Журнал "Антипа", в котором опубликована статья
https://www.antipa-lavka.ru/catalogue/tproduct/969339131-286905925442-almanah-pashalnii

На фото: Элеонора Оробинская

Молебен о призывании помощи Святаго Духа перед началом всякого дела

Чинопоследование молебна
https://православный-молитвослов.рф/04_molebny/molebn/mol_pered_delom.html

Список имён, присланных для поминовения на молебне
https://docs.google.com/document/d/13Tb1GpYsjVVGaGoAQzeyT-y6O6SJ44lB7IVJ8178mkg/edit?usp=sharing

Краткие молитвы святым (тропари), к которым обращались сегодня - в комментариях.

Несколько историй о том, как люди перестали материться.
О Промысле Божием

По поводу того, как перестать ругаться матом, можно сказать многое. Но чтобы не растягивать разговор на долгое время, приведу в пример две истории.

Первая история была рассказана одним инвестором, который до своего крещения жил как классическая финансовая акула. Вплоть до того, что мог вызвать людей с оружием, если нужно было решить какие-то вопросы.

При этом людей он не любил. Там, где от него ожидалось сочувствие, например, в кругу родственников, он мог сказать: «Говори, сколько тебе надо денег, только не трогай меня!»

Когда он проходил этот период своей жизни – он страшно матерился в пробках. Можно рассмотреть, почему так происходило. У него очень дорогая машина, он едет по своим очень важным делам... Стоя в пробке, ему казалось, что какие-то маленькие людишки на своих не столь престижных машинах едут по своим ничтожным делам. Они запрудили улицу, по которой должен проехать он, чтобы решить своё великое дело. Всё в совокупности, плюс его хищнический инстинкт, привело к тому, что он ругался матом в эти моменты.

Со временем он крестился и дело закончилось тем, что он не просто формально соответствовал идеям Православной Церкви, а попытался по факту свою жизнь привести в соответствие Евангельским Заповедям. Его отношение к реальности в целом изменилось: он понял, что другие люди тоже ценны, даже если их работа не приносит такого большого заработка. Он понял, что дело каждого человека важно. Ещё пришло понимание, что, если ты куда-то опаздываешь или если что-то не получается, – это не всегда плохо.

Это обусловлено тем, что есть Промысел Божий. Если человек старается жить по Заповедям – Господь заботится о жизни такого человека и даже может отвести от беды. И на эту тему тоже хотелось бы привести пару примеров.

О Промысле

Один человек рассказывал, как в 90-е он проиграл достаточно большое наследство, которое осталось ему от родителей. Он вёл полукриминальный образ жизни. В те времена было модно – быть причастным к бандитскому миру. Но когда он проиграл всё, он ездил на стрелку как наёмник за сто долларов. У него хорошо получалось боксировать. И однажды, когда он ехал на стрелку, он застрял на мосту в пробке – ни развернуться, ни выйти из машины, чтобы поехать на метро. Тогда уже были первые сотовые телефоны, очень большие и тяжёлые. Ему звонят и спрашивают, где он. Он отвечает, что застрял на мосту. Позже оказалось, что на стрелку приехали боевики банды и расстреляли всех из автомата, положили всю братву. Тогда он понял, что Господь стучится в его дверь. Это был не единственный эпизод – было много и других «звоночков».

Раньше, когда он ещё играл, – то достаточно спокойно смотрел на то, как за долги людям отрезали пальцы, думая: «Ну что делать, человек же не отдал долг». Но вдруг у него появились этические красные флажки, за которые он, как волк, уже не мог прыгнуть. Видимо, тот факт, что он не отверг проявившийся Божий призыв в виде этих красных флажков, привёл к тому, что Господь стал его вытаскивать из болота.

