ارشاد المضلین في نبوة خاتم النبيين
=منتخب مفتاح النبوة =مختصر اثبات النبوة
کوثر همدانی، محمدرضا بن محمدامین
تا: ۱۲۲۴ق
ردی بر مسیحیت و هانری مارتین
مؤلف کتابِ «مفتاح النبوة» را در پاسخ کتاب «میزان الحق» هانری مارتین مسیحی که ردی بر مسلمین است نگاشت، اما چون مفصل بود آن را مختصر نمود و «ارشاد المضلین» نامید.
نسخه حاضر از جمله مهمترین نسخه‌های کتاب است که با نسخه دستخط مؤلف مقابله شده است.
مارتین از میرزا ابراهیم می‌خواهد کتابی برای هدایت وی به اسلام بنویسد، میرزا ابراهیم کتابی به عربی تألیف می‌کند و مارتین آن را در سه رساله به فارسی نقد می‌کند؛ و سپس علمای بسیاری در پاسخ به ردیه مارتین نقدهایی می‌نگارند. ارشاد المضلین یکی از معروفترین این نقدهاست.
بنا به گزارش رسول جعفریان، در سال ۱۸۲۴م/ ۱۲۳۹ق _حدود ۱۲سال پس از مرگ مارتین_ یکی از اساتید دانشگاه کمبریج که در پی تألیف کتابی در رد اسلام بود، مجموع این ۵رساله را [رساله میرزا ابراهیم، سه رساله مارتین، و ارشاد المضلین] به انگلیسی ترجمه کرد.
از دربند تا قطیف، ص۴۹۴
مشخصات نسخه:
کتابخانه ملی، نسخه ۱۲۸۵/۱
تا: ق۱۳ | ۳۴۵ص
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3352
=منتخب مفتاح النبوة =مختصر اثبات النبوة
کوثر همدانی، محمدرضا بن محمدامین
تا: ۱۲۲۴ق
ردی بر مسیحیت و هانری مارتین
مؤلف کتابِ «مفتاح النبوة» را در پاسخ کتاب «میزان الحق» هانری مارتین مسیحی که ردی بر مسلمین است نگاشت، اما چون مفصل بود آن را مختصر نمود و «ارشاد المضلین» نامید.
نسخه حاضر از جمله مهمترین نسخه‌های کتاب است که با نسخه دستخط مؤلف مقابله شده است.
مارتین از میرزا ابراهیم می‌خواهد کتابی برای هدایت وی به اسلام بنویسد، میرزا ابراهیم کتابی به عربی تألیف می‌کند و مارتین آن را در سه رساله به فارسی نقد می‌کند؛ و سپس علمای بسیاری در پاسخ به ردیه مارتین نقدهایی می‌نگارند. ارشاد المضلین یکی از معروفترین این نقدهاست.
بنا به گزارش رسول جعفریان، در سال ۱۸۲۴م/ ۱۲۳۹ق _حدود ۱۲سال پس از مرگ مارتین_ یکی از اساتید دانشگاه کمبریج که در پی تألیف کتابی در رد اسلام بود، مجموع این ۵رساله را [رساله میرزا ابراهیم، سه رساله مارتین، و ارشاد المضلین] به انگلیسی ترجمه کرد.
از دربند تا قطیف، ص۴۹۴
مشخصات نسخه:
کتابخانه ملی، نسخه ۱۲۸۵/۱
تا: ق۱۳ | ۳۴۵ص
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3352
میراث خطی شیعه
صوفیه و تطهیر ابلیس! با وجود متون صریح و تأکید آموزه‌های دینی بر عداوت و خباثت شیطان و نافرمانی کردن او، صوفیه سعی در پاک کردن دامان او کرده‌اند: سنایی | ابوسعید ابوالخیر | عراقی | ملای رومی| عین القضات همدانی و... #فضایح_الصوفیه ۳ معرفی کتاب: https:…
مذهب تصوف، از مذاهب سنّیان بوده و در قدیم بین شیعه وجود نداشته است
شیعیان در هر زمانی امامان خود را اولیاء می‌دانستند و سنیان چون امامانی نداشتند از برای خود پیرانی می‌تراشیدند.
