Как мать спасла сына от смерти. Чудо святой Ксении Петербургской

Епископ Александр (Милеант) рассказывал историю парня, служившего небольшой части в Чечне, недалеко от Грозного. Ему сказали, что приехала мать аповидаться и ради такого случая командир отпустил солдата в увольнение.

Сын с матерью пошли погулять по лесу, а когда вернулись увидели, что часть уничтожили чеченцы, зверски расправившись с солдатами. Мать уехала, сына перевели в другую часть. Когда он вернулся, сказал:

- Да, мама, если бы ты тогда не приехала, не сидеть бы нам сейчас вместе.
- Когда? - недоуменно спросила мать.
- Да тогда, в часть ко мне, когда наших уничтожили.
- Что ты, сынок, - мать со страхом смотрела на него, - не была я у тебя, не приезжала.

Оказалось, мама солдата молилась святой Ксении о спасении своего сына. Вот так по материнским молитвам святой Ксении мать отвела сына от беды.

Доброе сердце, чистые помыслы, нестяжание, милосердие, искренность поступков, любовь и вера в Бога - это то, что проповедовала, ценила и уважала в людях блаженная Ксения:

"Люби ближних своих. Когда я вижу доброго человека я радуюсь больше всего, и нет мне другой радости".

Почему же мы так любим раздавать советы? Потому что это дает иллюзию значимости. Когда мы говорим другим, как им жить, мы как бы говорим себе: «Я знаю, как должно быть. Я контролирую ситуацию». Но это лишь маска, за которой скрывается страх собственной уязвимости.

Иисус Христос учил: «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7:1). Эти слова – не просто запрет, а приглашение к милосердию. Когда мы перестаем осуждать, мы начинаем видеть человека, а не его ошибки. Мы начинаем слышать его боль, а не его слова.

Как живёт человек с травмой

🕰 Время течёт странно. Иногда оно застывает, и ты смотришь на себя со стороны, будто это чья-то чужая жизнь. Иногда оно несётся, и ты не успеваешь понять, что происходит.

🎭 Эмоции приглушены или невыносимы. Радости почти нет, зато страх, тревога и стыд приходят сразу, как только становится чуть спокойнее. Жизнь — это ожидание удара, даже если вокруг всё хорошо.

🔄 Прошлое не уходит. Оно не в воспоминаниях — оно в настоящем. В каждом звуке, в каждом взгляде, в каждом слове, которое вдруг режет тебя, хотя для других оно ничего не значит.

🚨 Тело живёт в режиме тревоги. Ты либо напряжён и готов отбиваться, либо заморожен и не можешь сказать даже слова. Иногда вдруг хочется исчезнуть, раствориться в воздухе, чтобы тебя никто не видел и не трогал.

🔍 Ты не знаешь, что чувствуешь. Плохо, но почему? Болит, но где? Ты привык прятать себя так глубоко, что теперь и сам не можешь себя достать.

🛑 Близость пугает. Ты хочешь тепла, но оно кажется опасным. Будто если пустишь кого-то ближе, тебя снова ранят. Поэтому проще не чувствовать, не привязываться, не надеяться.

🎙 Тебя не слышали, и ты не слышишь себя. Какой смысл говорить, если в ответ тишина? Поэтому легче улыбнуться, сказать «всё нормально» и переждать.

Но внутри тебя — живой человек. Тот, кто когда-то знал, как радоваться и как доверять. И его можно вернуть.

Иов кричал Богу, а не прятал свою боль. Потому что боль не исчезает от молчания. Она исчезает, когда её можно прожить.

Как говорил Святой Иоанн Златоуст:
«Истинная любовь начинается с прощения». Но прежде чем прощать — нужно сначала увидеть себя. Живого. Настоящего.

Как сместить фокус с грехов: совет митрополита Антония Сурожского

«Ко мне приходит подросток и говорит:

— Я всматриваюсь во все зло, которое во мне есть, и не умею его искоренить, вырвать из себя.

Я его спрашиваю:
— А скажи: когда ты входишь в темную комнату, неужели ты машешь в ней белым полотенцем в надежде, что тьма разойдется, рассеется?

— Нет. Конечно, нет!

— А что ты делаешь?

— Я открываю ставни, я открываю занавески, я открываю окна.

— Вот именно! Ты проливаешь свет туда, где была тьма. Так же и тут. Если ты хочешь по-настоящему каяться, исповедоваться поистине и меняться, тебе не надо сосредотачиваться только на том, что в тебе плохо. Тебе нужно впустить в себя свет Истины, Господа Бога».

Этот простой совет изменит всю твою духовную жизнь!

В приступе стыда тебя словно сжимают за горло, ты хочешь провалиться сквозь землю из-за отвращения к себе. Стыд – он как удав. Сжимает горло, давит, и в какой-то момент кажется, что легче исчезнуть, чем вытерпеть это чувство.

