Священник Евгений Лищенюк о реабилитации воинов

"Первое время после возвращения с боевых действий разговаривать с бойцами о будущем бесполезно. Чем он будет заниматься, как, где он будет жить – эти вопросы пока он не в состоянии осмыслить, пока он не может об этом думать. Скорее всего, скажет, что надо оглядеться, посмотреть. У него нет продуманной стратегии. Он не смотрит далеко вперед, пока что его волнует, как ему влиться в гражданскую жизнь, и что делать с тем, что у него внутри.

Очень важно не мучать человека первое время выбором, не предлагать ему какие-то сценарии будущего. Мы стараемся помогать ребятам с реабилитацией, и у нас методом проб и ошибок выработалась определенная концепция.

Если солдат недавно вернулся с боевых действий, мы загружаем его посильными задачами. Четко указываем время и работу, которую просим его выполнить, но наша просьба звучит как приказ, и такой стиль ему понятен и не вызывает вопросов. В таком случае он не думает, чем ему заняться, мы его загружаем задачами, как до этого загружал его командир. Но относимся с пониманием, потому что часто человек не может справиться с чем-то элементарным. Ночи без сна, нервное напряжение, домашние проблемы, эмоциональная выхолощенность, гормональные сбои – все это дает о себе знать.

Бывает, ребята звонят, просят посидеть, чаю попить. Говорят, если откажете, мы напьемся. И вот сидим, пьем чай, разговариваем и час, и два, и три. Тогда вечер проходит без выпивки, хотя бывает так, что как только расходимся, сразу звонят кому-то, ищут с кем выпить. Это-то что касается трезвости.
О трезвости должно быть много разговоров, но это должно происходить ненавязчиво, не программно, и не надо посылать на программу анонимных алкоголиков. Это воспринимается, как оскорбление. Надо делиться опытом, говорить, как вы к этому относитесь и как бы поступили. Просто сказать: «Не пей» – навряд ли подействует.

Следующий момент – это финансовая грамотность. Почти каждому мы, грубо говоря, залазим в кошелек. Ждем, когда у него закончатся деньги, и начинаем разговаривать. Как так получилось, почему они закончились? И приходим к тому, что раньше получал двести тысяч, сейчас, сорок, но при эффективном использовании, на сорок тысяч можно иметь больше, чем за двести. Это вопрос грамотного использование финансов.

Следующий момент – очень важный. Это разговор о смысле жизни. То, чем боец жил раньше, что мотивировало его, давало сил, энергию, потеряло интерес. Он попал на войну, а там – совсем другие ценности. Там есть цели, и они, хоть и краткосрочные, но очевидные: выжить сегодня, не умереть сегодня. Есть цели долгосрочные на два, три дня...

Конечно, они не теряют из вида цель общую для всех бойцов СВО: защита Родины, спасение людей, сохранение мира. А тут он возвращается в гражданскую жизнь, где все совершенно по-другому. Это как паровоз разогнался, идет на всем ходу и вдруг дорога заканчивается. Так и боец, он в прострации. Первое время он не понимает, как ему жить дальше.

Тут очень важно помочь найти цель, ради чего сегодня вставать, ради чего сегодня жить. Общаясь с ребятами, я понял, что сначала надо просто нарезать задачи. Обычно просим при храме чем-то помочь. А спустя какое-то время можно переключать на цели.

Мы говорим, что для христианина первое и самое важное – это вопрос спасения своей души и спасение наших близких. С этого начинается разговор о том, как строить жизнь дальше. Но в этом дальше обязательно должен учитываться боевой опыт человека, будет неправильно сказать: «Ты забудь, как было, война в прошлом». Это не поможет.

Если есть дети, то это зацепка. Надо говорить, что дети без тебя не справятся, у детей должен быть отец. Хотя для бойцов семья не на первом месте, но мужская ответственность и долг – это то, за что можно зацепиться и человека приземлить. Возьми, мол, сына и съезди туда-то, удели ему время. Надо к этому подталкивать.

Выше я говорил о выводах, к которым пришли мы, общаясь с ребятами. А сами они говорят, что им, во-первых, нужно научиться справляться с ситуациями трезво. Трезвость – это внутренний подход к задачам, которые преподносит нам жизнь.

Второе, это – подвиг. Солдату он необходим. Они думают так: «Я сегодня должен сделать что-то, что реально стоит моей жизни. Не забор починить, сходить в магазин за молоком, угостить детей мороженым. А сделать что-то такое, чему я действительно могу посвятить время, жизнь».

И третье, это община. Общиной может быть даже небольшая артель. Боец, вернувшийся в мирную, но одинокую жизнь, пропадет, погибнет.