О другом случае говорится в жизнеописании преподобного Льва Оптинского. В Оптину пустынь приехал купец, у которого монастырь заказывал иконостас. Деньги за иконостас купец получил большие. Он хотел ехать обратно, пришёл брать благословение у прп. Льва, а тот сказал ему побыть ещё денёк в Оптиной. Купец, скрепя сердце, согласился. На следующий день он снова пришёл брать благословение на отъезд, но старец и на этот раз сказал помолиться ещё денёк. Он внутренне стал смущаться, ведь ему нужно вернуться домой к определённому времени – к нему должны были приехать люди для заключения сделки. Когда и на третий день старец рекомендовал ему остаться – купец уже гневался не на шутку, возмущался, но уважая прп. Льва, не решился ехать без его благословения. Вышло так, что люди, с которыми у него должна была состояться сделка, тоже задержались, и, возвращаясь из Оптиной, он встретился с ними через день. А когда через какое-то время умирал один из людей, находившихся у него в подчинении, тот позвал купца и сказал, что не хочет уходить от него с неким тяжёлым грехом. Он признался, что со своими подельниками ждал купца под Москвой три дня, чтобы убить его и присвоить выручку и имущество. Если бы купец проехал в эти три дня по той дороге – ему было бы не остаться в живых. Господь отвёл его от беды.

Итак, возвращаясь от темы Промысла Божия в жизни благочестивых людей к теме мата и к истории инвестора.

Этот бизнесмен стал учиться молиться. Когда ты работаешь над своей духовной жизнью – остановка на дороге в пробке уже не становится для тебя потерей активности. Конечно, человек, который привык функционировать, но не живёт духовной жизнью, ощущает себя более-менее полноценным только в водовороте кипящей деятельности. Теперь этот бизнесмен, оказавшись в пробке, включал радио «Вера», молился про себя. Всё в совокупности приводило к тому, что у него даже и не возникало посылов ругаться. Это было результирующее действие различных преобразований, сложившихся в нём.

В другой истории человек рассказывал, как в 90-е у него был свой небольшой бизнес. На него наезжали бандиты, в то время это была не редкость. Складывалось и так, что вот-вот должен был оборвать чью-то жизнь. Но он старался жить по-Божьему, и, как он говорил, Господь отводил его от этой беды. Ситуации рассасывались. Но, по его же словам, он был страшным матерщинником. Хотя ему было неловко, что и дети его слышали ругань. Мало-помалу он стал ходить в храм, менять свою жизнь в соответствии с Евангелием. Ему было внутренне нехорошо от того, что, вроде, он должен был оставить эту дурную привычку – но никак не получалось. Однажды он со слезами попросил, чтобы Господь забрал от него эту гадость. И тогда как отрезало – просто перестали возникать позывы выругаться.

Конечно, так складывается не у всех. У него бывало и так, что он не контролировал себя во сне и мог материться вслух. Но иногда он прикладывал усилие, и удавалось сдержать себя – даже во сне.

В конце книги «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни» приводится исповедь бывшего рецидивиста, который всю жизнь прожил в криминале. Когда он решил начать менять свою жизнь, жить как человек, его спрашивали:

– Чем вы раньше занимались?
– Воровал
– А ещё раньше?
– Тоже воровал...

Когда он решил отвыкать от мата – какое-то время он не мог вообще говорить. Приходилось обдумывать, как построить простую фразу без мата. Но потихоньку он справился.

Можно почаще говорить слова псалма: «Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих», – и перед тем, как что-то сказать, можно прочитать Иисусову молитву.

Кадр из фильма "Я тоже хочу", реж. А. Балабанов

Опасен ли гипноз для души человека?

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

О советовании

Почему мы молимся перед началом дела? Для чего советуемся с духовником? Иногда от людей, которые не имеют представления о духовной жизни, приходится cлышать такой ответ: «Наверное, люди верующие обращаются к духовникам потому, что живут чужой головой, хотят переложить на них ответственность за свою жизнь».

Может быть, такой подход тоже возможен, но в реальности мне не встречались верующие люди, которые так относились бы к идее советования с духовником.

Самый лучший ответ, который я слышал на тему советования перед началом дела, дал мой товарищ, православный монах.

Ещё до пострига он жил в другой стране, и у него был очень интересный духовник. Когда он приезжал, он говорил: «Батюшка, надо мной все мои друзья смеются из-за того, что я начал к вам ездить советоваться. Мне говорят, что я живу чужой головой». Духовник отвечал: «И правильно они над тобой смеются. И не живи чужой головой. Когда ты собираешься что-то сделать, ты все изучи, все взвесь, все разузнай, но перед тем, как принять окончательное решение, ты просто приезжай, и мы с тобой посоветуемся».