اى دوستان و شيعيان على بن ابى طالب شما چه گله از امامان خود دارید كه ايشان را مىگذاريد و به در دشمنان دين، به دريوزه مىرويد و طريقه و آداب ايشان را پيش مىگيريد؟ مگر امامان خود را خوب نشناختهايد؟ بدانيد كه همچنان كه در هيچ امّت، پيغمبرى مثل پيغمبر ما نبوده است، در هيچ امّت، مثل امامان ما نبوده وصف ايشان نه چنان است كه بر زبان قلم بيان توان نمود.
#فضایح_الصوفیه ۴
معرفی کتاب:
https://www.tg-me.com/ketab_14/100
شیعیان در هر زمانی امامان خود را اولیاء می‌دانستند و سنیان چون امامانی نداشتند از برای خود پیرانی می‌تراشیدند.
اى دوستان و شيعيان على بن ابى طالب شما چه گله از امامان خود دارید كه ايشان را مىگذاريد و به در دشمنان دين، به دريوزه مىرويد و طريقه و آداب ايشان را پيش مىگيريد؟ مگر امامان خود را خوب نشناختهايد؟ بدانيد كه همچنان كه در هيچ امّت، پيغمبرى مثل پيغمبر ما نبوده است، در هيچ امّت، مثل امامان ما نبوده وصف ايشان نه چنان است كه بر زبان قلم بيان توان نمود.
#فضایح_الصوفیه ۴
معرفی کتاب:
https://www.tg-me.com/ketab_14/100
Forwarded from |بررسی‌های کلامی|
آیا مدرس زنوزی نسخه دستخط اسفار ملاصدرا را نابود کرد و نسخه‌ای متفاوت از اسفار را مشهور نمود؟!
دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند:
"مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده در جزئیات و تبویب تحت الشعاع این نسخه خطی به قلم مدرس زنوزی قرار داشته‌اند، که من معتقدم با اینکه نسخه مدرس زنوزی دارای تفاوت‌های زیادی با نسخ قدیمی اسفار بوده اما روایت غالب و مسلط از اسفار را شکل داده است و با کمال تعجب حتی جای نسخهٔ اصیلِ اسفار به خط خودِ ملاصدرا را نیز گرفته است و اینکه چرا نسخهٔ مخطوط به قلم خود صدرالمتالهین بعد از استنساخ و اصلاحاتِ مدرس زنوزی ازمیان‌رفته؟ خود موضوع پژوهشی جدی در تاریخ اسفار است."
و نوشته‌اند:
"استنساخ اسفار که به گمان بدَوی من از میان بردن و معدوم کردن نسخه اساس به خط خود ملاصدرا نیز توسط خود مدرس طهرانی انجام شده"
✍ ملاحظات:
ما میزان تتبع و ادله دکتر روشنی‌راد در این باره را نمی‌دانیم، ولی آنچه در نگاه نخستین به نظر می‌رسد اثبات مطلب فوق متوقف است بر امور زیر:
۱. اینکه ثابت شود نسخه دستخط ملاصدرا در اختیار و دسترس زنوزی بوده است.
۲. نسخه استنساخ شده توسط زنوزی فرق‌های اساسی با نسخه مؤلف داشته است.
از آنجا که نسخه مؤلف اینک در دسترس نیست، این مدعا فقط دو طریق برای بیان شدن خواهد داشت: الف) یا کسی از معاصرین زنوزی ادعای دستبردن او در اسفار را کرده باشد، ب) یا با نسخه‌هایی که قطع داریم طبق همان اسفار اصلی بوده مقابله شده باشد.
هر چند نسخه دستخط مؤلف در دسترس نیست ولی حسب آنچه از فهرستگان نسخه‌های خطی [فنخا، ج۱۳، ص۲۶۰] مطلعیم پی‌بردن به محتوای نسخه اصل اسفار کار ساده‌ای خواهد بود؛ همینک چند نسخه وجود دارد که از روی نسخه ملاصدرا استنساخ شده است؛ مثلا نسخه‌های زیر:
▪️کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۰۶، به تاریخ ۱۰۵۱ق که از روی نسخه اصل استنساخ شده است. ظاهرا بخش‌هایی از این کتاب نیز در کتابخانه تویسرکانی اصفهان بوده است.
