#веравлицах #faithinthepeople
За несколько дней до завершения Рождественского поста предлагаю вашему вниманию интервью с звукорежиссером, продюсером, преподавателем английского языка, дирижером и певцом церковного хора, журналистом и редактором Аароном C. Ханиш. Аарон дал интервью на английском языке, поэтому лучше всего читать первоисточник.
Let me introduce Aaron Hanisch, recording engineer, producer, English teacher, Church choir conductor, singer and journalist/editor to you.
Aaron gave the interview in English, so it's best to read the original source itself.
1. Три базовых вопроса, которые я задаю каждому герою рубрики. Three basic questions which I asked every respondent.
- Как давно Вы стали воцерковленным человеком? When did you become a member of the Orthodox church?
- Я присоединился к Православной Церкви в 2001 году. Я был крещен 12 сентября 2001 года в Антиохийской Православной Церкви в Соединенных Штатах. А в 2005 или 2006 году стал прихожанином Московского патриархата.
I joined the Orthodox Church in 2001. I was baptized September 12, 2001 in the Antiochian Orthodox Church in the United States. I joined the Moscow Patriarchate in 2005 or 2006.
- В связи с этим что изменилось для Вас в глобальном плане? What has changed for you globally in this regard?
- Это все изменило. Я стал церковным музыкантом, звукорежиссером, хоровым дирижером и певцом. Один из проектов, над которым я работал, получил премию "Грэмми", также я вошел в мир оркестрового дирижирования.
Если говорить подробно. Я был помощником звукозаписывающей / продюсерской группы и своего рода экспертом по православному церковному пению для объединенных хоров Канзас-Сити и Финикса при записи их диска "Рахманинов – Всенощное бдение". Эта запись получила премию "Грэмми-2016" за лучшее хоровое исполнение. Я также исполнял обязанности технического помощника при записи диска Владимиром Горбиком с Институтом ПаТРАМ “Научи мя оправданием твоим”. Эта запись была подана на премию "Грэмми" в номинации "Лучшее хоровое исполнение" в 2019 году.
Что еще более важно, я полностью изменил свою жизнь, переехав в Россию в 2015 году.
- It changed everything. I became a Church musician, sound engineer and choir conductor and singer. Some of the projects I worked on have gone on to win Grammy awards and nominations, and I have also entered the world of orchestral conducting.
If we talk in detail. I was an assistant to the Recording / Production team and a sort of “expert” giving an overview of Orthodox Church singing to the combined choirs of the Kansas City and Phoenix Chorales for their CD Rachmaninoff – The All-Night Vigil. This recording won the Grammy Award for Best Choral Performance in the 2016 Grammy Awards. I also was an engineer assistant in Vladimir Gorbik’s PaTRAM Institute Male Choir recording of Teach Me Thy Statutes (Научи мя оправданием Твоим), recorded at the Saratov Theological Seminary in Saratov. This recording was nominated for the category of Best Choral Performance in the 2019 Grammy Awards.
More significantly perhaps, I completely relocated my life, moving to Russia in 2015.
- Какие книги/подкасты/видеопрограммы/каналы Вы посоветуете смотреть и слушать, в частности, во время постов? What books/podcasts/video programs/channels do you recommend to watch and listen to, in particular during the fasts?
- Честно говоря, у меня вообще нет никаких рекомендаций из интернета. Я не использую интернет как реальный источник информации о Православной Церкви – в англоязычном мире слишком много экспертов, которые “знают неправильные вещи”. По моему собственному опыту, лучшее, что я могу предложить, – это ходить на службы и очень внимательно слушать тексты, которые на них поются и читаются. Они готовят путь к Рождеству нашего Господа, ко всей его жизни, учению и к его спасению, данному нам и завоеванному им через страсти, смерть и Воскресение.
За несколько дней до завершения Рождественского поста предлагаю вашему вниманию интервью с звукорежиссером, продюсером, преподавателем английского языка, дирижером и певцом церковного хора, журналистом и редактором Аароном C. Ханиш. Аарон дал интервью на английском языке, поэтому лучше всего читать первоисточник.
Let me introduce Aaron Hanisch, recording engineer, producer, English teacher, Church choir conductor, singer and journalist/editor to you.
Aaron gave the interview in English, so it's best to read the original source itself.
1. Три базовых вопроса, которые я задаю каждому герою рубрики. Three basic questions which I asked every respondent.
- Как давно Вы стали воцерковленным человеком? When did you become a member of the Orthodox church?
