Forwarded from Tullab al-Haramayn
Вопрос:
Как мне вернуться к Аллаху с крепкой верой, если раньше я был (или была) праведным, а сейчас испытываю сильную духовную слабость?
Ответ:
Пророк ﷺ учил прибегать к защите Аллаха от «ху́ра после ку́ра (من الحور بعد الكور)» — т.е. от отката после исправности. Когда человек жил на прямом пути, выполнял веления Аллаха, оставлял Его запреты, а затем отступил, — это недобрый знак, и есть опасение дурного конца, да убережёт нас Аллах. Поэтому нужно искренне вернуться и настойчиво просить Аллаха Всемогущего вернуть тебя к Нему красивым возвращением, прилагая средства:
1. Постоянно размышлять над аятами Писания.
Читать Коран с тадаббуром и правильным чтением, как это приказано — это укрепляет веру.
2. Созерцать знамения Вселенной.
Наблюдать творения Аллаха — небо, землю, смену ночи и дня. Аллах говорит:
Когда объединяются зикр — а наилучший зикр — слова Корана, и размышление над великими творениями Аллаха, вера крепнет, и, по воле Аллаха, человек возвращается к праведности.
Источник: Фетвы «Нур ʿаля ад-Дарб», выпуск № 254, шейха Абдуль-Карима аль-Худейр.
Как мне вернуться к Аллаху с крепкой верой, если раньше я был (или была) праведным, а сейчас испытываю сильную духовную слабость?
Ответ:
Пророк ﷺ учил прибегать к защите Аллаха от «ху́ра после ку́ра (من الحور بعد الكور)» — т.е. от отката после исправности. Когда человек жил на прямом пути, выполнял веления Аллаха, оставлял Его запреты, а затем отступил, — это недобрый знак, и есть опасение дурного конца, да убережёт нас Аллах. Поэтому нужно искренне вернуться и настойчиво просить Аллаха Всемогущего вернуть тебя к Нему красивым возвращением, прилагая средства:
1. Постоянно размышлять над аятами Писания.
Читать Коран с тадаббуром и правильным чтением, как это приказано — это укрепляет веру.
2. Созерцать знамения Вселенной.
Наблюдать творения Аллаха — небо, землю, смену ночи и дня. Аллах говорит:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ . الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران: 190-191]
«Воистину, в сотворении небес и земли и смене ночи и дня — знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа…» (Сура «Али ‘Имран», 190-191).
Когда объединяются зикр — а наилучший зикр — слова Корана, и размышление над великими творениями Аллаха, вера крепнет, и, по воле Аллаха, человек возвращается к праведности.
Источник: Фетвы «Нур ʿаля ад-Дарб», выпуск № 254, шейха Абдуль-Карима аль-Худейр.
Передается со слов Ибн ‘Умара ☝ , что посланник Аллаха 🩷 сказал:
إنَّ مِن أبَرِّ البِرِّ صِلةَ الرَّجُلِ أهلَ وُدِّ أبيه بعدَ أن يُوَلّيَ
«Поистине, из наивысшего проявления почтительности [к родителю] – то, чтобы после смерти отца человек поддерживал связь с теми, кого он любил»
[Передал Муслим]
إنَّ مِن أبَرِّ البِرِّ صِلةَ الرَّجُلِ أهلَ وُدِّ أبيه بعدَ أن يُوَلّيَ
«Поистине, из наивысшего проявления почтительности [к родителю] – то, чтобы после смерти отца человек поддерживал связь с теми, кого он любил»
[Передал Муслим]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Передается, что Ибн ‘Аббас 🤎 сказал:
خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته
«Твой страх от того, что ветер колеблет завесу твоей двери, когда ты совершаешь грех, при том, что твое сердце не содрогается от того, что Аллах наблюдает за тобой – это более велико, чем сам грех, который ты совершил…»
[Абу Ну’айм в «Хильяту ль-аулия»; сообщение очень слабое]
خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته
«Твой страх от того, что ветер колеблет завесу твоей двери, когда ты совершаешь грех, при том, что твое сердце не содрогается от того, что Аллах наблюдает за тобой – это более велико, чем сам грех, который ты совершил…»
[Абу Ну’айм в «Хильяту ль-аулия»; сообщение очень слабое]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Омовение с кремом на лице
Был спрошен шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз о том, нужно ли перед омовением помыть лицо с мылом, если на него нанесен крем (для того, чтобы убедиться, что вода достигает кожи). Шейх ответил: «Если крем не является препятствием на коже и не мешает воде, то есть, если он как легкое масло, как это известно, то нет нужды в мытье лица с мылом. Ведь в таком случае вода касается кожи, и такой крем и подобные ему средства не мешают ей»