▪️نسخه کتابخانه سپهسالار به شماره ۱۴۰۳، که آن نیز با نسخه مؤلف مقابله شده است.
▪️نسخه حائز اهمیت دیگر، نسخه علم الهدی فرزند فیض و نوه ملاصدرا است. این کتاب که در دو بخش موجود است به شماره۳۸۵ در دانشگاه تهران، و شماره۳۳۶ در کتابخانه مرکز احیاء نگهداری می‌شود که از روی نسخه‌ای کتابت شده که از روی نسخه مؤلف استنساخ شده بود.
حال ظاهرا باید آقای روشنی‌راد مدعی باشند که نسخه زنوزی را با نسخه علم الهدی یا دو نسخه دیگر استنساخ شده از روی نسخه ملاصدرا تطبیق داده‌اند و متوجه تفاوت‌های اساسی شده‌اند؛ زیرا اگر نسخه زنوزی تفاوت خاصی با نسخه علم الهدی نداشته باشد حتی اگر معاصرین زنوزی نیز چنین ادعایی در تحریف اسفار توسط او داشته باشند بی‌ارزش خواهد بود.
نکته دیگر: این را می‌دانیم که نسخه زنوزی در سال ۱۲۲۲ق استنساخ شده، و دقیقا از همان سال نسخه‌ای با تعلیقات ابوالحسن جلوه در کتابخانه مرعشی به شماره ۷۰۷۸ موجود است؛ آیا این دو نسخه در متن اسفار متفاوت هستند؟ اگر نه تفاوتی ندارند دو حالت دارد:
اگر این دو با نسخه علم الهدی متفاوت هستند، پس شخص دیگری غیر از زنوزی اسفار را تحریف کرده است، چون نسخه جلوه براساس نسخه زنوزی نبوده است
و اگر با نسخه علم الهدی تفاوتی ندارند که اساسا ادعای تحریف اسفار توسط زنوزی منتفی می‌شود.
در مجموع ما نمی‌دانیم منشاء کلام آقای روشنی‌راد چیست و ایشان چه ادله‌ای بر مدعای خود دارند، و اینکه آیا معتقدند اسفار موجود در بازار فعلی هم طبق آن اسفار تحریف شده است؟! یا فقط زنوزی توانست معاصرین خود را فریب دهد ولی بعدا اسفار طبق نسخه‌های اصیل چاپ شد؟!
۱۴۰۳/۰۱/۱۰
@kalam_shia
دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند:
"مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده در جزئیات و تبویب تحت الشعاع این نسخه خطی به قلم مدرس زنوزی قرار داشته‌اند، که من معتقدم با اینکه نسخه مدرس زنوزی دارای تفاوت‌های زیادی با نسخ قدیمی اسفار بوده اما روایت غالب و مسلط از اسفار را شکل داده است و با کمال تعجب حتی جای نسخهٔ اصیلِ اسفار به خط خودِ ملاصدرا را نیز گرفته است و اینکه چرا نسخهٔ مخطوط به قلم خود صدرالمتالهین بعد از استنساخ و اصلاحاتِ مدرس زنوزی ازمیان‌رفته؟ خود موضوع پژوهشی جدی در تاریخ اسفار است."
و نوشته‌اند:
"استنساخ اسفار که به گمان بدَوی من از میان بردن و معدوم کردن نسخه اساس به خط خود ملاصدرا نیز توسط خود مدرس طهرانی انجام شده"
✍ ملاحظات:
ما میزان تتبع و ادله دکتر روشنی‌راد در این باره را نمی‌دانیم، ولی آنچه در نگاه نخستین به نظر می‌رسد اثبات مطلب فوق متوقف است بر امور زیر:
۱. اینکه ثابت شود نسخه دستخط ملاصدرا در اختیار و دسترس زنوزی بوده است.
۲. نسخه استنساخ شده توسط زنوزی فرق‌های اساسی با نسخه مؤلف داشته است.
