Абу Бакр ибн Аби Марьям (ум. 156 г.х.) сказал: «Я слышал своих учителей, как они говорили: “Когда приходит месяц Рамадан, то приходит месяц очищения”. Также говорили: “Щедро расходуйте в нём, ибо оно приумножается подобно расходованию на пути Аллаха. И один тасбих в нём лучше, чем 1000 тасбихов в другое время”».
سَمِعْتُ مَشْيَخَتَنَا، يَقُولُونَ: " إِذَا حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ، قَدْ حَضَرَ مُطَهِّرٌ، وَيَقُولُونَ: انْبَسِطُوا بِالنَّفَقَةِ فِيهِ، فَإِنَّهَا تُضَاعَفُ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَقُولُونَ: التَّسْبِيحَةُ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ "
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 25
سَمِعْتُ مَشْيَخَتَنَا، يَقُولُونَ: " إِذَا حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ، قَدْ حَضَرَ مُطَهِّرٌ، وَيَقُولُونَ: انْبَسِطُوا بِالنَّفَقَةِ فِيهِ، فَإِنَّهَا تُضَاعَفُ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَقُولُونَ: التَّسْبِيحَةُ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ "
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 25
Два табиина Хайсама ибн Абду-р-Рахман [ум. после 80 г.х.] и Мусайаб ибн Ра́фи' [ум. 105 г.х.] говорили: «Говорилось: кто постился [месяц] Рамадан, а затем умер в этом же году, войдёт в Рай».
كانَ يُقالُ: مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ ماتَ مِن عامِهِ ذَلِكَ دَخَلَ الجَنَّةَ
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 28
كانَ يُقالُ: مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ ماتَ مِن عامِهِ ذَلِكَ دَخَلَ الجَنَّةَ
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаиль Рамадан» 28
Отнеситесь к посту с трепетом и берегите его. Представьте, что ваш пост — это одуванчик, разнообразные грехи — это ветерок, с каждым дуновением [совершение греха], с одуванчика слетает один хохолок [семя], что может привести к опустошению цветка. Максимально отстраняйтесь от сплетен, наговора, лжи, пустого времяпровождения, пустословия и всего того, что может испортить ваш пост или уменьшить награду за него. Никого не обсуждайте, не участвуйте в этом, даже если эти люди ваши враги, заблудшие и то, что про них говорят, является правдой. Берегите свой язык, глаза, уши от всего греховного. Берегите своё время.
Да облегчит Аллах всем постящимся.
🗝 Обитель Знаний
Да облегчит Аллах всем постящимся.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
О СВЯТОСТИ ПОСТА МЕСЯЦА РАМАДАН
Ибн Мас’уд [ум. 32 г.х.] сказал: «Тот, кто нарушил пост одного дня Рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его [в полной мере], даже если будет поститься в течение всей жизни».
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ لَمْ يُجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 9784
Аль-Маймуни сказал: «Я зачитал вопрос Абу АбдиЛляху [имаму Ахмаду]: Кто говорит: “Я знаю, что пост является обязанностью, но не пощусь”? И он продиктовал мне: “Он призывается к покаянию, если покается [его оставляют], в противном случае отрубается его голова”».
قرأت عَلَى أبي عبد الله: من قَالَ: أعلم أن الصوم فرض، ولا أصوم؟ فأملى علي: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه
📚 Аль-Халляль в «Ахкаму ахли ль-миляль» 1408
Аз-Захаби [ум. 748 г.х.] сказал: «У верующих установлено, что человек оставивший пост в Рамадан, не будучи больным и не имея уважительной причины, — хуже прелюбодея, сборщика несправедливых налогов и заядлого пьяницы. И более того, они сомневаются в его приверженности к Исламу и подозревают его в ереси и неверии».
وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال
📚 «Аль-Кабаир» 78
Ибн Мас’уд [ум. 32 г.х.] сказал: «Тот, кто нарушил пост одного дня Рамадана без уважительной причины, не сможет возместить его [в полной мере], даже если будет поститься в течение всей жизни».
مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ لَمْ يُجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 9784
Аль-Маймуни сказал: «Я зачитал вопрос Абу АбдиЛляху [имаму Ахмаду]: Кто говорит: “Я знаю, что пост является обязанностью, но не пощусь”? И он продиктовал мне: “Он призывается к покаянию, если покается [его оставляют], в противном случае отрубается его голова”».
