Сказал ‘АбдуЛлах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах:

من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرًا ثم لا يبالي ولا يحزن عليه

«Одним из величайших несчастий для человека является то, что он знает о своих упущениях [в отношении религии], но не придает этому значения и не печалится об этом»

[شعب الإيمان للبيهقي]

Вещи, которые включают в себя современные выпускные, и из-за которых запрещено на них присутствовать:

• распутство и праздность;
• неповиновение Аллаху и обилие греховного;
• музыка и танцы;
• распитие алкоголя;
• смешение полов;
• украшение женщин перед посторонними мужчинами;
• фотографирование девушек, фотографии которых затем остаются у всех и распространяются среди людей;
• и другие запретные действия

Возможно, некоторые из этих пунктов отсутствуют в отдельных республиках или в частных случаях, однако в наших реалиях это – исключение, а не правило.

• Сказал Всевышний Аллах о верующих:

«Они не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством [не останавливаются и не желают присутствия там]»

- Сказал толкователь Корана ‘Абдур-Рахман ас-Си’ди: «Они не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают мест, в которых распевают песни и пьют алкогольные напитки»

- ‘Амр ибн Кайс сказал, что это относится к распутным собраниям.

- Толкователи Корана, из которых последователи сподвижников и другие, сказали, что речь идет о празднованиях неверующих.

- Сказал Малик ибн Зухри, что это места, где есть распитие вина (или любых других алкогольных напитков)

- Сказал Ибн Касир: «Верующие не желают [этих мероприятий] и не присутствуют в таких местах»

Даже если человек лично не участвует в упомянутых действиях, присутствие в подобных собраниях само по себе является ослушанием Аллаха. Также в обязанность попечителей в семьях входит то, что они запрещают своим подопечным участие в подобных вещах, каким бы громким не было общественное мнение и каким бы сильным не было желание «не отставать»

• Никакие из этих мимолетных развлечений не стоят того, чтобы преступать границы Аллаха. Время пройдет и от этого «веселья» не останется никакого следа, кроме ноши греха и сожаления в Судный День.

Да дарует нам всем Аллах стойкость на прямом пути.

«У нас есть три категории людей: мусульмане, немусульмане и лицемеры. Мы ведем диалог со всеми этими группами, но с каждой из них диалог отличается. Отличается диалог между мусульманами и между мусульманами и немусульманами. Мы не должны путать это. Часто бывает так, что некоторые люди хотят порицать что-то в мусульманском обществе: когда произошло какое-то нечестие или неправильное понимание, и кто-то из проповедников или имамов хочет порицать это. И порой он ведет диалог с мусульманами так, как нужно вести его с немусульманами или лицемерами. Или наоборот он ведет диалог с немусульманами так, как надо вести его с мусульманами. С каждой категорией людей диалог является своеобразным. Нельзя это все перемешивать. Отсюда потом можно увидеть негативные последствия диалога, который совершают некоторые люди, потому что они путают категории людей, с которыми они ведут диалог. Соответственно, и результат этого диалога будет неправильным, или, как минимум, не будет приносить той пользы, которая ожидается»

– Абу Ислам аш-Шаркаси: «Толкование суры "аль-Кахф"»

Завтра, 5 июня – день ‘Арафа

Передается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого дня, когда Аллах освобождал бы от огня больше рабов, чем день ‘Арафа. И, поистине, в этот день Он приближается, а затем хвалится перед ангелами и говорит: "Чего же желают эти (люди)?"» [Муслим]

Общее достоинство благодеяний в день ‘Арафа

Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благодеяния, которые были совершены в эти десять дней (месяца Зуль-Хиджа) любимее для Аллаха, чем дела, совершенные в другие дни» [Бухари]

Поскольку день ‘Арафа является девятым днем месяца Зуль-Хидджа, то любое поклонение, совершенное в этот день, также будет выше наградой, чем поклонение в другие дни.

Достоинство поста в день ‘Арафа

Передается от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением прегрешений прошлого и настоящего года» [Муслим]

Передается от Катады ибн Ну’ман, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если человек соблюдал пост в день ‘Арафа, ему будут прощены прегрешения прошлого и будущего года» [Ибн Маджа]

Са’ид ибн Джубейр рассказывал: «Однажды некий человек спросил ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара о посте в день ‘Арафа, на что он ответил: "Мы были с посланником Аллаха (ﷺ) и приравнивали этот пост к посту в течение двух лет"» [Ан-Насаи в «Ас-сунан аль-кубра»]

Мольба и поминание Аллаха в день ‘Арафа

Передается от ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُۥ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен"» [Ат-Тирмизи]

Следует усердствовать в мольбах в этот день. Некоторые ученые указали на то, что ду’а, совершенное в день ‘Арафа имеет высокую вероятность ответа

Имам аль-Ауза’и, да помилует его Аллах, говорил: «Я застал людей, которые придерживали свои нужды до дня Арафа, чтобы попросить Аллаха о них». Также кто-то из людей сказал: «На протяжении 50 лет я делаю ду’а в День Арафа, и не проходит и года, как я вижу ответ на мольбу, словно утренний рассвет» [«Лятаиф аль-ма’ариф»]

Приводится в «Сахихе» Имама аль-Бухари, что однажды группа сподвижников Пророка ﷺ пришла к его дому, спрашивая у его жен о его ﷺ поклонении. И в версии Имама Муслима сказано: «О поклонении Пророка ﷺ втайне»

