♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
« حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثالث (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».
رواه البخاري ومسلم.
🔆معاني مفردات الحديث🔆:
🔻(بني): أسس.
🔻(على خمس): دعائم.
🔻(شهادة أن لا إله إلا الله):
في رواية ((بني الإسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه))، وهي مبينه لمعنى كلمة التوحيد.
🔻(وإقام الصلاة): المداومة عليها بشروطها.
(وإيتاء الزكاة): إعطائها لمستحقيها.
🔻(وحج البيت): قصده لأداء النسك المعدود من أركان الإسلام وصوم رمضان: الإمساك نهاره عن المفطرات بنية.
🌹يستفاد منه:
🔹1 - معرفة أركان الدين ، وهو داخل في ضمن حديث
جبريل المتقدم.
🔹2 - أن هذه الفروض الخمسة من فروض الأعيان
لا تسقط بإقامة البعض عن الباقين.
🔹3 - إطلاق رمضان من غير لفظ (شهر).
انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🔹حديث (أركان الإسلام) :
حديث عظيم جداً، فهو أحد قواعد الإسلام وجوامع الأحكام
إذ فيه معرفة الدين وما يعتمد عليه ومجمع أركانه
وهذه الأركان منصوص عليها في القرآن الكريم.
🔆المراد من هذا الحديث أن الإسلام مبني على هذه الخمس :
فهي كالأركان والدعائم لبنيانه وقد خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ولفظه بني الإسلام على خمس دعائم
فذكره والمقصود تمثيل الإسلام بالبنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس
فإن الإسلام يزول بفقدها جميعا بغير إشكال
وكذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد بالشهادتين الإيمان بالله ورسوله وقد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الإسلام على خمس الإيمان بالله ورسوله وذكر بقية الحديث وفي رواية لمسلم على خمس على أن توحد الله عز وجل.
📌يقول الشيخ محمد ابن العثيمين :
صارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:
بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.
🔹بذل المحبوب:
في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل:
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8]
وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً)(الفجر:20)
🔹والكف عن المحبوب:
في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ .
🔹فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان
لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم.
📌ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارةفيها تحرير رقبة
فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً
فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك:
يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق
فقيل للمفتي في ذلك فقال:
لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة
والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.
⏪فنقول:
هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.
🔆الفوائد التربوية 🔆
🔅الفائدة الأولى :
أهمية هذه الأركان الخمسة حيث بني عليها دين الإسلام .
🔅الفائدة الثانية :
خطورة من فرط فيها .
🔅الفائدة الثالثة :
خصال الإسلام تختلف من حيث الأهمية الشرعية ، فبعضها أركان للبناء وهي الخمس وبعضها مستحبات تتم البناء وهكذا .
🔅الفائدة الرابعة :
الشهادتان مرتبطتان مع بعضهما البعض لا تكفي إحداهما عن الأخرى فأصبحا ركناً واحداً .
🔅الفائدة الخامسة :
الإسلام دين كامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان لقوله " بني الإسلام " فقد بني واكتمل البناء .
🔅الفائدة السادسة :
أمانة الصحابة ودقتهم في نقل الأحاديث ففي رواية أن رجلاً قال " صوم رمضان والحج
" فقال ابن عمر رضي الله عنه " حج البيت وصوم رمضان هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يقدموا جملة قبل أخرى مع أن المعنى لا يتغير كيف يتصور
أن يغيروا دين الله ويكتموه ؟!! .
🔅الفائدة السابعة :
تشريف النبي صلى الله عليه وسلم حيث جمع بين مقامي العبودية والرسالة " عبده ورسوله " .
📢لسماع شرح الحديث للشيخ محمد ابن عثيمين 👇
https://getsnap.link/HRansTgWfLb
« حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثالث (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان».
رواه البخاري ومسلم.
🔆معاني مفردات الحديث🔆:
🔻(بني): أسس.
🔻(على خمس): دعائم.
🔻(شهادة أن لا إله إلا الله):
في رواية ((بني الإسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه))، وهي مبينه لمعنى كلمة التوحيد.
🔻(وإقام الصلاة): المداومة عليها بشروطها.
(وإيتاء الزكاة): إعطائها لمستحقيها.
🔻(وحج البيت): قصده لأداء النسك المعدود من أركان الإسلام وصوم رمضان: الإمساك نهاره عن المفطرات بنية.
🌹يستفاد منه:
🔹1 - معرفة أركان الدين ، وهو داخل في ضمن حديث
جبريل المتقدم.
🔹2 - أن هذه الفروض الخمسة من فروض الأعيان
لا تسقط بإقامة البعض عن الباقين.
🔹3 - إطلاق رمضان من غير لفظ (شهر).
انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🔹حديث (أركان الإسلام) :
حديث عظيم جداً، فهو أحد قواعد الإسلام وجوامع الأحكام
إذ فيه معرفة الدين وما يعتمد عليه ومجمع أركانه
وهذه الأركان منصوص عليها في القرآن الكريم.
🔆المراد من هذا الحديث أن الإسلام مبني على هذه الخمس :
فهي كالأركان والدعائم لبنيانه وقد خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ولفظه بني الإسلام على خمس دعائم
فذكره والمقصود تمثيل الإسلام بالبنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس
فإن الإسلام يزول بفقدها جميعا بغير إشكال
وكذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد بالشهادتين الإيمان بالله ورسوله وقد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الإسلام على خمس الإيمان بالله ورسوله وذكر بقية الحديث وفي رواية لمسلم على خمس على أن توحد الله عز وجل.
📌يقول الشيخ محمد ابن العثيمين :
صارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:
بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.
🔹بذل المحبوب:
في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل:
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8]
وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً)(الفجر:20)
🔹والكف عن المحبوب:
في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ .
🔹فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان
لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم.