قرأت عَلَى أبي عبد الله: من قَالَ: أعلم أن الصوم فرض، ولا أصوم؟ فأملى علي: يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه
📚 Аль-Халляль в «Ахкаму ахли ль-миляль» 1408
Аз-Захаби [ум. 748 г.х.] сказал: «У верующих установлено, что человек оставивший пост в Рамадан, не будучи больным и не имея уважительной причины, — хуже прелюбодея, сборщика несправедливых налогов и заядлого пьяницы. И более того, они сомневаются в его приверженности к Исламу и подозревают его в ереси и неверии».
وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال
📚 «Аль-Кабаир» 78
Аль-Къуртуби [ум. 671 г. х.] говорит: «Если люди скажут: “Почему в Рамадан мы видим много грехов и зла? Ведь, если бы шайтаны были закованы, то этого бы не происходило”, — ответ будет таким: “Воистину, число шайтанов уменьшено лишь для того, кто соблюдает требования поста и его этикет. Или же в Рамадан заковываются лишь некоторые шайтаны, а именно мятежные, но не все, как об этом говорится в некоторых передачах хадиса. Или же имеется в виду уменьшение зла в нём, а это и в самом деле ощутимо по сравнению с другим временем. И для того, чтобы не было зла, и не совершались грехи, не достаточно связать всех шайтанов, так как причиной зла могут быть и скверные души, и мерзкие обычаи, и шайтаны в человеческом обличии».
📚 «Фатхуль-Бари» 4/145
📚 «Фатхуль-Бари» 4/145
Сказал Ибн аль-Къаййим: «Постящийся — это тот, чьи органы воздерживаются от грехов, чей язык воздерживается от лжи, непристойностей и лживых речей, чей желудок воздерживается от еды и питья, и чьи половые органы воздерживаются от скверности. Если он говорит, то не говорит того, что может повредить его посту, и если он действует, то не совершает того, что может испортить его пост. Таким образом, все его слова становятся полезными и благочестивыми, и его поступки подобны аромату, который чувствует тот, кто сидит рядом с человеком, несущим мускус. Так же и тот, кто сидит рядом с постящимся, получает пользу от его общества и защищён от лжи, непристойностей, разврата и несправедливости».
والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرفث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه، وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه كله نافعًا صالحًا، وكذلك أعماله فهي بمنزلة الرائحة التي يشمها من جالس حامل المسك، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم
📚 «аль-Уабиль ас-Сайиб» с. 42
والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرفث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه، وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه كله نافعًا صالحًا، وكذلك أعماله فهي بمنزلة الرائحة التي يشمها من جالس حامل المسك، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم
📚 «аль-Уабиль ас-Сайиб» с. 42
Муджахид ибн Джабр [табиин] сказал: «Пост человека сохранится, если он избавится от двух вещей: сплетни [гъиба] и ложь».
خَصْلَتَانِ مَنْ حَفِظَهُمَا سَلِمَ لَهُ صَوْمُهُ الْغِيبَةُ وَالْكَذِبُ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 8887
Ибрахим ан-Наха’и [табиин] сказал: «Было сказано: “Ложь нарушает пост”».
كَانُوا يَقُولُونَ: الْكَذِبُ يُفْطِرُ الصَّائِمَ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 8888
خَصْلَتَانِ مَنْ حَفِظَهُمَا سَلِمَ لَهُ صَوْمُهُ الْغِيبَةُ وَالْكَذِبُ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 8887
Ибрахим ан-Наха’и [табиин] сказал: «Было сказано: “Ложь нарушает пост”».
كَانُوا يَقُولُونَ: الْكَذِبُ يُفْطِرُ الصَّائِمَ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 8888
Со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха 🤲 был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибриль. Во время Рамадана Джибриль встречался с ним каждую ночь, изучая вместе с ним Коран, и поистине, когда Посланник Аллаха 🤲 встречался с Джибрилем, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер».
وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، قَالَ: كَانَ رسول اللَّه ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أجْوَدَ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْريلُ، وَكَانَ جِبْريلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّه ﷺ، حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِن الرِّيحِ المُرْسَلَةِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
📚 аль-Бухари в «Сахих» 6
Со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, как однажды спросили у Пророка🤲 : «Какая милостыня является наилучшей?, на что он 🤲 ответил: “Милостыня, которая была дана в месяц Рамадан”».
عَنْ أَنَسٍ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ».
📚 ат-Тирмизи в «Сунан» 663
وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، قَالَ: كَانَ رسول اللَّه ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أجْوَدَ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْريلُ، وَكَانَ جِبْريلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّه ﷺ، حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِن الرِّيحِ المُرْسَلَةِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
📚 аль-Бухари в «Сахих» 6
Со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, как однажды спросили у Пророка
عَنْ أَنَسٍ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ».
📚 ат-Тирмизи в «Сунан» 663
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Когда у кого-либо из саляфов подрастал ребёнок, они занимали его заучиванием Корана и слушанием хадисов, чтобы иман укреплялся в его сердце».
قَالَ اِبنُ الجوزِيّ ـ رَحِمَهُ اللّٰه - : « كَانَ السَّلَفُ إِذَا نَشَأَ لِأَحَدِهِم وَلَدٌ شَغَلُوهُ بِحِفظِ القُرآنِ وَ سَمَاعِ الْحَدِيثِ فَيَثبُتُ الْإِيمَانُ فِيٰ قَلبِهِ»
📚 «Сайд аль-Хатыр» 602
قَالَ اِبنُ الجوزِيّ ـ رَحِمَهُ اللّٰه - : « كَانَ السَّلَفُ إِذَا نَشَأَ لِأَحَدِهِم وَلَدٌ شَغَلُوهُ بِحِفظِ القُرآنِ وَ سَمَاعِ الْحَدِيثِ فَيَثبُتُ الْإِيمَانُ فِيٰ قَلبِهِ»
📚 «Сайд аль-Хатыр» 602
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
РАЗГОВЕНИЕ БЛИЗОСТЬЮ
Мухаммад ибн Сирин [табиин] сказал: «Абдуллах ибн ‘Умар иной раз начинал разговение с половой близости, перед едой».
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رُبَّمَا بَدَأَ بِالْجِمَاعِ قَبْلَ الطَّعَامِ إِذَا أَفْطَرَ مِنْ صِيَامِهِ
📚 «Адаб ан-Ниса» стр. 178
Мухаммад ибн Сирин [табиин] сказал: «Абдуллах ибн ‘Умар иной раз начинал разговение с половой близости, перед едой».
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رُبَّمَا بَدَأَ بِالْجِمَاعِ قَبْلَ الطَّعَامِ إِذَا أَفْطَرَ مِنْ صِيَامِهِ
📚 «Адаб ан-Ниса» стр. 178
Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах создал беды, несчастья и испытания в качестве милости для Своих рабов, посредством которых Он прощает их грехи; и [эти беды, несчастья и испытания] являются [одним] из величайших благ, [оказанных Его рабам], даже если они и неприятны для их душ».
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَضَعَ اللَّهُ الْمَصَائِبَ وَالْبَلَايَا وَالْمِحَنَ رَحْمَةً بَيْنَ عِبَادِهِ يُكَفِّرُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَرِهَتْهَا أَنْفُسُهُمْ.
📚 «Мифтах дар ас-Саада» 1/291
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَضَعَ اللَّهُ الْمَصَائِبَ وَالْبَلَايَا وَالْمِحَنَ رَحْمَةً بَيْنَ عِبَادِهِ يُكَفِّرُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَرِهَتْهَا أَنْفُسُهُمْ.
📚 «Мифтах дар ас-Саада» 1/291
Ибн Аби Мулейка [ум. 117 г.х.] сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амр [ум. 65 г.х.] говорил при разговении:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي
«О Аллах, я прошу посредством Твоей Милости, которая объемлет собой всё, чтобы Ты простил меня».
📚 Ибн Маджа в «Сунан» 1753
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي
«О Аллах, я прошу посредством Твоей Милости, которая объемлет собой всё, чтобы Ты простил меня».
📚 Ибн Маджа в «Сунан» 1753
Аль-Ауза’и [157г.х.] сказал: «Знание — это то, что пришло от сподвижников Мухаммада 🤲 , а то, что не пришло хотя бы от одного из них, не является знанием».
الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَمَا لَمْ يَجِئِ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ
📚 «Джами’ баян аль-‘Ильм» 1421
Ибн Таймия [728 г.х.] сказал: «Любое мнение в религии Ислам которое противоречит тому, на чём были сподвижники [пророка🤲 ] и их последователи [табиины], которого не придерживался ни один из них, а наоборот, они придерживались того, что противоречит этому — является ложным мнением».
ابن تيمية: وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحد منهم بل قالوا خلافه فإنه قول باطل
📚 «Минхадж ас-Сунна» 5/263
الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَمَا لَمْ يَجِئِ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَلَيْسَ بِعِلْمٍ
📚 «Джами’ баян аль-‘Ильм» 1421
Ибн Таймия [728 г.х.] сказал: «Любое мнение в религии Ислам которое противоречит тому, на чём были сподвижники [пророка
ابن تيمية: وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحد منهم بل قالوا خلافه فإنه قول باطل
📚 «Минхадж ас-Сунна» 5/263
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
https://rdi-tashkeel.com/ar/home
Сайт, который расставляет правильно харакаты, сильно облегчая этот процесс. Справляется со своей работой на 99%, в очень редких случаях, один или два хараката может поставить не в то место, но это поправимо. Кто владеет арабским на хорошем уровне, оценит этот сайт. Прост и интуитивно понятен в использовании. Также есть отдельно приложение, там же на сайте.
Сохраняйте, распространяйте, извлекайте пользу.
🗝 Обитель Знаний
Сайт, который расставляет правильно харакаты, сильно облегчая этот процесс. Справляется со своей работой на 99%, в очень редких случаях, один или два хараката может поставить не в то место, но это поправимо. Кто владеет арабским на хорошем уровне, оценит этот сайт. Прост и интуитивно понятен в использовании. Также есть отдельно приложение, там же на сайте.
Сохраняйте, распространяйте, извлекайте пользу.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сообщается, что когда один человек сказал ‘Абдуллаху ибн аль-Мубараку [ум. 181 г.х], что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение».
📚 «аз-Заваджир» 1/321
Когда у имама аль-Хакима [ум. 405 г.х] появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше.
📚 «ат-Таргъиб» 2/72
Праведные предшественники [саляфы] упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
📚 «аз-Заваджир» 1/321
Когда у имама аль-Хакима [ум. 405 г.х] появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше.
📚 «ат-Таргъиб» 2/72
Праведные предшественники [саляфы] упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
КТО ЯВЛЯЮТСЯ МАХРАМАМИ ЖЕНЩИНЫ
✅ ОТЕЦ И ДЕДУШКИ:
— родной отец;
— дед по отцовской линии;
— дед по материнской линии;
— прадеды;
✅ СЫНОВЬЯ И ВНУКИ:
— родные сыновья;
— внуки;
— правнуки;
✅ БРАТЬЯ ПО ОТЦУ И ПО МАТЕРИ:
— полнородные братья [от одних родителей];
— единокровные братья [от одного отца];
— единоутробные братья [от одной матери];
✅ СЫНОВЬЯ БРАТЬЕВ И СЕСТЁР [ПЛЕМЯННИКИ]:
— сыновья родных, единокровных или единоутробных братьев и сестёр;
✅ ДЯДЯ ПО ОТЦУ И ДЯДЯ ПО МАТЕРИ:
— братья отца;
— братья матери;
✅ МУЖ МАТЕРИ [ОТЧИМ];
✅ ОТЕЦ МУЖА [СВЁКОР];
✅ СЫН МУЖА ОТ ПРЕДЫДУЩЕГО БРАКА [ПАСЫНОК] ПОСЛЕ ФИКСАЦИИ БРАКА;
✅ ЗАПРЕТ ПО ПРИЧИНЕ МОЛОЧНОГО ВСКАРМЛИВАНИЯ [МОЛОЧНЫЕ РОДСТВЕННИКИ]:
— молочный отец;
— молочные братья;
— молочные племянники;
— молочные дяди;
— молочные дедушки;
✅ ДЯДЯ [ПО ОТЦУ] И ДЯДЯ [ПО МАТЕРИ] СО СТОРОНЫ МАТЕРИ И ОТЦА:
— дяди матери [братья её отца или её матери];
— дяди отца [братья его отца или его матери].
— родной отец;
— дед по отцовской линии;
— дед по материнской линии;
— прадеды;
— родные сыновья;
— внуки;
— правнуки;
— полнородные братья [от одних родителей];
— единокровные братья [от одного отца];
— единоутробные братья [от одной матери];
— сыновья родных, единокровных или единоутробных братьев и сестёр;
— братья отца;
— братья матери;
— молочный отец;
— молочные братья;
— молочные племянники;
— молочные дяди;
— молочные дедушки;
— дяди матери [братья её отца или её матери];
— дяди отца [братья его отца или его матери].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
САЛЯФЫ, РАЗРЕШАВШИЕ ВЫПЛАЧИВАТЬ ЗАКЯТ АЛЬ-ФИТР ДЕНЬГАМИ
Му'авия ибн Курра рассказывал: «К нам пришло послание ‘Умара ибн ‘Абдуль‘азиза [ум. 101 г.х.], касательно Закят аль-Фитр: “С человека взимается пол са'а [еды] или его стоимость — пол дирхама”».
جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ نِصْفُ صَاعٍ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ أَوْ قِيمَتُهُ نِصْفُ دِرْهَمٍ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10368
Хасан аль-Басри [ум. 110 г.х.] сказал: «Нет проблем, если ты выплачиваешь Закят аль-Фитр дирхамами».
لَا بَأْسَ أَنْ تُعْطِيَ الدَّرَاهِمَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10370
Абу Исхакъ Саби'и [ум. 127 г.х.] видевший около 40 сподвижников сказал: «Я застал их [саляфов] в то время, когда они выплачивали Закят аль-Фитр в Рамадан — дирхамами по цене еды».
أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10371
Суфьян ас-Саури [ум. 161 г.х.] сказал: «Если выплатить стоимость половины са'а пшеницы, то этого будет достаточно».
قَالَ سُفْيَانُ: إِذَا أَعْطَى قِيمَةَ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ أَجْزَأَ عَنْهُ
📚 аз-Занджавейхи в «Амваль» 2454
Имам аль-Бухари [ум. 256 г.х.] привёл в главе: «О дозволенности взимания закята товаром», что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал жителям Йемена, когда его туда отправил посланник Аллаха🤲 : “Приносите мне в качестве закята — рубахи или ношеную одежду, вместо ячменя и кукурузы, это будет легче вам и лучше для сподвижников посланника Аллаха 🤲 в Медине”».
ائْتُونِي بِعَرْضٍ، ثِيَابٍ خَمِيصٍ أَوْ لَبِيسٍ فِي الصَّدَقَةِ مَكَانَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ، وَخَيْرٌ لِأَصْحَابِ النَّبِيَ ﷺ بِالْمَدِينَةِ
📚 «Сахих аль-Бухари» 2/116
Му'авия ибн Курра рассказывал: «К нам пришло послание ‘Умара ибн ‘Абдуль‘азиза [ум. 101 г.х.], касательно Закят аль-Фитр: “С человека взимается пол са'а [еды] или его стоимость — пол дирхама”».
جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ نِصْفُ صَاعٍ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ أَوْ قِيمَتُهُ نِصْفُ دِرْهَمٍ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10368
Хасан аль-Басри [ум. 110 г.х.] сказал: «Нет проблем, если ты выплачиваешь Закят аль-Фитр дирхамами».
لَا بَأْسَ أَنْ تُعْطِيَ الدَّرَاهِمَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10370
Абу Исхакъ Саби'и [ум. 127 г.х.] видевший около 40 сподвижников сказал: «Я застал их [саляфов] в то время, когда они выплачивали Закят аль-Фитр в Рамадан — дирхамами по цене еды».
أَدْرَكْتُهُمْ وَهُمْ يُعْطُونَ فِي صَدَقَةِ رَمَضَانَ الدَّرَاهِمَ بِقِيمَةِ الطَّعَامِ
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 10371
Суфьян ас-Саури [ум. 161 г.х.] сказал: «Если выплатить стоимость половины са'а пшеницы, то этого будет достаточно».
قَالَ سُفْيَانُ: إِذَا أَعْطَى قِيمَةَ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ أَجْزَأَ عَنْهُ
📚 аз-Занджавейхи в «Амваль» 2454
Имам аль-Бухари [ум. 256 г.х.] привёл в главе: «О дозволенности взимания закята товаром», что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал жителям Йемена, когда его туда отправил посланник Аллаха
ائْتُونِي بِعَرْضٍ، ثِيَابٍ خَمِيصٍ أَوْ لَبِيسٍ فِي الصَّدَقَةِ مَكَانَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ، وَخَيْرٌ لِأَصْحَابِ النَّبِيَ ﷺ بِالْمَدِينَةِ
📚 «Сахих аль-Бухари» 2/116
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!» [«Аль-Кахф», 39 аят].
Если ты созерцал такое, что очаровало твой взор, то скажи:
مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
«Ма ша Аллаh, ля къуууата илля би-Лляh»
— Ты не окажешься в убытке, почитая достоинства, наделённые Аллахом и призывая благословение на узренное тобой.
— Не становись завистливым, будучи притеснителем своей души и собратьев по вере.
📚 «Потому что я Твой раб»
Если ты созерцал такое, что очаровало твой взор, то скажи:
مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
«Ма ша Аллаh, ля къуууата илля би-Лляh»
— Ты не окажешься в убытке, почитая достоинства, наделённые Аллахом и призывая благословение на узренное тобой.
— Не становись завистливым, будучи притеснителем своей души и собратьев по вере.
📚 «Потому что я Твой раб»