از آنجا که نسخه مؤلف اینک در دسترس نیست، این مدعا فقط دو طریق برای بیان شدن خواهد داشت: الف) یا کسی از معاصرین زنوزی ادعای دستبردن او در اسفار را کرده باشد، ب) یا با نسخه‌هایی که قطع داریم طبق همان اسفار اصلی بوده مقابله شده باشد.
هر چند نسخه دستخط مؤلف در دسترس نیست ولی حسب آنچه از فهرستگان نسخه‌های خطی [فنخا، ج۱۳، ص۲۶۰] مطلعیم پی‌بردن به محتوای نسخه اصل اسفار کار ساده‌ای خواهد بود؛ همینک چند نسخه وجود دارد که از روی نسخه ملاصدرا استنساخ شده است؛ مثلا نسخه‌های زیر:
▪️کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۰۶، به تاریخ ۱۰۵۱ق که از روی نسخه اصل استنساخ شده است. ظاهرا بخش‌هایی از این کتاب نیز در کتابخانه تویسرکانی اصفهان بوده است.
▪️نسخه کتابخانه سپهسالار به شماره ۱۴۰۳، که آن نیز با نسخه مؤلف مقابله شده است.
▪️نسخه حائز اهمیت دیگر، نسخه علم الهدی فرزند فیض و نوه ملاصدرا است. این کتاب که در دو بخش موجود است به شماره۳۸۵ در دانشگاه تهران، و شماره۳۳۶ در کتابخانه مرکز احیاء نگهداری می‌شود که از روی نسخه‌ای کتابت شده که از روی نسخه مؤلف استنساخ شده بود.
حال ظاهرا باید آقای روشنی‌راد مدعی باشند که نسخه زنوزی را با نسخه علم الهدی یا دو نسخه دیگر استنساخ شده از روی نسخه ملاصدرا تطبیق داده‌اند و متوجه تفاوت‌های اساسی شده‌اند؛ زیرا اگر نسخه زنوزی تفاوت خاصی با نسخه علم الهدی نداشته باشد حتی اگر معاصرین زنوزی نیز چنین ادعایی در تحریف اسفار توسط او داشته باشند بی‌ارزش خواهد بود.
نکته دیگر: این را می‌دانیم که نسخه زنوزی در سال ۱۲۲۲ق استنساخ شده، و دقیقا از همان سال نسخه‌ای با تعلیقات ابوالحسن جلوه در کتابخانه مرعشی به شماره ۷۰۷۸ موجود است؛ آیا این دو نسخه در متن اسفار متفاوت هستند؟ اگر نه تفاوتی ندارند دو حالت دارد:
اگر این دو با نسخه علم الهدی متفاوت هستند، پس شخص دیگری غیر از زنوزی اسفار را تحریف کرده است، چون نسخه جلوه براساس نسخه زنوزی نبوده است
و اگر با نسخه علم الهدی تفاوتی ندارند که اساسا ادعای تحریف اسفار توسط زنوزی منتفی می‌شود.
در مجموع ما نمی‌دانیم منشاء کلام آقای روشنی‌راد چیست و ایشان چه ادله‌ای بر مدعای خود دارند، و اینکه آیا معتقدند اسفار موجود در بازار فعلی هم طبق آن اسفار تحریف شده است؟! یا فقط زنوزی توانست معاصرین خود را فریب دهد ولی بعدا اسفار طبق نسخه‌های اصیل چاپ شد؟!
۱۴۰۳/۰۱/۱۰
@kalam_shia
میراث خطی شیعه
آیا مدرس زنوزی نسخه دستخط اسفار ملاصدرا را نابود کرد و نسخه‌ای متفاوت از اسفار را مشهور نمود؟! دکتر حامد روشنی‌راد ذیل نوشتاری در کانال خود آورده‌اند: "مهمترین نسخه خطی اسفار ملاصدرا به خط خود مدرس زنوزی است و تمام نسخ بعدی اسفار که مرجع دروس اساتید بوده…
Telegram
|بررسی‌های کلامی|
نسخه‌های اسفار | زنوزی
بخش اول
آقای روشنی‌راد لطف کرده و در کانالشان به مطلب فوق پاسخ داده‌اند؛ چکیده پاسخ اصلی ایشان آن بود که منظورشان تحریف نبوده و از این لفظ استفاده نکرده‌اند، بلکه منظورشان تفاوت در تنقیح و تفسیر و... است.
و ما نباید از جملات ایشان…
نسخه‌های اسفار | زنوزی
بخش اول
آقای روشنی‌راد لطف کرده و در کانالشان به مطلب فوق پاسخ داده‌اند؛ چکیده پاسخ اصلی ایشان آن بود که منظورشان تحریف نبوده و از این لفظ استفاده نکرده‌اند، بلکه منظورشان تفاوت در تنقیح و تفسیر و... است.
و ما نباید از جملات ایشان…
آقای حاجی‌باقریان کارمند بازنشسته و باصفای کتابخانه مرعشی، حدود یک ماه است تصادف کرده و به کما رفته‌اند.
در این ایام دعاگوی ایشان نیز باشید.
@nosakh_shii
در این ایام دعاگوی ایشان نیز باشید.
@nosakh_shii
تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام
محمد بن حسین رازی
تألیف: ۶۳۰ق
تبصرة العوام اثری جالب در علم فرق ومذاهب است که قرنها مورد استفاده بوده، اما به نام مرتضی بن داعی شناخته می‌شد، اکنون چند سالی است که می‌دانیم نویسنده آن جمال الدین مرتضی محمد بن حسین رازی است و منشأ اطلاع ما، ترجمه عربی آن توسط حسین بطیطی در سال ۶۵۸ق است، که نسخه آن به شماره۱۷۹۲۷ در کتابخانه مجلس محفوظ است.
رسول جعفریان در بخش۱۸ کتاب "مکتب و میراث شیعیان ری" بطور مفصل درباره این کتاب و اهمیت آن بحث نموده است.
ایشان در کتاب خود شاهد جدیدی نیز از آثار سید بن طاووس در اثبات نام نویسنده تبصرة العوام بیان کرده است.
جعفریان با اشاره به چاپ کتاب که در سال ۱۳۱۳ش توسط عباس اقبال انجام شده، و با همان نام اشتباه مرتضی بن داعی، و بدون استفاده از نسخه ارزشمند و قدیمی حاضر [کتابخانه مجلس: ۱۰۴۷۴] بوده، بر لزوم تصحیح وچاپ مجدد کتاب طبق این نسخه تأکید کرده است.
این کتاب که از قدیمی‌ترین متون مخالفت با فلسفه وتصوف نیز بوده اطلاعات ارزشمندی درباره فرق صوفیه تا قرن۷ ارائه داده است.
فهرست کتاب در تصویر قابل مشاهده است
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3371
محمد بن حسین رازی
تألیف: ۶۳۰ق
تبصرة العوام اثری جالب در علم فرق ومذاهب است که قرنها مورد استفاده بوده، اما به نام مرتضی بن داعی شناخته می‌شد، اکنون چند سالی است که می‌دانیم نویسنده آن جمال الدین مرتضی محمد بن حسین رازی است و منشأ اطلاع ما، ترجمه عربی آن توسط حسین بطیطی در سال ۶۵۸ق است، که نسخه آن به شماره۱۷۹۲۷ در کتابخانه مجلس محفوظ است.
رسول جعفریان در بخش۱۸ کتاب "مکتب و میراث شیعیان ری" بطور مفصل درباره این کتاب و اهمیت آن بحث نموده است.
ایشان در کتاب خود شاهد جدیدی نیز از آثار سید بن طاووس در اثبات نام نویسنده تبصرة العوام بیان کرده است.
جعفریان با اشاره به چاپ کتاب که در سال ۱۳۱۳ش توسط عباس اقبال انجام شده، و با همان نام اشتباه مرتضی بن داعی، و بدون استفاده از نسخه ارزشمند و قدیمی حاضر [کتابخانه مجلس: ۱۰۴۷۴] بوده، بر لزوم تصحیح وچاپ مجدد کتاب طبق این نسخه تأکید کرده است.