- Я присоединился к Православной Церкви в 2001 году. Я был крещен 12 сентября 2001 года в Антиохийской Православной Церкви в Соединенных Штатах. А в 2005 или 2006 году стал прихожанином Московского патриархата.
I joined the Orthodox Church in 2001. I was baptized September 12, 2001 in the Antiochian Orthodox Church in the United States. I joined the Moscow Patriarchate in 2005 or 2006.
- В связи с этим что изменилось для Вас в глобальном плане? What has changed for you globally in this regard?
- Это все изменило. Я стал церковным музыкантом, звукорежиссером, хоровым дирижером и певцом. Один из проектов, над которым я работал, получил премию "Грэмми", также я вошел в мир оркестрового дирижирования.
Если говорить подробно. Я был помощником звукозаписывающей / продюсерской группы и своего рода экспертом по православному церковному пению для объединенных хоров Канзас-Сити и Финикса при записи их диска "Рахманинов – Всенощное бдение". Эта запись получила премию "Грэмми-2016" за лучшее хоровое исполнение. Я также исполнял обязанности технического помощника при записи диска Владимиром Горбиком с Институтом ПаТРАМ “Научи мя оправданием твоим”. Эта запись была подана на премию "Грэмми" в номинации "Лучшее хоровое исполнение" в 2019 году.
Что еще более важно, я полностью изменил свою жизнь, переехав в Россию в 2015 году.
- It changed everything. I became a Church musician, sound engineer and choir conductor and singer. Some of the projects I worked on have gone on to win Grammy awards and nominations, and I have also entered the world of orchestral conducting.
If we talk in detail. I was an assistant to the Recording / Production team and a sort of “expert” giving an overview of Orthodox Church singing to the combined choirs of the Kansas City and Phoenix Chorales for their CD Rachmaninoff – The All-Night Vigil. This recording won the Grammy Award for Best Choral Performance in the 2016 Grammy Awards. I also was an engineer assistant in Vladimir Gorbik’s PaTRAM Institute Male Choir recording of Teach Me Thy Statutes (Научи мя оправданием Твоим), recorded at the Saratov Theological Seminary in Saratov. This recording was nominated for the category of Best Choral Performance in the 2019 Grammy Awards.
More significantly perhaps, I completely relocated my life, moving to Russia in 2015.
- Какие книги/подкасты/видеопрограммы/каналы Вы посоветуете смотреть и слушать, в частности, во время постов? What books/podcasts/video programs/channels do you recommend to watch and listen to, in particular during the fasts?
- Честно говоря, у меня вообще нет никаких рекомендаций из интернета. Я не использую интернет как реальный источник информации о Православной Церкви – в англоязычном мире слишком много экспертов, которые “знают неправильные вещи”. По моему собственному опыту, лучшее, что я могу предложить, – это ходить на службы и очень внимательно слушать тексты, которые на них поются и читаются. Они готовят путь к Рождеству нашего Господа, ко всей его жизни, учению и к его спасению, данному нам и завоеванному им через страсти, смерть и Воскресение.
Есть, конечно, отличные книги для чтения, но их выбор настолько широк, что я не могу дать никаких конкретных рекомендаций. Лучше всего посещать службы, исповедоваться священнику, говорить с ним о том, где мы сейчас находимся на пути к спасению, и позволить ему вести нас. У них это очень хорошо получается!
-To be completely honest, I have no recommendations from the Internet at all. I do not use the Internet as a real go-to for information on the Orthodox Church – in the English speaking world there are too many experts that know the wrong kinds of things. From my own experience the best thing I can suggest is to go to services and listen very carefully to the texts sung and read in them. They prepare the way to the Nativity of our Lord, to all of His life and teachings and his salvation given us, won through His Passion, death and Resurrection.
There are certainly great books to read, but the scope of what exactly is so wide that I cannot make any recommendations specifically. The best course is to attend services, to offer Confession to the priest and talk to him about where we stand in our salvation and let him guide us. They are very good at this!
2. Индивидуальный вопрос Аарону. Individual question for Aaron.
- Что побудило Вас к переходу от протестантизма к православию? Что общего и разного у этих ветвей христианства? What prompted you to move from Protestantism to Orthodoxy? What do these branches of Christianity have in common and different?
