.
🪷🪻🪷🪻🪷🪻🪷🪻🪷🪻

🪻هل المرأة يمكن أن تصل لمرحلة العالِمَة؟🪻

💡نعم، ويوجد أمثلة على مر التاريخ..

🪷 القدوة الأولى: زينب بنت أحمد المقدسيّة المعروفة بِ "بِنت الكمال"، قال عنها الذهبيّ: 〰تفرّدت بقدر وِقرِ بعير من الأجزاء بالإجازة، وكانت بيّنةً، خيّرةً، رَوَت الكثير، وتزاحم عليها الطلبة، وقرؤوا عليها الكتب الكبار، وكانت لطيفة الأخلاق، طويلة الروح، وكانوا قد سمعوا منها أكثر من نهار، وكانت قانعة متعفّفة، كريمة النّفس، طيّبة الخلق، أصيبت بالرمد في عينها في صغرها ولم تتزوج قط ماتت سنة ٧٤٠ه‍" 〰واه الذهبي في الدرر الكامنة🌸

🪻القدوة الثانية: زوجة الشيخ الإمام المزيّ 🤎(المزيّ صاحب كتاب تهذيب الكمال، وكتاب تحفة الأشراف)، زوجته أم زوجة ابن كثير.. يتحدث عنها ابن كثير قائلا: ▫️كانت عديمة النظر في نساء زمانها لكثرة عبادتها وقراءتها القرآن الكريم بفصاحة، وبلاغة وأداء صحيح، يعجز كثير من الرجال عن تجويده، وقرأ عليها من النَساء خلقٌ وانتفع بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا ▫️ وهذا نموذج لتعليم النّساء.

🪻 القدوة الثالثة: امرأة تلقّب بدهن اللوز، قال عنها ابن كثير: 〰الشيخة العابدة الزاهدة، شيخة العالمات بدمشق〰 وهذه الجملة المختصرة تدل على وجود حركة لتعليم النّساء.

🪻القدوة الرابعة: عائشة بنت حسن بن إبراهيم. قال الإمام الذهبيّ عنها: 〰الواعظة العالمة المُسندة 〰وقال السمعانيّ: سألت حافظ إسماعيل عنها قال: 〰هي امرأةٌ صالحةٌ تعظ النّساء، وهي أوّل من سمِعتُ الحديث منها بعثني أبي إليها كانت زاهدة 〰

🪻 القدوة الخامسة: أبو طائر السلفيّ كانت حالته الماديّة تعبانة، فتزوج من امرأة ذات يسار فوقفت عليه مدرسة للطلاب، وهذا جزء من المشاركة الذكيّة في الحال التعليميّ.

🪻القدوة السادسة: خاتون بنت مسعود بن مودود بن زنكي، قال عنها ابن كثير: 〰واقفة مدرسة الأتابكيّة بالصالحيّة〰

🪻أعظم القدوات أمي وحبيبتي عائشة 🇧🇷 فهي أفقه نساء الأرض

📚 هذه النماذج والنماذج التي في زمن الرسول 🕋-ومنها كثير- تحتاج أن نقف عندها؛ لأنّها تساعد في استرجاع دورالمرأة ومكانتها.💡

╭┈──── •• ↯↯↯
╰┈➢🖊@katf_eljana