این کتاب که از قدیمی‌ترین متون مخالفت با فلسفه وتصوف نیز بوده اطلاعات ارزشمندی درباره فرق صوفیه تا قرن۷ ارائه داده است.
فهرست کتاب در تصویر قابل مشاهده است
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3371
Forwarded from التراث والتحقيق بين يديك (أحمد علي الحلي النجفي (أبو جعفر))
◼️سلسله دروس نقد فلسفه:
▪️دروس نقد الفلسفة آية الله السيد محمد باقر الحكيم دام ظله:
https://www.tg-me.com/+SyUtzZQuq2f_jIdX
▪️دروس نقد فلسفه، استاد حاج شیخ حسن میلانی دام عزه:
https://www.tg-me.com/Hmilani/2236
▪️دروس نقد الفلسفة آية الله السيد محمد باقر الحكيم دام ظله:
https://www.tg-me.com/+SyUtzZQuq2f_jIdX
▪️دروس نقد فلسفه، استاد حاج شیخ حسن میلانی دام عزه:
https://www.tg-me.com/Hmilani/2236
آیه آیه همه جا عطر جنان می‌آید
وقتی از حُسن تو صحبت به میان می‌آید
بسکه در هر نفست جاذبه‌ی توحیدی است
"بی‌پناهان" همه را خشم به جان می‌آید
@nosakh_shii
وقتی از حُسن تو صحبت به میان می‌آید
بسکه در هر نفست جاذبه‌ی توحیدی است
"بی‌پناهان" همه را خشم به جان می‌آید
@nosakh_shii
تبصرة العوام في معرفة مقالات الانام
محمد بن حسین رازی
تألیف: ۶۳۰ق
تعریب: حسین بطیطی در سال ۶۵۸ق
کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۹۲۷
توضیح بیشتر درباره کتاب، و فهرست آن:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3374
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3382
محمد بن حسین رازی
تألیف: ۶۳۰ق
تعریب: حسین بطیطی در سال ۶۵۸ق
کتابخانه مجلس، نسخه ۱۷۹۲۷
توضیح بیشتر درباره کتاب، و فهرست آن:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3374
دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3382
میراث خطی شیعه
قربانیان جنون نادر! نادرشاه و قتل جمع کثیری از شعرا و علمای مخالف خود! نادر جمع کثیری از شعرا و صاحب‌کمالان عراق را به قتل آورد. دلیل این امر چیزی جز علاقه آنها به خاندان صفوی نبود. زمانی که ملاباشیِ او از پذیرش خواست او در تغییر دولت صفوی در دشت مغان خودداری…
معاهده نجف و سنی‌گری‌های نادرشاه افشار
#مقالات‌تاریخی ۲۲
مطلب مرتبط:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2476
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3350
▪️تهیه کتاب:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3186
#مقالات‌تاریخی ۲۲
مطلب مرتبط:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2476
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3350
▪️تهیه کتاب:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3186
شوال سال ۱۱۶۰ق | پایان حکومت نادرشاه افشار
۲۸۵سال پیش در چنین ایامی نادرشاه افشار پس از ۱۱سال پادشاهی، توسط چند تن از سربازان و نگهبانانش کشته شد.
نادر که حکومتش را با خیانت به شاه صفوی بدست آورده، و برای بقای آن خون‌های بسیاری ریخته بود، خود نیز به شکل فجیعی سر از تنش جدا شده و دستانش قطع شد...
پسر نادر که شاه صفوی را به همراه فرزند خردسال و زنِ باردارش کشته بود نیز توسط جانشین نادر به قتل رسید
توضیح بیشتر:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1886
▪️نادرشاه و قتل جمع کثیری از شعرا و علمای مخالف خود!
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3350
▪️علاقه مردم به صفویان، مهمترین مشکل حکومت نادرشاه:
نادر سعی در لگدمال کردن حکومت صفویه داشت، اما علاقه مردم به صفویان تا چندین دهه بعد از سقوط صفویه نیز پابرجا بود، به همین دلیل عمده کسانی که علیه نادر شورش می‌کردند خود را مدافعان صفویه معرفی می‌کردند.