Помните притчу о мытаре и фарисее? Два человека пришли в храм молиться. Фарисей защищается как может перед Богом: «Спасибо, что я не такой, как этот мытарь», - говорит он. А вот мытарь даже голову поднять не может. Он стоит, плачет, бьет себя в грудь и выдаёт одно из самых коротких, но сильных молитвенных прошений: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Стыд говорит: «Я ужасен».
Вина говорит: «Я сделал что-то ужасное».

Фарисей предпочел отгородиться от Святого Бога своими праведными делишками, а мытарь встретился со своими чувствами и переживал их, а не сбегал. Мытарь открыл свое сердце Богу и ищет поддержку и прощения. В этом разница между ними.

В контексте этой притчи видно, что фарисей выбрал путь защиты, а мытарь – путь покаяния. Фарисей избегал стыда и вины, компенсируя их ощущением своей праведности и презрением к другим. Мытарь переживал не только стыд, но и вину так,сильно, что не мог даже голову поднять, рыдал и бил себя в грудь. Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14) показывает две кардинально разные реакции - искреннее покаяние и защитные реакции.

Перед Богом всегда есть два пути: прятаться за своими «правильными» поступками, как фарисей, или принести Ему себя настоящего, как мытарь.

Мытарь уходит из храма оправданным. Фарисей – нет.

Защитные механизмы фарисея используются и по сей день:

🔹Проекция – когда человек переносит свой стыд на других. Фарисей так и делает: «Спасибо, что я не такой, как этот мытарь» (Лк. 18:11). Он пытается убедить себя, что его статус, его религиозность делают его лучше.

🔹Рационализация – попытка объяснить свои поступки так, чтобы они не выглядели грехом. Фарисей перечисляет свои дела, будто ведёт бухгалтерию добродетелей: «Пощусь два раза в неделю, даю десятину» (Лк. 18:12).

🔹Отрицание – когда человек просто не видит свою проблему. Фарисей не просит у Бога прощения, потому что в его картине мира ему не в чем каяться.

Мытарь, напротив, делает то, на что так сложно решиться травмированному человеку: он остаётся в контакте с собой, своими эмоциями и Богом. Он не рационализирует, не оправдывается, не проецирует – он просто стоит перед Истиной, такой, какой есть. И это и есть настоящее покаяние – не просто признание ошибок, а полное внутреннее разоблачение перед Богом, которое ведёт не к разрушению, а к освобождению.

Подготовительные недели Великого поста 2025

▪️9 февраля: Неделя о мытаре и фарисее

▪️ 10–15 февраля: Сплошная седмица

▪️ 16 февраля: Неделя о блудном сыне

▪️ 22 февраля: Вселенская родительская суббота
Суть темы

▪️23 февраля: Неделя о Страшном Суде (Мясопустная)
Суть темы

▪️ 24 февраля – 1 марта: Сырная седмица (Масленица)

▪️ 2 марта. Неделя сыропустная. Прощеное воскресенье. Воспоминание Адамова изгнания

Подробнее читайте у меня на канале в Дзене

Что сказать... тема лицеприятия — это ведь не что-то далёкое, древнее, чисто библейское. Мы видим это сегодня повсюду: когда уважают не за душу, а за кошелёк, когда человеку подают руку не из любви, а из выгоды.

Но апостол Иаков говорит жёстко и прямо: если ты делишь людей на «богатых» и «бедных», «своих» и «чужих» — твоя вера уже не во Христа, а во что-то другое.

Ещё один глубокий момент из Послания — о вере и делах. Казалось бы, Павел говорит одно: «человек оправдывается верой, а не делами» (Рим. 3:28), а Иаков другое: «вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Но если читать внимательно, всё становится на свои места: Павел говорит о ветхозаветных обрядах, а Иаков — о делах любви и милосердия. Два подхода, две стороны одной медали.

3 главных слова на этой неделе))

«Три Валентина» и немного исторических нестыковок

Начнём с того, что в римском мартирологе (Roman Martyrology), важном церковном документе, упоминаются три разных Валентина: один был епископом, другой пресвитером (то есть священником), а третий мирянином, и все они жили в эпоху ранних гонений на христиан.

Документальные следы о них довольно скудны, но факт: несколько человек с одинаковым именем действительно пострадали за веру и были признаны мучениками. В V веке папа римский Геласий учредил их общее почитание, поскольку на тот момент церковь старалась систематизировать и закрепить память о всех, кто погиб за Христа в первые века.

Однако уже в Средние века возникла путаница: разные предания и легенды стали сливаться воедино. Считалось, будто святой Валентин тайно венчал влюблённых, исцелял чудесным образом и даже писал трогательные записки. Ну чем не первая «валентинка»?

Но если смотреть на документы, то чёткого свидетельства именно о венчании влюблённых нет ни в одном официальном источнике. Легенды обрастали подробностями: кто-то утверждал, что он помогал скрываться гоняемым христианам, кто-то говорил о тайных обрядах для пар, которые не могли пожениться открыто.

Точно одно: Валентины погибли мученической смертью за веру, а вот роль «ангела любви» позднее приписали им уже с лёгкой руки поэтов эпохи Возрождения, в первую очередь Джеффри Чосера и, чуть позже, Уильяма Шекспира.

Грех было бы жену не вспомнить😄