Эти слова – золотое решение, потому иногда мы склонны впадать в изменённое состояние сознания, может, не настолько сильное, что это состояние можно ассоциировать с терминами психиатрии, но достаточно сильное, чтобы просто потерять адекватное восприятие реальности. Поэтому золотое решение в том, что если есть возможность подождать, – то принимать решение нужно только тогда, когда удовлетворится сердце.

О смущении перед принятием решений

Святые отцы говорят, что наш ум способен созерцать логосы, то есть духовный смысл того, как развивается реальность. Это значит, что в состоянии свободы от страстей мы способны чувствовать причинно-следственные связи того, что происходит в жизни. Не на логическом уровне, хотя эту способность созерцания мы воспитываем и прививаем себе, в том числе, используя силу разума. Но со временем мы начинаем ситуацию чувствовать на каком-то другом уровне, хотя, конечно, не сразу.

Хорошо придерживаться правила: если у тебя есть смущение – ничего не предпринимай. Это не значит, что надо ждать десять лет, пока ситуация не решится сама собой, но – перед важными решениями надо предпринять что-то, чтобы ушло само смущение. Если, например, перед каким-то важным делом возникла конфликтная ситуация – нужно не столько думать над самим делом, сколько решить эту ситуацию, потому что смущение – это то, что будет загораживать нам какой-то угол обзора, то, не даст нам принять правильное решение.

Конечно, иногда складывается такая парадоксальная ситуация, когда на обдумывание важного дела времени уже практически не осталось, а мы, казалось бы, сосредоточиваемся вообще не на нём, а на какой-то второстепенной ситуации. Вот бабушка попросила немного рюкзак ей донести. Но это второстепенное дело, которое с центральным делом вообще не связано, может иметь целью сейчас вывести нас из того состояния, в котором мы находимся, будучи отягощёнными страстями. И если мы поможем бабушке донести рюкзак – мы за оставшееся время успеем как-то осмыслить ситуацию и принять верное решение. Или – когда нужно составить какой-то план, проект, но между нами есть какая-то ссора, – надо просто помириться с теми, с кем мы в ссоре.

Да, мы потратим на это время, будем переживать, что не успеем закончить проект, но часто как-то складывается Божиим Промыслом: когда ты помирился с кем-то, успокоился, – ты садишься и за полчаса делаешь тот объём работы, который тебе приходилось делать за несколько часов. Как правило, в таком состоянии, когда твоё сердце уже успокоилось, ты делаешь набело уже практически всё. Потом результат такого труда железно врастает в реальность, ничего не надо переделывать. Те решения, которые принимаются в таком чистом состоянии, остаются с нами на всю жизнь – они тоже врастают в реальность так, что у них есть какие-то хорошие последствия, и они приносят свой плод. А те решения, которые приняты в состоянии жажды отомстить, или ещё с какими-то страстными посылами, достаточно быстро разрушаются, прямо на глазах.

Не принимать решения в состоянии действующих страстей – это основное, чего хотелось бы нам всем пожелать. Звучит очень просто, но на самом деле это бывает трудно контролировать, потому что в момент искушения тебе кажется, что ты должен выпалить все, что есть у тебя на сердце, и тебе кажется, что, выпалив это, ты освободишься. Может быть, в этой части психология нас обманула, ведь ты буквально не освобождаешься ни от чего, ты только усиливаешь свою тревожность. Нужны годы, чтобы просто запомнить элементарную вещь: если сейчас ты пытаешься решить ситуацию наскоро – ты потратишь гораздо больше времени на устранение последствий такого решения, чем если ты попытаешься сейчас успокоиться, отойти, примириться, переставить какие-то даты...

Сделать шаг назад, сохраняя себя целиком

Про священника Александра Горского (1812-1875), который был ректором МДА, рассказывали, что он давал студентам, у которых был научным руководителем, изучать очень объёмные работы, зная, что мысль, которая нужна студенту, находится чуть ли не на последней странице. Но об этом он студентам не говорил. Ему было важно, чтобы студент не просто взял и какую-то мысль включил в работу, а чтобы изучал источники. Бывает так и в жизни: ты что-то изучаешь, изучаешь, и твое терпение увенчивается успехом так, что чуть ли не на последней странице и на последних минутах того, что изучаешь, будет ответ, и ты успеешь «запрыгнуть в последний вагон».