Также был задан вопрос шейху Ибн ‘Усеймину об омовении с кремом или жиром/маслом на лице. Он ответил: «Эти жиры и масла, такие как вазелин, являются препятствием для попадания воды на кожу, в случае, если они твердые и образуют пленку. Если же они не такие, то они не являются препятствием. Однако если у кого-то на руке, ноге или на каких-либо частях тела, подлежащих омовению, есть что-то подобное (масло, жир, крем), то ему следует, когда он моет этот орган, провести рукой по месту, где находится этот жир, потому что если он не проведет рукой, то вода может проскользнуть это место и не достигнуть его. Это то, на что следует обратить внимание. В общем, если эти жиры твердые и препятствуют попаданию воды, если они подобны корке на коже, то в таком случае их необходимо удалить перед омовением; а если они не твердые, то в этом нет ничего страшного»
Был спрошен шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз о том, нужно ли перед омовением помыть лицо с мылом, если на него нанесен крем (для того, чтобы убедиться, что вода достигает кожи). Шейх ответил: «Если крем не является препятствием на коже и не мешает воде, то есть, если он как легкое масло, как это известно, то нет нужды в мытье лица с мылом. Ведь в таком случае вода касается кожи, и такой крем и подобные ему средства не мешают ей»
Также был задан вопрос шейху Ибн ‘Усеймину об омовении с кремом или жиром/маслом на лице. Он ответил: «Эти жиры и масла, такие как вазелин, являются препятствием для попадания воды на кожу, в случае, если они твердые и образуют пленку. Если же они не такие, то они не являются препятствием. Однако если у кого-то на руке, ноге или на каких-либо частях тела, подлежащих омовению, есть что-то подобное (масло, жир, крем), то ему следует, когда он моет этот орган, провести рукой по месту, где находится этот жир, потому что если он не проведет рукой, то вода может проскользнуть это место и не достигнуть его. Это то, на что следует обратить внимание. В общем, если эти жиры твердые и препятствуют попаданию воды, если они подобны корке на коже, то в таком случае их необходимо удалить перед омовением; а если они не твердые, то в этом нет ничего страшного»
«Ансары радовались той ответственности, которую наложил на них Пророк ﷺ; и ответственности, которую они сами на себя взяли (защищать Пророка ﷺ и помогать ему).
Поистине, очень большая разница между тем человеком, которого ищут для дел, и между тем, кто сам ищет эти дела. Который говорит: «Что мне надо сделать?», «Чем мне прислужить исламу?», «Где мне пожертвовать своей душой и своим имуществом?»
Ансары испытывали радость от того, что они были помощниками ислама. Они приняли мухаджиров, постоянно жертвовали своим имуществом, своим спокойствием, своей безопасностью, и даже своей жизнью.
И поэтому Пророк ﷺ в хадисе сказал: «Знамение веры – любовь к ансарам, а признак лицемерия – ненависть к ансарам» [Бухари, Муслим]. Эти люди достигли такой степени, что любовь к ним стала подтверждением веры, а ненависть к ним – подтверждением лицемерия»
[📼«Сира. Мединский период»]
Поистине, очень большая разница между тем человеком, которого ищут для дел, и между тем, кто сам ищет эти дела. Который говорит: «Что мне надо сделать?», «Чем мне прислужить исламу?», «Где мне пожертвовать своей душой и своим имуществом?»
Ансары испытывали радость от того, что они были помощниками ислама. Они приняли мухаджиров, постоянно жертвовали своим имуществом, своим спокойствием, своей безопасностью, и даже своей жизнью.
И поэтому Пророк ﷺ в хадисе сказал: «Знамение веры – любовь к ансарам, а признак лицемерия – ненависть к ансарам» [Бухари, Муслим]. Эти люди достигли такой степени, что любовь к ним стала подтверждением веры, а ненависть к ним – подтверждением лицемерия»
[📼«Сира. Мединский период»]
Forwarded from Абу Ислам аш-Шаркаси
Толкование_книги_о_единобожии_Том_2_Интерактив.pdf
4.2 MB
🎤 Спешим обрадовать наших читателей выходом 2 тома «Толкования книги о Единобожии» шейха ‘Абдуль-Карима аль-Худейра, да сохранит его Аллах.
📘 «Более полного и глубокого толкования «Книги Единобожия», чем то, что сделал достопочтенный шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худейр, да сохранит его Аллах, современниками, на наш взгляд, сделано не было. Выпуск этого труда на русском языке занял более двух лет, и мы надеемся, что наши читатели извлекут из него много пользы» — Абу Ислам аш-Шаркаси.