- Самый короткий ответ на этот вопрос звучит так: «ни одно другое христианское исповедание не ощущается настолько чистым и истинным». Римско-католический опыт казался очень безличным и «утомленным» в той области страны, в которой я жил, плюс у меня были свои собственные предубеждения против этого направления. Я побывал во множестве протестантских групп, но почувствовал, что у каждой из них есть какая-то искусственная теология. Я понял это, когда слышал слова, часто повторяемые этими замечательными протестантскими миссионерами: “Христос – самое важное решение, которое мы принимаем”. Я верил, что они это имеют в виду, и знал, что я тоже должен был верить в это, но это всегда сводилось к какой-то импровизированной информации, не основанной на реальности или просто странной. Я никогда не принимал крещения ни в одной протестантской группе, потому что чувствовал, что мне придется “купить предложенную ферму целиком”, и это казалось бесчестным. Когда я познакомился с Православием, я впервые понял, что христианство здесь такое, какое оно есть на самом деле и каким оно всегда должно быть. Все имело смысл, и настолько, что я честно побежал в церковь, став православным христианином только через девять месяцев после того, как осознал этот факт.
- The shortest answer to this question is «no other Christian confession felt like it was completely pure and true». The Roman Catholic experience seemed very impersonal and tired in the area of the nation I lived in, plus I had my own biases against this communion. I sampled many Protestant groups, but sensed that each one of them had some sort of “manufactured” theology that evaded the truth, and I figured that, as these wonderful Protestant missionaries often said, “Christ is the most important decision we make”. I believed they meant this, and I knew I ought to be able to mean it too, but it always came down to some piece of improvised information that I found not to be reality-based or just strange. I never accepted baptism in any Protestant group because I sensed I would have to buy the whole farm that was offered, and this seemed dishonest. When I was shown Holy Orthodoxy, for the first time I realized that here was Christianity the way it really is, and the way it always should be. Everything made sense, and so much so that I fairly ran for the Church, becoming an Orthodox Christian only about nine months after I realized this fact.
-To be completely honest, I have no recommendations from the Internet at all. I do not use the Internet as a real go-to for information on the Orthodox Church – in the English speaking world there are too many experts that know the wrong kinds of things. From my own experience the best thing I can suggest is to go to services and listen very carefully to the texts sung and read in them. They prepare the way to the Nativity of our Lord, to all of His life and teachings and his salvation given us, won through His Passion, death and Resurrection.
There are certainly great books to read, but the scope of what exactly is so wide that I cannot make any recommendations specifically. The best course is to attend services, to offer Confession to the priest and talk to him about where we stand in our salvation and let him guide us. They are very good at this!
2. Индивидуальный вопрос Аарону. Individual question for Aaron.
- Что побудило Вас к переходу от протестантизма к православию? Что общего и разного у этих ветвей христианства? What prompted you to move from Protestantism to Orthodoxy? What do these branches of Christianity have in common and different?
- Самый короткий ответ на этот вопрос звучит так: «ни одно другое христианское исповедание не ощущается настолько чистым и истинным». Римско-католический опыт казался очень безличным и «утомленным» в той области страны, в которой я жил, плюс у меня были свои собственные предубеждения против этого направления. Я побывал во множестве протестантских групп, но почувствовал, что у каждой из них есть какая-то искусственная теология. Я понял это, когда слышал слова, часто повторяемые этими замечательными протестантскими миссионерами: “Христос – самое важное решение, которое мы принимаем”. Я верил, что они это имеют в виду, и знал, что я тоже должен был верить в это, но это всегда сводилось к какой-то импровизированной информации, не основанной на реальности или просто странной. Я никогда не принимал крещения ни в одной протестантской группе, потому что чувствовал, что мне придется “купить предложенную ферму целиком”, и это казалось бесчестным. Когда я познакомился с Православием, я впервые понял, что христианство здесь такое, какое оно есть на самом деле и каким оно всегда должно быть. Все имело смысл, и настолько, что я честно побежал в церковь, став православным христианином только через девять месяцев после того, как осознал этот факт.
- The shortest answer to this question is «no other Christian confession felt like it was completely pure and true». The Roman Catholic experience seemed very impersonal and tired in the area of the nation I lived in, plus I had my own biases against this communion. I sampled many Protestant groups, but sensed that each one of them had some sort of “manufactured” theology that evaded the truth, and I figured that, as these wonderful Protestant missionaries often said, “Christ is the most important decision we make”. I believed they meant this, and I knew I ought to be able to mean it too, but it always came down to some piece of improvised information that I found not to be reality-based or just strange. I never accepted baptism in any Protestant group because I sensed I would have to buy the whole farm that was offered, and this seemed dishonest. When I was shown Holy Orthodoxy, for the first time I realized that here was Christianity the way it really is, and the way it always should be. Everything made sense, and so much so that I fairly ran for the Church, becoming an Orthodox Christian only about nine months after I realized this fact.