Община для бойцов, вернувшихся на гражданскую жизнь, – это место, где они чувствуют себя востребованными и своими, здесь они не одиноки. Обязательно ребят надо вводить и в приходскую общину. Но, например, общие беседы они у нас не посещают, говорят, что скучно. Отдельно те же разговоры о духовной жизни им интересны. Все то же самое, но гражданских нет..."

*

Продолжение и полная версия текста "Травматический опыт и боевые действия. Часть 2. Собрать себя по возвращении домой"
- в прикреплённом документе в группе Вконтакте (doc)

или на сайте Соловецкого монастыря (web-версия)

*

✨Погрузиться в глубину Великой Руси – значит побывать в заповедном Переславле-Залесском.

Друзья, 5 июля приглашаю вас в путешествие в этот чудный город, который унесёт нас из 21 века в 12 век…

Что нас ждёт:

🕊️ Николо-Сольбинский женский монастырь, здесь царит Любовь и Благодать, спокойствие и радость. Живописная природа, потрясающая архитектура, удивительное место.

🕊️ Музей-усадьба «Ботик Петра 1».
Здесь Петр 1 учился мореплаванию, основал «Потешную флотилию» и построил первый русский военный флот.

🕊️ Устроим пикник на Плещеевом озере.
Озеро похоже больше на море, очень впечатляет своими просторами и красотой.

✨ С историей этих удивительных мест, а истории здесь много-Переславль-родина Александра Невского, в том числе, нас познакомит экскурсовод-историк.

Стоимость: 4100-взр, дети-700 р.

❤️ Присоединяйтесь, друзья. Будет очень душевно.

✨Отправляемся 5 июля на комфортабельном автобусе в 08:00 от метро: Алексеевская (Москва).

Буду рада ответить на ваши вопросы, пишите в комментариях или в (WhatsApp, Телеграм): 8968-692-97-70, Татьяна.

Зависимость, созависимость. Часть 4. Отстранение с любовью

Кто-то скажет, что речь идёт не о сепарации, а об отстранении с любовью. Важно понимать: чтобы что-то получалось с любовью, она должна специально развиваться. Любовь – это то качество, которое мы можем в себе развивать. Преподобный Авва Дорофей говорил, что вначале мы учимся не злословить на ближнего, постепенно переходим к тому, что не думаем о нем плохо, а потом желаем ему блага, как самому себе.

Действительно, когда у нас есть полная картина мира, – мы понимаем, что любовь выражается не в потакании недостаткам человека, а в том, чтобы помогать развивать в нем лучшее.

Например, мы видим, что сейчас человек деградирует, и этой деградации способствуют те деньги, которые мы ему даём. В таком случае наша любовь выражается в том, что мы ограничиваем ему этот ресурс. Мы любим человека, а не его грех.

Любовь – это вершина добродетели. Чтобы она была в основе, необходимо развивать специальные процессы. Бывает, что любовь декларируется, но процесс не развивается.

Приведу в пример ситуацию, произошедшую в одном реабилитационном центре. Исполнительный директор этого центра столкнулась с чередой конфликтов с сотрудниками и не понимала их причину. Было принято решение позвать на помощь опытного в разрешении конфликтов специалиста. Изучив ситуацию, он заключил, что причина в следующем: при создании центра декларировались одни принципы, но с течением времени на практике выработались другие. При этом при решении конфликтных ситуаций оперировали к тому уставу, который был создан вначале.

Так же мы можем оперировать к любви, но по факту развивать другой процесс. В книге «12 шагов к разрушению» (12 Steps to Destruction: Codependency Recovery Heresies by Deidre N. Bobgan and Martin M. Bobgan) показывается, что сама модель ориентации на самого себя не исходит из библейской картины мира. Литературу по созависимости пытаются «переобуть» в православные одежды, а учение о жёсткой любви применить к православному мировоззрению.

Учение о жёсткой любви ассоциируется с методами программы «Синанон». Согласно программе этой т.н. клиники, опыт который впоследствии был растиражирован, предполагается, что зависимого человека нужно сломать для его же блага. Один из методов работы клиники – посадить пациента на так называемый «горячий стул», где его «раздербанивали» критикой и вопросами.

Это чем-то напоминает ситуацию с главным героем романа Джорджа Оруэлла «1984». Когда Уинстона, который хотел оставаться свободным человеком, пытали, ему давали понять, что его ломают для его же блага, чтобы он освободился от этой опасной ереси.

Только когда для нас любовь главное, когда мы её развиваем и стремимся к ней, мы способны найти ту саму меру, чтобы, отстраняя от себя человека, всё же не терять любви.

О святых мы знаем, что они могли быть кроткими, но когда кто-то пытался привлечь их на сторону соблазна, – они становились удивительно твёрдыми.

В книге схиархимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан» есть описание преподобного Силуана Афонского. Это тот образ, который, по идее, мог бы помочь тем, кого называют созависимыми перестать реализовывать то, что называют созависимостью.

В прп. Силуане была удивительная мягкость, даже нежность, но без сентиментальности. При этом была и твёрдость, когда дело касалось контакта с лукавством или чем-то подобным. Эта твёрдость достигалась тем, что во время Иисусовой молитвы прп. Силуан старался отстранять свой ум от любого небогоугодного помысла. Сам он стремился к чистоте, но когда говорил с человеком развращённым, – в нём не было презрения. Даже самый чуткий собеседник не мог уловить при общении с ним пренебрежения. В нем были развиты разные грани личности: и способность быть кротким, и способность быть твёрдым.

Когда человек развивает отстранение – он может декларировать, что это отстранение с любовью, но на практике всё может обстоять иначе.
Здесь можно привести слова из послания Апостола Павла к Римлянам (16: 17-19): «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло».

В этом стихе мы видим, что Апостол Павел призывает покоряться истине, принимать её, следовать ей. Но готовность следовать тем мыслям, которые были открыты через Евангельскую проповедь не означала готовность следовать за всяким человеком, производящим соблазны.

Действительно, когда у человека есть укоренённость в ценностях – ему легче ориентироваться в жизни. Он понимает, что если сейчас пойти за тем, кто уводит в соблазны, – можно потерять что-то важное. Потерять связь с Богом. Потерять мир в душе.

Когда мы растём во Христе, со временем у нас появляется внутренний камертон, который даёт сигнал, что мы находимся в опасном положении. Он сигнализирует, когда нами пытаются манипулировать, когда пытаются вовлечь в то, что не полезно ни нам, ни другому.

Тогда это возрастание во Христе приводит к формированию твёрдости. Но эта твёрдость не выражается в ненависти к собеседнику, хотя по немощи нашей мы можем и срываться на людей. Мы начинаем понимать во имя чего мы отказываем человеку в данный момент и делаем это спокойно.

Но если мы практикуемся в постоянном упоре на собственную персону – то учимся отделяться. Тогда различные процессы, сложные ситуации мы начинаем решать не путём обращения к представлению многогранности жизни, а путём отсечения ближнего. Конечно, бывают случаи, где действительно нужно прекратить общение, если человек ведёт нас к чему-то неполезному.

Умение посмотреть на ситуацию с разных сторон требует определённого уровня духовного и культурного развития. Мы можем решить вопрос только тогда, когда, входя в ситуацию с человеком, у нас есть определённый критерий правильности нашего поступка. Тогда нам достаточно сделать в его сторону один шаг, чтобы понять, как на нас это отразилось. Бывает, что многие конфликтные ситуации выравниваются.

Но если человек отсекает всё, что сейчас не согласуется с его представлениями, – то вырабатывается определенная привычка. Со временем теряется способность находить общий язык с теми, кто вне его группы. Он может обмениваться мыслями только с теми людьми, которые придерживаются подобных с ним взглядов, ходит на группы для созависимых. С остальными начинает вступать в конфликты, что-то доказывает, пытается навязать свои учения. Возможно, есть люди, которые ведут себя иначе.

Таким образом, чтобы отстранение было действительно с любовью, у нас должна быть очень большая укоренённость в любви. Только тогда мы способны отстраниться не во имя себя, а во имя сохранения связи с чем-то высшим, чем мы.

Сегодня, около 20:30 мск прямая трансляция молебна ко Пресвятой Богородице в честь иконы Её "Знамение" о воинах: о здравии и о упокоении с панихидой.

Запись имён для поминовения завершена. Можете помолиться о тех, о ком желаете, во время молебна.

Планируются 2 встречи с о.Прокопием в Санкт-Петербурге.

1. Духовная беседа по приглашению Общины Иоанновского монастыря 30 июня в 19:00.
Адрес: набережная реки Карповки, дом 30, лит. А

Угловое здание на набережной р. Карповки и ул. Вишневского, жилой дом рядом с монастырём, на первом этаже во дворе. Вход во двор с улицы Вишневского.


2. "Кто сохранит любовь - тот и спасётся" 02 июля в 17:30.
Продолжение беседы по приглашению Благотворительного фонда им. св. Матроны Московской на темы воспитания детей, особых детей, духовных и душевных заболеваний, и других вопросов.
Адрес: ул. Миргородская, д. 10.

Вход свободный.