نادر بر آن بود تا کلیه اماکنی که به نام شاه عباس ساخته شده بود خراب کند و به نام خود ابنیه‌ای به جای آنها بنا کند
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3167
نادرشاه افشار و دشمنی با محقق کرکی و شاه اسماعیل:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1919
ممنوعیت لعن خلفا، و منع عزاداری برای امام حسین علیه السلام |باید به دوران قبل از صفویه برگردیم!:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1880
نادرشاه و کشتن علمای شیعه در راستای طرح اتحاد اسلام:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3164
شمشیر نادرشاه به روی شیعیان، در طرح وحدت!
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3283
نادرشاه و تقریب مذموم| آیت الله شبیری:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3164
معاهده نجف، و سنی‌گری‌های نادرشاه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3384
بی‌توجهی دولت عثمانی به سنی‌گری‌های نادرشاه، و افروختن آتش جنگ:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1880
@nosakh_shii
۲۸۵سال پیش در چنین ایامی نادرشاه افشار پس از ۱۱سال پادشاهی، توسط چند تن از سربازان و نگهبانانش کشته شد.
نادر که حکومتش را با خیانت به شاه صفوی بدست آورده، و برای بقای آن خون‌های بسیاری ریخته بود، خود نیز به شکل فجیعی سر از تنش جدا شده و دستانش قطع شد...
پسر نادر که شاه صفوی را به همراه فرزند خردسال و زنِ باردارش کشته بود نیز توسط جانشین نادر به قتل رسید
توضیح بیشتر:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1886
▪️نادرشاه و قتل جمع کثیری از شعرا و علمای مخالف خود!
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3350
▪️علاقه مردم به صفویان، مهمترین مشکل حکومت نادرشاه:
نادر سعی در لگدمال کردن حکومت صفویه داشت، اما علاقه مردم به صفویان تا چندین دهه بعد از سقوط صفویه نیز پابرجا بود، به همین دلیل عمده کسانی که علیه نادر شورش می‌کردند خود را مدافعان صفویه معرفی می‌کردند.
نادر بر آن بود تا کلیه اماکنی که به نام شاه عباس ساخته شده بود خراب کند و به نام خود ابنیه‌ای به جای آنها بنا کند
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3167
نادرشاه افشار و دشمنی با محقق کرکی و شاه اسماعیل:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1919
ممنوعیت لعن خلفا، و منع عزاداری برای امام حسین علیه السلام |باید به دوران قبل از صفویه برگردیم!:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1880
نادرشاه و کشتن علمای شیعه در راستای طرح اتحاد اسلام:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3164
شمشیر نادرشاه به روی شیعیان، در طرح وحدت!
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3283
نادرشاه و تقریب مذموم| آیت الله شبیری:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3164
معاهده نجف، و سنی‌گری‌های نادرشاه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3384
بی‌توجهی دولت عثمانی به سنی‌گری‌های نادرشاه، و افروختن آتش جنگ:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/1880
@nosakh_shii
میراث خطی شیعه
#دستخط شیخ لطف الله میسی [سمت راست] و #دستخط میرداماد کتابخانه بروجردی قم، شماره نسخه ۳۵۵، برگ ۱۳۱ این مجموعه‌ی دویست و ده برگی دارای ۱۷رساله از شیخ لطف الله میسی است. میرداماد در سال ۱۰۲۰ق تقریظی بر آن نوشته است. @nosakh_shii
#دستخط علم الهدی فرزند فیض کاشانی
در ابتدای نسخه‌ای از توحید صدوق
کتابخانه مرعشی، شماره نسخه۱۳۵۵۰
اطلاعات بیشتر و دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/140
نسخه‌ای دیگر به خط علم الهدی:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/781
@nosakh_shii
در ابتدای نسخه‌ای از توحید صدوق
کتابخانه مرعشی، شماره نسخه۱۳۵۵۰
اطلاعات بیشتر و دانلود نسخه:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/140
نسخه‌ای دیگر به خط علم الهدی:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/781
@nosakh_shii