Что касается различий, то это опять-таки слишком большой вопрос, чтобы пытаться ответить на него в таком кратком формате. Однако, я могу начать: 37 000. Таково число протестантских деноминаций, существующих сегодня в мире, в основном в США. Число этих церквей росло из-за того, что кто-то не соглашался с богословской или пастырской точкой зрения, предложенной лидером одной группы, поэтому люди отделялись и создавали новую группу с новыми идеями. Этот процесс идет с тех пор, как началась протестантская Реформация, и новые церкви возникают каждый день или каждую неделю. Вы можете найти “христианскую” группу, которая верит во все, что вы хотите, если вы внимательно поищете.
As to the differences, this again is far too large a question to try to answer in such a brief format. However, I can give you a beginning: 37,000. That is the number of Protestant “denominations” (functionally singularly aligned Christian confessions) that exist in the world, mostly in the US, today. These churches grew in number because someone disagreed with the theological or pastoral point of view proffered by the leader of one group, so people split off and made a new group with new ideas. This process has been repeating since the Protestant Reformation began, and new Churches spring up every day or every week. You can find a “Christian” group that believes anything you want them to if you look hard enough.
Самое замечательное и чудесное в Православии то, что оно остается неизменным. Единственная ошибка, которую мы совершаем, – наша собственная, когда мы не обращаем внимания на то, чему учит Церковь. Сама Церковь никогда не отступала от Евангелия, и это истинная стабильность, которую нельзя найти нигде больше.
The wonderful and miraculous thing about Holy Orthodoxy is that it is unchanged. The only error we get into is our own from not paying attention to what the Church teaches. The Church herself has never wavered from the Gospel, and that is true stability that cannot be found anywhere else.
As to the differences, this again is far too large a question to try to answer in such a brief format. However, I can give you a beginning: 37,000. That is the number of Protestant “denominations” (functionally singularly aligned Christian confessions) that exist in the world, mostly in the US, today. These churches grew in number because someone disagreed with the theological or pastoral point of view proffered by the leader of one group, so people split off and made a new group with new ideas. This process has been repeating since the Protestant Reformation began, and new Churches spring up every day or every week. You can find a “Christian” group that believes anything you want them to if you look hard enough.
Самое замечательное и чудесное в Православии то, что оно остается неизменным. Единственная ошибка, которую мы совершаем, – наша собственная, когда мы не обращаем внимания на то, чему учит Церковь. Сама Церковь никогда не отступала от Евангелия, и это истинная стабильность, которую нельзя найти нигде больше.
The wonderful and miraculous thing about Holy Orthodoxy is that it is unchanged. The only error we get into is our own from not paying attention to what the Church teaches. The Church herself has never wavered from the Gospel, and that is true stability that cannot be found anywhere else.
Дорогие подписчики, со светлым праздником Рождества Христова! Наслаждайтесь святками 💮 и провожайте старый год 🌲
На последней неделе ушедшего года побывали с мужем в карельском Медвежьегорске. Делюсь с вами короткими заметками путешественника:
1. Диалог в поезде
По дороге туда я проснулась ночью от тихого разговора шепотом двух девушек. Мне показалось, что обсуждается нечто важное и что, возможно, я не проснулась, и это сон. Я раскрыла глаза и убедилась, что не сплю. Одна девочка убеждала другую, что если ей комфортнее чувствовать себя мальчиком, то она уже может начинать представляться мужским именем, не отвечать на некорректные вопросы и в целом «не прогибаться под изменчивый мир». Активная героиня этой зарисовки обладала мощным нажимом.
К чему я это пишу? Конечно, в толерантном мире каждый волен поступать, как желает. Но в данном случае это был не пример свободного выбора или дискуссии. Это было насаждение чьих-то понятий и решений. И я вспомнила героев Достоевского, которые заявляли, что Бога нет. Открытая пропаганда подобных действий должна встречать ответную реакцию, раскрывающую последствия поступка для души. Иначе совсем скоро мы проснемся в новом мире. В студенческие годы я много ездила в поездах по маршруту «Симферополь - Петербург», но таких разговоров я никогда еще не слышала из уст почти детей.
