некоторые особенности книг имама Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба ❤️:

1. шейх ❤️ в большинстве своем опирается на Коран и на Сунну пророка ❤️. и реже он опирается на слова сподвижников, или же на аналогию и другие виды аргументации. большая часть его аргументации - Коран, а затем сунна. потому что вопросы, которые он обсуждает в своих книгах - это вопросы единобожия, поклонения одному Аллаха, и они упомянуты в Коране. в некоторых случаях шейх берет аргументацию из сунны, и иногда он берет ее для подтверждения аргументации из Корана, то есть, для того, чтобы закрепить эти доводы еще сильнее.

2. легкость и простота слов, которые шейх избирает в своих книгах. он не использует сложные термины, трудные выражения, философские аллегории, фразеологизмы и так далее. его книги понятны каждому: любой человек, не имеющий высшее образование, тем более, не имеющий исламского образования, может понять его книги. они простые, и это является второй особенностью книг шейха, да помилует его Аллах.

3. шейх всегда приводит примеры, из Корана, сунны и из своей жизни. потому что его книги - практические, они не являются просто теорией. в них практика, ведь все, что он говорит в своих книгах, он применял и на личном уровне, и на уровне общества, в котором он жил, призывая его к этим основам и истинам.

4. использование диалогов и формата диспута. то есть, читая его книги, человек как будто слушает диспут, диалог. и это правильный метод; людям нравится читать подобным образом.

5. в начале своих книг шейх устанавливает правила и границы, которые согласуются между ним и его оппонентом. то есть, прежде чем вести какой-то диспут и приводить доказательства, шейх устанавливает определенные правила. после того, как эти правила согласованы и все с ними соглашаются, он начинает разъяснять значения, которые возвращаются к этому правилу. и это важно. человеку важно строить речь по какой-то концепции, чтобы это была не просто проза, где человек говорит все, что пришло ему в голову. в его речи должна быть концепция, которая продумана и имеет рамки. и в этих рамках должны проводиться диспуты, лекции, семинары - все должно иметь структуру, чтобы это не были просто высказывания, приходящие в голову. эти знания - знания исламских наук, шариатские знания, знания Корана и Сунны имеют цель. Всевышний Аллах, и Его посланник, когда говорят о чем-то людям, то под их словами бывает определенная цель; это не просто слова, в них есть то, что хотят довести до слушателя.

6. особое внимание шейха вопросу единобожия. даже в своей книге по жизнеописанию посланника Аллаха ❤️ шейх так часто отходит от тематики жизнеописания и уходит в тематику единобожия, что это становится удивительно. при каждой возможности шейх напоминает людям о единобожии, о его значениях, о том, что его нарушает и как к нему надо призывать. и его книги переполнены этим.

- абу Ислам аш-Шаркаси: семинар по книге «отведение сомнений» имама Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба

Имам Суфьян ибн ‘Уейна 🤎 сказал:

ما أنعم الله على العباد نعمةً افضلَ من أن عرّفهم لا إله إلا الله، فإن لا إله إلا الله لهم في الآخرة كالماء في الدنيا

«Аллaх не дaровал Свoим рaбам милости бoльшей, чeм знaние "ля иляхa илля Аллaх" (нeт бoжества, достойногo пoклонения, крoме Аллaха). Поистинe, свидeтельство "ля иляхa илля Аллaх" в вeчной жизни будeт для ниx подобнo вoде в этoм мирe»

[حلية الأولياء ٧/٢٧٢]