«Добавление в версии Муслима очень уместное, потому что благодаря нему становится ясным, что домочадцы Пророка ﷺ знали о его поклонении втайне. Потому что тот, кто живет с семьей, не может полностью скрыть свое поклонение: сколько он молится по ночам, сколько постится, сколько поминает Аллаха и читает из Корана. Как он скроет это от них? Возможно, что-то он скроет, но это сложно делать на постоянной основе. Эти сподвижники спросили его ﷺ домочадцев о его поклонении втайне – и отсюда извлекается один из полезных выводов: то, что человек делает из поклонения дома, даже если об этом знают его домочадцы – считается тайным поклонением. Это не относится к категории поклонения, которое подобно тому, что совершается, например, в мечети при всех, и так далее. Потому что если человек будет рассуждать и говорить: «Нет, у меня дома люди, домочадцы, и если я буду поклоняться при них – это будет показухой, а значит я не буду этого делать» – тогда у него не будет никакого поклонения. Как он тогда будет поклоняться втайне, если у него дома домочадцы, в мечети прихожане, в других местах еще кто-то. Как ему тогда быть? Тогда ему придется прятаться в горах и в пустыне, но к этому не призывал Пророк ﷺ. И после ниспослания ему откровения он больше не ходил на гору Хира, как это известно»

[Толкование «Книги никаха» из «Сахиха» Имама аль-Бухари – Абу Ислам аш-Шаркаси]

Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк ﷺ сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, не отдаляются друг от друга двое любящих, кроме как по причине греха, который совершил один из них»

[Передал Имам Ахмад в «Муснаде»; шейх Ахмад Шакир назвал хадис хорошим]

Передал АбдуЛлах ибн Кайс от Я’куба ибн Джа’фара, что Пророк ﷺ сказал:

لا خير في جماعة النساء إذا اجتمعن إلا على ذكر الله تعالى. إنما مثلهن إذا اجتمعن كمثل ضرابٍ أدخل حديدةً في النار حتى إذا احترقت ضربها فأحرق شررها كل شيءٍ أصابته

«Нет никакого блага в собрании женщин, если только они не собираются ради поминания Аллаха Всевышнего. Поистине, их пример, когда они собираются, подобен примеру кузнеца, который кладет железо в огонь: когда оно раскаляется, он бьет по нему, и искры от него сжигают все, к чему прикасаются»

[كتاب أدب النساء لعبد الملك بن حبيب]

«И в этом напоминание тем женщинам, которые в постоянно сидят в кофейнях (или в других подобных местах), ведут бесполезные разговоры, занимаются непонятно чем, и пребывают в таких местах гораздо чаще, чем в своих домах. Пророк ﷺ говорит об этом примере, что нет никакого блага ни в таких женщинах, ни в их собраниях. «Поистине, их пример, когда они собираются, подобен примеру кузнеца, который кладет железо в огонь: когда оно раскаляется, он бьет по нему, и искры от него сжигают все, к чему прикасаются» – то есть, когда женщины собираются вне религиозного контекста, то чаще всего это приводит к тому, что они своими языками сжигают свои дела. Они занимаются сплетнями, обсуждением многого из того, что в чем нет никакой нужды. Они порождают своим языком череду смут, которая впоследствии затягивает многих людей, и зачастую их мужей. Также из этих разговоров выявляется что-то из их прошлого, что они скрывали, и далее это порождает смуту уже в других домах, где одна из женщин не будет утаивать аманат, который она услышала от другой. Поэтому, когда женщины встречаются не для того, чтобы исполнить право своих сестер во взаимном напоминании об Аллахе и не для того, чтобы передать друг другу какую-то пользу, то искры от их языков сжигают все вокруг. И если они встречаются не ради упомянутых благих целей, то в их собрании никакой пользы и никакого блага не будет»

[📼«Институт семьи в Исламе. Природа женщин»]

Передается от Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из вас есть тот, кто совершает полноценную молитву, а есть тот, кто совершает половину, или треть, или четверть, и до десятой части» [Передали имам Ахмад, ан-Насаи; аль-Альбани назвал хадис хорошим]

Передается от ‘Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, человек завершает молитву, но ему записывается только десятая часть молитвы, или девятая, или восьмая, или седьмая, или шестая, или пятая, или четвертая, или третья, или половина» [Передал имам Абу Дауд в «Сунане»; аль-Альбани назвал хадис хорошим]

Сказал Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах: «От твоей молитвы у тебя есть лишь то, что ты читал осознанно (сосредоточено)» [«Мадаридж ас-саликин»]

Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, сказал: «Человеку из его молитвы записывается только та часть, которую он совершал осознанно (сосредоточено)» [Абу Ну’айм в «аль-Хилья»]

Награда человека за его молитву увеличивается и уменьшается в зависимости от степени его смиренности, сосредоточенности и присутствия его сердца во время молитвы, вместе с полноценностью совершения ее действий. Если мысли и сердце человека во время молитвы отвлекаются, то его награда уменьшается соразмерно этому. И, соответственно, чем больше человек сосредоточен и осознает то, что говорит и делает в своей молитве, тем полноценнее будет его молитва и награда за нее.

Когда знания покидают сердце…

В биографии ученого аль-Хафиза Ибн Санада аль-Ляхми было записано: «Он забыл большую часть того [из исламского знания], что учил наизусть, и даже Коран»

И было сказано: «Это стало для него наказанием за то, что он часто позорил людей [распространял слухи]» [«ад-Дурар аль-камина», 6/24]

Одна из самых впечатляющих и полезных лекций в данных тематиках – лекция шейха Халида ас-Сабта, разъясняющая ту часть данного хадиса, в которой говорится о стремлении к почету, о любви к похвале и о стремлении достичь главенства в сердцах людей.

https://youtu.be/_5tIDVfwQbU