2. Сериальная зависимость
Досматривала в Медвежьегорске сериал «Псих», снятый Федором Бондарчуком. В конце года хотелось отвлечься, и я остановилась на этом сериале. Очень обаятелен в роли психолога Константин Богомолов. Для меня сюжет еще раз подтверждает, что никакой психолог или психотерапевт не может заменить церковные таинства исповеди и причастия.
Из Рождественского послания Святейшего Патриарха Кирилла: «Грех, глубоко поразивший душу и повредивший человеческую природу, невозможно побороть никакими духовными практиками и психологическими тренингами. Лишь Бог способен исцелить и восстановить в первозданной красоте всего человека». Церковь задает систему ценностных представлений, ориентируясь на которую человек оценивает свои действия. Без нее человек просто больше познает себя и мотивацию своих грехов на психологических сеансах, может, даже меняется, но не обновляется.
3. Своя надежда есть и на севере
Воскресным утром мы побывали на Литургии в восстановленной церкви Рождества Богородицы в деревне Лумбуши. Закладка строения храма была сделана 5 июня 1835 года на месте раскольничьей часовни! Получается, в прошлом году церковь отметила 185-летний юбилей. Мы встретили много серьезных и радостных лиц и услышали проповедь священника про то, что необходимо неустанно благодарить Бога за все события в своей жизни. Учительница из детского сада – участница церковного хора подвезла нас в город.
Познакомились мы в Медвежьегорске и со спортивной школой, на беговых трассах которой катались несколько дней. Очень светлые ребята и порядочный инструктор с тренерским стажем порядка 40 лет. В одноэтажной деревянной школе висят портреты выходцев-спортсменов. Школе не хватает крупного финансирования, кажется на первый взгляд. А может быть, оно и не нужно, чтобы сохранить все то, что уже есть.
На последней неделе ушедшего года побывали с мужем в карельском Медвежьегорске. Делюсь с вами короткими заметками путешественника:
1. Диалог в поезде
По дороге туда я проснулась ночью от тихого разговора шепотом двух девушек. Мне показалось, что обсуждается нечто важное и что, возможно, я не проснулась, и это сон. Я раскрыла глаза и убедилась, что не сплю. Одна девочка убеждала другую, что если ей комфортнее чувствовать себя мальчиком, то она уже может начинать представляться мужским именем, не отвечать на некорректные вопросы и в целом «не прогибаться под изменчивый мир». Активная героиня этой зарисовки обладала мощным нажимом.
К чему я это пишу? Конечно, в толерантном мире каждый волен поступать, как желает. Но в данном случае это был не пример свободного выбора или дискуссии. Это было насаждение чьих-то понятий и решений. И я вспомнила героев Достоевского, которые заявляли, что Бога нет. Открытая пропаганда подобных действий должна встречать ответную реакцию, раскрывающую последствия поступка для души. Иначе совсем скоро мы проснемся в новом мире. В студенческие годы я много ездила в поездах по маршруту «Симферополь - Петербург», но таких разговоров я никогда еще не слышала из уст почти детей.
2. Сериальная зависимость
Досматривала в Медвежьегорске сериал «Псих», снятый Федором Бондарчуком. В конце года хотелось отвлечься, и я остановилась на этом сериале. Очень обаятелен в роли психолога Константин Богомолов. Для меня сюжет еще раз подтверждает, что никакой психолог или психотерапевт не может заменить церковные таинства исповеди и причастия.
Из Рождественского послания Святейшего Патриарха Кирилла: «Грех, глубоко поразивший душу и повредивший человеческую природу, невозможно побороть никакими духовными практиками и психологическими тренингами. Лишь Бог способен исцелить и восстановить в первозданной красоте всего человека». Церковь задает систему ценностных представлений, ориентируясь на которую человек оценивает свои действия. Без нее человек просто больше познает себя и мотивацию своих грехов на психологических сеансах, может, даже меняется, но не обновляется.
3. Своя надежда есть и на севере
Воскресным утром мы побывали на Литургии в восстановленной церкви Рождества Богородицы в деревне Лумбуши. Закладка строения храма была сделана 5 июня 1835 года на месте раскольничьей часовни! Получается, в прошлом году церковь отметила 185-летний юбилей. Мы встретили много серьезных и радостных лиц и услышали проповедь священника про то, что необходимо неустанно благодарить Бога за все события в своей жизни. Учительница из детского сада – участница церковного хора подвезла нас в город.