📌ويذكر أن بعض الملوك وجبت عليه كفارةفيها تحرير رقبة
فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً
فاجتهد بعض العلماء وقال لهذا الملك:
يجب عليك أن تصوم شهرين متتابعين ولا تعتق
فقيل للمفتي في ذلك فقال:
لأن الشهرين أشق على هذا الملك من إعتاق رقبة
والمقصود بالكفارة محو ما حصل من إثم الذنب، وأن لا يعود.
⏪فنقول:
هذا استحسان لكنه ليس بحسن وفي غير محله لأنه مخالف للشرع، فألزمه بما أوجب الله عليه وحسابه على الله عزّ وجل، وليس إليك.
🔆الفوائد التربوية 🔆
🔅الفائدة الأولى :
أهمية هذه الأركان الخمسة حيث بني عليها دين الإسلام .
🔅الفائدة الثانية :
خطورة من فرط فيها .
🔅الفائدة الثالثة :
خصال الإسلام تختلف من حيث الأهمية الشرعية ، فبعضها أركان للبناء وهي الخمس وبعضها مستحبات تتم البناء وهكذا .
🔅الفائدة الرابعة :
الشهادتان مرتبطتان مع بعضهما البعض لا تكفي إحداهما عن الأخرى فأصبحا ركناً واحداً .
🔅الفائدة الخامسة :
الإسلام دين كامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان لقوله " بني الإسلام " فقد بني واكتمل البناء .
🔅الفائدة السادسة :
أمانة الصحابة ودقتهم في نقل الأحاديث ففي رواية أن رجلاً قال " صوم رمضان والحج
" فقال ابن عمر رضي الله عنه " حج البيت وصوم رمضان هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يقدموا جملة قبل أخرى مع أن المعنى لا يتغير كيف يتصور
أن يغيروا دين الله ويكتموه ؟!! .
🔅الفائدة السابعة :
تشريف النبي صلى الله عليه وسلم حيث جمع بين مقامي العبودية والرسالة " عبده ورسوله " .
📢لسماع شرح الحديث للشيخ محمد ابن عثيمين 👇
https://getsnap.link/HRansTgWfLb
👆👆
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
✨نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى ✨
✨ شرح الحديث الرابع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:
((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة - ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ:
بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))
رواه البخاري ومسلم.
🌈*مفردات الحديث الرابع*:
(الصادق):
↩️المخبر بالحق.
(المصدوق):
↩️ الذي صدقه الله وعده.
(إن أحدكم):
↩️ بكسر همزة ((إن)) على حكاية لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجوز الفتح.
(يجمع خلقه):
↩️بضم بعضه إلى بعض بعد الانتشار. والمراد بالخلق مادته ، وهو الماء الذي يخلق منه.
(في بطن أمه):
↩️ في رحمها.
(نظفه):
↩️ منيا. وأصل النطفة: الماء القليل.
(علقة):⏪ قطعة دم.
(مثل ذلك): ⏪الزمن ، وهو الأربعون.
مضغة. ⏪قطعة لحم.
(مثل ذلك):⏪ الزمن ، وهو الأربعون.
(ثم يرسل إليه الملك): ⏪ الموكل بالرحم.
(بكتب):
↩️ ضبط بوجهين: أحدهما بموحدة مكسورة وكاف مفتوحة مثناة ساكنة ثم موحدة ، على البدل.
والأخر مفتوحة بصيغة المضارع ، وهو أوجه: لأنه وقع في رواية ((فيؤذن بأربع كلمات فيكتب)) وكذا في رواية أبي داود وغيره.
(رزقه):
↩️تقديره ، قليلا أو كثيرا ، وصفته حراما أو حلالا.
(وأجله): طويلا كان أو قصيرا ، وهو مدة الحياة.
(وعمله): ⏪ صالحا كان أو فاسدا.
(وشقي أو سعيد):
↩️ بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي هو شقي أو سعيد والمراد أنه تعالى يظهر ما ذكر من الرزق والأجل والعمل والشقاوة والسعادة للملك ، ويأمره بكتابته وإنفاذه.
(بعمل أهل الجنة): ⏪ من الطاعات.
(حتى ما يكون):
↩️ حتى هنا ناصبة ، وما نافية. ويجوز رفع (يكون) على أن (حتى) ابتدائية.
(فيسبق عليه الكتاب): ⏪ يغلب عليه ما تضمنه.
(بعمل أهل النار): ⏪ من المعاصي
🌹#يستفاد_من_الحديث:
🔹1 - الإشارة إلى علم المبدأ والمعاد ، وما يتعلق ببدن الإنسان وحاله في الشقاوة والسعادة.
🔹2 - القسم على الخبر الصادق لتأكيده في نفس السامع.
🔹3 - التنبيه على صدق البعث بعد الموت ، لأن من قدر على خلق الشخص من ماء مهين ينقله إلى العلقه ثم إلى المضغة ثم ينفخ الروح فيه ، قادر على نفخ الروح فيه بعد أن يصير ترابا ، وجمع أجزائه بعد تفريغها ، ولقد كان قادرا على أن يخلقه دفعة واحدة. ولكن اقتضت الحكمة نقله في الأطوار المذكورة رفقا بالأم ، لأنها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها ، فهيأه في بطنها بالتدريج إلى أن تكامل. ومن تأمل أصل خلقته كان حقا عليه أن يعبد ربه حق عبادته ، ويطيعه ولا يعصيه.
🔹4 - إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء الله وقدره: خيرها وشرها.
🔹5 - الحث على القناعة. والزجر على الحرص الشديد ، لأن الرزق قد سبق تقد يره ، وإنما شرع الاكتساب لأنه من جملة الأسباب التي اقتضتها الحكمة في دار الدنيا.
🔹6 - أنه لا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال لجهالة العاقبة ، ومن ثم شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة.
🔹7 - أن التوبة تهدم ما قبلها.
🔹8 - أن من مات على شيء حكم له به من خير أو شر ، إلا أن أصحاب المعاصي غير الكفر تحت المشيئة.
🔹9 - الشقاوة والسعادة قد سبق الكتاب بهما ، وأنهما مقدرتان بحسب خواتم الأعمال ، وأن كلا ميسر لما خلق له.