Бывает, что ты вообще не знаешь, как поступать, но ты наверняка знаешь, что если, например, сделаешь так – то это будет неправильно, так – ты предашь другого, так – поссоришься с кем-то, так – поступишь против своей совести. И пока вариантов положительных нет – нужно сделать шаг назад. Но шаг назад не в смысле вообще, в принципе, отступать, а в смысле сделать шаг назад, сохраняя всего себя целиком.

С точки зрения китайской стратегии, бегство не является поражением. Ты отступил, ты сохранил армию, ты в любой момент готов перейти к наступлению. И когда ты найдешь этой недостающий паззл (а ты его найдешь только тогда, когда успокоишься) – тогда ты можешь выступить в какое-то действие. Потом последующая действительность оправдает тебя, потому что, если ты принимал решение, когда у тебя все сложилось, – уже Бог будет с тобой.

Об отложенных решениях

У нас были паломники, которые писали, что хотят принять какое-то решение: закрыть компанию, открыть компанию и т.п., и я говорил им: «Давайте подождем и сделаем это после молебна». Действительно, это очень трудно – принять отложенное решение, но на самом деле счастлив тот человек, который может сделать это. Когда у тебя всё кричит, трясётся внутри, – тебе, конечно, хочется прямо сейчас принять какое-то решение и забыть об этом деле. Но ты о нём не забудешь, это утопия. Если принимаешь решение в состоянии смятения – в последующие месяцы или годы будешь вынужден думать: правильно ты поступил или нет?

Поначалу, первые годы очень трудно привыкнуть принимать отложенные решения. Трудно говорить себе:я подумаю об этом, когда успокоюсь.Трудно поверить, что есть Промысел Божий, что Господь действительно даст нам внутренние решения в тот момент, когда это будет нужно... Но надо понимать и то, что Господь даёт нам все решения только тогда, когда мы работаем над ними, а не просто ждём.

Со временем, когда человек всё-таки овладевает собой, он уже привыкает какие-то значимые действия в своей жизни переносить на «после молитвы». Может, для кого-то есть молитвенное правило небольшое, которым он пользуется. Либо мы знаем, что через несколько дней причастимся, и, может, лучше какой-то предстоящий сложный ответ, или разговор, или какое-то важное письмо перенести на время после Причастия. Это не значит, что надо всю жизнь теперь ждать только Причастия или всё делать только в воскресный день. Просто со временем, если мы всё-таки пытаемся удержать эту искру, которую получаем в Таинствах, и понимаем, каким должен быть наш внутренний строй, чтобы держаться от Причастия до Причастия, – мы уже среди недели становимся способны хранить эту внутреннюю структуру души, чтобы быть примерно в том же состоянии, в котором находимся после Причастия. Тогда, в принципе, ясность сознания становится уже нашим рабочим состоянием. Этого состояния ищут во всех народах и культурах. Его, конечно, непросто достичь, но жить в нём – это очень здорово.

О восприятии советов

Хотелось бы всем нам пожелать вырабатывать в себе привычку советоваться. В совете ничего позорного нет. Люди почему-то считают, что, если ты советуешься, значит ты – никто.

Недавно со мной случилась одна история. Люди меня редко видят раздражённым, но тут я уже не выдержал. Я общался с человеком, который занимается творчеством, – он прислал мне рассказ про аддиктивную жизнь. Из описания главного героя было видно, что автор видел наркоманов только в книжках. И я дал совет: если ты хочешь написать хороший рассказ – надо пообщаться с человеком, у которого был реальный аддиктивный опыт. Я предложил автору познакомить его с таким человеком, чтобы этот человек ответил на все его вопросы, чтобы можно было вникнуть в его характер. Но автор мне ответил: «Нет, у меня свой ход мысли, мне не нужны никакие советы». Потом опять была подобная ситуация, я опять дал какой-то совет, и он сказал: «Нет, у меня есть свой ход мысли». В третий раз я уже не выдержал и стал ругаться (но зато завоевал почёт и уважение). Интересно, что как только «зверь» выйдет, – сразу все слушают, все вникают, записывают! Почему-то люди считают, что, если ты им советуешь пообщаться, – ты им советуешь сразу отказаться от своеволия, стать пассивным роботом… Да нет же! Наоборот. Через такое общение ты обогатишься новыми взглядами. Действительно, это же интересно, когда персонаж хорошо проработан.

