فائدة جليلة

وإذا كانَ القَلْبُ مَعْمُورًا بِالتَّقْوى انْجَلَتْ لَهُ الأُمُورُ وانْكَشَفَتْ؛ بِخِلافِ القَلْبِ الخَرابِ المُظْلِمِ
قالَ حُذَيْفَةُ بْنُ اليَمانِ: إنّ فِي قَلْبِ المُؤْمِنِ سِراجًا يُزْهِرُ.
وفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: ﴿إنّ الدَّجّالَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ قارِئٍ وغَيْرِ قارِئٍ﴾

فَدَلَّ عَلى أنَّ المُؤْمِنَ يَتَبَيَّنُ لَهُ ما لا يَتَبَيَّنُ لِغَيْرِهِ

ولا سِيَّما فِي الفِتَنِ ويَنْكَشِفُ لَهُ حالُ الكَذّابِ الوَضّاعِ عَلى اللَّهِ ورَسُولِهِ؛ فَإنَّ الدَّجّالَ أكْذَبُ خَلْقِ اللَّهِ

مَعَ أنَّ اللَّهَ يُجْرِي عَلى يَدَيْهِ أُمُورًا هائِلَةً ومخاريق مُزَلْزِلَةً حَتّى إنّ مَن رَآهُ افْتَتَنَ بِهِ

فَيَكْشِفُها اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِ حَتّى يَعْتَقِدَ كَذِبَها وبُطْلانَها.

وكُلَّما قَوِيَ الإيمانُ فِي القَلْبِ قَوِيَ انْكِشافُ الأُمُورِ لَهُ
وعَرَفَ حَقائِقَها مِن بَواطِلِها
وكُلَّما ضَعُفَ الإيمانُ ضَعُفَ الكَشْفُ

وذَلِكَ مَثَلُ السِّراجِ القَوِيِّ والسِّراجِ الضَّعِيفِ فِي البَيْتِ المُظْلِمِ

ولِهَذا قالَ بَعْضُ السَّلَفِ فِي قَوْلِهِ: ﴿نُورٌ عَلى نُورٍ﴾

قالَ: هُوَ المُؤْمِنُ يَنْطِقُ بِالحِكْمَةِ المُطابِقَةِ لِلْحَقِّ وإنْ لَمْ يَسْمَعْ فِيها بِالأثَرِ فَإذا سَمِعَ فِيها بِالأثَرِ كانَ نُورًا على نور.

مجموع الفتاوى (٢٠/٤٢)

👆🏻
الأربعين النووية للشيخ العلامة: ابن عثيمين -رحمه الله-.

🎙 مع الشيخ أبي خديجة عصام أبو السعود

الخوف من الشرك

قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله :

" الحدادية قوم غلاة، لا يفرقون بين الخطأ والبدعة، وبين السنّي والمبتدع، وقد نصبوا أنفسهم قضاة على الناس، فما وافقهم فهو السنّة، وما خالفهم فهو البدعة، هذا ليس من منهج السلف في شيء. "

[ 📖 الحدادية مذهب خبيث/ص6 ]

قضى الله أن الظلم يصرع أهله
وأن على الباغي تدور الدوائر

-📝🌿

دواء التشتّت… في صدق الاتجاه !

ما أكثر ما يشكو الطالب من تشتت قلبه، وتفرّق ذهنه، وتذبذب خطاه…يتنقّل بين أبواب العلم بلا نظام، وبين الكتب بلا ضابط، وبين الأهداف بلا يقين...ولو فتّش في أصل علّته، لوجد أن قلبه لم يُعطِ العلم مقامه بعد.

فالتشتت ليس عارضًا بالضرورة، بل هو في الغالب عرضٌ لقلّة الإخلاص، أو ضعف التصوّر، أو شدة التعلّق بالدنيا.

ولن يُشفى قلبٌ مشتّت ما دام يتعامل مع العلم على أنه عادة لا عبادة، ولن تهتدي الخطوات العشوائية ما دام صاحبها يرى العلم وسيلة ليقال: “قرأ وتعلّم” لا قُربة يسعى بها إلى الله.

السر في البدء بعلاج القلب…سلِّم النية لله، وأعد ترتيب أولوياتك، واسأل نفسك بصدق: لمن أقرأ؟ ولماذا؟ وما الذي أرجوه من علمي؟ فمن صحّ قصده، جمع الله له قلبه، وثبّت خطاه، وسهّل عليه سُبل التعلُّم.

ثم خُذ بالأسباب:حدد لنفسك خطةً واضحة لا تكثر فيها، بل اثبت على قليل دائم فهو خير من كثير منثور.

ثم اعمد إلى الملهيات الملهيات واحذفها، والتفت إلى المشتتات فأبعدها: لا تبدأ كتابًا حتى تنهي ما قبله، ولا تفتح بابًا حتى تُغلق الذي بين يديك.

واعلم أن تركيز العقل ثمرة صفاء القلب، وأن السكينة المعينة على الفهم لا تُستجلب بكثرة الفِكر بل بكثرة الذكر.

فإن رأيت نفسك تائها، فعد إلى أصل الطريق: خذ وردًا من القرآن، ناجِ الله بعد كل مجلس علم، واستعن به على تنظيم وقتك، واستقبل كل صباح بـ: اللهم اجعل لي في العلم نورًا، وثبّت قلبي على مقاصده، واجعل عملي خالصًا لوجهك لا يداخله الهوى.

وأخيرًا: انظر للتشتت على أنه  إعادةُ ضبطٍ للبوصلة لا ذريعة لأن تهوم على وجهك في صحاري اليأس.

••|💎|••

أن تكون المرأة سَكِينةً فاقِهةً أنوثتها، وتكون مسكيِنَةً مقبِلَة على ربِّها فتجمع بين السَّكن والرحمة فتكون جنَّةً عاجِلةً.

وأعظم شيء في الدُّنيا امرأة علِمَت معنى أنَّها امرأة، ويكونُ العلمُ تاركًا آثاره العظمى عليها في حالِها لا في لِسَانِها، وفي عبَادتِها لا في ثَرثرتِها،
وفي قيامها بين يدي ربِّها، لا فِي حُكمِها على النَّاس معصيةً أو فريًا لأعراضِهم أو طعنًا أو نميمةً أو غيبَةً .!