#انتهى.
🔆🔅🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆🔅🔆
🔆هذا حديث عظيم
جامع لأحوال الإنسان من مبدأ خلقه ومجيئه إلى هذه الحياة الدنيا إلى آخر أحواله من الخلود في دار السعادة أو الشقاء
بما كان منه في الحياة الدنيا من كسب وعمل وفق ما سبق في علم الله وقدره وقضائه.
🔆◙ قال ابن الملقن - رحمه الله -:
لو أمعن الأئمة النظر في هذا الحديث كله من أوله إلى آخره، لوجدوه متضمنًا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها.
◙🔆 قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو حديث عظيم جليل، يتعلق بمبدأ الخلق ونهايته، وأحكام القدر في المبدأ والمعاد.
📚رابط الموضوع:
https://www.alukah.net/sharia/0/94607/#ixzz5sIHfHTph
🌈الفوائد التربوية 🌈:
🔻الفائدة الأولى :
منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه حيث يمدحونه بعبارات الثناء التي تدل على المحبة " الصادق والمصدوق " .
🔻الفائدة الثانية :
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
✨نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى ✨
✨ شرح الحديث الرابع (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:
((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة - ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلماتٍ:
بكَتْبِ رزقه وأجله وعمله، وشقي أو سعيدٌ، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها))
رواه البخاري ومسلم.
🌈*مفردات الحديث الرابع*:
(الصادق):
↩️المخبر بالحق.
(المصدوق):
↩️ الذي صدقه الله وعده.
(إن أحدكم):
↩️ بكسر همزة ((إن)) على حكاية لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجوز الفتح.
(يجمع خلقه):
↩️بضم بعضه إلى بعض بعد الانتشار. والمراد بالخلق مادته ، وهو الماء الذي يخلق منه.
(في بطن أمه):
↩️ في رحمها.
(نظفه):
↩️ منيا. وأصل النطفة: الماء القليل.
(علقة):⏪ قطعة دم.
(مثل ذلك): ⏪الزمن ، وهو الأربعون.
مضغة. ⏪قطعة لحم.
(مثل ذلك):⏪ الزمن ، وهو الأربعون.
(ثم يرسل إليه الملك): ⏪ الموكل بالرحم.
(بكتب):
↩️ ضبط بوجهين: أحدهما بموحدة مكسورة وكاف مفتوحة مثناة ساكنة ثم موحدة ، على البدل.
والأخر مفتوحة بصيغة المضارع ، وهو أوجه: لأنه وقع في رواية ((فيؤذن بأربع كلمات فيكتب)) وكذا في رواية أبي داود وغيره.
(رزقه):
↩️تقديره ، قليلا أو كثيرا ، وصفته حراما أو حلالا.
(وأجله): طويلا كان أو قصيرا ، وهو مدة الحياة.
(وعمله): ⏪ صالحا كان أو فاسدا.
(وشقي أو سعيد):
↩️ بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي هو شقي أو سعيد والمراد أنه تعالى يظهر ما ذكر من الرزق والأجل والعمل والشقاوة والسعادة للملك ، ويأمره بكتابته وإنفاذه.
(بعمل أهل الجنة): ⏪ من الطاعات.
(حتى ما يكون):
↩️ حتى هنا ناصبة ، وما نافية. ويجوز رفع (يكون) على أن (حتى) ابتدائية.
(فيسبق عليه الكتاب): ⏪ يغلب عليه ما تضمنه.
(بعمل أهل النار): ⏪ من المعاصي
🌹#يستفاد_من_الحديث:
🔹1 - الإشارة إلى علم المبدأ والمعاد ، وما يتعلق ببدن الإنسان وحاله في الشقاوة والسعادة.
🔹2 - القسم على الخبر الصادق لتأكيده في نفس السامع.
🔹3 - التنبيه على صدق البعث بعد الموت ، لأن من قدر على خلق الشخص من ماء مهين ينقله إلى العلقه ثم إلى المضغة ثم ينفخ الروح فيه ، قادر على نفخ الروح فيه بعد أن يصير ترابا ، وجمع أجزائه بعد تفريغها ، ولقد كان قادرا على أن يخلقه دفعة واحدة. ولكن اقتضت الحكمة نقله في الأطوار المذكورة رفقا بالأم ، لأنها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها ، فهيأه في بطنها بالتدريج إلى أن تكامل. ومن تأمل أصل خلقته كان حقا عليه أن يعبد ربه حق عبادته ، ويطيعه ولا يعصيه.
🔹4 - إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء الله وقدره: خيرها وشرها.
🔹5 - الحث على القناعة. والزجر على الحرص الشديد ، لأن الرزق قد سبق تقد يره ، وإنما شرع الاكتساب لأنه من جملة الأسباب التي اقتضتها الحكمة في دار الدنيا.
🔹6 - أنه لا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال لجهالة العاقبة ، ومن ثم شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة.
🔹7 - أن التوبة تهدم ما قبلها.
🔹8 - أن من مات على شيء حكم له به من خير أو شر ، إلا أن أصحاب المعاصي غير الكفر تحت المشيئة.
🔹9 - الشقاوة والسعادة قد سبق الكتاب بهما ، وأنهما مقدرتان بحسب خواتم الأعمال ، وأن كلا ميسر لما خلق له.
#انتهى.
🔆🔅🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆🔅🔆
🔆هذا حديث عظيم
جامع لأحوال الإنسان من مبدأ خلقه ومجيئه إلى هذه الحياة الدنيا إلى آخر أحواله من الخلود في دار السعادة أو الشقاء
بما كان منه في الحياة الدنيا من كسب وعمل وفق ما سبق في علم الله وقدره وقضائه.
🔆◙ قال ابن الملقن - رحمه الله -:
لو أمعن الأئمة النظر في هذا الحديث كله من أوله إلى آخره، لوجدوه متضمنًا لعلوم الشريعة كلها ظاهرها وباطنها.
◙🔆 قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو حديث عظيم جليل، يتعلق بمبدأ الخلق ونهايته، وأحكام القدر في المبدأ والمعاد.
📚رابط الموضوع:
https://www.alukah.net/sharia/0/94607/#ixzz5sIHfHTph
🌈الفوائد التربوية 🌈:
🔻الفائدة الأولى :
منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب أصحابه حيث يمدحونه بعبارات الثناء التي تدل على المحبة " الصادق والمصدوق " .
🔻الفائدة الثانية :
www.alukah.net
شرح حديث "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه" من الأربعين النووية
<p>شرح حديث: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه..من الأربعين النووية عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا - نطفة [1] - ثم يكون علقةً مثل ذلك،…
فقه ابن مسعود رضي الله عنه لأنه أتى بجملة تناسب الحديث فقال " الصادق والمصدو
ق " .
لأنه مضمون الحديث غيبي لا يرى ولا يعلم إلاّ عن طريق الوحي .
🔻الفائدة الثالثة :
عظمة المولى وقدرته ، من النطفة يخلق علقة ومنها مضغة ومنها بشراً سوياً .
🔻الفائدة الرابعة :
رحمته سبحانه وحفظه حيث يحفظ تلك النطفة إلى أن تكون علقة ثم يحفظها من كل ما يفسدها إلى أن تكون مضغة ثم يحفظها ويرعاها إلى أن تكون خلقاً آخر .
🔻الفائدة الخامسة :
الحديث علاج للكبر فالإنسان الذي تكبر على أوامر ربه سبحانه كان أوله نطفة ، ولولا الله لم تكن علقة ولا مضغة ولا لحماً فكيف يتكبر بعد ذلك ؟!.
🔻الفائدة السادسة :
الحث على شكر العبد لربه على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ، فمن تأمل في هذه النعم دله ذلك على شكر مولاه .
🔻الفائدة السابعة :
يربى الإنسان على التفكر في نفسه ، قال تعالى :{وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } (21) سورة الذاريات .
🔻الفائدة الثامنة :
التسليم للأمور الغيبية التي ثبت فيها النص ، فنؤمن بأن الملك ينفخ الروح ، ويكتب تلك الكلمات .
🔻الفائدة التاسعة :
عظمة علم الله الذي يأمر الملك بكتب الأربع كلمات ، رغم أن هذا المخلوق لم يخرج من بطن أمه فسبحان من علم متى يخرج ؟ وماذا سيعمل ؟ وكم يعيش ؟ وماذا سيختم له ؟ والله بكل شيء عليم .
🔻الفائدة العاشرة :
يبعث الراحة والطمأنينة في مسألة الرزق لأنها كتبت وفرغ منها فلا يحزن المؤمن لفوات رزق لأنه فات لعدم كتابة الله له .
🔻الفائدة الحادية عشرة :
يربي في المسلم الشجاعة لأنه الأجل محدود فلا يتقدم ساعة ولا يتأخر كما قال علي رضي الله عنه أي يومي من الموت أفر يوم لا قدر أم يوم قدريوم لا قدر لا أرهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر
🔻الفائدة الثانية عشرة :
الحث على بر الوالدين خاصة الأم فكل قضايا حديث الباب من النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم إرسال الملك وكتابته ـ كل ذلك يكون في بطن الأم ـ " يجمع في بطن أمه " .
🔻الفائدة الثالثة عشر : طاعة الملائكة لربهم " فيرسل الملك " .
🔻الفائدة الرابعة عشر :
دل على أن العبرة بالخواتيم فلا يغتر بظاهر العمل
حتى ينظر بما يختم له .
🔻الفائدة الخامسة عشر : الإيمان بالقضاء والقدر .
🔻الفائدة السادسة عشر :
الخوف من سوء الخاتمة قال ابن رجب رحمه الله : فقال بعض السلف : ما أبكى العيون ما أبكاها الكتاب السابق ، وقال سفيان لبعض الصالحين : هل أبكاك قط علم الله فيك ؟ فقال له ذلك الرجل : تركني لأفرح أبداً . وكان سفيان يشتد قلقه من السوابق والخواتيم ، فكان يبكي ويقول : أخاف أن أكون في أم الكتاب شقيا ، ويبكي ويقول : أخاف أن أسلب الإيمان عند الموت ، وقال مالك بن دينار يقوم طول ليله قابضاً على لحيته ويقول : يارب قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار ففي أي الدارين منزل مالك ؟!أ.هـ
🔻الفائدة السابعة عشر :
هذا الحديث يربي في النفس خوفها من النفاق الأصغر
والأكبر ومن الكفر .
🔻الفائدة الثامنة عشر :
يزرع المحاسبة والعناية بأمور النفس الباطنة خوفاً من أن تبتلى بمعصية خفية تقود إلى سوء الخاتمة قال ابن رجب (رحمه الله)" دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة " أ.هـ
🔻الفائدة التاسعة عشر :
دل على أن الشخص له إرادة ومشيئة واختيار لأنه أضاف العمل له فقال " إن أحدكم ليعمل " وهذه المشيئة والاختيار لا تخرج من مشيئة الله سبحانه المحيطة بكل شيء .
🔻الفائدة العشرون :
يجب سؤال الله الثبات وألّا يزيغ القلب عن الهدى كما هي حاله صلى الله عليه وسلم فكان كثيراً ما يقول في دعائه " اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك " .
🔻الفائدة الحادية والعشرون :
الحرص على أعمال أهل السعادة والثبات عليها والصبر والمجاهدة إلى أن يموت على ذلك فإن الإنسان ميسر لما خلق له .
🔻الفائدة الثانية والعشرون :
أحكام الدنيا معلقة بالأعمال الظاهرة دون الدخول في النيات ، فمن كان ظاهره الإسلام حكم له به فقد قال صلى الله عليه وسلم " فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة " وقال " وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار " .
🔻الفائدة الثالثة والعشرون :
حكمة الله ونفاذ أمره سبحانه لقوله صلى الله عليه وسلم " حتى ما يكون بينه وبينها إلّا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها " .
📢 للمزيد وسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/M3QwzJPsLQF
لأنه مضمون الحديث غيبي لا يرى ولا يعلم إلاّ عن طريق الوحي .
🔻الفائدة الثالثة :
عظمة المولى وقدرته ، من النطفة يخلق علقة ومنها مضغة ومنها بشراً سوياً .
🔻الفائدة الرابعة :
رحمته سبحانه وحفظه حيث يحفظ تلك النطفة إلى أن تكون علقة ثم يحفظها من كل ما يفسدها إلى أن تكون مضغة ثم يحفظها ويرعاها إلى أن تكون خلقاً آخر .
🔻الفائدة الخامسة :
الحديث علاج للكبر فالإنسان الذي تكبر على أوامر ربه سبحانه كان أوله نطفة ، ولولا الله لم تكن علقة ولا مضغة ولا لحماً فكيف يتكبر بعد ذلك ؟!.
🔻الفائدة السادسة :
الحث على شكر العبد لربه على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ، فمن تأمل في هذه النعم دله ذلك على شكر مولاه .
🔻الفائدة السابعة :
يربى الإنسان على التفكر في نفسه ، قال تعالى :{وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } (21) سورة الذاريات .
🔻الفائدة الثامنة :
التسليم للأمور الغيبية التي ثبت فيها النص ، فنؤمن بأن الملك ينفخ الروح ، ويكتب تلك الكلمات .
🔻الفائدة التاسعة :
عظمة علم الله الذي يأمر الملك بكتب الأربع كلمات ، رغم أن هذا المخلوق لم يخرج من بطن أمه فسبحان من علم متى يخرج ؟ وماذا سيعمل ؟ وكم يعيش ؟ وماذا سيختم له ؟ والله بكل شيء عليم .
🔻الفائدة العاشرة :
يبعث الراحة والطمأنينة في مسألة الرزق لأنها كتبت وفرغ منها فلا يحزن المؤمن لفوات رزق لأنه فات لعدم كتابة الله له .
🔻الفائدة الحادية عشرة :
يربي في المسلم الشجاعة لأنه الأجل محدود فلا يتقدم ساعة ولا يتأخر كما قال علي رضي الله عنه أي يومي من الموت أفر يوم لا قدر أم يوم قدريوم لا قدر لا أرهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر
🔻الفائدة الثانية عشرة :
الحث على بر الوالدين خاصة الأم فكل قضايا حديث الباب من النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم إرسال الملك وكتابته ـ كل ذلك يكون في بطن الأم ـ " يجمع في بطن أمه " .
🔻الفائدة الثالثة عشر : طاعة الملائكة لربهم " فيرسل الملك " .
🔻الفائدة الرابعة عشر :
دل على أن العبرة بالخواتيم فلا يغتر بظاهر العمل
حتى ينظر بما يختم له .
🔻الفائدة الخامسة عشر : الإيمان بالقضاء والقدر .
🔻الفائدة السادسة عشر :
الخوف من سوء الخاتمة قال ابن رجب رحمه الله : فقال بعض السلف : ما أبكى العيون ما أبكاها الكتاب السابق ، وقال سفيان لبعض الصالحين : هل أبكاك قط علم الله فيك ؟ فقال له ذلك الرجل : تركني لأفرح أبداً . وكان سفيان يشتد قلقه من السوابق والخواتيم ، فكان يبكي ويقول : أخاف أن أكون في أم الكتاب شقيا ، ويبكي ويقول : أخاف أن أسلب الإيمان عند الموت ، وقال مالك بن دينار يقوم طول ليله قابضاً على لحيته ويقول : يارب قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار ففي أي الدارين منزل مالك ؟!أ.هـ
🔻الفائدة السابعة عشر :
هذا الحديث يربي في النفس خوفها من النفاق الأصغر
والأكبر ومن الكفر .
🔻الفائدة الثامنة عشر :
يزرع المحاسبة والعناية بأمور النفس الباطنة خوفاً من أن تبتلى بمعصية خفية تقود إلى سوء الخاتمة قال ابن رجب (رحمه الله)" دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة " أ.هـ
🔻الفائدة التاسعة عشر :
دل على أن الشخص له إرادة ومشيئة واختيار لأنه أضاف العمل له فقال " إن أحدكم ليعمل " وهذه المشيئة والاختيار لا تخرج من مشيئة الله سبحانه المحيطة بكل شيء .
🔻الفائدة العشرون :
يجب سؤال الله الثبات وألّا يزيغ القلب عن الهدى كما هي حاله صلى الله عليه وسلم فكان كثيراً ما يقول في دعائه " اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك " .
🔻الفائدة الحادية والعشرون :
الحرص على أعمال أهل السعادة والثبات عليها والصبر والمجاهدة إلى أن يموت على ذلك فإن الإنسان ميسر لما خلق له .
🔻الفائدة الثانية والعشرون :
أحكام الدنيا معلقة بالأعمال الظاهرة دون الدخول في النيات ، فمن كان ظاهره الإسلام حكم له به فقد قال صلى الله عليه وسلم " فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة " وقال " وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار " .
🔻الفائدة الثالثة والعشرون :
حكمة الله ونفاذ أمره سبحانه لقوله صلى الله عليه وسلم " حتى ما يكون بينه وبينها إلّا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها " .
📢 للمزيد وسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/M3QwzJPsLQF
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم»
✨شرح الحديث الخامس ✨
✨( التحفة الربانية فى شرح الاربعون النووية )
للشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري ✨
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }[رواه البخاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم :
{مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.
✍ #مفردات_الحديث_الخامس* :
🔹(أحدث):⏪ أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا):⏪ ديننا.
🔹(ما ليس منه): ⏪ من الدين ، بأن لا يشهد له شيء من
أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو):⏪ الأمر المحدث.
🔹(رد):⏪ مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة
إسم المفعول.
🌹يستفاد من الحديث :
🔅1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع
وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها ، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا ، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وينبغي حفظ هذا الحديث ، واستعماله في رد المنكرات.
🔅2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة
ليس يرد بل هو مقبول.