К сожалению, у многих этой привычки советоваться нет. Однако я встречал людей очень умных, которые обладали этим навыком: всегда спросить, посоветоваться. Это, опять же, не значит, что они, как только что спросят, рабски должны послушаться. Проблема в том, что каждый человек иногда впадает в русло моноидеи, а жизнь – многогранна, она по своему содержанию превышает весь твой жизненный опыт во много-много раз. То есть, тебе кажется, что ты эту ситуацию на 100% знаешь со всех сторон, но потом оказывается, что бывают случаи, которые ты вообще не понял или понял неправильно. Но когда есть такой добрый навык – просто советоваться – ты получаешь гораздо более объёмную картину действительности, обогащаешься опытом, видишь новые грани ситуации.

Бывает, что человек, которого ты не считал разумным или опытным, что-то такое говорит со своего угла зрения, что ты отходишь от своей моноидеи и понимаешь: да, вот же оно как! Это не значит, что тебе нужно слепо послушаться, сделать, как он сказал, просто он добавляет тебе дополнительный штрих, которого у тебя не было.

Про людей, которые привыкают советоваться, говорят, что они производят впечатление прозорливых. Есть мистическая прозорливость, которая даётся Богом как дар прозрения, а есть прозорливость рукотворная, техническая, так сказать. Просто, когда человек, помимо своего угла восприятия, владеет ещё десятками других точек зрения, которые, может, держит про запас, – тогда реальность перед ним раздвигается и жизнь становится интересней, и каждая ситуация обретает объём.

Когда я только начинал служить в Соловецком монастыре, я видел людей очень опытных, которые, тем не менее, рекомендовали советоваться. И меня это всегда раздражало – мне хотелось же решать всё по-быстрому, а тебе говорят: «А давай посоветуйся! Вот ты с тем посоветуйся, с тем». Я все думал: да сколько можно советоваться?! А сейчас, например, уже знаю, что я отвечу человеку, который ко мне подойдет с таким же возмущением. Я отвечу, что надо вот с тем посоветоваться, и ещё вот с этим. И если человек закричит: «Отец Прокопий, да сколько уже можно советоваться! Можно больше без советов?!», – я скажу: «Знаешь, насчёт этого надо тоже посоветоваться».

Поначалу кажется, что люди напрасно тратят своё время, что можно решать всё быстрее, а они чего-то там всё сидят, стонут. Но вскоре ты понимаешь, что, когда решение принимается после обсуждения, – его не надо будет переделывать. Оно как-то оживает, прорастает и, в хорошем смысле слова, живёт своей жизнью. Оно учитывает и эту точку зрения, и ту, в нём есть гармония, равновесие. И в итоге вокруг такого человека всё как-то получается очень красиво.

О культуре советования в коллективе

Есть такое замечательное понятие как «совет старцев». Когда я был на Афоне – видел его действие своими глазами. Вроде бы, какие-то незначительные решения нужно принимать: идти направо или налево. По идее, кто-то может единолично принять это решение, подавив своей волей все остальные варианты. Но если коллектив людей, где все нацелены на общее благо, советуется друг с другом, но не в таком ключе, мол, «меня послушайте», а в таком, что ты просто высказываешь свою точку зрения, будучи готовым к тому, что если чья-то точка зрения будет лучше твоей, – ты не кипятишься из-за того, что к тебе не прислушались. Когда люди живут в таком ракурсе – их дни проходят очень красиво. То есть я видел, что всегда это решение, принятое после советования, было гораздо красивее, насыщеннее, чем если бы это решение принимал какой-то один человек. Может быть, потому наша жизнь и такая убогая, серая и бесцветная, что мы утратили эту культуру общения, советования. А на самом деле самый обычный вечер, который мы проводим по какой-то уже устоявшейся схеме, может пройти в каком-то совершенно новом, интересном русле, если мы потратим три минуты на то, чтобы вместе обсудить, как мы его проведем. И тогда появляется что-то новое, неожиданное.

