يكفي في إثبات دخول شهر رمضان ....
Anonymous Quiz
50%
شهادة رجل واحد عدل مكلف
50%
شهادة رجلين عدلين مكلفين
Forwarded from ميراث الشيخ مقبل الوادعي
#الصلاة 8 #صلاة_الجمعة 30
🌺|| السـ↶ـؤال:
أنا رجل أعمل ممرضا ًفي مستشفى ونتداول العمل في بعض الساعات وأحيانا ًيصادف دوام العمل يوم الجمعة فما حكم ذلك علما ًبأنه يكون هناك حوادث ضرورية ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إذا كان في حالة ضرورية فلا بأس بذلك ، وإن استطعت أن تداوم أول اليوم فإذا جاء وقت الصلاة ذهبت تصلي ثم ترجع إلى عملك فهذا أمرٌ طيب ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أتى إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه ، وفي الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، وفي الساعة الثالثة كبشاً ، وفي الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، وفي الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا دخل الإمام طوت الملائكة الصحف " .
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " .
وهكذا أيضاً الحث على حضور الجمعة ففي < صحيح مسلم > من حديث أبي هريرة وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال وهو على أعواد منبره : " لينتهين أقوم عن ودعهم الجمعة والجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين " وعيدٌ شديد .
فإن لم تتمكن والأمر لا يسمح لك بذلك وأنت عند مريض يحتاج إليك فلا بأس أن تبقَ عنده تلك الجمعة ، والثانية لا تكون عنده فإن بقيت في الثانية أيضاً فإياك إياك أن تتأخر عن الثلاثة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من ترك الجمعة ثلاث جمع طُبع الله على قلبه " أو بهذا المعنى .
---------------
من شريط : ( الأجوبة الوادعية على أسئلة شباب الشحر الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2747.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
أنا رجل أعمل ممرضا ًفي مستشفى ونتداول العمل في بعض الساعات وأحيانا ًيصادف دوام العمل يوم الجمعة فما حكم ذلك علما ًبأنه يكون هناك حوادث ضرورية ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إذا كان في حالة ضرورية فلا بأس بذلك ، وإن استطعت أن تداوم أول اليوم فإذا جاء وقت الصلاة ذهبت تصلي ثم ترجع إلى عملك فهذا أمرٌ طيب ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أتى إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه ، وفي الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، وفي الساعة الثالثة كبشاً ، وفي الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، وفي الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا دخل الإمام طوت الملائكة الصحف " .
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " .
وهكذا أيضاً الحث على حضور الجمعة ففي < صحيح مسلم > من حديث أبي هريرة وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال وهو على أعواد منبره : " لينتهين أقوم عن ودعهم الجمعة والجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين " وعيدٌ شديد .
فإن لم تتمكن والأمر لا يسمح لك بذلك وأنت عند مريض يحتاج إليك فلا بأس أن تبقَ عنده تلك الجمعة ، والثانية لا تكون عنده فإن بقيت في الثانية أيضاً فإياك إياك أن تتأخر عن الثلاثة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من ترك الجمعة ثلاث جمع طُبع الله على قلبه " أو بهذا المعنى .
---------------
من شريط : ( الأجوبة الوادعية على أسئلة شباب الشحر الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2747.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
كثر بناء القبور في المساجد عندنا سواء كان القبر سابقاً أو المسجد هو السابق فما حكم الصلاة في هذه المساجد نافلة أو فريضة منفردين أو مؤتمين أو أئمة وما حكم من لم يجد مسجداً يصلي فيه خالياً من قبر ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
المسجد الذي فيه قبور لا تصح الصلاة فيه لما جاء في < السنن > عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام " .
ولما جاء في < صحيح مسلم > من حديث جندب رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه و على آله و سلم - قال : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " .
و لما جاء في < الصحيحين > عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لعنة الله على اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد " .
فبناء القبور على المساجد سنة يهودية وسنة نصرانية ، يتبرأ منها الإسلام ، أيضا و لما جاء عن حفصة و عن أم سلمة أنهما وصفتا للرسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - كنيسة رأتاها بالحبشة وما فيها من الصور قال : " أولئك شرار الخلق عند الله إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور " .
وجاء أيضا في خارج الصحيح أن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - قال : " إن من شرار هذه الأمة من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد " .
فإن قال قائل : فذلكم قبر رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - وأبي بكر وعمر في مسجده ، فالجواب ماقاله الصنعاني رحمه الله تعالى في كتابه < تطهير الإعتقاد > : الذي بنى القبة هو الملك الملقب بقلاوون المسمى يعني المنصور الملقب بقلاوون ، و فيما يظهر لي أنه عبيدي أي من العبيديين الذين هم أكفر من اليهود و النصارى ، من ملوك مصر ، قال الصنعاني و نعم ما قال : فالمسالة دولية لا دليلية .
وقال صالح بن مهدي النعمي في كتابه < معارج الألباب > قال رحمه الله تعالى و قد احتجوا عليه بقبة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على جواز بناء المساجد على القبور قال : أفبعين ما حاددتم الله و رسوله تحتجون .
الأمر أن الحجة في كتاب الله وفي سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ليس في فعل الملوك و الخلفاء الذين لا يعرفون شيئاً عن الدين ، وهمهم أن يتقربوا إلى العامة ، وأن يتحببوا إلى العامة بأي شيء تحبهم العامة .
و قد هم الإخوان في زمن عبدالعزيز أن يخربوا القبة وياليتهم فعلوا لكنهم خافوا من ثورات المجتمع عليهم ، فلا يكلف الله لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
فعلم من هذا أن الصلاة لا تجوز في مسجد فيه قبور ، بقي إذا كان فيه قبر واحد ، كذلك أيضا وهو أمامك فالرسول - صلى الله عليه و على آله وسلم - يقول : " لا تصلوا إلى القبور و لا تصلوا عليها " ، وإذا كان خلفك أي قريب الجدر في مؤخرة المسجد ، فالذي يظهر أنه يكره الصلاة في المسجد نفسه ، في المسجد نفسه ، والمقبرة من شأنها أن تكون مهجورة إلا للزائرين الزيارة الشرعية وإلا فالرسول - صلى الله عليه و على آله وسلم - يقول : " ولا تتخذوها مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة " .
بقي ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية إن كان القبر أولاً يُخرب المسجد ، وإن كان المسجد أولاً يُخرج القبر ، الذي يظهر لي أنه يُخّرب المسجد لأن إخراج الميت من المسجد ربما يتسبب في كسر بعض أعضاءه والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " كسر عظم الميت ككسره حيا " .
هنا يقول تنبيه : قلتم الإخوان هموا بهدم قبة النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - فمن تعنون بالإخوان ؟
الشيخ : أعني أخويا عبد العزيز الذين كانوا معه والذين كانوا من رجال التوحيد ، لست أعني الإخوان المفلسين كما حدثتكم أنفسهم أو الكثير منهم ما حدثته نفسه بخراب القبور المشيدة ، بل كان حسن البنا يذهب مسافة بعيدة من أجل زيارة بعض الأولياء أي ليست زيارة ربما تحتاج إلى شد الرحل والله المستعان .
------------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3436.mp3
كثر بناء القبور في المساجد عندنا سواء كان القبر سابقاً أو المسجد هو السابق فما حكم الصلاة في هذه المساجد نافلة أو فريضة منفردين أو مؤتمين أو أئمة وما حكم من لم يجد مسجداً يصلي فيه خالياً من قبر ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
المسجد الذي فيه قبور لا تصح الصلاة فيه لما جاء في < السنن > عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام " .
ولما جاء في < صحيح مسلم > من حديث جندب رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه و على آله و سلم - قال : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " .
و لما جاء في < الصحيحين > عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لعنة الله على اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد " .
فبناء القبور على المساجد سنة يهودية وسنة نصرانية ، يتبرأ منها الإسلام ، أيضا و لما جاء عن حفصة و عن أم سلمة أنهما وصفتا للرسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - كنيسة رأتاها بالحبشة وما فيها من الصور قال : " أولئك شرار الخلق عند الله إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور " .
وجاء أيضا في خارج الصحيح أن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - قال : " إن من شرار هذه الأمة من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد " .
فإن قال قائل : فذلكم قبر رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - وأبي بكر وعمر في مسجده ، فالجواب ماقاله الصنعاني رحمه الله تعالى في كتابه < تطهير الإعتقاد > : الذي بنى القبة هو الملك الملقب بقلاوون المسمى يعني المنصور الملقب بقلاوون ، و فيما يظهر لي أنه عبيدي أي من العبيديين الذين هم أكفر من اليهود و النصارى ، من ملوك مصر ، قال الصنعاني و نعم ما قال : فالمسالة دولية لا دليلية .
وقال صالح بن مهدي النعمي في كتابه < معارج الألباب > قال رحمه الله تعالى و قد احتجوا عليه بقبة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على جواز بناء المساجد على القبور قال : أفبعين ما حاددتم الله و رسوله تحتجون .
الأمر أن الحجة في كتاب الله وفي سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ليس في فعل الملوك و الخلفاء الذين لا يعرفون شيئاً عن الدين ، وهمهم أن يتقربوا إلى العامة ، وأن يتحببوا إلى العامة بأي شيء تحبهم العامة .
و قد هم الإخوان في زمن عبدالعزيز أن يخربوا القبة وياليتهم فعلوا لكنهم خافوا من ثورات المجتمع عليهم ، فلا يكلف الله لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
فعلم من هذا أن الصلاة لا تجوز في مسجد فيه قبور ، بقي إذا كان فيه قبر واحد ، كذلك أيضا وهو أمامك فالرسول - صلى الله عليه و على آله وسلم - يقول : " لا تصلوا إلى القبور و لا تصلوا عليها " ، وإذا كان خلفك أي قريب الجدر في مؤخرة المسجد ، فالذي يظهر أنه يكره الصلاة في المسجد نفسه ، في المسجد نفسه ، والمقبرة من شأنها أن تكون مهجورة إلا للزائرين الزيارة الشرعية وإلا فالرسول - صلى الله عليه و على آله وسلم - يقول : " ولا تتخذوها مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة " .
بقي ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية إن كان القبر أولاً يُخرب المسجد ، وإن كان المسجد أولاً يُخرج القبر ، الذي يظهر لي أنه يُخّرب المسجد لأن إخراج الميت من المسجد ربما يتسبب في كسر بعض أعضاءه والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " كسر عظم الميت ككسره حيا " .
هنا يقول تنبيه : قلتم الإخوان هموا بهدم قبة النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - فمن تعنون بالإخوان ؟
الشيخ : أعني أخويا عبد العزيز الذين كانوا معه والذين كانوا من رجال التوحيد ، لست أعني الإخوان المفلسين كما حدثتكم أنفسهم أو الكثير منهم ما حدثته نفسه بخراب القبور المشيدة ، بل كان حسن البنا يذهب مسافة بعيدة من أجل زيارة بعض الأولياء أي ليست زيارة ربما تحتاج إلى شد الرحل والله المستعان .
------------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3436.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
قبر النبي صلى الله عليه وسلم أصبح داخل المسجد النبوي بمعنى أنه يصلى عن يمينه وأمامه وخلفه فما حكم الصلاة خلف هذا القبر وما نصيحتكم لمن بيده الأمر ويستطيع أن يغير هذا الأمر ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
النصيحة أن يعاد المسجد من الجانب الشرقي والجانب اليمني والجانب الشمالي كما كان على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وإذا أرادوا أن يوسعوه فليوسعوه من الجانب الغربي ، ثم بعد ذلك المصلون ننصحهم ألا يستقبلوا قبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وليحرصوا على الصلاة في مسجد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وإن تيسرت لهم الصلاة في الروضة فهي أفضل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة " .
وهذه المسألة تعدت إلى غير المدينة فأصبح الخرافيون في جميع البلاد الإسلامية يستدلون بقبة الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وبقبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في المسجد ، وهم لا يعلمون أن بعض الأمويين هو الذي أدخل القبر في المسجد ، وأن بعض ملوك مصر هو الذي - لعله في القرن السابع - هو الذي بنى القبة على قبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ويقول الصنعاني في كتابه < تطهير الإعتقاد > : فالمسألة دولية لا دليلية .
------------
راجع شريط : ( أسئلة شباب العدين وبعدان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3490.mp3
قبر النبي صلى الله عليه وسلم أصبح داخل المسجد النبوي بمعنى أنه يصلى عن يمينه وأمامه وخلفه فما حكم الصلاة خلف هذا القبر وما نصيحتكم لمن بيده الأمر ويستطيع أن يغير هذا الأمر ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
النصيحة أن يعاد المسجد من الجانب الشرقي والجانب اليمني والجانب الشمالي كما كان على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وإذا أرادوا أن يوسعوه فليوسعوه من الجانب الغربي ، ثم بعد ذلك المصلون ننصحهم ألا يستقبلوا قبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وليحرصوا على الصلاة في مسجد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وإن تيسرت لهم الصلاة في الروضة فهي أفضل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة " .
وهذه المسألة تعدت إلى غير المدينة فأصبح الخرافيون في جميع البلاد الإسلامية يستدلون بقبة الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وبقبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في المسجد ، وهم لا يعلمون أن بعض الأمويين هو الذي أدخل القبر في المسجد ، وأن بعض ملوك مصر هو الذي - لعله في القرن السابع - هو الذي بنى القبة على قبر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ويقول الصنعاني في كتابه < تطهير الإعتقاد > : فالمسألة دولية لا دليلية .
------------
راجع شريط : ( أسئلة شباب العدين وبعدان )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3490.mp3
Forwarded from ميراث الشيخ مقبل الوادعي
#الصلاة 8 #صلاة_الجمعة 31
🌺|| السـ↶ـؤال:
هل يلزم خطيب الجمعة أن يخطب بموضوع معين أم ينظر إلى ما يحتاج إليه الناس ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
ينظر إلى ما يحتاج إليه الناس ، وله أسوة في القرآن الكريم ، تجد آية رحمة وبعدها آية عذاب ، وتجد آية في الزكاة وبعدها آية في الصلاة إلى غير ذلك .
فليس بلازم ، وإن رأى أن الناس يحتاجون إلى أن يشبع الموضوع فعل ، والناس يختلفون والخطباء أنفسهم يختلفون ، على أن السنة في خطبة الجمعة هو ألا يطيلها ؛ ففي < صحيح مسلم > من حديث عمار رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة على فقهه ، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة " .
والخطيب ينبغي أن يعالج المواضيع التي يحتاج إليها الناس ، ومن ثم فقول من قال : إنها توحد الخطب قول لم يصدر عن ترو ولا عن تفكير ، بل ربما يكون قولاً صادراً من الشيوعيين والبعثيين والناصريين من أعداء الدين ، الذي يريدون أن يتحكموا في الخطباء ، ويريدون أن يلجموا الناس ألا يتكلموا إلا بما يريدون ، فالخطيب ربما يحتاج أن يعالج موضوعاً حدث في ذلك الوقت ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رأى رجلاً دخل المسجد فقال : " يا فلان أصليت ركعتين ؟ " ، قال : لا - وقد جلس - ، قال : " قم فصلِ ركعتين " .
وهكذا أيضاً إذا رأى أحداً يتخطى الناس يأمره أن يجلس ، فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر من رآه يتخطى الناس أمره أن يجلس وقال له : " فقد آذيت وآنيت " آذيت الناس بتخطي رقابهن ، وآنيت أي تأخرت .
وهكذا أيضاً عمر بن الخطاب رأى عثمان داخلاً وقد تأخر فقال له أو عاتبه وهو يخطب فقال : يا أمير المؤمنين ما زدت على أن توضأت يعني الغسل قال : والوضوء أيضاً أي ما اغتلست .
فالخطبة تعالج المشاكل التي يحتاج إليها المجتمع ، بل ربما كما قلنا تحدث القضية ، جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله تعالى عنه فقال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادعو الله أن يسقينا ، فتوجه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلى القبلة ودعا الله سبحانه وتعالى حتى قال : رأيت بياض إبطيه ، والحديث معروف ، وشاهدنا من هذا : أن الشخص لو رأى رجلاً لابساً خاتماً من ذهب أو رأى شخصاً عنده سؤال قد حضر الخطبة وهو محتاج إلى أن يحول الخطبة من أجل أن يستفيد منها جواب السؤال ، أو من أجل أن يعالج قضايا مهمة في المجتمع فله أن يفعل هذا .
فتوحيد الخطب يعتبر إساءة إلى الدين ، وإساءة إلى المجتمع ، وإساءة أيضاً إلى الخطباء والله المستعان .
--------------
راجع كتاب : ( الفواكة الجنية ص 8 - 9 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2878.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
هل يلزم خطيب الجمعة أن يخطب بموضوع معين أم ينظر إلى ما يحتاج إليه الناس ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
ينظر إلى ما يحتاج إليه الناس ، وله أسوة في القرآن الكريم ، تجد آية رحمة وبعدها آية عذاب ، وتجد آية في الزكاة وبعدها آية في الصلاة إلى غير ذلك .
فليس بلازم ، وإن رأى أن الناس يحتاجون إلى أن يشبع الموضوع فعل ، والناس يختلفون والخطباء أنفسهم يختلفون ، على أن السنة في خطبة الجمعة هو ألا يطيلها ؛ ففي < صحيح مسلم > من حديث عمار رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة على فقهه ، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة " .
والخطيب ينبغي أن يعالج المواضيع التي يحتاج إليها الناس ، ومن ثم فقول من قال : إنها توحد الخطب قول لم يصدر عن ترو ولا عن تفكير ، بل ربما يكون قولاً صادراً من الشيوعيين والبعثيين والناصريين من أعداء الدين ، الذي يريدون أن يتحكموا في الخطباء ، ويريدون أن يلجموا الناس ألا يتكلموا إلا بما يريدون ، فالخطيب ربما يحتاج أن يعالج موضوعاً حدث في ذلك الوقت ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رأى رجلاً دخل المسجد فقال : " يا فلان أصليت ركعتين ؟ " ، قال : لا - وقد جلس - ، قال : " قم فصلِ ركعتين " .
وهكذا أيضاً إذا رأى أحداً يتخطى الناس يأمره أن يجلس ، فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر من رآه يتخطى الناس أمره أن يجلس وقال له : " فقد آذيت وآنيت " آذيت الناس بتخطي رقابهن ، وآنيت أي تأخرت .
وهكذا أيضاً عمر بن الخطاب رأى عثمان داخلاً وقد تأخر فقال له أو عاتبه وهو يخطب فقال : يا أمير المؤمنين ما زدت على أن توضأت يعني الغسل قال : والوضوء أيضاً أي ما اغتلست .
فالخطبة تعالج المشاكل التي يحتاج إليها المجتمع ، بل ربما كما قلنا تحدث القضية ، جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله تعالى عنه فقال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادعو الله أن يسقينا ، فتوجه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلى القبلة ودعا الله سبحانه وتعالى حتى قال : رأيت بياض إبطيه ، والحديث معروف ، وشاهدنا من هذا : أن الشخص لو رأى رجلاً لابساً خاتماً من ذهب أو رأى شخصاً عنده سؤال قد حضر الخطبة وهو محتاج إلى أن يحول الخطبة من أجل أن يستفيد منها جواب السؤال ، أو من أجل أن يعالج قضايا مهمة في المجتمع فله أن يفعل هذا .
فتوحيد الخطب يعتبر إساءة إلى الدين ، وإساءة إلى المجتمع ، وإساءة أيضاً إلى الخطباء والله المستعان .
--------------
راجع كتاب : ( الفواكة الجنية ص 8 - 9 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2878.mp3
الأمور التي تشترك بين الذكر و الأنثى في معرفة سن التكليف ( اي البلوغ) هي:
١-الاحتلام (نزول المني)
٢-نبات شعر العانة ٣-بلوغ سن الخمسة عشر سنة واي ظهور لأي علامة من هذه الثلاث يكون الشخص بالغا و يجب عليه ما يجب على الكبير من الأحكام الشرعية
١-الاحتلام (نزول المني)
٢-نبات شعر العانة ٣-بلوغ سن الخمسة عشر سنة واي ظهور لأي علامة من هذه الثلاث يكون الشخص بالغا و يجب عليه ما يجب على الكبير من الأحكام الشرعية
Anonymous Quiz
85%
صح .
15%
خطأ .
🌺|| السـ↶ـؤال:
كثيرٌ من النساء العاميات يصلين وأرجلهن مكشوفة أو أذرعهن مكشوفة فما هو حد اللباس الشرعي للمرأة في الصلاة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
مسألة البطلان لا يُستطاع أن يُحكم على عبادة أحدٍ بالبطلان ، لكنه واجبٌ عليها إن كانت أمام الرجال أن تستر جميع جسدها ، لقول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " .
أما إذا كانت بين النساء أو كانت في بيتها فلو انكشف قدماها أو انكشف عضدها لا نستطيع أن نحكم على صلاتها بالبطلان .
----------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3499.mp3
كثيرٌ من النساء العاميات يصلين وأرجلهن مكشوفة أو أذرعهن مكشوفة فما هو حد اللباس الشرعي للمرأة في الصلاة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
مسألة البطلان لا يُستطاع أن يُحكم على عبادة أحدٍ بالبطلان ، لكنه واجبٌ عليها إن كانت أمام الرجال أن تستر جميع جسدها ، لقول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " .
أما إذا كانت بين النساء أو كانت في بيتها فلو انكشف قدماها أو انكشف عضدها لا نستطيع أن نحكم على صلاتها بالبطلان .
----------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3499.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
ماحكم الصلاة في البنطلونات والصلاة في الثياب التي تصف ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إن كانت البنطلونات ساترة للعورة فلبسها مكروه ، سواء في الصلاة أو في غيرها لأنه تشبه بأعداء الإسلام ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من تشبه بقوم فهو منهم " ، وأما الصلاة فهي صحيحة .
وإن كان شفافاَ أيضاَ ربما ترى العورة فقد اختلف أهل العلم هل ستر العورة شرط في صحة الصلاة - مع اتفاقهم على الوجوب - أم هو واجب فقط ؟ .
رب العزة يقول في كتابه الكريم : " يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " ، فالواجب هو ستر العورة ، وإذا لم تستر فعلى القول بأن ستر العورة شرط الصلاة ليست بصحيحة ، وعلى القول أنها واجب مستقل وهو الذي يظهر لي فالصلاة صحيحة لما جاء في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - قال : " يامعشر النساء ! لا ترفعن رؤوسكن حتى يقوم الرجال " ، قالوا : لئلا تنكشف عورات الرجال من ضيق الأزر .
وأيضا في < صحيح البخاري > أن الغلام الذي كان عمره ستة سنين ، سبع سنين ، يصلي بقومه لأنه أقرأهم لكتاب الله ربما تنكشف عورته فتمر المرأة و تقول : ألا تغطون عنا إستَ قارئكم ، و الله المستعان .
------------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3565.mp3
ماحكم الصلاة في البنطلونات والصلاة في الثياب التي تصف ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إن كانت البنطلونات ساترة للعورة فلبسها مكروه ، سواء في الصلاة أو في غيرها لأنه تشبه بأعداء الإسلام ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من تشبه بقوم فهو منهم " ، وأما الصلاة فهي صحيحة .
وإن كان شفافاَ أيضاَ ربما ترى العورة فقد اختلف أهل العلم هل ستر العورة شرط في صحة الصلاة - مع اتفاقهم على الوجوب - أم هو واجب فقط ؟ .
رب العزة يقول في كتابه الكريم : " يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " ، فالواجب هو ستر العورة ، وإذا لم تستر فعلى القول بأن ستر العورة شرط الصلاة ليست بصحيحة ، وعلى القول أنها واجب مستقل وهو الذي يظهر لي فالصلاة صحيحة لما جاء في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - قال : " يامعشر النساء ! لا ترفعن رؤوسكن حتى يقوم الرجال " ، قالوا : لئلا تنكشف عورات الرجال من ضيق الأزر .
وأيضا في < صحيح البخاري > أن الغلام الذي كان عمره ستة سنين ، سبع سنين ، يصلي بقومه لأنه أقرأهم لكتاب الله ربما تنكشف عورته فتمر المرأة و تقول : ألا تغطون عنا إستَ قارئكم ، و الله المستعان .
------------
من شريط : ( أسئلة شباب ليبيا ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3565.mp3
حكم صيام شهر رمضان ؟
Anonymous Quiz
3%
واجب بنص القرآن فقط
0%
واجب بنص السنة فقط
3%
واجب بنص القرآن و السنة فقط
94%
واجب بنص القرآن و السنة و الإجماع
🌺|| السـ↶ـؤال:
ما حكم الوضوء بالشرابات التي تكون على الأرجل وما حكم الصلاة بالشرابات والحذاء داخل البيت حيث أن الحذاء يمضي بها الإنسان كل مكان الأماكن مليئة بالأوساخ خلاف عهد الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الصلاة بالشرابين صحيحة , كذلك أيضاً بالنعال إذا كانتان طاهرتين ، فالصلاة فيها سنة ، فالرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " صلوا في نعالكم خالفوا اليهود " ، وطهارتها مسحها بالتراب ، فلا بأس إن شاء الله بل هي سنة إذا كانت لا تحدث فتنة في المسجد ، أما إذا كانت تنفر الناس في المسجد فابدأ بتعليمهم ثم بعد ذلك لا بأس إن عرفوا السنن أن تعمل بها ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى حافياً ومنتعلاً .
------------
من شريط : ( أسئلة بعض إخواننا في الله بأمريكا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3577.mp3
ما حكم الوضوء بالشرابات التي تكون على الأرجل وما حكم الصلاة بالشرابات والحذاء داخل البيت حيث أن الحذاء يمضي بها الإنسان كل مكان الأماكن مليئة بالأوساخ خلاف عهد الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الصلاة بالشرابين صحيحة , كذلك أيضاً بالنعال إذا كانتان طاهرتين ، فالصلاة فيها سنة ، فالرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " صلوا في نعالكم خالفوا اليهود " ، وطهارتها مسحها بالتراب ، فلا بأس إن شاء الله بل هي سنة إذا كانت لا تحدث فتنة في المسجد ، أما إذا كانت تنفر الناس في المسجد فابدأ بتعليمهم ثم بعد ذلك لا بأس إن عرفوا السنن أن تعمل بها ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى حافياً ومنتعلاً .
------------
من شريط : ( أسئلة بعض إخواننا في الله بأمريكا )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3577.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
هل يجوز للإنسان المسلم أن يصلي وهو واضع للقات في فمه ، وإذا كانت الصلاة صحيحة فهل تصح الصلاة ولقمة العيش في فمه حيث أنها من الضروريات والقات ليس ضروري ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
لا يجوز له أن يفعل ذلك ، ففي < الصحيحين > عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن في الصلاة لشغلاً " .
وفي < صحيح مسلم > عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا صلاة بحضرة طعام ، ولا وهو يدافع الأخبثان " .
وفي < الصحيح > أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى في خميصة ثم خلعها فقال : " إنها ألهتني عن صلاتي ، ائتوني بأنبجانية أبي جهم " .
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " .
فإذا كان النظر إلى الخميصة ، وإذا كان مدافعة الأخبثين - وهما البول والغائط - ، وهكذا أي شيئ يشغله ، ينبغي أن تنشغل بالصلاة لا تنشغل بغيره ، فما ظنك بمن يصلي والقات بفمه يتسايل اللعاب إلى القات ، ولا يستطيع أن ينطق بالأحرف كما ينبغي ، ويُشغل .
هذه الصلاة إلى البطلان أقرب ، لا يجوز أن تفعل هذا وهي إلى البطلان أقرب .
هذه الشجرة الأثيمة التي تكرهها في جميع الأوقات حتى في الصلاة ابتلى بها إخواننا !!! ، بلغت مبلغاً كبيراً من اللهو ومن الشغل للمصلين دع عنك غيرهم فإنا لله وإنا إليه راجعون .
---------------
من شريط : ( الأجوبة العجال على أسئلة أصحاب الطيال ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3780.mp3
هل يجوز للإنسان المسلم أن يصلي وهو واضع للقات في فمه ، وإذا كانت الصلاة صحيحة فهل تصح الصلاة ولقمة العيش في فمه حيث أنها من الضروريات والقات ليس ضروري ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
لا يجوز له أن يفعل ذلك ، ففي < الصحيحين > عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن في الصلاة لشغلاً " .
وفي < صحيح مسلم > عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا صلاة بحضرة طعام ، ولا وهو يدافع الأخبثان " .
وفي < الصحيح > أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى في خميصة ثم خلعها فقال : " إنها ألهتني عن صلاتي ، ائتوني بأنبجانية أبي جهم " .
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " .
فإذا كان النظر إلى الخميصة ، وإذا كان مدافعة الأخبثين - وهما البول والغائط - ، وهكذا أي شيئ يشغله ، ينبغي أن تنشغل بالصلاة لا تنشغل بغيره ، فما ظنك بمن يصلي والقات بفمه يتسايل اللعاب إلى القات ، ولا يستطيع أن ينطق بالأحرف كما ينبغي ، ويُشغل .
هذه الصلاة إلى البطلان أقرب ، لا يجوز أن تفعل هذا وهي إلى البطلان أقرب .
هذه الشجرة الأثيمة التي تكرهها في جميع الأوقات حتى في الصلاة ابتلى بها إخواننا !!! ، بلغت مبلغاً كبيراً من اللهو ومن الشغل للمصلين دع عنك غيرهم فإنا لله وإنا إليه راجعون .
---------------
من شريط : ( الأجوبة العجال على أسئلة أصحاب الطيال ) .
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3780.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
يقول أن في بيته توجد قبور منذ خمسة عشر سنة ولجهل الناس بنوا فوق القبر والآن لا يرى أي أثر للقبور فهل يصلوا الصلاة الرواتب في البيت ، وأين تصلي المرأة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إذا كنت متأكد أن في البيت قبوراً وأنت متأكد من ذلك فلا يجوز لك أن تصلي بالبيت ولا أن تسكن في البيت ، أما أن تسكن في البيت لحديث : " لأن يطأ أحدكم على جمر فتخلص إلى قدمه أهون من أن يطأ على قبر " .
وأما الصلاة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا تصلوا على القبور ، ولا تصلوا إليها " أو بهذا المعنى والله المستعان .