Познакомились мы в Медвежьегорске и со спортивной школой, на беговых трассах которой катались несколько дней. Очень светлые ребята и порядочный инструктор с тренерским стажем порядка 40 лет. В одноэтажной деревянной школе висят портреты выходцев-спортсменов. Школе не хватает крупного финансирования, кажется на первый взгляд. А может быть, оно и не нужно, чтобы сохранить все то, что уже есть.
#цитата_на_раздумье 🤓
В Прощеное воскресенье и накануне Великого поста хотела поделиться цитатой из романа прозаика Владимира Шарова, которого можно назвать нашим современником. Годы жизни: 1952 – 2018. Первым произведением, с которого я начала знакомство с этим автором, стал роман "Воскрешение Лазаря”. Сюжет родился из случайно увиденного писателем разрешения на пешее путешествие из Москвы во Владивосток, выданное в начале 30-х годов ХХ века. Как это часто бывает, само путешествие происходит в воображении главного героя, идущего по стране и подробно описывающего увиденное в письмах к жене.
“… Богом устроено, что добро, которое ты хочешь принести человечеству, не искупит зла, принесенного близким. Добро очень зависит от расстояния. Обращенное на людей, которых ты любишь, оно всегда больше, чем розданное, распределенное для всех. Если ты ради общего блага причинишь боль близким, зло перевесит и от этого никуда не деться”.
В Прощеное воскресенье и накануне Великого поста хотела поделиться цитатой из романа прозаика Владимира Шарова, которого можно назвать нашим современником. Годы жизни: 1952 – 2018. Первым произведением, с которого я начала знакомство с этим автором, стал роман "Воскрешение Лазаря”. Сюжет родился из случайно увиденного писателем разрешения на пешее путешествие из Москвы во Владивосток, выданное в начале 30-х годов ХХ века. Как это часто бывает, само путешествие происходит в воображении главного героя, идущего по стране и подробно описывающего увиденное в письмах к жене.
“… Богом устроено, что добро, которое ты хочешь принести человечеству, не искупит зла, принесенного близким. Добро очень зависит от расстояния. Обращенное на людей, которых ты любишь, оно всегда больше, чем розданное, распределенное для всех. Если ты ради общего блага причинишь боль близким, зло перевесит и от этого никуда не деться”.
Мартовские праздники мы с мужем провели в Казани и посетили там несколько замечательных храмов.
На первом фото: вид на город с колокольни Богоявленского собора. В 1873 году в метрической книге церкви была сделана запись о крещении здесь Фёдора Шаляпина.
На втором фото: храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери как пример переплетения разных культур в Татарстане. Примечательно, что храм находится в историческом центре города в Старо-Татарской слободе, где возникло поселение татар после взятия Казани Грозным и открылись первые мечети с разрешения Екатерины II. С 1997 года в Тихвинской церкви располагается кряшенский приход Казани. Кряшены – этническая группа татар, исповедующих православие.
На третьем фото: церковь Сошествия Святого Духа в районе Суконной слободы, построенная в 1731 году на средства вдовы содержателя суконной мануфактуры Михляева.
На четвертом фото: корпус братии ныне утраченного первого в Казани Спасо-Преображенского монастыря, возведенного на территории Казанского Кремля. В следующем посте расскажу, чем меня заинтересовало житие первого настоятеля монастыря – святителя Варсонофия.
На первом фото: вид на город с колокольни Богоявленского собора. В 1873 году в метрической книге церкви была сделана запись о крещении здесь Фёдора Шаляпина.
На втором фото: храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери как пример переплетения разных культур в Татарстане. Примечательно, что храм находится в историческом центре города в Старо-Татарской слободе, где возникло поселение татар после взятия Казани Грозным и открылись первые мечети с разрешения Екатерины II. С 1997 года в Тихвинской церкви располагается кряшенский приход Казани. Кряшены – этническая группа татар, исповедующих православие.
На третьем фото: церковь Сошествия Святого Духа в районе Суконной слободы, построенная в 1731 году на средства вдовы содержателя суконной мануфактуры Михляева.
На четвертом фото: корпус братии ныне утраченного первого в Казани Спасо-Преображенского монастыря, возведенного на территории Казанского Кремля. В следующем посте расскажу, чем меня заинтересовало житие первого настоятеля монастыря – святителя Варсонофия.
#Божий_промысл
В Великий пост начну вести новую рубрику, в которой можно будет рассказывать истории, свидетельствующие о Божьем промысле в наших жизнях. Ведь часто мы не хотим смириться с угнетающими обстоятельствами, что-то кажется нам несправедливым или просто ненужным и навязанным извне. Узнав такие истории, мне сразу хочется ими поделиться.
Первый настоятель первого в Казани Спасо-Преображенского монастыря родился в конце XV века в Московской губернии в семье священника и назвал был Василием. В юности был взят в плен крымскими татарами и уведен в их улусы. В плену Василий безропотно исполнял все поручаемые дела и через это выработал послушание. Недостаток питания позволил ему приучиться к строжайшему посту. А тяжкие работы и тяжелый надзор привели к тому, что юноша стал посвящать ночь молитве и таким образом восстанавливать дух и душу.
За его усердие и добронравие к концу второго года рабства тяжесть трудов была облегчена. В свободное время он начал учить татарский язык. Вскоре он узнал быт татар, образ их богослужения и их веру с ее основаниями.
По прошествии трех лет отец Василия узнал место рабства сына, пришел туда, выкупил его и возвратил в родной дом. По возвращении Василий ушел в Москву и принял монашество под именем Варсонофия.
Далее слава о строгой и богоугодной жизни св. Варсонофия доходит не только до Всероссийского митрополита Макария, но и до царя Ивана Грозного, который с благословения митрополита посылает его настоятелем обители недалеко от столицы. Затем обстоятельства складываются таким образом, что в покоренное Казанское ханство требуются опытные пастыри. И вот здесь знание татарского языка и быта оказываются как нельзя более нужными. Св. Варсонофий отправляется в Казань строить первый монастырь.
Спустя годы последует рукоположение св. Варсонофия в сан Тверского епископа. На старости лет святитель вернулся в основанный им казанский монастырь и облекся в схиму.
Да будет воля Твоя 😌
В Великий пост начну вести новую рубрику, в которой можно будет рассказывать истории, свидетельствующие о Божьем промысле в наших жизнях. Ведь часто мы не хотим смириться с угнетающими обстоятельствами, что-то кажется нам несправедливым или просто ненужным и навязанным извне. Узнав такие истории, мне сразу хочется ими поделиться.
Первый настоятель первого в Казани Спасо-Преображенского монастыря родился в конце XV века в Московской губернии в семье священника и назвал был Василием. В юности был взят в плен крымскими татарами и уведен в их улусы. В плену Василий безропотно исполнял все поручаемые дела и через это выработал послушание. Недостаток питания позволил ему приучиться к строжайшему посту. А тяжкие работы и тяжелый надзор привели к тому, что юноша стал посвящать ночь молитве и таким образом восстанавливать дух и душу.
За его усердие и добронравие к концу второго года рабства тяжесть трудов была облегчена. В свободное время он начал учить татарский язык. Вскоре он узнал быт татар, образ их богослужения и их веру с ее основаниями.
По прошествии трех лет отец Василия узнал место рабства сына, пришел туда, выкупил его и возвратил в родной дом. По возвращении Василий ушел в Москву и принял монашество под именем Варсонофия.
Далее слава о строгой и богоугодной жизни св. Варсонофия доходит не только до Всероссийского митрополита Макария, но и до царя Ивана Грозного, который с благословения митрополита посылает его настоятелем обители недалеко от столицы. Затем обстоятельства складываются таким образом, что в покоренное Казанское ханство требуются опытные пастыри. И вот здесь знание татарского языка и быта оказываются как нельзя более нужными. Св. Варсонофий отправляется в Казань строить первый монастырь.
Спустя годы последует рукоположение св. Варсонофия в сан Тверского епископа. На старости лет святитель вернулся в основанный им казанский монастырь и облекся в схиму.
Да будет воля Твоя 😌
Со Светлым Христовым Воскресением 2021 года!
Во время Великого поста я смотрела «Лествицу», снятую телеканалом «Спас». Кстати, сейчас нахожусь на 25 серии. Каждая серия символизирует ступень к Богу, согласно сочинению Иоанна Лествичника. В одной из серий священник пояснял, что значит нести свой крест. Это значит принять то, что ты не можешь изменить. Выросли дети и стали не такими, какими ты предполагал. Ты вырос и хочешь изменить родителей. Тебя уволили с работы. Этот ряд можно продолжать. Это принятие очень схоже с расхожим сейчас термином flexibility (гибкость), когда нужно уметь быстро корректировать свою стратегию исходя из постоянно меняющейся реальности.
При этом смирение и унижение гордыни никак не предполагают бездействия относительно себя самого. Этот же священник в Великую Субботу принимал участие в прямом эфире на «Спасе». Говоря о сегодняшнем времени, он сказал, что мы переходим «из эры достоинства в эру нытиков», у которых виноваты все вокруг в собственных неудачах – родные, государство и так далее. Я уверена, что человеку, который к чему-то стремится, никто не может помешать.
...Действительно в жизни не все складывается так, как мы предполагаем. К большой скорби, в новых обстоятельствах нам часто не хватает смирения и духовной зрелости поступать по-христиански. Поэтому завершу словами из Канона Ангелу-Хранителю: «Враг попирает мя, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа».
Во время Великого поста я смотрела «Лествицу», снятую телеканалом «Спас». Кстати, сейчас нахожусь на 25 серии. Каждая серия символизирует ступень к Богу, согласно сочинению Иоанна Лествичника. В одной из серий священник пояснял, что значит нести свой крест. Это значит принять то, что ты не можешь изменить. Выросли дети и стали не такими, какими ты предполагал. Ты вырос и хочешь изменить родителей. Тебя уволили с работы. Этот ряд можно продолжать. Это принятие очень схоже с расхожим сейчас термином flexibility (гибкость), когда нужно уметь быстро корректировать свою стратегию исходя из постоянно меняющейся реальности.
При этом смирение и унижение гордыни никак не предполагают бездействия относительно себя самого. Этот же священник в Великую Субботу принимал участие в прямом эфире на «Спасе». Говоря о сегодняшнем времени, он сказал, что мы переходим «из эры достоинства в эру нытиков», у которых виноваты все вокруг в собственных неудачах – родные, государство и так далее. Я уверена, что человеку, который к чему-то стремится, никто не может помешать.
...Действительно в жизни не все складывается так, как мы предполагаем. К большой скорби, в новых обстоятельствах нам часто не хватает смирения и духовной зрелости поступать по-христиански. Поэтому завершу словами из Канона Ангелу-Хранителю: «Враг попирает мя, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа».
#семья
Сейчас читаю книгу митрополита Антония Сурожского "Брак и семья", подаренную нам в день венчания! Митрополит Антоний (Андрей Блум) родился в 1914 г. в семье российского дипломата. В 1963-74 гг. являлся представителем Русской православной церкви в Западной Европе.
Делюсь первой заметкой в процессе чтения о схожих чертах на первый взгляд непохожих путей - брака и монашества.
1. Брачная верность и монашеская устойчивость.
2. Искание духовного нищенства в браке и обет бедности в монашестве как умение распознать, что все имеющееся есть знак Божественной или человеческой любви. Если человек не достигает этого в браке, то у него будет брак земной, который не раскроется в измерении вечности и Царства.
3. Обет послушания, под которым понимается состояние человека, который склоняет свой слух с тем, чтобы услышать супруга, настоятеля.
4. Целомудрие. Целомудрия нельзя достичь дисциплиной тела и даже дисциплиной воображения. Его можно достичь только подходом, при котором мы видим в другом человека, возлюбленного Богом и сотворенного для вечной жизни.
А кто для Вас является воплощением стремления к благочестивому браку? Пишите на [email protected], с кем бы Вы хотели прочесть интервью на эту тему. Рекомендуйте себя и своих знакомых 🤗
Сейчас читаю книгу митрополита Антония Сурожского "Брак и семья", подаренную нам в день венчания! Митрополит Антоний (Андрей Блум) родился в 1914 г. в семье российского дипломата. В 1963-74 гг. являлся представителем Русской православной церкви в Западной Европе.
Делюсь первой заметкой в процессе чтения о схожих чертах на первый взгляд непохожих путей - брака и монашества.
1. Брачная верность и монашеская устойчивость.
2. Искание духовного нищенства в браке и обет бедности в монашестве как умение распознать, что все имеющееся есть знак Божественной или человеческой любви. Если человек не достигает этого в браке, то у него будет брак земной, который не раскроется в измерении вечности и Царства.
3. Обет послушания, под которым понимается состояние человека, который склоняет свой слух с тем, чтобы услышать супруга, настоятеля.
4. Целомудрие. Целомудрия нельзя достичь дисциплиной тела и даже дисциплиной воображения. Его можно достичь только подходом, при котором мы видим в другом человека, возлюбленного Богом и сотворенного для вечной жизни.
А кто для Вас является воплощением стремления к благочестивому браку? Пишите на [email protected], с кем бы Вы хотели прочесть интервью на эту тему. Рекомендуйте себя и своих знакомых 🤗
Праздник Святой Троицы в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря ☀️