Как спасались старцы

Когда меня постригали в монашество, то рассказали, как вообще спасались старцы, которые уже почили, – именно через привычку во всём просить совета. Когда они, например, садились в машину, один спрашивал водителя: «Куда мне сесть?». Ему отвечали: «Садись сюда». Один садился, а другой тоже спрашивал: «А мне куда сесть?» А куда там садиться, там два сиденья осталось! Неужели они такие дураки? Что это – игра,юродство? Нет. Ведь к ним пол-страны приезжало советоваться. Просто эти старцы понимали, что такими советами ты освобождаешь свою голову от лишней информации. Это не значит, что ты отдаёшь свою волю и становишься бездушным роботом. Просто на каком-то этапе разные мелкие вопросы, этот ворох ненужной информации, который тянется по каждому делу, – накапливается и переполняет тебя, а на самом деле по этим незначительным вопросам тебе этот ворох информации просто не нужен. И когда ты находишься с людьми в отношениях, основанных на любви и доверии, когда действуешь таким путём, советуясь, спрашивая, – тогда и голова свободная. Когда ты советуешься – то постепенно ты привыкаешь (в хорошем смысле) к любому развитию событий. Да, у тебя был один вариант, а другой человек говорит: «А давай вот так поступим», – и тебе печально. Но ради приличия ты соглашаешься, и потом в награду ты получаешь такое качество, когда любое развитие ситуации, даже самое экстремальное, ты воспринимаешь более или менее спокойно. Получаешь в награду некое бесстрастие.

Про архимандрита Макария (1820-1889), настоятеля русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, говорили, что, если бы гора Афон начала съезжать в море, о. Макарий бы не растерялся и остался спокоен. Но такое спокойствие – это уже действительно плод того пути, когда он всё обсуждал со своим наставником, я бы даже сказал – духовным другом, духовником монастыря о. Иеронимом.

Обычно, когда люди слышат слово «советоваться», они начинают возмущаться, мол, советов нужно бездумно слушаться, как собака. Но когда ты обсуждаешь свою ситуацию, может же быть и совсем по-другому – не обязательно совет будет прямо противоположным твоему мнению. Может, ты посоветуешься с духовником, а он согласится с твоей правдой и скажет: «Поступи, как ты решил». И тогда твоё решение будет уже гораздо крепче, чем это было до обсуждения, у тебя будет меньше колебаний, ведь ты к своей точке зрения присоединил ещё мудрость другого человека.

Так, потихоньку, незаметно, если эта привычка начинает входить в нашу жизнь, – потом, когда будут происходить какие-то отчаянные ситуации, у нас уже будет выработан навык, благодаря которому информацию, необходимую для принятия решений, мы будем получать уже просто на ровном месте, даже непонятно как. Это будет происходить само собой. Всем нам желаю этого достичь!

Полная версия текста "О советовании"
прикреплена к записи Вконтакте (Doc)

Зависимость, созависимость. Часть 4. Про опору

Концепция созависимости предлагает нам отделение от ситуации, которая вызывает тревогу, как основной способ решения проблемы. Если человек на всё реагирует отделением и бегством – у него не формируется жизненный опыт. Я не сравниваю человека с собакой, но до определенной степени, если быть очень осторожными, учение академика Павлова, сформулированное на основе тех экспериментов, которые он проводил на животных, применимо и к человеку.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что сердце, как мистическое средоточие человека, имеет три уровня: высший – духовные переживания, а два низших – грубые переживания, к примеру, агрессия и ярость, и душевные, например, благодарность. Не благодарение Бога, а именно благодарность, которая есть и у животных, в том числе. Если действуют высшие духовные переживания – то низшие при этом тормозятся, то есть, мы освобождаемся от скачков импульсов.

Кроме того, он обнаружил интересный факт: животным свойственно впадать в гипнотический транс. Когда животному давались сильные раздражители – его, к примеру, покалывали или давали вкусную еду – оно впадало в спячку. Если повторяется один и тот же раздражитель, и он затрагивает определённую зону больших полушарий, не распространяется на другие отделы мозга, – то, как следствие, возникает гипнотический транс. Речь о том, что в случае возникновения сложной ситуации, например, в отношениях с ребёнком, для того, чтобы её выровнять, я рекомендовал родителю посмотреть совместно фильм.

Когда мы соприкасаемся с ближними на основе любви – у нас включаются разные представления и формируется полнота жизни. Концепция созависимости даёт один вариант решения всех проблем – сепарацию, т.е. отделение. Важно помнить, что данная система родилась на базе другой ментальности, где взаимодействие такого рода считается нормой. Смысл в том, что если мы выбираем одну стратегию, – то, переложив с некоторой долей осторожности эксперимент академика Павлова на данную ситуацию, мы видим, что начинается процесс торможения человека по жизни, он словно роботизируется.

Борис Корчевников как-то сказал о том, что если люди говорят про опору в себе – они лгут. Также он высказывал мысль, что внутри у человека – ноль.

Комментируя эти слова, можно предположить следующее. Здесь не имеется ввиду, что всё, что внутри человека – пустота. Чтобы было понятнее, о чём речь, рассмотрим ситуацию на примере человека, который только вышел из комы. Он дистрофик, у него «кожа да кости», жалуется, что всё болит, но при этом хочет начать активно качать мышцы. Мы, конечно, можем сказать ему нечто в русле современных тренингов: «Давай! Иди вперёд, ты всё сможешь!» Но насколько это будет полезно? Гораздо полезнее будет поддержать его в том, что желание заняться спортом нормальное, но на данном этапе шокирование мышц может пагубно сказаться на состоянии здоровья.

Слова Бориса Корчевникова можно интерпретировать так, что часто в критической ситуации человек старается «выехать» только на собственном ресурсе. Один духовник спрашивал: «В чём разница между горением и светом?». Некоторые попытки «выехать» на собственном ресурсе напоминают ситуацию, когда мы поджигаем свой дом, и, пока он горит, мы греем руки. Вроде бы нам хорошо, но дом сгорает. Поэтому человек, который думает, что внутри этот ресурс безграничен, ошибается. Как правило, если надеяться только на этот внутренний ресурс, – можно надломиться.

Жизнь предоставляет нам массу обстоятельств, в которых если мы делаем ставку только на свою дерзость, ярость, на свой драйв и движение вперёд, – можем оказаться в таких условиях, которые поставят нас лицом перед абсолютной невозможностью реализовывать эту стратегию. И здесь, чтобы сделать шаг вперёд, нужно что-то другое: любовь к людям, любовь к Богу, новые навыки и умения, которые рождаются в ощущении бессилия.

Что здесь можно понимать под опорой? То, что ситуацию решишь не ты, а тот будущий ты, который сформируется, если будешь двигаться в определённом ключе на основании адекватных принципов. То, что мы называем опорой, наиболее понятно описано словами академика Ухтомского о доминанте: состоянии нервной системы, которое формируется в течении нескольких лет, когда мы читаем, думаем, развиваемся, осмысляем, оцениваем чужой опыт. Совокупность всей этой внутренней работы даёт нам некое объёмное видение мира, систему навыков, которые и будут называться опорой.

Проблема в том, что современная психология, в частности, концепция созависимости, пытается решить вопрос линейно. Человеку в кризисной ситуации говорят: «Ты просто жми вперёд!».
Это больше напоминает анекдот:

На участке фронта остановился пулемёт.
Сержант объявляет: «Почему перестали стрелять?»
– «Так патроны кончились!»
– «Так ты же коммунист!»
И пулемёт застрочил вновь...

Если истощённой женщине, у которой пьет муж, говорят: «Давай! Вперёд!», но у неё нет сейчас на это возможности, – толку от таких советов не будет. Лишь постепенно накапливая опыт, читая книги, вдумываясь, рождается нечто, что даёт нам понимание ответа на текущую ситуацию.

Концепция созависимости в свою очередь рекомендует: «Сепарируйся, разводись, дай ему упасть на дно». Но это не делает нас спокойными. Это словно отрубает какую-то важную часть нашего тела. Как если отрубить руку и поставить протез. Этим протезом становится группа. Группа, в которую ты будешь ходить пожизненно. Методики концепции предлагают стать женщинам мужчинами, роботами, стервами... они теряют свою женственность.

Всё же на основе православной идеи мемуары женщин, которые пережили гонения, являются живым опытом преодоления сложных жизненных ситуаций, в которых им удалось остаться не только человеком, но и женщиной.

Такой пример можно найти в книгах, указанных в конце предыдущей, 3-ей части текста "Зависимость, созависимость".

Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии, о детях
планируется сегодня около 20:45 мск
здесь, в тг-канале

Запись имён для поминовения на молебне завершена.

Покаяние: зачем, чем помогает в жизни и как правильно совершить его?

Youtube https://youtu.be/IUwLRqsNwO8
Vkontakte https://vkvideo.ru/video-185752733_456239448

ведущий Виталий Заболотный, "ПроСмыслы" https://vk.com/prosmysly_vitcool

2:07 Начало. Неправильное понимание прощения. Признак слабости?

4:50 Что такое покаяние и зачем оно человеку?

7:09 Почему теория катарсиса может быть ложной?

12:32 Мистический аспект покаяния. Исповедь как Таинство. Покаяние вычеркивает грех из книги жизни и, возможно, даже из социального пространства.

13:31 Отчаяние гордых.

13:58 Настоящее покаяние может быть только перед кем-то. Развитие бредовой системы.

19:41 Почему опасны практики самопрощения. О пристрастных поступках, в том числе на войне. Наше настоящее исцеляет прошлое, меняет будущее.

21:17 «Что я сделал не так?» Ещё об отчаянии гордых.

25:16 Мужчины и женщины: особенности характера и разница в восприятии и отношении.

28:53 Покаяние – выход из замкнутого круга. Покаянный канон.

30:12 Отрицание чувства вины и его отмена с одной стороны и преувеличение вины – с другой. Что может помочь отчаявшимся.

34:02 Чувство вины на войне. ПТСР-рост.

38:50 Третий путь между двумя крайностями. Действенное покаяние.

39:42 Ещё об отказе от покаяния. Страдание может быть призвано помочь человеку выйти. Мы все взаимосвязаны.

41:12 Бредовая система на примере воина. Спасение «снизу» и «сверху».

45:20 Совесть – не химера. Игнорирование её и поступки против неё приводят к психозу. Развитие и поступки по совести позволяют обрести мудрость. Интуиция совести.

51:02 Три «Д». Вернуться к точке, с которой началось построение бредовой системы. Не переступать черту.

54:22 Три варианта отношения к ситуации. К чему может привести отсутствие покаяния.

1:01:03 О лжи по отношению к людям и к самому себе.

1:03:37 Сектантский выход.

1:08:32 «Я не мог поступить иначе»? Вернуться туда, где была совершена ошибка.

1:11:35 «Побег из лагеря смерти». О мальчике Шине, который пережил страшные испытания. Раскольников преобразил себя любовью к Соне.

1:17:13 Слишком строгий подход неуместен.

1:19:54 Что делать, если ты не можешь исправить поступок в прошлом? Изменить навык, с помощью которого ты совершил преступление, на противоположный. Епитимья как средство исцеления и избавления от греха.

1:22:53 О преодолении чувства вины через понимание. Нужно понять, в чем конкретно заключается вина, а не «я во всём виноват». Ошибки Эдит Евы Эгер.

1:28:22 Чувство вины и покаяние. Промысел Божий, освобождающий человека. Священник Нестор.

1:33:10 Почему покаяние иногда "не получается", человек не освобождается?

1:38:47 Как же преодолевается чувство вины и т.п.? Исповедь и её задачи. Как правильно исповедоваться. Полная Исповедь. Что такое ад и вечные мучения.

1:49:53 Сектантский подход.

1:50:56 Покаяние. Клевета на маму. Обида на отца. Косвенная причастность к преступлениям. Нарушение духовных законов.

1:53:14 Еженедельная исповедь. Внимание к себе. Вечернее испытание совести. Грехи против Бога, себя, других... Общая исповедь. Подготовка ко Причастию.

2:07:48 Ещё по поводу чувства вины. Ложное и подлинное. "Ты должен нести весть" – в чём проблема одной из установок 12-шаговой программы?

2:18:17 Как покаяние может портиться психо-конструкциями. Практика самоукорения. Перерасти через обращение к высшему.

2:21:49 Как покаяние исцеляет человека от опыта прошлого и изменяет к лучшему. Просто стирание опыта, "обезболивание" – губит.

2:27:49 Разобраться в ситуации детально.

2:31:28 Десенсибилизация движениями глаз и т.п. техники.

2:32:05 Итоги. Нет покаяния без изменения ума, без выработки других навыков. Чем для нас является прощение?

Выход – либо наверх в покаяние, либо вниз в деградацию, либо в бредовую систему.

Можно на исповеди говорить не только грехи, но и вспомнить события, которые сильно повлияли на тебя: как хорошие, так и плохие.

Если не знаешь, как изменить что-то в своей жизни, – начни с того, что можешь.

*

Источники, материалы, фото со встречи - в комментариях.