السائل : فإذا كان لا يجوز الصلاة في البيت فأين تصلي النساء ؟
الشيخ : لا يجوز سكنى البيت ، والآن اعدى كثير على المقابر في صنعاء في تعز في بعض البلاد ، مدرسة وملعب وهي كانت مقبرة ، فالمهم حصل اعتداء على المقابر ، ولما خرب الإخوة بعض الأوثان التي كانت تُعبد من دون الله قامت الصحف والجرائد والمجلات من الداخل والخارج على إخواننا العدنيين حفظهم الله ، وعلى إخواننا أيضاً أهل جبلة حتى قال عبدالله الحميدي المسؤول عن مكتب التوجيه والإرشاد أنه يجب أن يُلزموا بإعادتها ، فالمهم لما خُربت القبور تعد على الأصابع ضجت الدنيا كلها وهم يمسحون المقابر أكثر بيوت باب اليمن على مقابر وغير باب اليمن والله المستعان .
لكن الحمد لله من فضل ربي الإخوة العدنيون بسبب ذلك عرفوا صديقهم من عدوهم فجزاهم الله خيراً والله المستعان .
السائل : هل يصلون في البيت ؟
الشيخ : لا يصلح البيت ، لا يصلح البيت .
السائل : يخرج ؟
الشيخ : يخرج .
-----------------
من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4250.mp3
يقول أن في بيته توجد قبور منذ خمسة عشر سنة ولجهل الناس بنوا فوق القبر والآن لا يرى أي أثر للقبور فهل يصلوا الصلاة الرواتب في البيت ، وأين تصلي المرأة ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
إذا كنت متأكد أن في البيت قبوراً وأنت متأكد من ذلك فلا يجوز لك أن تصلي بالبيت ولا أن تسكن في البيت ، أما أن تسكن في البيت لحديث : " لأن يطأ أحدكم على جمر فتخلص إلى قدمه أهون من أن يطأ على قبر " .
وأما الصلاة ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا تصلوا على القبور ، ولا تصلوا إليها " أو بهذا المعنى والله المستعان .
السائل : فإذا كان لا يجوز الصلاة في البيت فأين تصلي النساء ؟
الشيخ : لا يجوز سكنى البيت ، والآن اعدى كثير على المقابر في صنعاء في تعز في بعض البلاد ، مدرسة وملعب وهي كانت مقبرة ، فالمهم حصل اعتداء على المقابر ، ولما خرب الإخوة بعض الأوثان التي كانت تُعبد من دون الله قامت الصحف والجرائد والمجلات من الداخل والخارج على إخواننا العدنيين حفظهم الله ، وعلى إخواننا أيضاً أهل جبلة حتى قال عبدالله الحميدي المسؤول عن مكتب التوجيه والإرشاد أنه يجب أن يُلزموا بإعادتها ، فالمهم لما خُربت القبور تعد على الأصابع ضجت الدنيا كلها وهم يمسحون المقابر أكثر بيوت باب اليمن على مقابر وغير باب اليمن والله المستعان .
لكن الحمد لله من فضل ربي الإخوة العدنيون بسبب ذلك عرفوا صديقهم من عدوهم فجزاهم الله خيراً والله المستعان .
السائل : هل يصلون في البيت ؟
الشيخ : لا يصلح البيت ، لا يصلح البيت .
السائل : يخرج ؟
الشيخ : يخرج .
-----------------
من شريط : ( أسئلة شباب قرية السعيد )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4250.mp3
🌺|| السـ↶ـؤال:
هل صلاة المسبل باطلة ، وما صحة حديث : لا يقبل الله صلاة مسبل ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الإسبال محرم ، والصلاة ليست باطلة ، وهو محرم في الصلاة وفي غيرها ، وأما ذلك الحديث فالذي أذكره وأنا بعيد عهد به أنه من طريق أبي جعفر وهو مجهول ، فالحديث ليس بصحيح .
لكن الإسبال نفسه محرم ، يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء " ، ويقول : " إياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة " ، وحديث : " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولهم عذابٌ أليم - منهم - : المسبل " .
-------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 300 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4333.mp3
هل صلاة المسبل باطلة ، وما صحة حديث : لا يقبل الله صلاة مسبل ؟
🌼|| الجـ↶ـواب:
الإسبال محرم ، والصلاة ليست باطلة ، وهو محرم في الصلاة وفي غيرها ، وأما ذلك الحديث فالذي أذكره وأنا بعيد عهد به أنه من طريق أبي جعفر وهو مجهول ، فالحديث ليس بصحيح .
لكن الإسبال نفسه محرم ، يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء " ، ويقول : " إياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة " ، وحديث : " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولهم عذابٌ أليم - منهم - : المسبل " .
-------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 300 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4333.mp3