لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَِخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
كان إذا جلس احْتَبَى بيدَيْهِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4702 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
:::::::::: وفي صحيح أبي داود ::::::::::::
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا جلَسَ احتَبى بيدِهِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4846 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
هذا الحَديثُ يُبيِّنُ صفةً
من صِفاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في جُلوسِه
وفيه يُخْبِرُ أبو سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضِيَ اللهُ عنه:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
كان إذا جلَسَ احْتَبَى بيدِه
↩️ أي: يجلِسُ على الأرضِ ناصِبًا رُكْبَتَيْهِ
ومُلْصِقًا فخِذَيْهِ ببطنِه
ويُديرُ بيدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ مُمْسِكًا كَفَّيْهِ
أو مُشَبِّكًا لأصابعِ يدَيْهِ.
وقد ورَدَ النهيُ عن الاحتباءِ في حَديثٍ آخَرَ
فقيل:
إنَّ الاحتِباءَ المَنْهِيَّ عنه في الجُلوسِ
هو احتِباءُ الرَّجُلِ الَّذي لا يملِكُ إلَّا ثوبًا واحدًا بثوبِه
لا بيدَيْهِ
لئلَّا تنكشِفَ عَوْرتُه.
📚 موقع الدرر السنية
🔖تشبيك الأصابع مكروه لمن خرج إلى الصلاة ،حتى يفرغ من الصلاة وأن الجالس في المسجد لا حرج عليه في تشبيك أصابعه
إلا إ ذا كان ينتظر الصلاة ، فيكره له تشبيكها .
📚وقد ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين في موضوع سجود السهو بلفظ :
( فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّه غَضْبَانُ , وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى , وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ....)
📙📘رواه البخاري (482) ومسلم (573) .
📌هذا التشبيك وقع بعد انقضاء الصلاة في ظنه صلى الله عليه وسلم , فهو في حكم المنصرف عن الصلاة , ويكون النهي خاصاً بالمصلى ؛ وبمن قصد المسجد ، لأن ذلك من العبث وعدم الخشوع
والله أعلم
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
كان إذا جلس احْتَبَى بيدَيْهِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4702 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
:::::::::: وفي صحيح أبي داود ::::::::::::
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا جلَسَ احتَبى بيدِهِ
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4846 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
هذا الحَديثُ يُبيِّنُ صفةً
من صِفاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
في جُلوسِه
وفيه يُخْبِرُ أبو سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضِيَ اللهُ عنه:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
كان إذا جلَسَ احْتَبَى بيدِه
↩️ أي: يجلِسُ على الأرضِ ناصِبًا رُكْبَتَيْهِ
ومُلْصِقًا فخِذَيْهِ ببطنِه
ويُديرُ بيدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ مُمْسِكًا كَفَّيْهِ
أو مُشَبِّكًا لأصابعِ يدَيْهِ.
وقد ورَدَ النهيُ عن الاحتباءِ في حَديثٍ آخَرَ
فقيل:
إنَّ الاحتِباءَ المَنْهِيَّ عنه في الجُلوسِ
هو احتِباءُ الرَّجُلِ الَّذي لا يملِكُ إلَّا ثوبًا واحدًا بثوبِه
لا بيدَيْهِ
لئلَّا تنكشِفَ عَوْرتُه.
📚 موقع الدرر السنية
🔖تشبيك الأصابع مكروه لمن خرج إلى الصلاة ،حتى يفرغ من الصلاة وأن الجالس في المسجد لا حرج عليه في تشبيك أصابعه
إلا إ ذا كان ينتظر الصلاة ، فيكره له تشبيكها .
📚وقد ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين في موضوع سجود السهو بلفظ :
( فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّه غَضْبَانُ , وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى , وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ....)
📙📘رواه البخاري (482) ومسلم (573) .
📌هذا التشبيك وقع بعد انقضاء الصلاة في ظنه صلى الله عليه وسلم , فهو في حكم المنصرف عن الصلاة , ويكون النهي خاصاً بالمصلى ؛ وبمن قصد المسجد ، لأن ذلك من العبث وعدم الخشوع
والله أعلم
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌴🌴🌴
🌴_ قال الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}....
جِوَارُكَ فِي جِنَانِ الخُلْدِ حُلْم
🌴_ قال الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}....
جِوَارُكَ فِي جِنَانِ الخُلْدِ حُلْم
🌴🌴🌴
🌴_ قال الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}....
جِوَارُكَ فِي جِنَانِ الخُلْدِ حُلْمٌ!
وَلَمْ أَحْلُمْ بِأَعْظَمَ مِنْ جِوَارِكْ!
وَمَا غَيْرُ الصَّلَاةِ لِنَيْلِ حُلْمِي..
فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّيْ وَبَارِكْ!
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
🌴_ قال الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}....
جِوَارُكَ فِي جِنَانِ الخُلْدِ حُلْمٌ!
وَلَمْ أَحْلُمْ بِأَعْظَمَ مِنْ جِوَارِكْ!
وَمَا غَيْرُ الصَّلَاةِ لِنَيْلِ حُلْمِي..
فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّيْ وَبَارِكْ!
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرفــق الـشــــــرح 👍 📝
نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
أنْ يبيعَ حاضِرٌ لبَادٍ ، ولا تَنَاجَشُوا
ولا يبِيعْ الرجلُ على بيعِ أخيهِ ، ولا يخْطُبُ على خِطْبَةِ أخيهِ
ولاتسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِهَا لتَكْفَأَ ما في إنَائِهَا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2140 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأنِها
أنْ تؤدِّيَ لِوقوعِ الخِلافِ والتَّباغضِ والغشِّ بَيْنَ المسلِمينَ
⛔ فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنْ يبيعَ حاضرٌ لِبادٍ
والمرادُ بِبيعِ الحاضرِ لِلبادي
↩️ أنْ يَتولَّى الحضَرِيُّ بَيعَ سلعةِ للبادي
بِأنْ يَصيرَ الحاضرُ سِمسارًا لِلبادِي البائعِ
وذلك بِأنْ يَأتيَ الرَّجلُ مِنَ الباديةِ أو مِن خارجِ القريةِ
أوِ المدينةِ بِسلعةٍ؛ لِيبيعَها بِسعْرٍ يومِها
فيقولُ له الحاضِرُ: اتْركْها عندي
لِأَبيعَها لكَ على التَّدْريجِ بِثمنٍ أغْلى
⛔ «ولا تَناجَشُوا»
وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يرغَبُ في شرائِها
وإنَّما؛ لِيخدعَ غيرَه ويَغرَّه
⛔ «ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بَيعِ أَخيه»
↩️ يعني: أنْ يقولَ لِمَنِ اشترى سِلعةً في زمنِ الخيارِ:
افسَخْ لِأبيعَك بِأنقَصَ
ومِثلُ ذلك الشِّراءِ على الشِّراءِ كأنْ يقولَ لِلبائعِ:
افسخْ لِأشترَي منك بِأزيَدَ
وفي هذا المعنى أيضًا نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
⛔ أنْ يَخطُبَ الرَّجلُ على خِطبَةِ أخيه
وصورتُه أنْ يَخطُبَ رجلٌ امرأةً وتُظهِرُ الرِّضا
ويتَّفِقا على مَهْرٍ ولم يَبْقَ إلَّا العَقدُ، فَيأتي آخَرُ يَخطُبُها
ويَزيدُ في الْمَهرِ أو غيرِ ذلك مِن وسائلِ الإغراءِ
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
⛔ «ولا تَسألِ المرأةُ طلاقَ أُختِها؛ لِتكفَأَ ما في إنائِها»
↩️ يعني: لا تَطلُبِ المرأةُ مِن زوجِها أنْ يُطلِّقَ ضُرَّتَها
لِتقلِبَ ما في إناءِ أُختِها في إنائِها
والمعنى: لِتستأثِرَ بِخيرِ زَوجِها وحْدَها
وتَحرُم غيرَها نَصيبَها منه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
أنْ يبيعَ حاضِرٌ لبَادٍ ، ولا تَنَاجَشُوا
ولا يبِيعْ الرجلُ على بيعِ أخيهِ ، ولا يخْطُبُ على خِطْبَةِ أخيهِ
ولاتسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِهَا لتَكْفَأَ ما في إنَائِهَا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2140 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأنِها
أنْ تؤدِّيَ لِوقوعِ الخِلافِ والتَّباغضِ والغشِّ بَيْنَ المسلِمينَ
⛔ فنَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنْ يبيعَ حاضرٌ لِبادٍ
والمرادُ بِبيعِ الحاضرِ لِلبادي
↩️ أنْ يَتولَّى الحضَرِيُّ بَيعَ سلعةِ للبادي
بِأنْ يَصيرَ الحاضرُ سِمسارًا لِلبادِي البائعِ
وذلك بِأنْ يَأتيَ الرَّجلُ مِنَ الباديةِ أو مِن خارجِ القريةِ
أوِ المدينةِ بِسلعةٍ؛ لِيبيعَها بِسعْرٍ يومِها
فيقولُ له الحاضِرُ: اتْركْها عندي
لِأَبيعَها لكَ على التَّدْريجِ بِثمنٍ أغْلى
⛔ «ولا تَناجَشُوا»
وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يرغَبُ في شرائِها
وإنَّما؛ لِيخدعَ غيرَه ويَغرَّه
⛔ «ولا يَبيعُ الرَّجلُ على بَيعِ أَخيه»
↩️ يعني: أنْ يقولَ لِمَنِ اشترى سِلعةً في زمنِ الخيارِ:
افسَخْ لِأبيعَك بِأنقَصَ
ومِثلُ ذلك الشِّراءِ على الشِّراءِ كأنْ يقولَ لِلبائعِ:
افسخْ لِأشترَي منك بِأزيَدَ
وفي هذا المعنى أيضًا نهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
⛔ أنْ يَخطُبَ الرَّجلُ على خِطبَةِ أخيه
وصورتُه أنْ يَخطُبَ رجلٌ امرأةً وتُظهِرُ الرِّضا
ويتَّفِقا على مَهْرٍ ولم يَبْقَ إلَّا العَقدُ، فَيأتي آخَرُ يَخطُبُها
ويَزيدُ في الْمَهرِ أو غيرِ ذلك مِن وسائلِ الإغراءِ
ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
⛔ «ولا تَسألِ المرأةُ طلاقَ أُختِها؛ لِتكفَأَ ما في إنائِها»
↩️ يعني: لا تَطلُبِ المرأةُ مِن زوجِها أنْ يُطلِّقَ ضُرَّتَها
لِتقلِبَ ما في إناءِ أُختِها في إنائِها
والمعنى: لِتستأثِرَ بِخيرِ زَوجِها وحْدَها
وتَحرُم غيرَها نَصيبَها منه.
📚 موقع الدرر السنية
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الخامس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قال :
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } . [ رواه البخاري : 6018 ، ومسلم : 47 ]
💥💡 *مفردات الحديث الخامس عشر*
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر ، ويجوز سكونها وكسرها
لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله ، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم ، والنهي عن المنكر عن علم ورفق ، والإصلاح بين الناس ، والقول الحسن لهم ، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره ، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها ، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل
ما يصدر منه ، والبشر في وجهه ، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه ، وطيب الحديث معه
وإحضار المتيسر.
💦 #يستفاد_من_الحديث:
▪️1 - التحذير من آفات اللسان ، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به ، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به ، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك ، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات ، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
▪️2 - تعريف حق الجار ، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته ، وإن استعانك أعنته ، وإن مرض عدته ، وإن احتاج أعطيته ، وإن افتقر عدت عليه ، وأصابه خير هنيته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه ، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته) ، وأسانيد هذا الحديث واهية ، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري .
▪️3 - الأمر بإكرام الضيف ، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
▪️4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان.وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة .#انتهى.
💡 #الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
📂 #الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر .
🔻الفائدة الثانية : المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل .
🔻الفائدة الثالثة : فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة ، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت .
🔻الفائدة الخامسة : دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه .
🔻الفائدة السادسة : الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس : ـ
ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله .
ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس .
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها .
🔻الفائدة السابعة : يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة : الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة " فليكرم " مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح .
🔻الفائدة التاسعة : هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك .
🔻الفائدة العاشرة : الإكرام يشمل صوراً عديدة منها : ـ
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه ، فكلها دخلت في كلمة " إكرام " .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه ، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة .
وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي ، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم ، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم .
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الخامس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله قال :
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } . [ رواه البخاري : 6018 ، ومسلم : 47 ]
💥💡 *مفردات الحديث الخامس عشر*
🔹(يؤمن): الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه
🔹(بالله): أنه الذي خلقه.
🔹(واليوم الآخر): أنه سيجازى فيه بعمله.
🔹(فليقل): هذه اللام لام الأمر ، ويجوز سكونها وكسرها
لكونها بعد الفاء.
🔹(خيرا): كالإبلاغ عن الله وعن رسوله ، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم ، والنهي عن المنكر عن علم ورفق ، والإصلاح بين الناس ، والقول الحسن لهم ، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره ، في ثبات وحسن قصد.
🔹(ليصمت): بضم الميم وكسرها ، ليسكت.
🔹(فليكرم جاره): بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل
ما يصدر منه ، والبشر في وجهه ، وغير ذلك من وجوه الإكرام.
🔹(فليكرم ضيفه): بالبشر في وجهه ، وطيب الحديث معه
وإحضار المتيسر.
💦 #يستفاد_من_الحديث:
▪️1 - التحذير من آفات اللسان ، وأن على المرء أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به ، فإذا ظهر له أنه لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به ، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك ، وقد ندب الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات ، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
▪️2 - تعريف حق الجار ، والحث على حفظ جواره وإكرامه وجاء في تفسير هذا الإكرام عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إستقرضك أقرضته ، وإن استعانك أعنته ، وإن مرض عدته ، وإن احتاج أعطيته ، وإن افتقر عدت عليه ، وأصابه خير هنيته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الرياح إلا بإذنه ، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فأهد له ، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده). وفي بعض رواياته (وإن أعوز سترته) ، وأسانيد هذا الحديث واهية ، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن له أصلا في فتح الباري .
▪️3 - الأمر بإكرام الضيف ، وهو من آداب الإسلام وخلق النبيين.
▪️4 - أن هذه الخصال من شعب الإيمان.وفي ذلك دليل على دخول الأعمال في الإيمان. والخصال المذكورة في الحديث ترجع إلى التخلي عن الرذيلة ، والتحلي بالفضيلة .#انتهى.
💡 #الحديث أصل في حفظ اللسان وبذل الإحسان.
📂 #الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر .
🔻الفائدة الثانية : المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل .
🔻الفائدة الثالثة : فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة ، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت .
🔻الفائدة الخامسة : دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه .
🔻الفائدة السادسة : الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس : ـ
ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله .
ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس .
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها .
🔻الفائدة السابعة : يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان .
🔻الفائدة الثامنة : الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة " فليكرم " مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح .
🔻الفائدة التاسعة : هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك .
🔻الفائدة العاشرة : الإكرام يشمل صوراً عديدة منها : ـ
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه ، فكلها دخلت في كلمة " إكرام " .
🔻الفائدة الحادية عشرة : الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه ، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة .
وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي ، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم ، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم .