مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا كنتُم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دون صاحبِهما
فإنَّ ذلك يُحزنُه

الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2184 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

مِمَّا جاءتْ به الشريعةُ:
🌷 تأليفُ قلوبِ المسلمين بعضِهم على بعضٍ

ومن هذا:
⛔ نَهيُ النبيِّ صلَّ الله عليه وسلَّم
عن تَناجِي الرجُلَيْن

(وهو أن يُكلِّمَ الرجلُ الآخَرَ سِرًّا) بِحُضُور آخَرَ
وهذا إنْ كانت النَّجْوَى في مُباحٍ

ثُمَّ بيَّن عِلَّةَ هذا النَّهيِ، فقال:

أَجْلَ أن يُحزِنَه
↩️أي: مِن أجلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه
لِمَا قد يُوَسوِس له به الشيطانُ
مِن أنَّهما يَتناجيان للإضرارِ به

↩️أو يَحْزَن لاختصاصِ غيرِه بالمناجاةِ

وبيَّن أنَّ النهيَ يَزُولُ
إذا كانوا في جماعةٍ وخُلْطَةٍ بالناسِ؛ لِزَوَالِ الرِّيبَة

📚 موقع الدرر السنية

*من الآداب التي راعها الإسلام في المجالس : أن لا يتناجى اثنان دون الثالث ؛ وذلك حفظاً لسلامة الصدور .*

*النهي الوارد ظاهره التحريم ، فيحرم أن يتناجى اثنان دون الثالث ، أو مجموعة من الناس دون واحد منهم .*
*يستثنى من النهي الوارد في مسألة التناجي مسائل :*

*المسألة الأولى : إذا تناجى الاثنان بإذن الثالث ، فأذن لهم جاز*

*المسألة الثانية : إذا كان العدد أكثر من ثلاثة ، فيجوز أن يتناجى اثنان دون البقية*

*المسألة الثالثة : إذا كانت هناك حاجة أو مصلحة راجحة على مفسدة التناجي ، فيجوز في هذه الحال أن يتناجى اثنان دون الثالث .*
*قال النووي رحمه الله في " رياض الصالحين " : باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث بغير إذنه إلا لحاجة .*

*وقال الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله في – ذكر صورة من صور التناجي المباح - : " ومن هذه الصور مثلاً : أحياناً يأتيك ضيف أنت وهو في المجلس فيأتي إليك ولدك أو خادمك فتضطر أن تسر في أذن الولد أو الخادم كلاماً عن تجهيز الطعام مثلاً ، أو عن تفريغ طريق مثلاً ، أو أحياناً يقول لك ولدك : إن أمي تقول كذا وكذا ، وفي هذه الحالة فقد درجت مروءة الناس على عدم الجهر بهذه الأشياء أمام الضيوف ، فهذه المسألة هي مصلحة راجحة تقاوم المفسدة المشكوك بها ، لأن الضيف سوف يقدر أن ولدك هذا عندما تسر إليه بكلام لن تقول كلاماً سيئاً عنه ، وإنما سوف ترتب أنت وإياه أمراً يتعلق بالضيافة ، أو يتعلق بداخل أهلك بداخل البيت ، فلذلك لن يحزن ، هذا مثال على التناجي الجائز " انتهى من " شريط : كيف تكون مجالسنا إسلامية " .*

*ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻪ؟ ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺃﺣﺪ، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﺎﻥ ﻣﻨﻪ، ﻳﻘﻮلاﻥ ﻟﻪ: ﺃﺗﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠﻢ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻟﻬﻢ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ لا ﻳﺤﺰﻥ ولا ﻳﻬﺘﻢ بالأﻣﺮ، والله أعلم.*
*🍃لا يتناجي إثنان دون الثالث للشيخ عبد الرازق البدر*

*هذه الاحاديث التي وردت في النهي عن تناجي اثنين دون الثالث👇*

*1⃣فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ)* .
*2⃣وروى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا ) . وصححه الشيخ الألباني في " صحيح سنن الترمذي " .*

*3⃣روى أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ ، إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ) .*

*🍃من أهم آداب الإسلام: احترام الآخرين وإكرامهم ، وعدم الإساءة لهم وإيقاع الشك والحزن في نفوسهم ، ومن مقتضى هذا الاحترام والإكرام*

*أوضحت السنة النبوية آداب المجالس وضوابط التناجي*

*📢📢تنبيه هام:*
*إن الغاية الكبرى من هذه التوجيهات هي حرص الإسلام على نقاوة المجتمع من ألوان الكراهية والبغضاء والحزازات ، وزرع الفرقة بين الناس ، فعلى المسلم والمسلمة أن يكون كل منهما حذراً من الإساءة لغيره في المجالس المختلطة ، فلا يتسبب في الإساءة للآخرين ، ولا يكون عوناً للشيطان في قطع عرى المودة والصلة بين المسلمين.. والله تعالى بالمرصاد لكل من أساء لنفسه وغيره ، كما أن الله تعالى رحيم بعباده الأبرار المحبين للخير المبتعدين عن الشر والأذى.*

 

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

مَن حلفَ على مِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ فَهوَ كما قالَ
وليسَ على ابنِ آدمَ نَذرٌ فيما لا يملِكُ
ومن قَتلَ نفسَهُ بشيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ بِه يومَ القيامةِ
ومن لعنَ مؤمِنًا فَهوَ كقتلِهِ ، ومَن قذفَ مؤمِنًا بِكُفرٍ فَهوَ كقتلِهِ

الراوي : ثابت بن الضحاك
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6047 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وفي روايه أُخرى عن أبي زيد ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه، وهو من أهل بيعة الرضوان قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: من حلف على يمين بمله غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء، عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه، ولعن المؤمن كقتله متفق عليه .

*💡 شرح الحديث 💡*

يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّ اللَّه عليه وسلَّم
وَيُعَلِّمُنا بَعضًا مِن أُمورِ العَقيدةِ والآدابِ الإسلامِيَّةِ، فيقولُ:

🔸 مَن حَلَفَ عَلى مِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ فهو كَما قالَ
↩️ أي: فَهوَ كائِنٌ كَما قالَ
مِثلَ أنْ يَقولَ: هوَ يَهودِيٌّ أو نَصرانِيٌّ إنَّ كانَ فَعَلَ كَذا.
والحاصِلُ: أنَّهُ يُحكَمُ عليه بِالَّذي نَسَبَهُ لِنَفسِهِ.

🔸 ولَيسَ عَلى ابنِ آدَمَ نَذْرٌ
↩️ أي: لَيسَ عليه وَفاءُ نَذْرٍ، فيما لا يَملِكُ

كَأنْ يَقولَ: إنْ شَفى اللَّهُ مَريضي فَعَبْدُ فَلانٍ حُرٌّ
أو أتَصَدَّقُ بِدارِ زَيدٍ.

🔸 ومَن قَتَلَ نَفْسَه بِشَيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ به يَومَ القيامةِ
ليَكونَ الجَزاءُ مِن جِنسِ العَمَلِ وَإنْ كانَ عَذابُ الآخِرةِ أعظَمَ

🔸 وَمَن لَعَنَ مُؤمِنًا فهو كَقَتْلِه في التَّحريمِ
أو في العِقابِ، أو في الإبْعادِ
لأنَّ اللَّعنَ إبْعادٌ عَن رَحمةِ اللَّهِ، والقَتْلَ إبْعادٌ عن الحَياةِ.

🔸 ومَن قَذَفَ مُؤمِنًا بِكُفرٍ
↩️ أي: رَماهُ بِكُفرٍ فهو كَقَتْلِه
لأنَّ النِّسبةَ إلى الكُفرِ الموجِبِ لِلقَتْلِ كالقَتْلِ
في أنَّ المُتَسَبِّبَ لِلشَّيءِ كَفاعِلِه.
📚 موقع الدرر السنية

*للشيخ: ابن جبرين*
*يخيف المسلم من أن يلعن من لا يستحق ،*
*أما لعن المستحق فقد ورد في القرآن في أدلة كثيرة*
*كقوله: {فنجعل لعنة الله على الكاذبين} , {ألا لعنة الله على الظالمين} ، {فإن عليك لعنتي إلى يوم الدين} ونحو ذلك ، وكذلك الأحاديث الكثيرة* *كقوله صل الله عليه وسلم: ((لعن الله المحلل* *والمحلل له)), ((لعن الله آكل الربا وموكله)),* *((لعن الله الراشي والمرتشي)) . وما أشبه ذلك , يخيف هذا الحديث أن الإنسان إذا استعمل اللعن ويسهل عليه فيقع في هذا الوعيد , ((لعن المؤمن كقتله)).*
*وفي هذا الحديث أيضا جملة أخرى استطرادية أيضا ؛ لأنه حديث جامع , يقول فيه: ((من قتل نفسه بشيء عذب به)) . قتْل النفس هو الذي يسمى الانتحار , وورد فيه أدلة في تعذيب من قتلَ نفسه , منها الحديث الذي في صحيح مسلم , قال صلى الله عليه وسلم: ((من وجأ نفسه بحديدة فقتل نفسه فهو يجأ بها نفسه في نار جهنم .. أو فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا)) . وجأ نفسه: يعني طعن نفسه حتى قتل نفسه . وكذلك قوله:((من تحسى سما فقتل نفسه)) .تحساه: يعني التهمه وازدرده((فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم , خالد مخلدا فيها أبدا , ومن تردى من شاهق فقتل نفسه))شاهق يعني جبلا مرتفع , من أسقط نفسه من شاهق أو من بيت مرتفع ليقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا , وذلك بلا شك تهديد ووعيد ؛ لأن الإنسان لا يملك نفسه , فنفسه ملك لربه سبحانه , فلا يجوز أن يتساهل في أن يقتل نفسه بسبب من الأسباب , ((من قتل نفسه بشيء عذب به))*


*اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*

خَطَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم خَطًّا مُرَبَّعًا
وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خارِجًا منهُ
وخَطَّ خُطَطًا صِغارًا إلى هذا الذي في الوَسَطِ مِن جانِبِهِ
الذي في الوَسَطِ وقال :
هذا الإنْسانُ، وهذا أجَلُهُ مُحيطٌ بهِ - أو : قَدْ أحاطَ بِهِ -
وهذا الذي هو خارِجٌ أمَلُهُ، وهذِهِ الخُطَطُ الصِّغارُ الأعْراضُ
فإنْ أخْطَأهُ هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخْطَأهُ هذا نَهَشَهُ هذا
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6417 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح.الحديث. tt 💡*
يَحكي عبدُ الله بن مسعود رضي الله عنه
أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خَطَّ خطًّا مربَّعًا
↩️ أي: مستويَ الزَّوايا

وخطَّ خطًّا في الوسط خارجًا منه↩️ أي: من الخطِّ المربَّع

وخطَّ خُطُطًا↩️ أي: خطوطًا صِغارًا إلى جانب هذا الخطِّ
الذي في الوَسَطِ من جانبِه الذي في الوَسَط.

*وقال صلَّى الله عليه وسلَّم:*
(هذا الإنسان)↩️ أي: هذا الخطُّ هو الإنسانُ على سبيل التمثيل

(وهذا أجَلُه محيطٌ به)
↩️ إشارةً إلى المربَّع (أو قد أحاط به)

👈وهذا الخطُّ المستطيل المنفرد
الذي هو خارج من وسط الخطِّ المربَّع أملُه

(وهذه الخُطُط)↩️ أي: الخطوط الصِّغار
↩️ أي: الشَّطبات التي في الخطِّ الخارج
من وسَطِ المربَّع من أسفله، أو مِن أسفله وأعلاه

(الأعراض)↩️ أي: الآفات العارضة له
كمرضٍ أو فقْدِ مالٍ أو غيرهما
أو المراد بالخطوط المِثالُ، لا عدد مخصوص معيَّن

(فإنْ أخطَأه)↩️ أي: فإنْ تجاوَزَ عنه هذا العَرَضُ وسلِم منه

(نهَشَه)↩️ أي: أصابه وأخَذه (هذا)
والنَّهْشُ: لَدْغُ ذوات السُّمِّ
عبَّر به مبالغةً في الأخْذ
وإن أخطَأه هذا العَرَضُ نهَشه هذا العرَضُ الآخَر
وهو الموت، فمَن لم يمُتْ بالسبب مات بالأجَل

↩️والحاصل أنَّ الإنسانَ يَتعاطَى الأمل
ويَختلِجه الأجَلُ دون الأمَل.

*في.الحديث.er:*
🔖 التعليمُ بما تُدركه الأبصارُ
ليكون أَدْعى إلى تعليمِ السامِعين في سرعة
ليُدرك ذلِك من سمِعه بسمعِه وبصرِه.
*وفيه:*
🔖 التنبيهُ على أنَّ الأجَل مقسومٌ
معلوم لا يتجاوَزه متجاوِزٌ.
*وفيه:*
🔖 أنَّ الأجَل لا يَعلَمه أحد إلَّا اللهُ سبحانه وتعالى
وأنَّه غُيِّب عن الآدميِّين؛ ولذلك تجاوزتْه الآمال
وبعَّدتْه الأطماع.
*وفيه:*
🔖 أصلٌ من أصول الحقِّ المُبدي عورةَ الدُّنيا
فإنَّ مدارها على طول الأمل
وهو الذي يُثمر التَّسويفَ بأعمال الخير
والصَّبر على أعمال الشَّرِّ.
📚 موقع الدرر السنية

*✍ الدكتور خالد بن عثمان السبت↘*
*📖جاء في أكثر من حديث يوضح فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا المعنى الذي نعايشه وهو حالنا تماماً.*
*ثم أيضاً في الحديث طريقة من طُرق التعليم بالرسم والإيضاح، وهي التي يسميها الناس اليوم في طرق التعليم المعاصر: وسائل الإيضاح.*
*🔺فالنبي -صلى الله عليه وسلم- سبق هذه الطرق الحديثة، فكان يرسم لأصحابه، ويخط لهم خطوطاً، ويبين لهم، وهذا جاء في أكثر من حديث.*
*🌸ووسائل التعليم عنده -صلى الله عليه وسلم- كانت متنوعة، أحياناً يسألهم -صلى الله عليه وسلم- ثم يجيب كما حدث لمّا سألهم عن الشجرة التي لا يسقط ورقها إلى آخره، ومثّلها بالمؤمن وبعدما ذهبت إجاباتهم هنا وهناك أخبرهم أنها النخلة، إلى غير ذلك من طرق تعليمه -صلى الله عليه وسلم.*
*🔺فالمقصود أن الآمال -أيها الأحبة- طويلة، والآجال دونها، كل إنسان آماله أبعد من أجله، ولذلك ينبغي للإنسان أن يعمل وألا يتعلق بهذه الآمال كأنه سيحققها، وإنما إذا أصبحتَ فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن فراغك لشغلك، ومن حياتك لموتك.*
*💎فيبادر الإنسان إلى الأعمال الصالحة، فيكون على حالة مرضية، فإذا لقي الله -عز وجل- يكون له رصيد، له أعمال، له حسنات، والآخرة دار لا تصلح للمفاليس، والله أعلم.*
*وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.*

*📖جزﺀمن شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري - المغامسي*
*المقصود من هذا أن الإنسان يؤدب نفسه بأخبار الأولين، والغاية من هذا أن يعلم الإنسان أن هناك أملاً، فينبغي أن يكون استثمارنا للأمل محدوداً أو بتعبير أصح مقيداً بالشرع، فلا نغرس في الناس اليأس، لكن كذلك نجنبهم الأمل الكاذب الذي يدعوهم إلى التسويف، وتأخير التوبة، والإغراق في المعاصي، ونحيي فيهم الأمل في لقاء الله تبارك وتعالى، واستثمار الطاعات، وعلو الهمة، والوصول إلى الغايات، وعدم اليأس من رحمة الله جل وعلا، وعدم القنوط من فضله، فهذا أمر محمود، لكنه يكون مذموماً إذا كان يدعو إلى التسويف والبعد عن الرب تبارك وتعالى.*

🍃 🍂 🍃

(من السُنن المهجورة) صلاةُ ركعتين ..
عند المنازعة و الخصام قــال رســول اللــه ﷺ :

( تكـفيرُ كـُلِّ لِحـاءٍ ركـعتانٍ )
- صحيح الجامع (٢٩٨٦) -
🔻معنى اللحاء : أي المنازعة و الخصام و الجدال .
✔️ والحديث النبوي أفاد أنَّ :
صلاة ركعتين تكفيرٌ عن المسلم لما حصل مِن نزاع وخصومة مع أخيه ،

ُيُقبل بصلاته على الله بتوبةٍ ، و ندمٍ لِما فعل ، وكان مِن نزْغِ الشيطان بينه وبين أخيه .

🔖💧
♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

مرفق الشرح👍📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

يَسِّروا ولا تُعسِّروا وبَشِّروا ولا تُنفِّروا .

الراوي : أنس بن مالك
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 69 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡


أمَر النَّبيُّ صلَّ الله عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ بأمرينِ

📍الأوَّل:

يرتبِطُ به صلاحُ الإِنسان واستقامتُه
وهو التَّيسيرُ، وضدُّه التَّعسير

ومقصودُه

↩️التَّخفيفُ على النَّفسِ
بممارسة الأعمالِ الَّتي تُطِيق
والاقتصادُ والتوسُّط في نوافلِ العباداتِ والطَّاعاتِ مِن صيامٍ وقيامٍ
ونحوه وعدمُ تكليفِ النَّفس ما لا تُطيقُ مِن العبادات والطَّاعات وإهمالِ حقوقِ الجسد والرُّوح وحقوق الأهل والولد وغيرها فإنَّ ذلك يؤدِّي إلى عاقبةٍ وخيمةٍ
وهي السَّآمةُ والملَل المؤدِّي إلى كراهيةِ الأعمالِ الصَّالحة ثمَّ إلى كراهيةِ الدِّينِ نفسِه، والعياذُ باللهِ!

📍وأمَّا الأمرُ الثَّاني:

فهو التَّبشيرُ، وضدُّه المبالغةُ في التَّرهيبِ والتَّخويف المؤدِّي إلى النُّفور

ومقصودُه

↩️تبشيرُ المسلِمينَ بفضلِ الله وثوابِه
وجزيل عطائِه، وسَعةِ رحمتِه وعدمُ تنفيرِ النَّاسِ بالإكثارِ مِن أحاديثِ التَّرهيِب
وأنواع الوعيدِ.

🔸🔸وفي الحديثِ🔸🔸

🔖عدمُ الإكثارِ مِن النَّصائحِ؛ مخافةَ الملَلِ والتَّنفير.

وفيه:

🔖أنَّ مِن السنَّةِ الاقتصادَ في نوافل الطَّاعاتِ والعباداتِ مِن صيامٍ وقيامٍ، وإعطاءَ النَّفْس حقوقَها الطَّبيعيَّةَ
حتَّى تُقبِل على الطَّاعة في شوقٍ
ورغبةٍ فتكونَ أجدى لها وأكثرَ نفعًا.

وفيه:

🔖الأمرُ بالتَّبشيرِ بفضلِ الله، وعظيمِ ثوابه وجزيلِ عطائِه، وسَعةِ رحمته

وفيه:

🔖النَّهيُ عن التَّنفيرِ بذِكر التَّخويف وأنواعِ الوعيد مَحضةً مِن غيرِ ضمِّها إلى التَّبشيرِ.

وفيه:

🔖تأليفُ مَن قرُب إسلامُه، وتركُ التَّشديدِ عليهم وكذلك مَن قارَب البلوغَ مِن الصِّبيان ومَن بلَغ، ومَن تاب مِن المعاصي.

*🍃موقع الدرر السنيه*

🌺 *يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا.*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله صل الله عليه وسلم

السَّاعي على الأرملةِ والمسكينِ
كالمُجاهدِ في سبيلِ اللَّهِ ، أو القائمِ الليلَ والصائمِ النهارِ.

الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5353 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

📍السَّاعِي على الأَرملةِ والمسكينِ
هو الَّذي يقومُ بمصالِحهما ومُؤنتِهما وما يَلزمُهما

📍والأرملةُ الَّتي مات عنها زوجُها
📍والمسكينُ الَّذي ليس له مِنَ المالِ
ما يَسُدُّ حاجتَه

وقدْ أخبر صلَّ اللهُ عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ

📍أنَّ السَّاعيَ عليهما
له مِثلُ أجرِ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ
أو مِثلُ أجرِ القائمِ ليلَه
أوِ الصَّائمِ نهارَه

📍فينبغي على مَن عجَزَ عَنِ الجهادِ في سبيلِ اللهِ
وعنْ قيامِ اللَّيلِ وصيامِ النَّهارِ أنْ يَعملَ بهذا الحديثِ

📍وَلْيَسْعَ على الأراملِ والمساكينِ
لَيُحشرَ يومَ القِيامةِ في جملةِ المجاهدِينَ في سَبيلِ الله
دُونَ أن يَخطوَ في ذلك خُطوةً، أو يَلْقَى عَدوًّا يَرتاعُ بِلقائِه

📍أو لِيُحشرَ في زُمرةِ الصَّائِمينَ والقَائِمينَ
وينالَ دَرجتَهم وهو طاعِمٌ نهارَه نائمٌ ليلَه أيَّامَ حياتِه

📍فيَنبغي لِكلِّ مؤمنٍ أنْ يحرصَ على هذه التِّجارةِ الَّتي لا تبورُ
ويَسعى على أرملةٍ أو مسكينٍ لِوجهِ اللهِ تعالى فَيربحَ في تجارتِه درجاتِ المجاهدِينَ والصَّائمِينَ والقائمِينَ مِن غيرِ تَعبٍ ولا نَصَبٍ
وذلك فضلُ اللهِ يُؤتيهِ مَنْ يشاءُ.

📚 موقع الدرر السنية

🍃 *ملحوظه : الأرملة التي لا زوج لها سواء كانت تزوجت أم لا وقيل هي التي فارقت زوجها قال ابن قتيبة سميت أرملة لما يحصل لها من الإرمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج يقال أرمل الرجل إذا فنى زاده والمسكين مفعيل من السكون فكأنه من قلة المال سكنت حركاته ولذا قال تعالى { { أو مسكينا ذا متربة } } [البلد 16] أي لاصق بالتراب* 

🌱 *يقول الدكتور خالد بن عثمان السبت:*
*هذه معانٍ نحتاج أن نعتني بها، ونشعر بها، ولا يكون هم الإنسان فقط نفسه، ومصالحه الشخصية، بل إن العناية الحقيقية بالنفس هي العناية بعمارة الآخرة، بل إن هذه الأعمال الخيرية المتعدية للآخرين هي من أعظم أسباب دفع البلاء عن الإنسان في الدنيا، والتوفيق والتسديد، يدفع عنه من الشرور ما لا يخطر له على بال، ويوفق ويبارك له في وقته وأولاده ورزقه وعمله، ويحصل له من انشراح الصدر ما لا يقادر قدره*

‏✅ سنة مهجورة ✅

*لا تنساها بعد التراويح عند التسليم من ركعة الوتر*

➖كانَ رَسُولُ اللَّهﷺ إذا سلَّمَ من الوترِ قال :

*(( سُبحانَ الملِكِ القدُّوس ثلاثًا، ويرفعُ صوتَهُ بالثَّالثةِ ))*

👈🏽صححه الألباني في
📚صحيح النسائي - رقم: (1732)

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