عدوٌ بتمكين عدو آخر. دعم نظام طائفي مزّق الأمة يُضعف الإسلام لا يقويه.
البديل: وحدة الشعوب حول مشروع إسلامي نقي، لا صفوي ولا صهيوني.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

إليك الطريق إلى القمة – الجزء السادس (١٠١–١٥٠) بعنوان رئيسي:
القيم العليا في الطريق: صناعة النفس والارتقاء بالأخلاق
🌹#الطريق_إلى_القمة (١٠١)🌹
الإخلاص سرّ العبور وميزان الرفعة... قال ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات"، فكم من عمل صغير كبّرته النية، وكم من عمل عظيم حبط برياء صاحبه… أصلح قلبك أولًا، فهو رأس الزاد للطريق.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 #يستفتونك (30) 🌹
📖 #العين_والحسد
#حكم_الاغتسال_بأثر_العائن_وتكراره

السؤال:
سائلة تقول: أصبتُ بالحسد، فقرأ عليّ راقٍ، ثم رأيت ثلاث نساء يُظنّ أنهنّ السبب، فاغتسلتُ بماء أُخذ من أثرهن فتأثرت.
فهل أكرر الاغتسال صباحًا ومساء؟ وهل آخذ من أثرهن كلما زُرن؟ وهل يتجدد الحسد إن لم يمت العائن؟

الجواب الشرعي:
❶ يُشرع الاغتسال بماء أثر العائن مرة واحدة، كما ثبت في السنة، عن النبي ﷺ أنه أمر العائن بالاغتسال، ثم صُب الماء على المعين.
📚 رواه مالك في "الموطأ"، وأبو داود (حديث العائن).

❷ لا يجب تكرار الغسل كلما زار العائن، بل يُكتفى بالمرة الأولى، ويجوز التكرار إذا ظهرت أعراض جديدة.

❸ الحسد قد يتجدد بتجدد النظرة من العائن، ولا يستمر أثره دائمًا، وقد يزول بزوال سببه أو بموت العائن.

📌 التطبيق العملي:
✅ من ظهرت عليه علامات العين، واشتبه بعائن، جاز أن يغتسل من أثره مرة واحدة.
❌ لا يُشرع التمسح بالأحذية أو الأغراض، بل المشروع هو الغسل من أثر الأعضاء التي وردت في السنة.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607

🌏 الحرب الصهيونية الصفوية 🌏
#فلسطين_قضية_الأحرار ⓬
سؤال:
هل يجوز الوقوف مع إيران مؤقتًا لكسر تفرد إسرائيل، رغم انحرافاتها العقائدية وجرائمها بحق المسلمين؟
الجواب:
لا يجوز شرعًا دعم ظالم لمواجهة ظالم آخر.
المقاصد لا تُنال بالوسائل المحرّمة، والمآلات الطائفية تُسقط شرعية التحيّز السياسي.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

🌏 الحرب الصهيونية الصفوية 🌏
#فلسطين_قضية_الأحرار ⓭
س: هل يجوز شرعًا إظهار التأييد الإعلامي أو السياسي لإيران لأنها ضربت إسرائيل؟
ج: لا يجوز، لأن تأييد وسيلة تُفضي إلى تمكين مشروع طائفي استئصالي يُعد نقضًا للمقصد الشرعي، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والمآلات معتبرة في ميزان الأحكام.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.

🌹#الطريق_إلى_القمة (١٠٢)🌹
أخلص… ولو لم يُصفّق لك أحد، يكفيك أن الله يراك، ﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين﴾، النجاح الحقيقي أن تعمل لله لا لتُرى، وتفرح بنظر الرحمن لا بنظرات الناس.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 #يستفتونك (31) 🌹
📖 #كتاب_الآداب
#الفرح_بموت_الشيعة_بقذائف_الصهاينة

السؤال:
هل يجوز الفرح بموت الشيعة إذا كانوا يُصابون بقذائف الاحتلال الصهيوني في سياق الحرب الحالية، بحجة عدائهم للمسلمين ومشاركتهم في دعم الأنظمة الطائفية؟

الجواب الشرعي:

❶ الفرح بموت الشيعة بإطلاقٍ خطأٌ منهجيّ ومنافٍ للمقاصد الشرعية، خاصة قاعدة "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، وهو يخالف الأصل في التعامل مع أهل القبلة، كما قرره أئمة المذاهب الأربعة.

❷ يُفرَّق شرعًا بين حالتين:

الشيعي المحارب المجاهر بعداوة الصحابة والذي يباشر القتل والعدوان: فهذا يُقاتَل ويُفرح بزوال شره كغيره من أهل البغي.

العامي الجاهل الذي لا نكاية له في المسلمين: فإطلاق الفرح بموت مثله لا يجوز، لأنه مسلم في الظاهر ما لم يظهر منه ما يناقض أصل الإسلام.


❸ منهج الشريعة قائم على "الفرح بزوال الضرر لا بهلاك الأرواح"، ولا يُشمت بموت مسلم، قال النبي ﷺ: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو المسلم"، [رواه البخاري (393)].

❹ الفرح بزوال المشروع الصفوي الإيراني مشروع مشروع، لأنه قائم على الهدم الطائفي والعدوان على الأمة، لكن لا يمتد ذلك إلى التعميم على كل عوام الشيعة الذين لا علم لهم ولا مشاركة في العدوان.

❺ قاعدة الاعتبار بمآلات الأفعال تمنع الفرح الجماعي بموت طائفة من المسلمين، لأن هذا يُستغل سياسيًا في تجييش الطائفية وتأجيج الفتن، وهو مخالف للمصلحة الشرعية ووحدة الأمة.

❻ الخلاصة: الفرح المشروع يكون بانكسار المشاريع المعادية للأمة، كالمشروعين الصهيوني والصفوي، لا بموت الأفراد المنسوبين إلى الإسلام ما لم يُظهروا حربًا وعداءً صريحًا.

📌 التطبيق العملي:
✅ نفرح بزوال عدوان المعتدين.
❌ لا نفرح بهلاك عوام المسلمين من أهل البدع والجهالة.
⚖ نفرق بين المقاتل الباغي والمغتر الجاهل.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607/23566

🌹#الطريق_إلى_القمة (١٠٣)🌹
احذر أن تشتغل بسمعتك أكثر من نيتك! قال سفيان الثوري: "ما عالجت شيئًا أشد عليّ من نيتي"، فالإخلاص لا يُرى… لكنه يُرفع به العمل أو يُرد، والسير إلى القمة بلا إخلاص… انحدار.


✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#الطريق_إلى_القمة (١٠٤)🌹
لا تنتظر أن يُصفّق لك الناس… بل اسعَ أن يرضى عنك الله، فلو أن الخلق كلهم رضوا وأنت بعيد عن رضا ربك، فأنّى للقمة أن تُثمر؟ ﴿ورضوان من الله أكبر﴾… فاجعل رضا الله هو القمة.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹 #يستفتونك (32) 🌹
📖 #المعاملات_المالية
#حكم_اتفاق_تمويل_شراء_المواشي_وتربيتها

السؤال:
سائل يقول: اتفقتُ مع شخص أن أشتري بمالي الخاص كباشًا أو تيوسًا (ذكور الضأن والمعز)، وأموّل تغذيتهم وكل ما يحتاجون إليه، حتى يتم بيعهم، ثم أستردّ رأس المال وتمويلي، وما بقي نقتسمه بيننا بنسب متفق عليها. فهل هذه الصورة صحيحة؟

الجواب الشرعي:
❶ هذه المعاملة تُعد من باب المضاربة (المشاركة في المال والجهد)، وهي جائزة شرعًا إذا توفرت شروطها، وهي:
١. أن يكون رأس المال نقدًا منك.
٢. أن يتولى الشريك العمل والتربية.
٣. بعد البيع، يُسترد رأس المال كاملًا.
٤. يُقسَّم الربح الفائض بينكما بنِسَب معلومة متفق عليها.

❷ لا يجوز في هذه الصورة أن يُعطى الشريك جزءًا من النسل أو اللبن قبل البيع والربح، لأن ذلك من الشركة الفاسدة المحرّمة عند جمهور العلماء.

📌 التطبيق العملي:
✅ إذا التزمتم بالشروط السابقة، فالاتفاق جائز، والربح بينكما بحسب النسبة المتفق عليها.
❌ يحرم توزيع جزء من الإنتاج قبل تصفية رأس المال، أو إن كان هناك جهالة في الاتفاق.

✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607/23569

🌹 #يستفتونك (33) 🌹
📖 #النكاح
#حكم_عقد_النكاح_بوجود_وكيل_ولي_الزوجة
السؤال:
شاب سيعقد على ابنة عمه، وعمه مغترب خارج البلاد، وقد وكّل والد الشاب في إجراء العقد عنه، فسيكون الشاب طرفًا في العقد، ووالده وكيلًا عن عمه الطرف الآخر. فما حكم هذا العقد؟
الجواب الشرعي:
❶ هذه الصورة جائزة شرعًا إذا توفرت شروط العقد، ويصح أن يكون والد الشاب وكيلًا عن وليّ الزوجة (وهو عمه)، ويُجري العقد بين نفسه كوكيل، وابنه كزوج، بشرط:
ثبوت وكالة الأب بوكالة شرعية صحيحة من عمّ الشاب.
توثيق الوكالة كتابيًا أو بحضور الشهود إن تعذر التوثيق الرسمي.
إعلان الإيجاب والقبول بصيغة واضحة.
❷ لا حرج في اجتماع الوكالة والقرابة في هذه الحالة، إذا أُديت الحقوق بشفافية ولم يكن هناك غش أو إكراه.
📌 التطبيق العملي:
✅ إذا كانت الوكالة ثابتة، والصيغة واضحة، والشهود حاضرين، فالعقد صحيح.
❌ إن لم تثبت الوكالة أو وُجد شبهة غش أو إكراه، فالعقد غير صحيح.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607/23570