🔅3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها
وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
🔅4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست
من أمر الدين فيجب ردها.
🔅5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر
لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
🔅6 - أن الصلح الفاسد منتقض ، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
#انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
❄️ الفوائد التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة .
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود .
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات ، لقوله
" كل أمر "
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه .
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد "
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا " .
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع .
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي احداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث .
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته .
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لابد من الدليل وهو المراد بقوله " أمرنا " .
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله .
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة .
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله👇
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد :
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه ، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
📢📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/j1ek4gaYzo9
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم»
✨شرح الحديث الخامس ✨
✨( التحفة الربانية فى شرح الاربعون النووية )
للشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري ✨
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }[رواه البخاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم :
{مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.
✍ #مفردات_الحديث_الخامس* :
🔹(أحدث):⏪ أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا):⏪ ديننا.
🔹(ما ليس منه): ⏪ من الدين ، بأن لا يشهد له شيء من
أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو):⏪ الأمر المحدث.
🔹(رد):⏪ مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة
إسم المفعول.
🌹يستفاد من الحديث :
🔅1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع
وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها ، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا ، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وينبغي حفظ هذا الحديث ، واستعماله في رد المنكرات.
🔅2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة
ليس يرد بل هو مقبول.
🔅3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها
وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
🔅4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست
من أمر الدين فيجب ردها.
🔅5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر
لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
🔅6 - أن الصلح الفاسد منتقض ، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
#انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
❄️ الفوائد التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة .
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود .
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات ، لقوله
" كل أمر "
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه .
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد "
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا " .
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع .
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي احداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث .
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته .
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لابد من الدليل وهو المراد بقوله " أمرنا " .
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله .
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة .
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله👇
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد :
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه ، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
📢📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/j1ek4gaYzo9
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
👆👆
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وفي روايةٍ لمسلمٍ: {مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ}.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وفي روايةٍ لمسلمٍ: {مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ}.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
.....#اعرف_رسولك_صلَّى_الله_عليه_وسلم......
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
كانَ إذا تَوضَّأ أخذَ كفًّا من ماءٍ فأدخلَهُ تحتَ حنَكِهِ
فخلَّلَ بهِ لِحيتَهُ وقالَ هَكَذا أمرَني ربِّي عزَّ وجَلَّ
الراوي : أنس بن مالك
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 145 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📮 التخريج : أخرجه أبو داود (145) واللفظ له
والطبراني في ((الأوسط)) (3/221) باختلاف يسير
والبيهقي في ((الكبرى)) (1/54) واللفظ له أيضاً.
💡 شرح الحديث 💡
أمَر النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم بإسباغِ الوُضُوءِ
وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ
ومِن صِفَةِ وُضوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم:
ما جاءَ في هذا الحديثِ
من أَنَّهُ صلَّى الله عليه وسلَّم
"كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أخَذ كفًّا مِن ماء"
↩️ أي: مَلَأَ أحدَ كَفَّيْهِ بالماءِ
"فأَدْخَلَه تحتَ حَنَكِه فخلَّل به لِحيَتَه"
↩️ أي: جَعَله أسفلَ ذَقَنِه يُخلِّل به شَعرَ لِحيَتِه
و"الحَنَكُ":
↩️ بَاطِنُ الْفَمِ
وَمَا تَحْتَ الْحَنَكِ هُوَ ما تحتَ الذَّقَنِ
عِنْدَ مَنابِتِ وأُصولِ شَعرِ اللِّحيَةِ
وهو مَوضِعٌ رُبَّمَا
لَا يَصِلُ إلَيْهِ الماءُ إِذَا أُسِيلَ عليه
والمُرادُ بالتَّخلِيلِ:
↩️ إيصالُ الماءِ بقصدٍ إِلَى المَوضِع
الَّذِي رُبَّمَا لَا يَصِلُ إليه الماءُ مَعَ التَّدلِيكِ
ثُمَّ يَقُول النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم:
"هَكَذَا أمَرنِي ربِّي عزَّ وجلَّ"
↩️ أي: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ هُوَ الَّذِي أمَرَنِي
بتخليلِ ذَلِكَ المَوضِعِ؛ وذلك لأهميَّةِ نظافتِه.
وفي الحديث:
🔖 الحثُّ على إيصالِ الماءِ عندَ الوضوءِ
إلى مَنطقةِ أسفلِ الحَنكِ، وما بعدَ الذَّقنِ.
📚 موقع الدرر السنية♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
كانَ إذا تَوضَّأ أخذَ كفًّا من ماءٍ فأدخلَهُ تحتَ حنَكِهِ
فخلَّلَ بهِ لِحيتَهُ وقالَ هَكَذا أمرَني ربِّي عزَّ وجَلَّ
الراوي : أنس بن مالك
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 145 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📮 التخريج : أخرجه أبو داود (145) واللفظ له
والطبراني في ((الأوسط)) (3/221) باختلاف يسير
والبيهقي في ((الكبرى)) (1/54) واللفظ له أيضاً.
💡 شرح الحديث 💡
أمَر النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم بإسباغِ الوُضُوءِ
وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ
ومِن صِفَةِ وُضوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم:
ما جاءَ في هذا الحديثِ
من أَنَّهُ صلَّى الله عليه وسلَّم
"كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أخَذ كفًّا مِن ماء"
↩️ أي: مَلَأَ أحدَ كَفَّيْهِ بالماءِ
"فأَدْخَلَه تحتَ حَنَكِه فخلَّل به لِحيَتَه"
↩️ أي: جَعَله أسفلَ ذَقَنِه يُخلِّل به شَعرَ لِحيَتِه
و"الحَنَكُ":
↩️ بَاطِنُ الْفَمِ
وَمَا تَحْتَ الْحَنَكِ هُوَ ما تحتَ الذَّقَنِ
عِنْدَ مَنابِتِ وأُصولِ شَعرِ اللِّحيَةِ
وهو مَوضِعٌ رُبَّمَا
لَا يَصِلُ إلَيْهِ الماءُ إِذَا أُسِيلَ عليه
والمُرادُ بالتَّخلِيلِ:
↩️ إيصالُ الماءِ بقصدٍ إِلَى المَوضِع
الَّذِي رُبَّمَا لَا يَصِلُ إليه الماءُ مَعَ التَّدلِيكِ
ثُمَّ يَقُول النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم:
"هَكَذَا أمَرنِي ربِّي عزَّ وجلَّ"
↩️ أي: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ هُوَ الَّذِي أمَرَنِي
بتخليلِ ذَلِكَ المَوضِعِ؛ وذلك لأهميَّةِ نظافتِه.
