Записали немного мыслей и рефлексий от увиденного в приграничье, где сходятся Таиланд, Бирма и Лаос.

Красота — это часть философской аргументации.

Путешествует и моя книга "Towards Another Myth: A Tale of Heidegger and Traditionalism"

Копии книг доставлены в "Heidegger Circle" — старейшую международную организацию и сеть исследователей философии шварцвальдского мэтра.

А также в Международный Институт Герменевтики (International Institute for Hermeneutics) и Майклу Миллерману, одному из ведущих публичных экспертов по Хайдеггеру.

На русском языке обновленное издание ждет вас в издательстве "Тотенбург"

Ещё о грядущих книгах

Анонсировали выход ежегодного альманаха "Вещий", под эгидой которого мы ранее провели два больших семинара по славянской эсхатологии и космогонии.

На мой взгляд, в этом выпуске есть две статьи, ради которых стоит приобрести печатный том — это своеобразный методологический манифест от Велигора Словенского и статья Ильи Александрова о мифопоэтическом взгляде на технику и её символизм.

Следите за новостями о заказе в паблике "Вещего".

При чтении таких текстов, важно за сугубо экономической оптикой исследователя, разглядеть структуры экзистенциальных отношений внутри общин и их иерархий. А также то, как работает "дух времени" в лице наступающего Gestell.
И, что самое важное, сакрально-ритуальный аспект, которого крайне не хватает работам Джеймса Скотта.

"Фразы «Теперь богатые работают по найму» или «Теперь бедные нанимают богатых» вновь и вновь повторяются с удивлением, отражая иронию ситуации, которая представляется принципиально расстроенной. Для богатых селян это достойный внимания курьез, зато для бедных это горькая ирония: работа и доходы, на которые они традиционно претендовали с полным правом, теперь достаются богатым бизнесменам. Наемные работники в Седаке указывают не на один, а на два ироничных момента, которые в совокупности формируют некий единый довод подобного толка. Первый из них заключается в том, что теперь «машина забирает все деньги». Второй — в том, что «деньги теперь покидают деревню», а по сути, и страну (здесь селяне упоминают Гонконг, Японию, Австралию) и навсегда исчезают из сферы сельского оборота. Подтекст у этого следующий: нанимать на работу односельчан должно быть в приоритете в сравнении с наймом посторонних людей, не говоря уже о машинах, потому что деньги остаются частью местного ритуального цикла религиозных праздников, которые приносят блага для всех."

https://gorky.media/fragments/mashiny-mogut-otobrat-vse/

Где, как не у буддистов, можно встретить робота (скорее механизированную болванку), который бьет поклоны перед ступой?

Библиотека аудиокниг по традиционализму и мифологии

https://www.tg-me.com/tradaudiobook

Вступайте и не забывайте закинуть донат авторам, чтобы проект наших друзей развивался.

Духовность для нищих духом

В рамках арт-проекта «Deus in Machina» (Бог из машины) в церкви Святого Петра в Люцерне будет установлена ​​голограмма Иисуса, работающая на AI Jesus и принимающая исповеди. Jesus распознает более 100 языков, по сообщениям его создателей.

По меньшей мере две трети людей, говоривших с AI Jesus, после исповеди сообщили, что пережили "духовный" опыт. Один из верующих рассказал: «Я был удивлен, это было так просто, и хотя это машина, она дала мне много советов».

Создателями Jesus являются IT-ученые и теологи из Люцернского университета прикладных наук и искусств. Нейросеть был обучена на Новом Завете и религиозной информации, найденной в Интернете.

Ещё в доковидные годы роботы-монахи появились у японских буддистов.
Немногим позже, своего робота-ассистента в храме представили католики. Не так давно уже служили мессу, составленную ChatGPT.
Протестанты тоже сразу врываются в ИИ.

Меня поражают люди, которые искренне описываю свою беседу с чат-ботом как "духовный опыт".
Видимо, это люди настолько убоги и ничтожны в своем существовании, что автоматизированный справочник для них есть мерило авторитета и духа. Особенно с такой вывеской в духе Transmetropolitan — AI-Jesus. Безусловно, тут ещё играет роль все продолжающаяся информационная истерия вокруг ИИ.

Могут возразить: лучше такой опыт, чем никакого.
В корне не согласен.
Лучше никакого опыта, чем такой суррогат и маркетинг. Ощущение богооставленности или иной кризис веры — очень детально осмысленное явление в европейской культуре. Одна из граней драматического бытия человека в мире и его специфический "ресурс" или пространство возможностей. Залечивать эту боль JesusGPT — пошло и фальшиво.

Наконец, играет роль и обратная корреляция между развитием ИИ и деградацией человека: насколько AI/LLM все более и более походят на человека, — настолько же мышление человека упрощается навстречу машинным шаблонам, алгоритмам и привычкам (в духе дофаминовых петель).
Теперь ИИ способен производить впечатление на верующих людей своей "соломоновой мудростью". Но не в силу своей алгоритмической духовности, а в силу человеческой нищеты духа.

И я не удивлюсь, — более того, давайте засечем время вместе, — что в ближайшее время появятся ИИ-боты типа Нейро-Велеса, AI-Wotan или ШиваGPT. И современные неоязычники будут рукоплескать этому прорыву [дна] и радоваться, составлять славления и инвокации по промпту для бота. Спрашивать у него за мудрость, источники и прочую нелепицу.
Сгенерированные AI иконы Божеств уже во всю используются, ботов-собеседников в неоязыческих чатах я уже тоже видел. Онлайн-алтари с gif-свечками уже даже стали анекдотом.
Я ожидаю это как закономерный шаг по пути деградации современного язычества. Когда состоится какой-нибудь показательный публичный случай, — там мы и увидим, кто будет рукоплескать канатному плясуну нейросетке, а кто найдет в себе силу, волю и гордость отвернуться от этой грязи.

Объятия змея
Реж. Сиро Герра, 2015.

Прекрасный традиционалистский фильм.
Антимодернистский, антиколониальный, антикапиталистический, антихристианский.

Трагичный и, за исключением мелких огрех, но по факту, — правдивый.
Обязательно напишу о нем развернутую рецензию позже.
Пока всем советую. Если вы хорошо знакомы с дискурсом "Традиции и футурошок", то фильм обретет сразу несколько дополнительных слоев.

Как анарх, я решил ни во что не вмешиваться, ничего в конечном счете не воспринимать всерьез – – – разумеется, сказаное не следует понимать в нигилистическом смысле; скорее я ощущаю себя стражем на границе, который оттачивает зрение и слух, прогуливаясь по нейтральной полосе между приливами и отливами времени.

«Эвмесвиль» Эрнст Юнгер 🇩🇪[1895-1998]

Кэлин Джорджеску — кандидат в президенты Румынии, выборы которого пройдут 8го декабря, — вдохновлен идеями Теодора Качинского.

Как пишет румынская пресса, в своей книге "Marea Renaștere" (Великое Возрождение), потенциальный будущий президент страны критикует индустриальное общество и технологии, используя прямые цитаты из "Манифеста Унабомбера".

Чтож, крайне занятный факт культуры Постмодерна в Восточной Европе. Если Джорджеску станет президентом, надо внимательно следить за реформами почтовой службы страны. Успехов ему.

А мою основательную лекцию об идеях Теодора вы можете посмотреть здесь.