🌹 #يستفتونك (34) 🌹
📖 #الوقف_واستعمال_الأموال
#حكم_استخدام_بقايا_رحلة_المعتكفين_في_أغراض_المسجد
السؤال:
مجموعة شباب اعتكفوا في المسجد، وخرجوا بعد رمضان في رحلة، وزاد معهم حليب وشاي بعد الرحلة، فهل يجوز لإدارة مركز التحفيظ في المسجد استخدام هذه الزيادة لعمل شاي للمعلمين؟
الجواب الشرعي:
❶ إذا كانت هذه الزيادة مما اشتُري بمال مخصص للمعتكفين أو الرحلة، ولم يُحدّد مصيرها، ولم يطالب بها أحد من المشاركين، فهي في حكم المال العام المتبرع به للمصلحة العامة.
حينئذ يجوز استخدامها في أوجه النفع المتعلقة بالمسجد، كمركز التحفيظ، أو تقديمها للمعلمين.
❷ أما إذا كان المال شخصيًا من المعتكفين أو مشاركين محددين، فالزيادة تُرد إليهم أو يُستأذن منهم في استخدامها.
📌 التطبيق العملي:
✅ إذا كانت الزيادة من مال مخصص للمصلحة العامة أو من تبرعات عامة، جاز استخدامها في المسجد.
❌ لا يجوز التصرف فيها بدون إذن إذا كانت من أموال خاصة للمشاركين.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607/23571

🌹 #يستفتونك (35) 🌹
📖 #أحكام_أموال_المسجد
#حكم_الانتفاع_الشخصي_بثلاجة_المسجد_خارج_رمضان
السؤال:
توجد في المسجد ثلّاجة للتبريد، لا تُستخدم إلا في رمضان، وباقي أيام العام لا تُستخدم إلا نادرًا، ويخشى القائم عليها تعطلها بسبب طول التوقف، فهل يجوز له تشغيلها والاستفادة منها شخصيًا في تبريد بعض احتياجاته؟
الجواب الشرعي:
❶ الأصل أن ممتلكات المسجد وقفٌ للمصلحة العامة، ولا يجوز الانتفاع الشخصي بها إلا بإذنٍ صريح من الجهة المشرفة على المسجد، أو إذا كان هذا الانتفاع جزءًا من صيانتها ومنفعتها العامة.
❷ إذا كان تشغيل الثلاجة للحفاظ عليها ومنع تعطلها أمرًا ضروريًا، فلا حرج في تشغيلها، بشرط:
أن يكون التبريد الشخصي محدودًا غير دائم.
أن يكون بإذن واضح من إدارة المسجد أو الجهة الوقفية.
ألّا يُستغل الأمر لتحقيق منفعة شخصية بحتة خارج حاجة صيانة الثلاجة.
📌 التطبيق العملي:
✅ يجوز تشغيلها واستعمالها بقدر الحاجة لصيانتها، بإذن إدارة المسجد.
❌ لا يجوز استعمالها بانتظام لتبريد الحاجات الشخصية خارج هذا الغرض، دون إذن.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:

https://www.tg-me.com/nh607/23572

🌹 #يستفتونك (36) 🌹
📖 #الفروق_الأصولية
#الفرق_بين_الفرض_والواجب
السؤال:
ما الفرق بين الفرض والواجب في الفقه الإسلامي؟ وهل هناك مواضع يُفرّق فيها بينهما؟
الجواب الشرعي:
❶ الأصل عند جمهور الفقهاء (المالكية، الشافعية، الحنابلة): لا فرق بين الفرض والواجب، كلاهما يُراد به: ما أمر الله تعالى به أمرًا جازمًا، يُثاب فاعله ويُعاقب تاركه، سواء ثبت بدليل قطعي أو ظني.
❷ لكن يُلحظ عند بعضهم، كالشافعية والحنابلة، تفريق اصطلاحي جزئي في بعض الأبواب الفقهية، مثل:
في الحج: الفرض يُقصد به الأركان التي لا يصح الحج بدونها، والواجب ما يصح الحج مع تركه مع وجوب دم.
في الصلاة (عند الحنابلة): الفرض يُطلق على الأركان، والواجبات يُطلق على ما يصح مع تركه مع الإثم.
⚠️ هذا تفريق في الاصطلاح الفقهي لا في أصل الإلزام والثواب والعقاب.
❸ أما عند الحنفية: يُفرّق بين الفرض والواجب تفريقًا جوهريًا، في جميع الأبواب، حيث:
الفرض: ما ثبت بدليل قطعي.
الواجب: ما ثبت بدليل ظني، كالوتر والأضحية.
ويترتب على هذا التفريق أثر في صحة العبادة والحكم على تاركه.
📌 الخلاصة:
الجمهور لا يُفرّقون بين الفرض والواجب في أصل الحكم، مع ملاحظة تفريق اصطلاحي جزئي في بعض الأبواب.
الحنفية يُفرّقون بينهما تفريقًا جوهريًا عامًّا.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على التليجرام:
https://www.tg-me.com/nh607/23573