Со времени первого полета человека в космос прошло совсем мало времени, а вот космос уже милитаризован изрядно, и дело набирает оборот.
А ведь сначала пели, что "на Марсе будут яблони цвести". Теперь романтизм почти иссяк и ясно, что если дело будет двигаться так, как оно движется, яблони даже на Земле цвести перестанут.
В чем здесь дело? В том, что человек поражен, заражен грехом. И все, что изобретает человек, тоже вскоре заражается грехом. Эта печальная христианская антропология истинна на все 100. Лишь те, кто пребывает в неведении или отрицании факта грехопадения, страдают легкомыслием.
На стадии изобретений человек действует как творец и его питают энергии Святого Духа. А на стадии использования изобретений всутпает в работу злая воля, и доброе превращается в яд или оружие.
Кино могло бы стать рычагом всемирного воспитания, и точка. Но порнография и фильмы ужасов явились чуть ли не сразу вместе с художественным и документальным жанром.
Атом мог бы быть только мирным, если бы не оружие ядерного сдерживания, не Хиросима, не Чернобыль и не Фукусима.
Разбираться с генным кодом могли бы только медики, но военные тут как тут, и опасности опять растут, как грибы.
Вот почему стоит опасаться вездесущих усилий по внедрению Искуственного Интелекта. Потому что энтузиасты что-то придумают, а глобалисты возьмут придуманное в разработку, и вместо обещанного "золотого века" наступит время тотальной слежки и неслыханного рабства.
Грех и активные служители греха везде освоят технические новинки и обратят их на вред человеку. Потому что нет покаяния. Потому что есть иллюзии о "доброй" природе человека и неведения о силах зла, ведущих с нами борьбу.
Техника всюду обогнала этику. И все более усложняющаяся техника находится в руках все более безбожного человека. Так формулируется главная проблема сначала технической и индустриальной, а потом и информационной эры человечества.
Всюду мы коллективно, вроде бы, сильны и умны. Но всюду же отдельный человек становится слабее и уязвимее. "Человечество выиграло, а человек проиграл". Так еще можно сформулировать нашу коллективную проблему.
И прогресс, конечно, не остановить. ТОлько "прогресс" это не синоним счастья, а синоним новых болезней, для которых еще не изобретено лекарство.
А ведь сначала пели, что "на Марсе будут яблони цвести". Теперь романтизм почти иссяк и ясно, что если дело будет двигаться так, как оно движется, яблони даже на Земле цвести перестанут.
В чем здесь дело? В том, что человек поражен, заражен грехом. И все, что изобретает человек, тоже вскоре заражается грехом. Эта печальная христианская антропология истинна на все 100. Лишь те, кто пребывает в неведении или отрицании факта грехопадения, страдают легкомыслием.
На стадии изобретений человек действует как творец и его питают энергии Святого Духа. А на стадии использования изобретений всутпает в работу злая воля, и доброе превращается в яд или оружие.
Кино могло бы стать рычагом всемирного воспитания, и точка. Но порнография и фильмы ужасов явились чуть ли не сразу вместе с художественным и документальным жанром.
Атом мог бы быть только мирным, если бы не оружие ядерного сдерживания, не Хиросима, не Чернобыль и не Фукусима.
Разбираться с генным кодом могли бы только медики, но военные тут как тут, и опасности опять растут, как грибы.
Вот почему стоит опасаться вездесущих усилий по внедрению Искуственного Интелекта. Потому что энтузиасты что-то придумают, а глобалисты возьмут придуманное в разработку, и вместо обещанного "золотого века" наступит время тотальной слежки и неслыханного рабства.
Грех и активные служители греха везде освоят технические новинки и обратят их на вред человеку. Потому что нет покаяния. Потому что есть иллюзии о "доброй" природе человека и неведения о силах зла, ведущих с нами борьбу.
Техника всюду обогнала этику. И все более усложняющаяся техника находится в руках все более безбожного человека. Так формулируется главная проблема сначала технической и индустриальной, а потом и информационной эры человечества.
Всюду мы коллективно, вроде бы, сильны и умны. Но всюду же отдельный человек становится слабее и уязвимее. "Человечество выиграло, а человек проиграл". Так еще можно сформулировать нашу коллективную проблему.
И прогресс, конечно, не остановить. ТОлько "прогресс" это не синоним счастья, а синоним новых болезней, для которых еще не изобретено лекарство.
Прочел на страничке Сергея Комарова о женщине. 8 Марта все таки.
Очень хорошо сказал о том, что Муж сотворен вне Рая, а Жекна - уже в Раю. Это райское создание в полном смысле слова. И еще: Муж взят из земли, из неоформленной материи. А Жена - из Мужа, из живого материала, близкого к сердцу (ребро).
Эта разность в способе появления на свет очень заметна в отношении веры. Женщин больше в храмах по многим причинам: тяжесть женской доли, вечные переживания о детях и внуках... Но еще у женщины сильно развита религиозная интуиция. Доказывать ей существование Бога, это в большинстве случаев дело абсурдное. Она и так знает, без доказательств то, что высокоумный осел пытается понять, штудируя разные книжки.
Все так. В России, когда мужчины высшего света одевались, говорили и думали по-французски, женщины продолжали молиться и строить семью по-русски. Пушкин не отстоял бы ни одной всенощной, если бы не московское благочестие Гончаровых.
А еще есть тема кормилец. Ее Дурылин поднял и развил в свое время. Дворянки абортами не грешили, плод не вытравливали. Рожали много. Но кормить не хотели. Ради фигуры. И целые поколения русской элиты были вскормлены простой православной бабой, котороя пела "Богородицу" и рассказывала сказки. Они потом так и говорили: Если я не онемечился в конец или не обангличанился, то это потому что вскормлен русским молоком простой крестьянки.
Много есть красивых тем, с женщиной связанных. Как все женское, эти темы утаены от праздного взгляда, интимны. Но оттого только сильнее влияют на повседневную жизнь.
И дьявол, кстати, в курсе всего этого.
Развратить женщину и увести ее прочь из семьи - его стратегма. Для него идеал женщины - либо Иезавель, либо Иродиада или Мессалина, либо бытовая колдунья. Весь Западный мир в этом вопросе - жертва лукавых помыслов. И мы - в той степени, в которой зависим от Запада.
Прочь от него, от этого безумного Фауста, продавшего душу сатане. И женщина настолько несчастна, насколько она - внутри западного мышления. А чем ближе к глубокой и извечной простоте, тем ближе к Раю, в котором Жена на свет появилась.
Очень хорошо сказал о том, что Муж сотворен вне Рая, а Жекна - уже в Раю. Это райское создание в полном смысле слова. И еще: Муж взят из земли, из неоформленной материи. А Жена - из Мужа, из живого материала, близкого к сердцу (ребро).
Эта разность в способе появления на свет очень заметна в отношении веры. Женщин больше в храмах по многим причинам: тяжесть женской доли, вечные переживания о детях и внуках... Но еще у женщины сильно развита религиозная интуиция. Доказывать ей существование Бога, это в большинстве случаев дело абсурдное. Она и так знает, без доказательств то, что высокоумный осел пытается понять, штудируя разные книжки.
Все так. В России, когда мужчины высшего света одевались, говорили и думали по-французски, женщины продолжали молиться и строить семью по-русски. Пушкин не отстоял бы ни одной всенощной, если бы не московское благочестие Гончаровых.
А еще есть тема кормилец. Ее Дурылин поднял и развил в свое время. Дворянки абортами не грешили, плод не вытравливали. Рожали много. Но кормить не хотели. Ради фигуры. И целые поколения русской элиты были вскормлены простой православной бабой, котороя пела "Богородицу" и рассказывала сказки. Они потом так и говорили: Если я не онемечился в конец или не обангличанился, то это потому что вскормлен русским молоком простой крестьянки.
Много есть красивых тем, с женщиной связанных. Как все женское, эти темы утаены от праздного взгляда, интимны. Но оттого только сильнее влияют на повседневную жизнь.
И дьявол, кстати, в курсе всего этого.
Развратить женщину и увести ее прочь из семьи - его стратегма. Для него идеал женщины - либо Иезавель, либо Иродиада или Мессалина, либо бытовая колдунья. Весь Западный мир в этом вопросе - жертва лукавых помыслов. И мы - в той степени, в которой зависим от Запада.