وفي الحديث:
🔖 الحثُّ على إيصالِ الماءِ عندَ الوضوءِ
إلى مَنطقةِ أسفلِ الحَنكِ، وما بعدَ الذَّقنِ.
📚 موقع الدرر السنية♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
« حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث السادس (الاربعون النووية)✨
✍💥مفردات الحديث السادس:
🔹(الحلال): وهو ما نص الله ورسوله
أو أجمع المسلمون على تحليله. أو لم يعلم فيه منع.
🔹(بين): ظاهر.
🔹(الحرام): وهو ما نص أو أجمع على تحريمه
أو على أن فيه حدا أو تعزيزا ، أو وعيدا.
🔹(أمور): شئون وأحوال.
🔹(مشتبهات): ليست بواضحة الحل ولا الحرمة.
🔹(لا يعلمهن كثير من الناس): في راية الترمذي، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام.
🔹(اتقى الشبهات): تركها وحذر منها. وفيه إيقاع الظاهر موقع
المضمر تفخيما لشأن اجتناب الشبهات ، إذا هي المشتبهات بعينها.
🔹(استبرأ لدينه): طلب البراءة له من الذم الشرعي وحصلها له.
🔹(وعرضه): يصونه عن كلام الناس فيه بما يشينه ويعيبه.
والعرض: موضع المدح والذم من الإنسان.
🔹(ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام): إي إذا اعتادها
واستمر عليها. أدته إلى التجاسر إلى الوقوع في الحرام.
🔹(حول الحمى): المحمى المحظور عن غير مالكه.
🔹(يرتع فيه): بفتح التاء ، تأكل ماشيته منه فيعاقب.
🔹(وأن لكل ملك): من ملوك العرب.
🔹(حمى): موضعا يحميه عن الناس ، ويتوعد من دخل إليه
أو قرب منه ، بالعقوبة الشديدة.
🔹(محارمه): جمع محرم ، وهو فعل المنهي عنه
أو ترك المأمور به الواجب.
🔹(ألا): حرف استفتاح ، يدل على تحقق ما بعدها.
وفي تكرير ها دليل على عظم شأن مدخولها وعظم موقعه.
🔹(مضغة): قطعة لحم.
🔹(صلحت): بفتح اللام وضمها ، والفتح أشهر وقيد بعضهم الضم بالصلاح الذي صار سجية.
💐💡يستفاد من الحديث:
❄️1 - الحث على فعل الحلال.
❄️2 - اجتناب الحرام والشبهات.
❄️3 - أن للشبهات حكما خاصا بها ، عليه دليل شرعي يمكن
أن يصل إليه بعض الناس وإن خفي على الكثير.
❄️4 - المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة.
❄️5 - أن من لم يتوق الشبهة في كسبه ومعاشه فقد عرض
نفسه للطعن فيه ، ويعتبر هذا الحديث من أصول الجرح
والتعديل لما ذكر.
❄️6 - سد الذرائع إلى المحرمات ، وأدلة ذلك في الشريعة كثيرة.
❄️7 - ضرب الأمثال للمعاني الشرعية العملية.
❄️8 - التنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على إصلاحه ، فإن أمير البدن بصلاحه يصلح ، وبفساده يفسد.
❄️9 - إن لطيب الكسب أثرا في إصلاحه.
#انتهى 🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🔆 قال الجرداني رحمه الله:
هذا الحديث قد أجمع العلماء على كثرة فوائده
ومن أمعن فيه وجده حاويًا لعلوم الشريعة
إذ هو مشتمل على الحث على فعل الحلال
واجتناب الحرام، والإمساك عن الشبهات، والاحتياط للدِّين والعِرض، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحذور، وتعظيم القلب والسعي فيما يصلحه، وغير ذلك.
🔆◙هذا حديث عظيم جليل، وقاعدة من قواعد الإسلام، وأصل من أصول الشريعة، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة، ومشكاة الرسالة مضيئة؛ فهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم.
◙ 🔆قال ابن العطار:
قال العلماء: وسبب عظم موقعه:
أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي أن يكون حلالًا.
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆
🔆 الفوائد التربوية 🔆:
💦الفائدة الأولى :👈 أمور الشرع وما أحله وحرمه واضح بين ، فليست شريعة الإسلام غامضة لا يفهمها إلّا الخواص ، كلا فقد أنزلت بكلام عربي مبين ، وهذا في الجملة دون التفصيل .
💦الفائدة الثانية : 👈الحلال الخالص واضح بين من أراده عرفه .
💦الفائدة الثالثة :👈 الحرام الخالص واضح بين لا يجهله أحد .
💦الفائدة الرابعة : 👈هناك أمور مشتبهة لا يعلمها كثير من الناس فيجب الحذر .
💦الفائدة الخامسة : 👈فيه فضل العلم ، حيث أن العالم تصبح الأشياء كلها عنده بينه " الحرام والحلال والمشتبه " .
💦الفائدة السادسة :👈 تفاضل الناس في العلم فقد يكون الأمر فيه شبهة عند شخص لكنه واضح عند آخر .
💦الفائدة السابعة : 👈من ترك الشبهات فقد برَّأ دينه من الهمز وعرضه من كلام الناس .
💦الفائدة الثامنة : 👈الحث على أن يبتعد الإنسان عن مواطن التهمة حتى لا يعرض عرضه للنيل منه .
