🌺|| السـ↶ـؤال: 
هل صلاة المسبل باطلة ، وما صحة حديث : لا يقبل الله صلاة مسبل ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

الإسبال محرم ، والصلاة ليست باطلة ، وهو محرم في الصلاة وفي غيرها ، وأما ذلك الحديث فالذي أذكره وأنا بعيد عهد به أنه من طريق أبي جعفر وهو مجهول ، فالحديث ليس بصحيح .
لكن الإسبال نفسه محرم ، يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء " ، ويقول : " إياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة " ، وحديث : " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولهم عذابٌ أليم - منهم - : المسبل " .

-------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 300 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4333.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
هل تلزم السترة لمن يصلي في المسجد السنن ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

نعم ، النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إذا صلى أحدكم فليصل إلى شيئ يستره " .
وقال : " فليصل إلى سترة وليدن منها " .
وأيضاً : " إذا صلى أحدكم إلى شيئ يستره وأراد أحد أن يجتاز أمامه فليدفعه ، فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان " .
فهذا أمر واجب ، وأما حديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم يصل إلى سترة فهو من حديث أبي جحيفة فليس فيه نفي السترة بجميع أنواعها .

--------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 1 / 149 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4442.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
نحن نعلم أن الصلاة على القبور لا تجوز ، ولكننا قرأنا حديثاً آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى على قبر فكيف نجمع بين الحديثين ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

تخصيص صلاة الجنازة ، وقد تكلمنا على هذا في رسالة < حول القبة المبنية على قبر الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - > .
فتخصيص صلاة الجنازة يجوز أن يُصلى إلى القبر ، صلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في غيرما حديث إلى قبر .

-------------
من شريط : ( أسئلة شباب المحويت ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4508.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
حكم من صلى والقات في فمه بحجة أنه لا يحرك فكيه عند القراءة ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

كيف لا يحرك فكيه عند القراءة ؟! ، وكيف يستطيع يقرأ ؟! ، لا بد من تحريك شفتيه ولسانه وإلا فلا يعتبر قارئاً ، هذا أمر .
أمرٌ آخر أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " إن في الصلاة لشغلاً " ، في الصلاة شغل عن الخزان يا إخوان هذا أمر ، رب العزة يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " [ المؤمنون : 1 - 2 ] .
وبعدها الريق يتسايل ، وربما يمتلئ ويحتاج إلى أن يبتلعه ، وهكذا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ائتوني بإنبجانية فلان فإن هذه الخميصة ألهتني عن صلاتي " أي ألهته لأن بها أعلام خطوط ، فيقول : " ألهتني عن صلاتي " .

فلا بد من خشوع في الصلاة ، والقات ينافي الخشوع ، فالذي يظهر لي أن صلاته ليست بصحيحه لأنه يعتبر مشغولاً بهذا القات الذي في فمه ، وأيضاً فكره عند القات متى ينتهي من أجل أن يقضم القات .
فالذين أفتوا بأن لا بأس بذلك فتوى بها بأس والله المستعان .

السائل : وكما ذكرتم يا شيخ أن الذي لا يحرك لسانه لا يعتبر قارئاً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " فعلى هذا ؟
الشيخ : تكون الصلاة ليست بصحيحة .

------------------
من شريط : ( أسئلة من أمريكا )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4518.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
ما حكم النية في الصلاة ، وهل يجوز التلفظ بها ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

النية في الصلاة وفي غيرها من العبادات محلها القلب ، والتلفظ بها بدعة لا تثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " [ الحجرات : 16 ] .
فالله يعلم ما تقول ، وما تقصد ، والنية في اللغة هي القصد ، والتلفظ بها يعتبر بدعة ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .
وبعضهم يقول : إن الإمام الشافعي قال بالتلفظ ، فالإمام الشافعي رحمه الله تعالى لم يقل بالتلفظ بالنية ، ولا ثبت هذا عنه ، وهو من بدع متأخري الشافعية .

ولا إله إلا الله يا رجال ما أكثر المعذبين بسبب النية !! ، بعض إخواننا الجاوا وغيرهم تسمعهم في الحرم يقول : نويت نويت نويت !! وهكذا ، ثم يردد مثل الله أكبر بعضهم قد لبس عليهم الشيطان يقول : أنا ما أستطيع أقول : الله أكبر في الصلاة ، قال : قل مثل هذا الكلام الذي قلته ، حتى قال بعضهم عند أن يقول : الله أكبر أو نويت يخرج البصاق من شدة تشدده ، يخرج مع التكبير .

أما التلفظ عند الإحرام ، قلنا : إن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لبيك حجاً " ، فحجاً يحتمل أنه مفعول مطلق وهو الأقرب أحج حجاً ، ويحتمل أنه مفعول لنويت ، ولكن الأولى أن يجري الحج كسائر العبادات ، ويكون مفعول مطلق والتقدير : أحج حجاً ، وكذلك أيضاً الحج الذي يظهر أن رفع الصوت بالنية ليس بمشروع .

-----------------
من شريط : ( صفة الأذان وبدعه )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4560.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
رجل صلى إلى غير القبلة ناسياً ثم تذكر ثم تذكر وهو في السجود الأخير فاتحه نحو القبلة فما حكم صلاته ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

إن كان الوقت باقياً يعيد ، وإن كان قد خرج الوقت فصلاته صحيحة إن شاء الله .

----------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة في صنعاء )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4742.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
على ماذا تحمل الآثار الواردة عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن الصلاة لا يقطعها شيء ، علما بأنه قد ورد حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن المرأة والكلب الأسود والحمار تقطع صلاة الرجل ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

الذي أعرفه أن حديث : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم " أعرف أن به كلاماً .
والحديث : " يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود " فإنه صحيح في الصحيح ، وذلكم : لا يقطع الصلاة شيء ، وادرءوا ما استطعتم ، أعرف أن به ضعفاً .

----------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4749.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
هل الطهور شرط لصحة الصلاة ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

الطهور مختلف فيه ، عند الإمام مالك أنه واجب مستقل وليس شرطا في صحة الصلاة واختاره الشوكاني في نيل الأوطار وهو الظاهر لقوله تعالى : " وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ " ، ولما جاء أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى في نعليه ثم أخبره جبريل أن بهما أذى فخلعهما وأتم صلاته ، ولما وضع سلا الجزور على كتف النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ، على ظهره فصلى ولم يعد الصلاة بل استمر في صلاته .
فالصحيح في هذا أنه واجب وليس شرطا في صحة الصلاة ، إلا أن هذا الواجب يسقط عند تعذر الإتيان به .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa510.mp3