Прочь от него, от этого безумного Фауста, продавшего душу сатане. И женщина настолько несчастна, насколько она - внутри западного мышления. А чем ближе к глубокой и извечной простоте, тем ближе к Раю, в котором Жена на свет появилась.
"Я тебя не прощу/не хочу видеть ни в этом веке, ни в будущем" Такие слова сказал некий дьякон Печерский Евагрий своему тяжко больному бывшему другу - священнику Титу. Были они когда-то "не разлей вода", но потом рассорились насмерть. И когда та самая смерть очевидно приблизилась к Титу, тот смирился и просил у дькона прощения. А тот произнес фразу, приведенную выше.
Сразу после ее произнесения Евагрий рухнул мертвым, а Тит поднялся выздоровевшим. Весь монастырь содрогнулся от ужаса. Так же умерли Анания и Сапфира, солгавшие Святому Духу. Евагрий тоже, видимо, оскорбил Утешителя не меньше, отказавшись мириться с умирающим братом.
ТИт сказал, что видел жуткого мурина (черного человека) вырвавшего трезубцем душу из дькона. За гордыню, перешедшую в безумие.
Я тебя Никогда не прощу! Я тебя не хочу видеть ни здесь, ни Там! - это фразы, подпадающие под жесткое табу. Их нельзя произносить. Что, как и с кем будет дальше нам не ведомо. Не забегая вперед и не похищая у Бога право Суда, воздержимся от лишних и гордых слов. И если даже не простившее сердце кипит, пусть хотя бы уста молчат. Лишнее слово может душу погубить. Внезапно. Без покаяния.
Сегодня память простившего Тита. В его тени - погибший Евагрий.
Сразу после ее произнесения Евагрий рухнул мертвым, а Тит поднялся выздоровевшим. Весь монастырь содрогнулся от ужаса. Так же умерли Анания и Сапфира, солгавшие Святому Духу. Евагрий тоже, видимо, оскорбил Утешителя не меньше, отказавшись мириться с умирающим братом.
ТИт сказал, что видел жуткого мурина (черного человека) вырвавшего трезубцем душу из дькона. За гордыню, перешедшую в безумие.
Я тебя Никогда не прощу! Я тебя не хочу видеть ни здесь, ни Там! - это фразы, подпадающие под жесткое табу. Их нельзя произносить. Что, как и с кем будет дальше нам не ведомо. Не забегая вперед и не похищая у Бога право Суда, воздержимся от лишних и гордых слов. И если даже не простившее сердце кипит, пусть хотя бы уста молчат. Лишнее слово может душу погубить. Внезапно. Без покаяния.
Сегодня память простившего Тита. В его тени - погибший Евагрий.
Прочел у Дюрренматта: Современный мир легче воссоздать через маленького спекулянта, канцеляриста или полицейского, чем через бундесрат и бундесканцлера (читай - через парламент и премьер-министра)
Верное замечание. Иван Четвертый и Петр Великий целиком отражают в себе эпоху. Это и есть эпохи, сжатые до масштабов личности. То же самое с Бисмарком или Марией Антуанеттой. А вот Шольц или Макрон ничего вообще не воплощают. Их замена не обещает перемен, потому что череда одноглазых шольцев или оттутюженных макронов уходит за горизонт. Их много, как тараканов, и они принципиально одинаковы. Даже Акакий Акакиевич, такой незаметный и подчеркнуто маленький у Гоголя, это Личность в стадии высокого рацвета, в сравнении с полной бесцветностью политической Европы.
Отсюда их коллективная иррациональная ненависть к Путину. Потому что последний, как ни крути, эпоху в себе воплощает. А они нет. Явись у них сейчас новый Бисмарк, они втемную забили бы его до смерти сами. Потому что грозный масштаб и мощная энергия органически неприемлемы царством безликих, легко заменяемых пешек одинакового размера и с одинаковым лицом.
Царям свойственно аккумулировать интуиции эпохи, личностно их окрашивать и вводить в историю под своим именем: эпоха Екатерины, эпоха Александра Освободителя (она же Эпоха Реформ) и т.д. Путин так и правит.
Личными способностями это уже не объяснишь. Здесь область мета-истории и явная рука Божия. Вот почему многие (Путин в том числе) нередко цитируют Миниха: Россия управляется Богом напрямую. Иначе не понятно, как она вообще существует.
Западная же современная модель предполагает полную бесцветность. Эдакий "Человек без свойств", как роман Музиля. Или пьеса Брехта "Что тот солдат, что этот". Замена бесцветных людей происходит безболезненно, совершается невидимой рукой, тасующей колоду, с дозированным шумом подконтрольных СМИ. И ничего толком не меняется.
Вот почему и государство в Западной модели представляется безликим, анонимным и для этого - тотально бюрократическим. Это тот самый Левиафан - слепое чудище, командующее миром без сострадания. Такая модель была предложена всей Вселенной. Согласились на нее однажды и мы.
Но теперь Россия опять - Личность. У нее есть глаза. То ироничные, то печальные, то весело смеющиеся, а то и грозно глядящие из-под сдвинутых бровей.
Процесс жив и не завершен. Личное всюду борется с безличным. Анонимное в виде закона, который "не знаю кто принял", кляузы, которую "не знаю кто написал", справки, параграфа, отчета... В виде "демократических ценностей", которые "не знаю в чем состоят" представляет из себя квинтэссенцию Западного миража, так явно разоблаченного в последние годы и десятилетия.
Верное замечание. Иван Четвертый и Петр Великий целиком отражают в себе эпоху. Это и есть эпохи, сжатые до масштабов личности. То же самое с Бисмарком или Марией Антуанеттой. А вот Шольц или Макрон ничего вообще не воплощают. Их замена не обещает перемен, потому что череда одноглазых шольцев или оттутюженных макронов уходит за горизонт. Их много, как тараканов, и они принципиально одинаковы. Даже Акакий Акакиевич, такой незаметный и подчеркнуто маленький у Гоголя, это Личность в стадии высокого рацвета, в сравнении с полной бесцветностью политической Европы.
Отсюда их коллективная иррациональная ненависть к Путину. Потому что последний, как ни крути, эпоху в себе воплощает. А они нет. Явись у них сейчас новый Бисмарк, они втемную забили бы его до смерти сами. Потому что грозный масштаб и мощная энергия органически неприемлемы царством безликих, легко заменяемых пешек одинакового размера и с одинаковым лицом.
Царям свойственно аккумулировать интуиции эпохи, личностно их окрашивать и вводить в историю под своим именем: эпоха Екатерины, эпоха Александра Освободителя (она же Эпоха Реформ) и т.д. Путин так и правит.
Личными способностями это уже не объяснишь. Здесь область мета-истории и явная рука Божия. Вот почему многие (Путин в том числе) нередко цитируют Миниха: Россия управляется Богом напрямую. Иначе не понятно, как она вообще существует.
Западная же современная модель предполагает полную бесцветность. Эдакий "Человек без свойств", как роман Музиля. Или пьеса Брехта "Что тот солдат, что этот". Замена бесцветных людей происходит безболезненно, совершается невидимой рукой, тасующей колоду, с дозированным шумом подконтрольных СМИ. И ничего толком не меняется.
Вот почему и государство в Западной модели представляется безликим, анонимным и для этого - тотально бюрократическим. Это тот самый Левиафан - слепое чудище, командующее миром без сострадания. Такая модель была предложена всей Вселенной. Согласились на нее однажды и мы.
Но теперь Россия опять - Личность. У нее есть глаза. То ироничные, то печальные, то весело смеющиеся, а то и грозно глядящие из-под сдвинутых бровей.
Процесс жив и не завершен. Личное всюду борется с безличным. Анонимное в виде закона, который "не знаю кто принял", кляузы, которую "не знаю кто написал", справки, параграфа, отчета... В виде "демократических ценностей", которые "не знаю в чем состоят" представляет из себя квинтэссенцию Западного миража, так явно разоблаченного в последние годы и десятилетия.