Версия книги для печати в типографиях.
📘 «Более полного и глубокого толкования «Книги Единобожия», чем то, что сделал достопочтенный шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худейр, да сохранит его Аллах, современниками, на наш взгляд, сделано не было. Выпуск этого труда на русском языке занял более двух лет, и мы надеемся, что наши читатели извлекут из него много пользы» — Абу Ислам аш-Шаркаси.
Версия книги для печати в типографиях.
Forwarded from уроки имама Расула Гамзатова
«Нам нужны призывающие, которые глубоко понимают принципы, к которым они призывают и желают их реализовать. Нам нужны сильные личности, которые не ждут, пока их призовут, а стоят в авангарде любого полезного дела для Ислама и мусульман. Это твердые личности, способные убеждать других в правоте и правильности выдвигаемых задач и увлекать их за собой»
– Имам Расул Гамзатов: «Точка отправления»
– Имам Расул Гамзатов: «Точка отправления»
‘Аббас ибн ‘Абдуд-Даим аль-Киннани рассказывал, что когда он отправлялся в путь за знаниями, один из шейхов завещал ему: «Читай Коран помногу и не оставляй его, и тогда для тебя облегчится то, что ты хочешь получить по мере того, какой объем из Корана ты прочитываешь»
‘Аббас аль-Киннани рассказывает: «И я увидел правдивость этого и испробовал это на себе много раз: когда я прочитывал из Корана много, мне облегчалось слушание хадисов и их записывание; а если я не читал, то это не облегчалось мне»
[كتاب ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي]
‘Аббас аль-Киннани рассказывает: «И я увидел правдивость этого и испробовал это на себе много раз: когда я прочитывал из Корана много, мне облегчалось слушание хадисов и их записывание; а если я не читал, то это не облегчалось мне»
[كتاب ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي]
«Сказал Всевышний Аллах: ﴾ И пусть они (верующие женщины) не стучат своими ногами (во время ходьбы), так, чтобы узнавали об украшениях [на ногах], которые они скрывают ﴿ [Сура «Ан-Нур», 31 аят]
Из совершенства шариата – последовательность и отсутствие противоречивости [в его предписаниях]. Каждый мусульманин, исповедующий свою религию правильным образом, обладающий ясным разумом и здоровым сердцем, узнает положение смешивания полов – стоит ему лишь вдуматься в смысл этого благородного аята.
Разве здравомыслящий человек сможет представить, что мудрый закон (шариат) запрещает женщине, которая носит под одеждой браслет на ноге, стучать по земле так, чтобы мужчина услышал звук этого украшения – а потом разрешает ей сидеть с этим мужчиной, учиться рядом с ним, и то, что неизбежно сопутствует этому: что будет слышен ее голос, видно что-то из ее тела и, возможно, даже то, что он прикоснется к ней?!
Поистине, далек шариат от подобного, без всякого сомнения, и хвала Аллаху!»
– Шейх ‘АбдуЛлах ас-Са’д
Из совершенства шариата – последовательность и отсутствие противоречивости [в его предписаниях]. Каждый мусульманин, исповедующий свою религию правильным образом, обладающий ясным разумом и здоровым сердцем, узнает положение смешивания полов – стоит ему лишь вдуматься в смысл этого благородного аята.
Разве здравомыслящий человек сможет представить, что мудрый закон (шариат) запрещает женщине, которая носит под одеждой браслет на ноге, стучать по земле так, чтобы мужчина услышал звук этого украшения – а потом разрешает ей сидеть с этим мужчиной, учиться рядом с ним, и то, что неизбежно сопутствует этому: что будет слышен ее голос, видно что-то из ее тела и, возможно, даже то, что он прикоснется к ней?!
Поистине, далек шариат от подобного, без всякого сомнения, и хвала Аллаху!»
– Шейх ‘АбдуЛлах ас-Са’д
Ибн аль-Джаузи аль-Ханбали пишет:
«Разумному стоит бояться своих грехов, даже если он покаялся в них и плакал, сожалея о содеянном. Я вижу, что большинство людей спокойны относительно принятия их покаяния, словно они уверены в этом, хотя это из сокровенного. Затем, даже если грех прощен, то остается ведь стыд и стеснение от содеянного»
[«Сайд аль-хатыр»]
«Разумному стоит бояться своих грехов, даже если он покаялся в них и плакал, сожалея о содеянном. Я вижу, что большинство людей спокойны относительно принятия их покаяния, словно они уверены в этом, хотя это из сокровенного. Затем, даже если грех прощен, то остается ведь стыд и стеснение от содеянного»
[«Сайд аль-хатыр»]
﴾ Если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам ﴿
[Сура Мухаммад, 38 аят]
Если мы отвернемся от служения этой религии, Аллах заменит нас другими людьми, которые будут усердствовать на Его пути своим имуществом и своими душами. Они не будут избегать повиновения Ему, а будут покорно исполнять веления Аллаха и Его Посланника🤍 , и всем сердцем будут любить их.
اللهم ثبتنا على دينك
اللهم استعملنا في نصرة دينك ولا تستبدلنا
О Аллах, укрепи нас на твоей религии
О Аллах, используй нас для помощи Твоей религии и не заменяй нас другими
Что может быть прекраснее, чем быть удостоенным чести служить этой религии? Что может быть выше и почетнее, чем быть помощником для Ислама и призывающим к нему?
И что может быть печальнее, чем прожить свою жизнь бесцельно – так и не принеся никакой пользы этой религии и ее приверженцам?
[Сура Мухаммад, 38 аят]
Если мы отвернемся от служения этой религии, Аллах заменит нас другими людьми, которые будут усердствовать на Его пути своим имуществом и своими душами. Они не будут избегать повиновения Ему, а будут покорно исполнять веления Аллаха и Его Посланника
اللهم ثبتنا على دينك
اللهم استعملنا في نصرة دينك ولا تستبدلنا
О Аллах, укрепи нас на твоей религии
О Аллах, используй нас для помощи Твоей религии и не заменяй нас другими
Что может быть прекраснее, чем быть удостоенным чести служить этой религии? Что может быть выше и почетнее, чем быть помощником для Ислама и призывающим к нему?
И что может быть печальнее, чем прожить свою жизнь бесцельно – так и не принеся никакой пользы этой религии и ее приверженцам?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сказал Ибн аль-Джаузи:
«Были у нас друзья и братья, с которыми я считался, но увидел от них удивительное проявление черствости и несоблюдение условий дружбы и братства. Я начал было упрекать их, но затем опомнился и сказал: «Какую пользу принесут упреки? Ведь если они и исправят что-то, то по причине упрека, а не по причине искренности». И я решил прервать с ними отношения. Затем я задумался и понял, что люди бывают либо просто знакомыми, и при этом друзьями внешне, либо братьями, по-настоящему близкими. И я сказал: «Будет неправильным разрывать с ними отношения. Нужно лишь перестать считать их братьями и внести в список внешних друзей». А если они не годятся и для этого, то включить их в круг простых знакомых, и обращаться с ними соответствующим обращением; и будет ошибкой упрекать их. Сказал Яхья ибн Му’аз: «Плох тот брат, которому тебе приходится говорить: "Не забудь упомянуть меня в своих мольбах"». Сегодня большинство людей по своей сути – просто знакомые, и редко среди них найдешь друга хотя бы внешне. А что касается братства и искренности, то это нечто забытое и заброшенное, и как будто на это уже не стоит надеяться»
[«Сайд аль-хатыр»]
«Были у нас друзья и братья, с которыми я считался, но увидел от них удивительное проявление черствости и несоблюдение условий дружбы и братства. Я начал было упрекать их, но затем опомнился и сказал: «Какую пользу принесут упреки? Ведь если они и исправят что-то, то по причине упрека, а не по причине искренности». И я решил прервать с ними отношения. Затем я задумался и понял, что люди бывают либо просто знакомыми, и при этом друзьями внешне, либо братьями, по-настоящему близкими. И я сказал: «Будет неправильным разрывать с ними отношения. Нужно лишь перестать считать их братьями и внести в список внешних друзей». А если они не годятся и для этого, то включить их в круг простых знакомых, и обращаться с ними соответствующим обращением; и будет ошибкой упрекать их. Сказал Яхья ибн Му’аз: «Плох тот брат, которому тебе приходится говорить: "Не забудь упомянуть меня в своих мольбах"». Сегодня большинство людей по своей сути – просто знакомые, и редко среди них найдешь друга хотя бы внешне. А что касается братства и искренности, то это нечто забытое и заброшенное, и как будто на это уже не стоит надеяться»
[«Сайд аль-хатыр»]
Однажды женщина спросила шейха Мукбиля:
«Уважаемый шейх, до замужества я часто постилась, совершала много молитв и испытывала удивительное наслаждение от чтения Корана. А сейчас я потеряла сладость от покорности Аллаху».
Тогда шейх задал ей встречный вопрос об ее отношении к мужу, и спросил о том, насколько она заботлива к нему. Женщина удивилась, поскольку она спросила о своем чтении Корана, о посте и намазе, о сладости от покорности Аллаху, но не об отношениях в семье, а шейх спрашивает ее о муже. К чему же это и какая между этим связь?
