на связи португальское отделение партии мёртвых.

мёртвые посетили форт санто антонио да бара, где 3 августа 1968 диктатор португалии антониу ди салазар упал с шезлонга и претерпел инсульт, что стало началом конца его 36-летнего правления. салазар умер в 1970, думая, что всё ещё управляет страной, поскольку министры всё ещё отчитывались перед ним о делах государства. специально для него даже выпускали газету в единственном экземпляре, в которой были только «правильные» новости. и сейчас в португалии, как и во многих других уголках мира, правый крен, и популистская партия chega спекулирует на ностальгии по «великому» колониальному прошлому и оправдывает диктатуру салазара «экономическими» успехами.

мёртвые пришли лишний раз напомнили о бренности диктатур, а также о том, что что любая диктатура впадает в некое подобие бреда.

у мёртвых были следующие плакаты:

os impérios devem cair (империи должны рухнуть)

para cada ditador, um futuro escorregadio (каждому диктатору – скользкое будущее)

a ditadura tirou férias, mas pode voltar (диктатура взяла отпуск, но готова вернуться)

a ditadura chega devagar; podemos não reparar enquanto nos envenenamos (диктатура приходит медленно; мы можем не заметить, как травимся)

chega de justificar ditadores com o sucesso económico (хватит оправдывать диктаторов через успех экономики)

as ambições imperiais fazem mortos (имперские амбиции делают мертвецов)

o dever para com a pátria é morte para todos (долг перед родиной – смерть для всех)

mais ditaduras = mais mortos (больше диктатур = больше мертвецов)

путину упасть пора

poutine julga que ainda governa urss (путин думает, что всё ещё управляет ссср – перифраз заголовка французской газеты о салазаре. газета была запрещена к распространению в португалии).

santo antonio da barra
#partidodosmortos

macht frei: death in media
2025

– апофеоз, нечего сказать
– апофеоз, что и говорить

26 июля мы провели сеанс йоги мёртвых в формате ярмарки вакансий для участни_ц левого слёта под берлином. в теоретической части занятия мы акцентировали 2 следующих мотива:

1) смерть при жизни.
всякое социальное исключение – это своего рода смерть при жизни (однако, строго говоря, любая смерть – это смерть при жизни). такова, например, гражданская смерть, когда тебя официально объявляют мёртвым. таков гостинг (ghosting), когда к тебе относятся так, будто тебя нет. и даже эмиграция – это маленькая смерть.

2. проблема мёртвых – в том, что они не умирают.
с ними происходит то же, что и с охотником Гракхом: посмертный мир не принимает их – поскольку никакого посмертного мира нет (мы уже не можем, как в старые добрые времена, с лёгкостью постулировать рай, ад или иную форму посмертного размещения). стало быть, мёртвые никуда не деваются – поскольку им некуда деваться. они «остаются» – в качестве привидений (ghosts), или же «существуют» – в состоянии радикальной диаспоры.

соединение этих 2 мотивов ставит перед вопросом: как быть мёртвым?

своего рода ответом на этот вопрос призвана была стать практическая часть занятия, в рамках которой мы продемонстрировали ряд уже испытанных элементов йоги мёртвых: упражнения по остановке дыхания, тренировка посмертных движений, поиск места упокоения и практика позы трупа, приближенной к полевым условиям (не идеализированная шавасана – а, например, поза боксёра).

в финале участни_цы ярмарки вакансий мёртвых выложили пентаграмму из тел в поддержку международного движения «сатанизм», признанного в российской федерации экстремистским.

++++
организатор_ки слёта – радикальная демократия и комитет яблочного вина