В 1 книге Царств (24-я глава) есть описание необычной ситуации. Саул преследует Давида, а тот убегает и прячется. В некоей пещере, используемой как овечий загон, Давид нашёл временное убежище. И туда же для «нужды» зашёл Саул. Видимо в пещере были овцы, издававшие обычные звуки, потому что Давид смог незаметно приблизиться к Саулу и отрезать часть его плаща. При этом спутники Давида расценили ситуацию, как подарок Божий. В момент естественной немощи, беззащитный и даже смешной, Саул, столько крови попивший Давиду, мог наконец быть убит. Но Давид решил иначе. Он дождался пока Саул выйдет на воздух и отдалится на безопасное расстояние. Потом вышел сам и громко обратился к царю, потрясая краем отрезанной одежды. «Я мог убить тебя сейчас, но не сделал этого. Я не враг царю. Я не подниму руку на Помазанника.» Таков был общий посыл его речи. Но поскольку Давид не просто псалмопевец и Царь, но и предок Спасителя по плоти, многое в его жизни есть указание на законы духовной жизни. О чем в этом отрывке может идти речь? Человек немощен. Немощь составляет одно из главных свойств нашей природы. Мы немощны и целиком зависимы от родителей на всем протяжении долгого детства. Немощны в старости. Мы беззащитны, когда спим. А ещё мы бываем больны, усталы, одиноки, задавлены тоской…. И ещё мы подчёркнуто беззащитны в различных нуждах плоти, стыдных и не очень. Давид, пощадивший Саула при «нужде» последнего, есть образ той благости, которой обладает Христос, Сын Давидов. Он мог бы нас карать, ибо есть за что. И мог бы наносить удары именно в столь частые минуты наших немощей. Но Он лишь «отрезает край одежды», то есть даёт знать, что может, но не хочет нас наказывать. Судя по количеству грехов, будь Христос иным в отношении к нам, мы в туалет бы боялись зайти. Кстати, будучи столь вопиюще немощным существом, что так очевидно, как, чем и зачем человек умудряется гордиться?
Если бы Иона ходил сегодня по Москве, граду Великому, то что?
За три дня Иона бы Москву не обошел. Это раз.
Его голос был бы заглушен современной суетой, шумом моторов и прочая, прочая. Это два. Мегаполис, не желающий каяться и не умеющий кого-либо слушать, ошеломил бы скромного проповедника огромностью и добавочной сложностью.
Большие города вообще привыкли к юродивым. Мало ли их ходит там и сям? Еще один глашатай мало кому известных истин погоды бы не сделал. Голос Ионы рисковал бы остаться без всякого внимания.
И как царь в Ниневии, так мэр в Москве. Но наш мэр, не в обиду ему, не услышал бы весть Ионы. А значит не было бы приказа три дня не есть, плакать, не кормить скот и т.д.
В общем, по сравнению с Ниневией, что Париж, что Москва, что Мехико, что Рим находятся в невыгодном положении. Старая схема пророчества не сработает. Грешники грешить не перестанут.
Значит нужна новая схема. И она конечно есть. Уже давно есть. Бог продолжает говорить с нами. Если не членораздельным языком пророков, то грозным языком войны, языком болезней и землетрясений, всяких неожиданных напастей, малых и масштабных. Эти речи трудно не услышать, но не всем легко понять.
Хотя посыл всегда один: Если не покаетесь - все так же погибнете.
Или: Секира при корня древа лежит. Всякое древо не приносящее плода, срубают и в огонь вметают.
Сводка привычных новостей (которые в Пост лучше не смотреть), это вразумляющий голос Бога: Остановитесь на путях ваших, и найдите путь добрый, и идите по нему.
Тот же Иона для той же Ниневии, но в изменившихся условиях.
За три дня Иона бы Москву не обошел. Это раз.
Его голос был бы заглушен современной суетой, шумом моторов и прочая, прочая. Это два. Мегаполис, не желающий каяться и не умеющий кого-либо слушать, ошеломил бы скромного проповедника огромностью и добавочной сложностью.
Большие города вообще привыкли к юродивым. Мало ли их ходит там и сям? Еще один глашатай мало кому известных истин погоды бы не сделал. Голос Ионы рисковал бы остаться без всякого внимания.
И как царь в Ниневии, так мэр в Москве. Но наш мэр, не в обиду ему, не услышал бы весть Ионы. А значит не было бы приказа три дня не есть, плакать, не кормить скот и т.д.
В общем, по сравнению с Ниневией, что Париж, что Москва, что Мехико, что Рим находятся в невыгодном положении. Старая схема пророчества не сработает. Грешники грешить не перестанут.
Значит нужна новая схема. И она конечно есть. Уже давно есть. Бог продолжает говорить с нами. Если не членораздельным языком пророков, то грозным языком войны, языком болезней и землетрясений, всяких неожиданных напастей, малых и масштабных. Эти речи трудно не услышать, но не всем легко понять.
Хотя посыл всегда один: Если не покаетесь - все так же погибнете.
Или: Секира при корня древа лежит. Всякое древо не приносящее плода, срубают и в огонь вметают.
Сводка привычных новостей (которые в Пост лучше не смотреть), это вразумляющий голос Бога: Остановитесь на путях ваших, и найдите путь добрый, и идите по нему.
Тот же Иона для той же Ниневии, но в изменившихся условиях.
На донышке сердца сынов века сего лежит общее для безбожников исповедание. Оно гласит, что Небеса мертвы и человек в мире одинок. Как заживо похороненный, человек агонизирует и бьется в темноте собственного гроба. Впрочем, бьется бесполезно. Он обречен, никому не нужен и воистину бесполезен.
В противоположность этому духовному самоубийству сыны Царства знают, что мир насквозь прозрачен и Оттуда к нам непрестанно летят лучи благих посещений. Вот сегодня, в пятницу Первой седмицы, празднуется Феодор Тирон. Сожженному за Христа на костре (!), этому мученику было не безразлично, что приказом Юлиана Отступника продукты на рынке Константинополя окроплены кровью идольских жертв. Он является архиепископу царствующего града и велит не ходить на рынок в этот день. "Пусть варят по домам зерно и едят коливо"
Коливо мы и сегодня съедим. Но дело не в коливе и не крови Юлиановых жертв, а в том, что святым не безразлично происходящее на земле. Они тревожатся и наблюдают, любят и советуют, спасают и защищают. Насколько помощь и заступление стали их второй природой, не даст соврать всеми любимый и всем помогающий Николай Чудотворец.
Мир насквозь прозрачен и человек никогда не одинок. Вот одна из граней светлого Христианского проповедания+
В противоположность этому духовному самоубийству сыны Царства знают, что мир насквозь прозрачен и Оттуда к нам непрестанно летят лучи благих посещений. Вот сегодня, в пятницу Первой седмицы, празднуется Феодор Тирон. Сожженному за Христа на костре (!), этому мученику было не безразлично, что приказом Юлиана Отступника продукты на рынке Константинополя окроплены кровью идольских жертв. Он является архиепископу царствующего града и велит не ходить на рынок в этот день. "Пусть варят по домам зерно и едят коливо"
Коливо мы и сегодня съедим. Но дело не в коливе и не крови Юлиановых жертв, а в том, что святым не безразлично происходящее на земле. Они тревожатся и наблюдают, любят и советуют, спасают и защищают. Насколько помощь и заступление стали их второй природой, не даст соврать всеми любимый и всем помогающий Николай Чудотворец.
Мир насквозь прозрачен и человек никогда не одинок. Вот одна из граней светлого Христианского проповедания+
Арсений Каппадокийский пользовался Псалтирью, как Требником. Он знал, какой псалом прочесть или пропеть в случае поиска работы, или потери ключа от дома, или если в хозяйстве корова не доится. Список этих псалмов, что когда читать, можно найти при желании.
А когда Арсений читал 105 псалом, то на словах "восстал Финеес и произвел суд - и остановилась язва", Арсений целовал Библейский лист с именем Финееса.
Сегодня память этого самого Финееса, или по-врейски Пинхаса. Это внук Аарона и сын Елеазара, священников. Его краткая история содержится в 25 главе книги Чисел.
Моавитяне соблазнили евреев на блуд с дочерями народа своего. Потом от блуда удобно перешли к жертвам богам своим и поклонению им. Народ, сказано: "прилепился к Ваал-Фегору", то есть целиком осквернился. Речь шла об истреблении всех евреев.
Тогда Финеес возревновал о Боге истинном. И когда один из евреев, среди бела дня, без вского стыда пошел в палатку к одной из мадианитянок, Финеес зашел следом. Мужчина и женщина уже сплелись воедино, и Финеес убил их обоих одним ударом. Мужчину звали Зимри, женщину - Хазва.
После этого гнев Божий утих, и завет мира произнес Господь на Финееса. Священство вечное было ему обещано.
Так малая кровь избавляет от великой крови, и спасительное кровопролитие находит благоволение в очах Бога Живого.
Не надо говорить: "То были древние времена, жестокие и темные". Не от большого ума такие речи произносятся. Лучше обратите внимание на то, что святой муж Арсений Каппадокийский целовал имя Финееса при чтении псалма 105-го.
А когда Арсений читал 105 псалом, то на словах "восстал Финеес и произвел суд - и остановилась язва", Арсений целовал Библейский лист с именем Финееса.
Сегодня память этого самого Финееса, или по-врейски Пинхаса. Это внук Аарона и сын Елеазара, священников. Его краткая история содержится в 25 главе книги Чисел.
Моавитяне соблазнили евреев на блуд с дочерями народа своего. Потом от блуда удобно перешли к жертвам богам своим и поклонению им. Народ, сказано: "прилепился к Ваал-Фегору", то есть целиком осквернился. Речь шла об истреблении всех евреев.
Тогда Финеес возревновал о Боге истинном. И когда один из евреев, среди бела дня, без вского стыда пошел в палатку к одной из мадианитянок, Финеес зашел следом. Мужчина и женщина уже сплелись воедино, и Финеес убил их обоих одним ударом. Мужчину звали Зимри, женщину - Хазва.
После этого гнев Божий утих, и завет мира произнес Господь на Финееса. Священство вечное было ему обещано.
Так малая кровь избавляет от великой крови, и спасительное кровопролитие находит благоволение в очах Бога Живого.
Не надо говорить: "То были древние времена, жестокие и темные". Не от большого ума такие речи произносятся. Лучше обратите внимание на то, что святой муж Арсений Каппадокийский целовал имя Финееса при чтении псалма 105-го.
Николай Японский пишет в дневнике:
Что природа тебе дала, и что воспитание испортило? Природа дала мне прямой здравый смысл, не совсем дурную натуру; воспитание же из здравого смысла сделало парадоксальную мечтательность, из доброй натуры - тревожную, подозрительную, стеклянно-хрупкую душу. (Здесь, как говорят, конец цитаты)
Николай был сыном сельского дьякона, рано потерявшим мать. Дьякон и сегодня не богато живет, а тогда в селе - тем паче. Огромное количество энергии, смекалки и терпения русский человек веками тратил на биологическое выживание. Отсюда двужильность, немногословность, хитринка, неунывающий характер. Все то, что Николай называет "прямой смысл и не совсем дурная натура"
Воспитание же, под которым понимается в 19-м веке французский роман, итальянская опера, английская полит-экономия и т.п. действительно неутомимо портило людей. Воспитание прививало им стремление в страну несбыточных грез, а значит и ненависть, отвращение от простой действительности. Тревожность, подозрительность и хрупкость, это просто диагноз паранойи. Европейски образовыанный человек и есть параноик с развитой чувствительностью ко всему второстепенному.
Весь 20-й век Россия революциями и войнами смывала снаружи и вымывала изнутри себя последствия увлечений анти-христанской культурой Запада. Именно этим Россия занимается и сегодня, а именно - с кровью выблевывает яд, который пила с удовольствием в течение лет сорока как минимум.
И если описать сегодняшнего Смердякова (а это главный внутренний враг России), то он будет именно "парадоксально мечтателен, тревожен и стеклянно-хрупок".
Что природа тебе дала, и что воспитание испортило? Природа дала мне прямой здравый смысл, не совсем дурную натуру; воспитание же из здравого смысла сделало парадоксальную мечтательность, из доброй натуры - тревожную, подозрительную, стеклянно-хрупкую душу. (Здесь, как говорят, конец цитаты)
Николай был сыном сельского дьякона, рано потерявшим мать. Дьякон и сегодня не богато живет, а тогда в селе - тем паче. Огромное количество энергии, смекалки и терпения русский человек веками тратил на биологическое выживание. Отсюда двужильность, немногословность, хитринка, неунывающий характер. Все то, что Николай называет "прямой смысл и не совсем дурная натура"
Воспитание же, под которым понимается в 19-м веке французский роман, итальянская опера, английская полит-экономия и т.п. действительно неутомимо портило людей. Воспитание прививало им стремление в страну несбыточных грез, а значит и ненависть, отвращение от простой действительности. Тревожность, подозрительность и хрупкость, это просто диагноз паранойи. Европейски образовыанный человек и есть параноик с развитой чувствительностью ко всему второстепенному.
Весь 20-й век Россия революциями и войнами смывала снаружи и вымывала изнутри себя последствия увлечений анти-христанской культурой Запада. Именно этим Россия занимается и сегодня, а именно - с кровью выблевывает яд, который пила с удовольствием в течение лет сорока как минимум.
И если описать сегодняшнего Смердякова (а это главный внутренний враг России), то он будет именно "парадоксально мечтателен, тревожен и стеклянно-хрупок".
Десять казней египетских, посредством которых была сокрушена гордость Египта и Израиль совершил Исход, в Новом Завете по смыслу параллельны семи язвам (Апок. 16 глава) Некоторые казни буквально соответствуют язвам, как то: превращение воды в кровь, густая тьма, град.
Вслед за казнями (язвами) происходит выход Божиих людей из-под греховной власти.
С евреями все более-менее ясно, ибо это факт свершившийся и исторический. И поскольку все написанное в Ветхом Завете есть "образ для нас" (См. 1 Кор. 10 гл.), надо выяснять черты сходства и различие с событиями Апокалипсиса.
- Евреи совершали исход из конкретного государства-империи. Очевидно, в конце времен весь мир будет представлять собой одну всемирную империю с единым товарно-денежным оборотом, средствами связи, информацией и прочими атрибутами государства.
- Выход из такой империи невозможно совершить в пространстве, поскольку империя охватит всю площадь населенного мира. При обычном перемещении из страны в страну ты все равно остаешься внутри глобального проекта.
- Выход должен совершаться духовно - через разрыв всякого соучастия в делах и и нтересах мира сего. Суть всемирного Вавилона: сребролюбие, идолослужение, разврат. Для несогласных - кровь и физическое уничтожение.
- Голос: Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее (Апок. 18:4) нужно понимать, как звучащий уже сейчас. СВО это уже выход из глобального Вавилона, но не полный.
- Целью является совершенное внутреннее исцеление от любовной привязанности к Вавилонской блуднице со всей её культурой, бизнесом, развратом и гордыней. Иначе, когда загорится она, загоришься с нею и ты, в ту меру, в какую успел пропитаться интуициями Антихристововго царства.
Вслед за казнями (язвами) происходит выход Божиих людей из-под греховной власти.
С евреями все более-менее ясно, ибо это факт свершившийся и исторический. И поскольку все написанное в Ветхом Завете есть "образ для нас" (См. 1 Кор. 10 гл.), надо выяснять черты сходства и различие с событиями Апокалипсиса.
- Евреи совершали исход из конкретного государства-империи. Очевидно, в конце времен весь мир будет представлять собой одну всемирную империю с единым товарно-денежным оборотом, средствами связи, информацией и прочими атрибутами государства.
- Выход из такой империи невозможно совершить в пространстве, поскольку империя охватит всю площадь населенного мира. При обычном перемещении из страны в страну ты все равно остаешься внутри глобального проекта.
- Выход должен совершаться духовно - через разрыв всякого соучастия в делах и и нтересах мира сего. Суть всемирного Вавилона: сребролюбие, идолослужение, разврат. Для несогласных - кровь и физическое уничтожение.
- Голос: Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее (Апок. 18:4) нужно понимать, как звучащий уже сейчас. СВО это уже выход из глобального Вавилона, но не полный.
- Целью является совершенное внутреннее исцеление от любовной привязанности к Вавилонской блуднице со всей её культурой, бизнесом, развратом и гордыней. Иначе, когда загорится она, загоришься с нею и ты, в ту меру, в какую успел пропитаться интуициями Антихристововго царства.
Спиридон и Никодим - просфорники Печерской Лавры не имели возможности посещать богослужение. Работы много было. Чтобы посреди трудов душу не занапастить, они выучили Псалтирь наизусть (!). Так в пении псалмов и печении хлебов всю жизнь провели. И можно было бы эту вместительность памяти отнести к древним временам, когда сует было меньше, а любви к Богу больше. Но не получится.
И позже были люди, поразительно вовлеченные в молитву. Патриарх Никон, например, в бытность монахом на Соловках, ежедневно пропевал всю (!) Псалтирь и клал 1000 (!) поклонов. А еще более близкий к нам старец Печерский Парфений (умер в 50-х годах 19-го века) ежедневное правило келейное имел следующее: по одному Евангелисту утром, в обед и вечером; всю Псалтырь за день; 300 молитв Богородице Дево; акафисты Господу Иисусу и Богородице; поклонение Страстям Христовым. Кстати, да-все это «изустно», то есть не по книге, а по памяти. Повторить это вряд ли возможно. Но взбодрить себя-вполне. Кроме того и смириться от сравнения наших молитв с подвигами отцов. Иначе кошачьи слёзы наших малых воздыханий гордыня склонна представлять в виде речных потоков. А это не так. Сегодня вечером память Парфения.
И позже были люди, поразительно вовлеченные в молитву. Патриарх Никон, например, в бытность монахом на Соловках, ежедневно пропевал всю (!) Псалтирь и клал 1000 (!) поклонов. А еще более близкий к нам старец Печерский Парфений (умер в 50-х годах 19-го века) ежедневное правило келейное имел следующее: по одному Евангелисту утром, в обед и вечером; всю Псалтырь за день; 300 молитв Богородице Дево; акафисты Господу Иисусу и Богородице; поклонение Страстям Христовым. Кстати, да-все это «изустно», то есть не по книге, а по памяти. Повторить это вряд ли возможно. Но взбодрить себя-вполне. Кроме того и смириться от сравнения наших молитв с подвигами отцов. Иначе кошачьи слёзы наших малых воздыханий гордыня склонна представлять в виде речных потоков. А это не так. Сегодня вечером память Парфения.
Григорий Палама, память которого совершилась недавно, фигура масштабнейшая. Двухтысячелетнюю историю Запада в нескольких лицах можно размашисто расчертить так:
Павел - Августин - Лютер - Ницше... Дальше конец света.
Историю Востока я бы расписал так (я, конечно, пристрастен):
Иоанн Богослов - Василий Великий - Григорий Палама - Достоевский.. Дальше Последняя битва.
*
Подобно Василию Великому Григорий родился и воспитался в многодетной семье, целиком (!) посвятившей себя благочестию. Отец и мать Григория, два брата и две сестры стали монахами. Как близ Василия стоят две Макрины, старшая и младшая (бабушка и старшая сестра), братья, мама..., так и близ Григория стоят Константий и Каллония (отец и мать), братья - Макарий и Феодосий, сестры - Епихария и Феодотия.
Вероятно, в самые тяжелые периоды жизни Григория (а в его жизни были изгнания, и судебные тяжбы, и сарацинский плен) всегда было несколько родных людей, приносивших за Григория самые горячие молитвы. Монашеские, добавлю, молитвы.
Так же, кстати, было у Димитрия Ростовского и ряда других святых. Здесь, возможно, скрыта одна из "пружинок" святости, без которой задыхается мир. Семья и Монашество, кажущиеся антиподом другу другу, но по сути сплетающиеся воедино в семьях, подобных Григориевой+
Удивительно и радостно, как все, что от Духа Святого.
Павел - Августин - Лютер - Ницше... Дальше конец света.
Историю Востока я бы расписал так (я, конечно, пристрастен):
Иоанн Богослов - Василий Великий - Григорий Палама - Достоевский.. Дальше Последняя битва.
*
Подобно Василию Великому Григорий родился и воспитался в многодетной семье, целиком (!) посвятившей себя благочестию. Отец и мать Григория, два брата и две сестры стали монахами. Как близ Василия стоят две Макрины, старшая и младшая (бабушка и старшая сестра), братья, мама..., так и близ Григория стоят Константий и Каллония (отец и мать), братья - Макарий и Феодосий, сестры - Епихария и Феодотия.
Вероятно, в самые тяжелые периоды жизни Григория (а в его жизни были изгнания, и судебные тяжбы, и сарацинский плен) всегда было несколько родных людей, приносивших за Григория самые горячие молитвы. Монашеские, добавлю, молитвы.
Так же, кстати, было у Димитрия Ростовского и ряда других святых. Здесь, возможно, скрыта одна из "пружинок" святости, без которой задыхается мир. Семья и Монашество, кажущиеся антиподом другу другу, но по сути сплетающиеся воедино в семьях, подобных Григориевой+
Удивительно и радостно, как все, что от Духа Святого.
И Чин погребения, и Пасхальный канон, которыми мы пользуемся с времен незапамятных, написаны одним человеком - Иоанном из Дамаска. Этот приближенный к двору халифа сирийский инок сумел выразить всю амплитуду сердечных движений от надгробного рыдания до Пасхального вселенского Торжества. Факт сам по себе достаточный для того, чтобы над ним замереть в раздумьи.
Однако интересно и то, что подобную роль уже сыграл (и намного ранее) Моисей. Он тоже для нас - учитель молитвы. С этой мыслью свыклись далеко не все. Давид - признанный вождь молитвы для всей Вселенной. Авраам - отец всех верующих в Бога Живого. Но и Моисей здесь же.
Когда священник произносит молитву заупокойную - Боже духов всякой плоти - он говорит с Богом словами Моисея. Эти слова были впервые произнесены при ссоре о первенстве со стороны Корея.
И когда ночной Пасхальный обход вокруг храма завершается и наступает время Воскресной утрени, священник поет: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Это слова из 67-го псалма, но изначально это возглас Моисея при поднятии Ковчего священниками.
То есть Моисей, как Иоанн Дамаскин, дал нам слова и мысли для отпевания мертвых и для победы над смертью.
А еще есть 89-й псалом, целиком усваиваемый Моисею. Он читается на 1-м часе. И есть песня Моисея, раба Божия, которую поют спасенные в Откровении. Да и вся 120-летняя жизнь его, разделенная на три ровных части по 40 лет, это пример необходимых ступеней для великого мужа. Сначала долгое изучение внешней мудрости Египта, потом многолетний аскетический искус и одиночество. И только потом - приближение к Богу, обилие чудес и управление народом.
Моисей дан и как образец. Мессия должен повторять ряд вещей, засиявших через Моисея. Например: детство, проведенное в Египте, угроза для жизни в младенчестве и многое другое у Иисуса и Моисея тождественны. Потому что написано во Второзаконии: Пророка, как меня воздвигнет вам Господь! Его слушайтесь.
Авраам, Моисей, Давид, Илия должны реально приблизиться за Пост к сердцу нашему. И они действительные учителя в молитве, вере и борениях.
Однако интересно и то, что подобную роль уже сыграл (и намного ранее) Моисей. Он тоже для нас - учитель молитвы. С этой мыслью свыклись далеко не все. Давид - признанный вождь молитвы для всей Вселенной. Авраам - отец всех верующих в Бога Живого. Но и Моисей здесь же.
Когда священник произносит молитву заупокойную - Боже духов всякой плоти - он говорит с Богом словами Моисея. Эти слова были впервые произнесены при ссоре о первенстве со стороны Корея.
И когда ночной Пасхальный обход вокруг храма завершается и наступает время Воскресной утрени, священник поет: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Это слова из 67-го псалма, но изначально это возглас Моисея при поднятии Ковчего священниками.
То есть Моисей, как Иоанн Дамаскин, дал нам слова и мысли для отпевания мертвых и для победы над смертью.
А еще есть 89-й псалом, целиком усваиваемый Моисею. Он читается на 1-м часе. И есть песня Моисея, раба Божия, которую поют спасенные в Откровении. Да и вся 120-летняя жизнь его, разделенная на три ровных части по 40 лет, это пример необходимых ступеней для великого мужа. Сначала долгое изучение внешней мудрости Египта, потом многолетний аскетический искус и одиночество. И только потом - приближение к Богу, обилие чудес и управление народом.
Моисей дан и как образец. Мессия должен повторять ряд вещей, засиявших через Моисея. Например: детство, проведенное в Египте, угроза для жизни в младенчестве и многое другое у Иисуса и Моисея тождественны. Потому что написано во Второзаконии: Пророка, как меня воздвигнет вам Господь! Его слушайтесь.
Авраам, Моисей, Давид, Илия должны реально приблизиться за Пост к сердцу нашему. И они действительные учителя в молитве, вере и борениях.
Когда человек находится в гуще событий, то глаза видят, а ум не понимает. Буквально: ушами услышите и не поймете. Для понимания, то есть для того чтобы видеть не глазами только, но и умом, нужен исход в пустыню.
"И пришел один из семи Ангелов... и повел меня в духе в пустыню" (Откр. 17:1-3) Там, в пустыне, Иоанну была показана Вавилонская блудница и суд над ней.
*
Казалось бы - пойди на Нью-Йоркскую биржу, на Уолл стрит, в гущу Манхэттена... Там увидишь продажу всех товаров, включая души и тела человеческие; там увидишь море народов, опьяневших от вавилонского прелюбодейства и торжество гордой женщины, гарцующей на звере багряном.
Но нет. Находящиеся внутри, видя все, не понимают ничего. Вообще ничего.
*
И даже когда в один день на блудницу придут "казни, смерть, и плач, и голод" (Откр. 18:8), они, привыкшие к ней, не будут бежать, как Лот из Содома. Они плакать от жалости будут. Потому что цари земные блудодействовали с нею, а купцы земные обогатились от нее. А остальные просто привыкли к дармовым подачкам и причастности к грешному торжеству. Стоя "вдали от страха мучений ее, плача и рыдая" они скажут Вавилону: горе тебе! Но уйти совсем не смогут.
*
Так человек плененный, являясь очевидцем, не является свидетелем. Он и не понимает ничего. Для понимания нужна пустыня. "Вселись в пустыню страстей покаянием" - говорит Великий канон. Зайди в область добровольной тишины и начнешь понимать больше.
Не тогда знаешь о трагедии мира, когда смотришь новости, а когда тушишь источники крикливой информации и уходишь вглубь себя самого. Ибо там внутри - твоя собственная рана, тождественнеая ране всего Адама. И там внутри - корень всех несчастий человечества, как если бы это был всего один Человек.
Там, внутри собственной пустыни станут явными личная немощь, козни искусителя, сила Божьего имени, оглушающая суета, оставленная за спиной и обще-человеческая трагедия. Только в пустыне это понимается.
"И пришел один из семи Ангелов... и повел меня в духе в пустыню" (Откр. 17:1-3) Там, в пустыне, Иоанну была показана Вавилонская блудница и суд над ней.
*
Казалось бы - пойди на Нью-Йоркскую биржу, на Уолл стрит, в гущу Манхэттена... Там увидишь продажу всех товаров, включая души и тела человеческие; там увидишь море народов, опьяневших от вавилонского прелюбодейства и торжество гордой женщины, гарцующей на звере багряном.
Но нет. Находящиеся внутри, видя все, не понимают ничего. Вообще ничего.
*
И даже когда в один день на блудницу придут "казни, смерть, и плач, и голод" (Откр. 18:8), они, привыкшие к ней, не будут бежать, как Лот из Содома. Они плакать от жалости будут. Потому что цари земные блудодействовали с нею, а купцы земные обогатились от нее. А остальные просто привыкли к дармовым подачкам и причастности к грешному торжеству. Стоя "вдали от страха мучений ее, плача и рыдая" они скажут Вавилону: горе тебе! Но уйти совсем не смогут.
*
Так человек плененный, являясь очевидцем, не является свидетелем. Он и не понимает ничего. Для понимания нужна пустыня. "Вселись в пустыню страстей покаянием" - говорит Великий канон. Зайди в область добровольной тишины и начнешь понимать больше.
Не тогда знаешь о трагедии мира, когда смотришь новости, а когда тушишь источники крикливой информации и уходишь вглубь себя самого. Ибо там внутри - твоя собственная рана, тождественнеая ране всего Адама. И там внутри - корень всех несчастий человечества, как если бы это был всего один Человек.
Там, внутри собственной пустыни станут явными личная немощь, козни искусителя, сила Божьего имени, оглушающая суета, оставленная за спиной и обще-человеческая трагедия. Только в пустыне это понимается.
Для большего понимания Благовещения обратимся к 8-й главе книги Даниила.
Там Даниил видит видение, а Гавриилу звучит повеление: Гавриил! объясни ему это видение (Дан. 8:16)
Гавриил приблизился к Даниилу и заговорил с ним. В это время, говорит Даниил, "я ужаснулся и пал на лице мое... и когда он говорил со мною, я без чувств лежал на земле" (Дан. 8:18)
Суть в том, что это тот же Архангел, говорившей с Девой в городке по имени Назарет. Полгода тому назад он же был в Храме и говорил с Захарией (отцом Предтечи), после чего Захария онемел.
Мария же, в отличие от двух взрослых и мудрых мужей, от двух избранников, не онемела и в обморок не упала. Она вела диалог с Архангелом, обдумывала ответы внутри сердца своего и покорно согласилась на участие в Боговоплощении в качестве Матери.
Важно так же то, что после разговора с Архангелом Даниил "изнемог и болел несколько дней" (Дан. 8:27)
А Мария не изнемогла и не заболела. Она сразу после Благовещения "с поспешностью" пошла/побежала в горнюю страну, в гости к Елизавете, о которой сказал Архангел.
Это подтверждает ставшие привычными слова Церкви о Марии, как о Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, а так же то, что Она без сомнения выше самых великих пророков. Ибо тем открывалось нечто из недоведомого, в Эту вселился Тот, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец.
Там Даниил видит видение, а Гавриилу звучит повеление: Гавриил! объясни ему это видение (Дан. 8:16)
Гавриил приблизился к Даниилу и заговорил с ним. В это время, говорит Даниил, "я ужаснулся и пал на лице мое... и когда он говорил со мною, я без чувств лежал на земле" (Дан. 8:18)
Суть в том, что это тот же Архангел, говорившей с Девой в городке по имени Назарет. Полгода тому назад он же был в Храме и говорил с Захарией (отцом Предтечи), после чего Захария онемел.
Мария же, в отличие от двух взрослых и мудрых мужей, от двух избранников, не онемела и в обморок не упала. Она вела диалог с Архангелом, обдумывала ответы внутри сердца своего и покорно согласилась на участие в Боговоплощении в качестве Матери.
Важно так же то, что после разговора с Архангелом Даниил "изнемог и болел несколько дней" (Дан. 8:27)
А Мария не изнемогла и не заболела. Она сразу после Благовещения "с поспешностью" пошла/побежала в горнюю страну, в гости к Елизавете, о которой сказал Архангел.
Это подтверждает ставшие привычными слова Церкви о Марии, как о Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, а так же то, что Она без сомнения выше самых великих пророков. Ибо тем открывалось нечто из недоведомого, в Эту вселился Тот, Кто есть Альфа и Омега, Начало и Конец.
Совершая осенью 1880 года плавание в Японию для продолжения трудов в миссии, Николай Японский наблюдал за группой бедных китайцев, смиренно переносивших тяготы путешествия: дождь, качку, тесноту... Видя их молчаливое терпение, Николай пишет:
- Вот народ будущего. Великий народ, и теперь могущий задавить всех, а он мирен!
- Китайцы - со своим терпением, трудолюбием, экономией, честностью - идут Бог весть куда зарабатывать себе хлеб, и мирно живут под всяким правительством, не думая грабить под свое.
(Китайцы, действительно, не любят воевать. Они любят мирно торговать, узнавать новое, путешествовать. Энергичной экспансии во все стороны, как у европейцев, у них нет. Поэтому далее Николай Японский пишет):
- Да привить христианство этому народу - и он именно будет водворителем на земле того высшего блага, что "будет едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10:16) Но не завоеваны будут все народы для этого, а мирное влияние христианского Китая будет таково. (26 октября 1880 года. Воскресенье. На пути из Сингапура в Гонконг)
*
Имея беспрецедентно близкие отношения с Китаем, Россия могла бы озаботиться Евангельским сеянием у соседей. Вообще-то и должна, а просто "могла бы", ибо более некому. Китайцам интересна русская культура. Это вспомагательная дорожка в ту же сторону. И нам должны быть интересны язык и культура Китая. России вообще в большом количестве нужны востоковеды, переводчики с восточных языков и т.д. Нужны и посольские церкви. Ибо Николай Японский, совершивший чудеса миссии в Японии, начинал как простой священник в посольстве. Из этого простого желудя великий дуб может вырасти.
- Вот народ будущего. Великий народ, и теперь могущий задавить всех, а он мирен!
- Китайцы - со своим терпением, трудолюбием, экономией, честностью - идут Бог весть куда зарабатывать себе хлеб, и мирно живут под всяким правительством, не думая грабить под свое.
(Китайцы, действительно, не любят воевать. Они любят мирно торговать, узнавать новое, путешествовать. Энергичной экспансии во все стороны, как у европейцев, у них нет. Поэтому далее Николай Японский пишет):
- Да привить христианство этому народу - и он именно будет водворителем на земле того высшего блага, что "будет едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10:16) Но не завоеваны будут все народы для этого, а мирное влияние христианского Китая будет таково. (26 октября 1880 года. Воскресенье. На пути из Сингапура в Гонконг)
*
Имея беспрецедентно близкие отношения с Китаем, Россия могла бы озаботиться Евангельским сеянием у соседей. Вообще-то и должна, а просто "могла бы", ибо более некому. Китайцам интересна русская культура. Это вспомагательная дорожка в ту же сторону. И нам должны быть интересны язык и культура Китая. России вообще в большом количестве нужны востоковеды, переводчики с восточных языков и т.д. Нужны и посольские церкви. Ибо Николай Японский, совершивший чудеса миссии в Японии, начинал как простой священник в посольстве. Из этого простого желудя великий дуб может вырасти.
Дети часто не хотят учиться. Их трудно заинтересовать, трудно удерживать их внимание. Отсутствие мотивации к учебе, апатичное отношение к получению знаний, это болезнь эпохи. Сытой, ориентированной на успех и удовольствие, деградирующей. С обучением в воскресных школах часто дело обстоит так же.
Священник, как массовик-затейник, из кожи лезет, чтобы заинтересовать учеников богословскими темами, зажечь их, а они не зажигаются. Или очень быстро гаснут. Не помогают ни слайды, ни фильмы, ни интерактивные доски. В чем дело?
*
Стоит бегло вспомнить историю возникновения воскресных школ.
Изначально они были именно "школами", то есть там учили читать, писать, считать. Учили тех детей, кто, вместе с родителями, находился на дне социума и рисковал всю жэизнь прожить неграмотным. Если там учили катехизис, то потому что его тогда везде учили, плюс потому, что делом обучения занимались сердобольные патеры и монахи.
Дети буржуа ходят в школу на буднях, а дети бедноты вкалывают рядом с отцом или матерью. Но в воскресенье, когда буржуа все еще ходят в церковь, после мессы дети бедноты остаются, чтобы узнать что-то из грамматики, устного счета, географии, истории... Это и есть воскресная школа, сглаживающая как-то неравный доступ к образованию в обществе.
*
Так же было позже и в Англии, откуда эта идея уже в 19-м веке перекочевала к нам в Россию. Только там уже этим занимались не монахи, с которыми в Англии велась долгая война, а набожные представители зажиточных горожан. В это же время в Англии стали гуманизировать содержание преступников в тюрьмах (что тоже к нам перекочевало), вести работу по спасению и вытаскиванию с дна уличных женщин... Короче, пуританская набожность решилась внести доброту, знание и сострадание в зону социального дна.
Опыт прижился в России, адаптировался к нашим условиям и... был оборван смутой Ленина-Троцкого.
А потом случился парадокс: Советская власть, окрепнув, стала активно всех кругом учить и образовывать. С формальной неграмотностью расправились, попутно умножая тотальное духовное невежество. И когда в 90-х Советская власть "приказала долго жить", изначальная - поздне-средневековая - воскресная школа была не нужна. Не было социальной базы - неграмотной бедноты. Зато была масса духовных невежд, стремящихся узнать то, что от них насильно скрывали.
*
Так получился наш феномен. Все образованные, но все бездуховные. И вот дети ходят в школу на буднях, грызут, так сказать, гранит науки. А в воскресенье их ведут снова в школу, но уже в воскресную, чтобы восполнить или исправить огрехи школьной работы.
Надо признаться, что для детей это изнурительно тяжело. Плюс в обычной школе им рассказывают о геологических эпохах с миллиардами лет, а в воскресной школе - о Шестодневе по первым главам Бытия. На буднях - о Дарвине и обезьянах, а в воскресенье - об Образе и Подобии. Опаснейшее растягивание сознания в противоположные стороны, согласитесь. Дело не доходит до закипания мозгов с последующим взрывом лишь оттого, что и там, и там учатся (мягко скажу) не на все 100%
*
Этот перегруз взрослых теорий, гипер-информированность плохо сказывается на голове ребенка. Как итог, дети защищаются, уходя в "несознанку". Им просто ничего не интересно. Теоретически они могут знать Отче наш, как они знают таблицу умножения. Но жизненно им это пока не интересно. И рано или поздно все пройдут через конфликт религиозных истин с атеистической по сути школой, базирующейся на мифе позднего Возрождения.
*
Волшебной таблетки у меня в кармане нет. Но уже много лет я убежден в том, что истинам Божественного Откровения Учить Надо Взрослых. А те потом обязаны Учить (и воспитывать) Своих Детей.
Иначе взрослые попросту ленятся или невежествуют. А детей своих сбрасывают раз в неделю на руки батюшек.
Но батюшка не волшебник. Поэтому бедное чадо до времени просто упирается и ленится. А когда достигает пубертата - начинает шумно бунтовать. Против всех: и Церкви, и родителей, и взрослых вообще. И уже эта схема работает просто как часы.
В общем, взрослых учить надо, а уже наученным взрослым надо учить своих детей. И воспитывать.
Священник, как массовик-затейник, из кожи лезет, чтобы заинтересовать учеников богословскими темами, зажечь их, а они не зажигаются. Или очень быстро гаснут. Не помогают ни слайды, ни фильмы, ни интерактивные доски. В чем дело?
*
Стоит бегло вспомнить историю возникновения воскресных школ.
Изначально они были именно "школами", то есть там учили читать, писать, считать. Учили тех детей, кто, вместе с родителями, находился на дне социума и рисковал всю жэизнь прожить неграмотным. Если там учили катехизис, то потому что его тогда везде учили, плюс потому, что делом обучения занимались сердобольные патеры и монахи.
Дети буржуа ходят в школу на буднях, а дети бедноты вкалывают рядом с отцом или матерью. Но в воскресенье, когда буржуа все еще ходят в церковь, после мессы дети бедноты остаются, чтобы узнать что-то из грамматики, устного счета, географии, истории... Это и есть воскресная школа, сглаживающая как-то неравный доступ к образованию в обществе.
*
Так же было позже и в Англии, откуда эта идея уже в 19-м веке перекочевала к нам в Россию. Только там уже этим занимались не монахи, с которыми в Англии велась долгая война, а набожные представители зажиточных горожан. В это же время в Англии стали гуманизировать содержание преступников в тюрьмах (что тоже к нам перекочевало), вести работу по спасению и вытаскиванию с дна уличных женщин... Короче, пуританская набожность решилась внести доброту, знание и сострадание в зону социального дна.
Опыт прижился в России, адаптировался к нашим условиям и... был оборван смутой Ленина-Троцкого.
А потом случился парадокс: Советская власть, окрепнув, стала активно всех кругом учить и образовывать. С формальной неграмотностью расправились, попутно умножая тотальное духовное невежество. И когда в 90-х Советская власть "приказала долго жить", изначальная - поздне-средневековая - воскресная школа была не нужна. Не было социальной базы - неграмотной бедноты. Зато была масса духовных невежд, стремящихся узнать то, что от них насильно скрывали.
*
Так получился наш феномен. Все образованные, но все бездуховные. И вот дети ходят в школу на буднях, грызут, так сказать, гранит науки. А в воскресенье их ведут снова в школу, но уже в воскресную, чтобы восполнить или исправить огрехи школьной работы.
Надо признаться, что для детей это изнурительно тяжело. Плюс в обычной школе им рассказывают о геологических эпохах с миллиардами лет, а в воскресной школе - о Шестодневе по первым главам Бытия. На буднях - о Дарвине и обезьянах, а в воскресенье - об Образе и Подобии. Опаснейшее растягивание сознания в противоположные стороны, согласитесь. Дело не доходит до закипания мозгов с последующим взрывом лишь оттого, что и там, и там учатся (мягко скажу) не на все 100%
*
Этот перегруз взрослых теорий, гипер-информированность плохо сказывается на голове ребенка. Как итог, дети защищаются, уходя в "несознанку". Им просто ничего не интересно. Теоретически они могут знать Отче наш, как они знают таблицу умножения. Но жизненно им это пока не интересно. И рано или поздно все пройдут через конфликт религиозных истин с атеистической по сути школой, базирующейся на мифе позднего Возрождения.
*
Волшебной таблетки у меня в кармане нет. Но уже много лет я убежден в том, что истинам Божественного Откровения Учить Надо Взрослых. А те потом обязаны Учить (и воспитывать) Своих Детей.
Иначе взрослые попросту ленятся или невежествуют. А детей своих сбрасывают раз в неделю на руки батюшек.
Но батюшка не волшебник. Поэтому бедное чадо до времени просто упирается и ленится. А когда достигает пубертата - начинает шумно бунтовать. Против всех: и Церкви, и родителей, и взрослых вообще. И уже эта схема работает просто как часы.
В общем, взрослых учить надо, а уже наученным взрослым надо учить своих детей. И воспитывать.
Лазарь, воскрешенный Христом из уже гнилостного состояния, по преданию всю жизнь потом ел сладкое.
Его гортань была опалена опытом гниения, причем так, что время было не властно над этим ощущением/напоминанием. И Лазарь ел сладкое.
Что такое "сладкое"в лазаревы времена? Это мед! Главная естественная сладость. И все. Ну, еще урюк всякий, сушеные фрукты, арбуз.... Если по этому критерию сравнить эпохи, то мы - Эпоха Великих Сладкоежек. Одно только сухое перечисление сладких товаров, готовых к употреблению, - пончики, пирожные, батончики, леденцы, конфеты, шоколад... - стремится к бесконечности.
Причем сладкоежки все: и брутальные мужики, и субтильные нимфы. Теперь вопрос в Студию от Знатоков: В каком таком Аду побывало наше воистину несчастное человечество, что оно, как Лазарь, всю жизнь ласкает и тешит свою гортань? Уж не адскую ли горечь заглушает и перекрывает грешный человек бесконечными "сникерсами" и мороженым?
Вопрос не требует быстрого ответа. Влпрос требует долгого размышления.
Его гортань была опалена опытом гниения, причем так, что время было не властно над этим ощущением/напоминанием. И Лазарь ел сладкое.
Что такое "сладкое"в лазаревы времена? Это мед! Главная естественная сладость. И все. Ну, еще урюк всякий, сушеные фрукты, арбуз.... Если по этому критерию сравнить эпохи, то мы - Эпоха Великих Сладкоежек. Одно только сухое перечисление сладких товаров, готовых к употреблению, - пончики, пирожные, батончики, леденцы, конфеты, шоколад... - стремится к бесконечности.
Причем сладкоежки все: и брутальные мужики, и субтильные нимфы. Теперь вопрос в Студию от Знатоков: В каком таком Аду побывало наше воистину несчастное человечество, что оно, как Лазарь, всю жизнь ласкает и тешит свою гортань? Уж не адскую ли горечь заглушает и перекрывает грешный человек бесконечными "сникерсами" и мороженым?
Вопрос не требует быстрого ответа. Влпрос требует долгого размышления.
Если просто слушать Великопостные службы (чин 12-ти Евангелий или/и Погребение), то по мысли Сергия Фуделя, это и есть лучший способ формирования христианского сознания.
Иисус открывается, как "плохо знаемый доселе" или вообще "неведомый".
Чего стоит например такой антифон: Сняли с Меня ризы Мои и облекли Меня в ризу червлену, возложили на Меня венец от терний и дали в правую руку Мою трость... да сокрушу их, как сосуды глинянные.
Это уже не Иисус Четвероевангелия, но это уже Иисус Апокалипсиса. Там, где острый с обеих сторон меч и народы, разбитые, как горшки глинянные.
Есть люди, которые намеренно отказываются признать, что Иисус имеет право быть таким, и таким также является. Они как бы говорят словами Великого Инквизитора: Ты уже все сделал. Оставайся-ка в привычном виде - добрым и беззащитным - а мы от Твоего имени порулим.
Но это и нечестно, и бесполезно. И вообще, ведет человека куда-то в сторону от страха Божия и Истины. Тогда как Иисус, явленный в текстах Богослужения, это и есть Иисус Христос, Каким Его знает опыт Предания.
Иисус открывается, как "плохо знаемый доселе" или вообще "неведомый".
Чего стоит например такой антифон: Сняли с Меня ризы Мои и облекли Меня в ризу червлену, возложили на Меня венец от терний и дали в правую руку Мою трость... да сокрушу их, как сосуды глинянные.
Это уже не Иисус Четвероевангелия, но это уже Иисус Апокалипсиса. Там, где острый с обеих сторон меч и народы, разбитые, как горшки глинянные.
Есть люди, которые намеренно отказываются признать, что Иисус имеет право быть таким, и таким также является. Они как бы говорят словами Великого Инквизитора: Ты уже все сделал. Оставайся-ка в привычном виде - добрым и беззащитным - а мы от Твоего имени порулим.
Но это и нечестно, и бесполезно. И вообще, ведет человека куда-то в сторону от страха Божия и Истины. Тогда как Иисус, явленный в текстах Богослужения, это и есть Иисус Христос, Каким Его знает опыт Предания.
В 1934 году М.Горький напечатал в "Известиях" статью о пролетарском гуманизме. Там есть фраза, котрую Горький называет уже сложившейся в обществе поговоркой: "Уничтожьте гомосексуализм и фашизм исчезнет". Писатель не придумывает новое клише, но повторяет уже сложившееся. Имея претензии к его восхвалению социалистической морали, стоит отметить глубинную правду этой фразы.
В наше время реабилитация фашизма в Европе и США, фактическая поддержка фашизации Украины проходит одновременно, параллельно и неотрывно от ухода прочь от христианской морали. За скобки выносится само понятие "грех". Для архитекторов "нового мира" есть пресловутые законы природы, инстинкты, личный гендерный выбор... а греха как бы нет. Нет того, что идентифицируется, как самоубийственный, сознательный и массовый отрыв от Бога и Его заповедей. Есть стремление сделать грех "нормой".
Заканчивается это все, по неизбежности, как в басне Крылова про безбожников. Те стали яростно бросать в Небо все, что под рукой: железо, камни, копья, стрелы... И весь этот груз по законам тяготения обрушился на головы безумцев. Дай Бог, обрушится и сейчас. Сами "лагнцеты" и "кинжалы", это то, во что превращается брошенное вверх железо, перед обрушением на головы безбожников.
Разврат всегда идет впереди крови. Если разнуздывать человечество, оно сожрет само себя. Пролитию крови предшествует беззаконное пролитие семени. Это и на истории Давида видно. И Николай Сербский говорит, что в крови нет семени. Зато в семени есть все: кровь, кости, нервы. Все! И если семя льется в противно закону Создателя, то и кровь польется неизбежно.
Прежде чем начать нас убивать, нас сначала долго развращали. Это верный способ истребления. И активно убивать начали не раньше, чем мы отказались под их дудку развращаться. Поэтому законы против ЛГБТ и проч. значат больше, чем взятие под контроль крупного города. А моральное оздоровление народы не менее важно, чем перевод промышленности на военные рельсы.
В наше время реабилитация фашизма в Европе и США, фактическая поддержка фашизации Украины проходит одновременно, параллельно и неотрывно от ухода прочь от христианской морали. За скобки выносится само понятие "грех". Для архитекторов "нового мира" есть пресловутые законы природы, инстинкты, личный гендерный выбор... а греха как бы нет. Нет того, что идентифицируется, как самоубийственный, сознательный и массовый отрыв от Бога и Его заповедей. Есть стремление сделать грех "нормой".
Заканчивается это все, по неизбежности, как в басне Крылова про безбожников. Те стали яростно бросать в Небо все, что под рукой: железо, камни, копья, стрелы... И весь этот груз по законам тяготения обрушился на головы безумцев. Дай Бог, обрушится и сейчас. Сами "лагнцеты" и "кинжалы", это то, во что превращается брошенное вверх железо, перед обрушением на головы безбожников.
Разврат всегда идет впереди крови. Если разнуздывать человечество, оно сожрет само себя. Пролитию крови предшествует беззаконное пролитие семени. Это и на истории Давида видно. И Николай Сербский говорит, что в крови нет семени. Зато в семени есть все: кровь, кости, нервы. Все! И если семя льется в противно закону Создателя, то и кровь польется неизбежно.
Прежде чем начать нас убивать, нас сначала долго развращали. Это верный способ истребления. И активно убивать начали не раньше, чем мы отказались под их дудку развращаться. Поэтому законы против ЛГБТ и проч. значат больше, чем взятие под контроль крупного города. А моральное оздоровление народы не менее важно, чем перевод промышленности на военные рельсы.