Тогда шейх сказал:
«Почему некоторые женщины не чувствуют сладости веры? Почему не ощущают удовольствия от покорности Аллаху? Почему не видят благостных следов от своего поклонения?
Ответ кроется в словах Пророка🤍 : «Женщина не почувствует сладость веры до тех пор, пока не исполнит права своего мужа» [Передал ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат»; аль-Альбани назвал хадис достоверным]»
«Уважаемый шейх, до замужества я часто постилась, совершала много молитв и испытывала удивительное наслаждение от чтения Корана. А сейчас я потеряла сладость от покорности Аллаху».
Тогда шейх задал ей встречный вопрос об ее отношении к мужу, и спросил о том, насколько она заботлива к нему. Женщина удивилась, поскольку она спросила о своем чтении Корана, о посте и намазе, о сладости от покорности Аллаху, но не об отношениях в семье, а шейх спрашивает ее о муже. К чему же это и какая между этим связь?
Тогда шейх сказал:
«Почему некоторые женщины не чувствуют сладости веры? Почему не ощущают удовольствия от покорности Аллаху? Почему не видят благостных следов от своего поклонения?
Ответ кроется в словах Пророка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Тот, кто постоянно читает Коран – его язык покоряется ему и чтение Корана становится для него легким. Если же он оставляет его (Коран), то чтение вновь становится для него тяжелым и затрудненным»
[فتح الباري لابن حجر ٧٩/٩]
[فتح الباري لابن حجر ٧٩/٩]
Передается со слов Абу Хурайры 💚 что Посланник Аллаха 🤍 сказал:
«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть; если ты попытаешься выпрямить его – сломаешь, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым. Обходитесь же с женщинами хорошо» [Хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим. В версии имама Муслима говорится: «Сломать же ее – означает развестись с ней»]
Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси☝ в комментарии к данному хадису:
«Знай же о том, что благое обхождение с женщиной заключается не в том, чтобы не причинять ей вред, а в том, чтобы переносить вред, исходящий от нее, а также проявлять мягкость к ее безрассудству и гневу, следуя в этом за примером Посланника Аллаха🤍 »
[مختصر منهاج القاصدين]
«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть; если ты попытаешься выпрямить его – сломаешь, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым. Обходитесь же с женщинами хорошо» [Хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим. В версии имама Муслима говорится: «Сломать же ее – означает развестись с ней»]
Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси
«Знай же о том, что благое обхождение с женщиной заключается не в том, чтобы не причинять ей вред, а в том, чтобы переносить вред, исходящий от нее, а также проявлять мягкость к ее безрассудству и гневу, следуя в этом за примером Посланника Аллаха
[مختصر منهاج القاصدين]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Важные уроки для всей общины.pdf
4.3 MB
📖«Важные уроки для всей общины»
Автор: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз
Автор разъяснения: шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худейр
В данной книге кратко упомянуты:
• сура «аль-Фатиха» и краткие суры Корана
• столпы ислама
• столпы имана
• виды единобожия
• виды многобожия
• условия, столпы, обязательные действия и сунны молитвы
• обстоятельства, нарушающие молитву
• условия и обязательные действия омовения
• обстоятельства, нарушающие омовение
• основы исламской нравственности и этикета
• обряды, касающиеся умершего
Это важная книга, написанная для простых мусульман, без углубления в темы, выходящие за рамки их понимания. В ней раскрываются основы нашей религии, в которых мусульманину недопустимо оставаться в неведении. Она нацелена в том числе и на тех из мусульман, кто ранее ничего не читал и не изучал. Читайте ее как самостоятельно, так и вместе со своими семьями, братьями и сестрами.
Автор: шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз
Автор разъяснения: шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худейр
В данной книге кратко упомянуты:
• сура «аль-Фатиха» и краткие суры Корана
• столпы ислама
• столпы имана
• виды единобожия
• виды многобожия
• условия, столпы, обязательные действия и сунны молитвы
• обстоятельства, нарушающие молитву
• условия и обязательные действия омовения
• обстоятельства, нарушающие омовение
• основы исламской нравственности и этикета
• обряды, касающиеся умершего
Это важная книга, написанная для простых мусульман, без углубления в темы, выходящие за рамки их понимания. В ней раскрываются основы нашей религии, в которых мусульманину недопустимо оставаться в неведении. Она нацелена в том числе и на тех из мусульман, кто ранее ничего не читал и не изучал. Читайте ее как самостоятельно, так и вместе со своими семьями, братьями и сестрами.