💦الفائدة التاسعة : 👈براءة الدين من الخدش والعرض من الكلا م أمر مقصود في الشريعة لقوله " فقد استبرأ لدينه وعرضه " .
💦الفائدة العاشرة :👈 المكروهات والإصرار عليها يقود إلى المحرمات فقد قال " ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام " .
💦الفائدة الحادية عشرة :👈 من أساليب التعليم : ضرب المثال كما قال صلى الله عليه وسلم " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه " .
« حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم »
نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث السادس (الاربعون النووية)✨
✍💥مفردات الحديث السادس:
🔹(الحلال): وهو ما نص الله ورسوله
أو أجمع المسلمون على تحليله. أو لم يعلم فيه منع.
🔹(بين): ظاهر.
🔹(الحرام): وهو ما نص أو أجمع على تحريمه
أو على أن فيه حدا أو تعزيزا ، أو وعيدا.
🔹(أمور): شئون وأحوال.
🔹(مشتبهات): ليست بواضحة الحل ولا الحرمة.
🔹(لا يعلمهن كثير من الناس): في راية الترمذي، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام.
🔹(اتقى الشبهات): تركها وحذر منها. وفيه إيقاع الظاهر موقع
المضمر تفخيما لشأن اجتناب الشبهات ، إذا هي المشتبهات بعينها.
🔹(استبرأ لدينه): طلب البراءة له من الذم الشرعي وحصلها له.
🔹(وعرضه): يصونه عن كلام الناس فيه بما يشينه ويعيبه.
والعرض: موضع المدح والذم من الإنسان.
🔹(ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام): إي إذا اعتادها
واستمر عليها. أدته إلى التجاسر إلى الوقوع في الحرام.
🔹(حول الحمى): المحمى المحظور عن غير مالكه.
🔹(يرتع فيه): بفتح التاء ، تأكل ماشيته منه فيعاقب.
🔹(وأن لكل ملك): من ملوك العرب.
🔹(حمى): موضعا يحميه عن الناس ، ويتوعد من دخل إليه
أو قرب منه ، بالعقوبة الشديدة.
🔹(محارمه): جمع محرم ، وهو فعل المنهي عنه
أو ترك المأمور به الواجب.
🔹(ألا): حرف استفتاح ، يدل على تحقق ما بعدها.
وفي تكرير ها دليل على عظم شأن مدخولها وعظم موقعه.
🔹(مضغة): قطعة لحم.
🔹(صلحت): بفتح اللام وضمها ، والفتح أشهر وقيد بعضهم الضم بالصلاح الذي صار سجية.
💐💡يستفاد من الحديث:
❄️1 - الحث على فعل الحلال.
❄️2 - اجتناب الحرام والشبهات.
❄️3 - أن للشبهات حكما خاصا بها ، عليه دليل شرعي يمكن
أن يصل إليه بعض الناس وإن خفي على الكثير.
❄️4 - المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة.
❄️5 - أن من لم يتوق الشبهة في كسبه ومعاشه فقد عرض
نفسه للطعن فيه ، ويعتبر هذا الحديث من أصول الجرح
والتعديل لما ذكر.
❄️6 - سد الذرائع إلى المحرمات ، وأدلة ذلك في الشريعة كثيرة.
❄️7 - ضرب الأمثال للمعاني الشرعية العملية.
❄️8 - التنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على إصلاحه ، فإن أمير البدن بصلاحه يصلح ، وبفساده يفسد.
❄️9 - إن لطيب الكسب أثرا في إصلاحه.
#انتهى 🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🔆 قال الجرداني رحمه الله:
هذا الحديث قد أجمع العلماء على كثرة فوائده
ومن أمعن فيه وجده حاويًا لعلوم الشريعة
إذ هو مشتمل على الحث على فعل الحلال
واجتناب الحرام، والإمساك عن الشبهات، والاحتياط للدِّين والعِرض، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحذور، وتعظيم القلب والسعي فيما يصلحه، وغير ذلك.
🔆◙هذا حديث عظيم جليل، وقاعدة من قواعد الإسلام، وأصل من أصول الشريعة، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة، ومشكاة الرسالة مضيئة؛ فهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم.
◙ 🔆قال ابن العطار:
قال العلماء: وسبب عظم موقعه:
أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي أن يكون حلالًا.
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔅🔆
🔆 الفوائد التربوية 🔆:
💦الفائدة الأولى :👈 أمور الشرع وما أحله وحرمه واضح بين ، فليست شريعة الإسلام غامضة لا يفهمها إلّا الخواص ، كلا فقد أنزلت بكلام عربي مبين ، وهذا في الجملة دون التفصيل .
💦الفائدة الثانية : 👈الحلال الخالص واضح بين من أراده عرفه .
💦الفائدة الثالثة :👈 الحرام الخالص واضح بين لا يجهله أحد .
💦الفائدة الرابعة : 👈هناك أمور مشتبهة لا يعلمها كثير من الناس فيجب الحذر .
💦الفائدة الخامسة : 👈فيه فضل العلم ، حيث أن العالم تصبح الأشياء كلها عنده بينه " الحرام والحلال والمشتبه " .
💦الفائدة السادسة :👈 تفاضل الناس في العلم فقد يكون الأمر فيه شبهة عند شخص لكنه واضح عند آخر .
💦الفائدة السابعة : 👈من ترك الشبهات فقد برَّأ دينه من الهمز وعرضه من كلام الناس .
💦الفائدة الثامنة : 👈الحث على أن يبتعد الإنسان عن مواطن التهمة حتى لا يعرض عرضه للنيل منه .
💦الفائدة التاسعة : 👈براءة الدين من الخدش والعرض من الكلا م أمر مقصود في الشريعة لقوله " فقد استبرأ لدينه وعرضه " .
💦الفائدة العاشرة :👈 المكروهات والإصرار عليها يقود إلى المحرمات فقد قال " ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام " .
💦الفائدة الحادية عشرة :👈 من أساليب التعليم : ضرب المثال كما قال صلى الله عليه وسلم " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه " .