وزیر به‌جای پهلوان
.
آنچه در این سالیان جستجو کرده‌ام، ازجمله دست‌یابی به طرحی از "فلسفه تاریخ" است مبتنی بر بینش حکمی #شاهنامه.
دوران ساسانی که عمده بخش "تاریخی" شاهنامه را دربرمی‌گیرد، هنگامه عبور از عصر پهلوانان است. لذا در نظام سیاسی ساسانی به‌روایت #فردوسی، پهلوان جای خود را به "وزیر" می‌سپارد.

این انتقال بزرگ بخصوص در عهد انوشیروان بامحوریت شخصیت "بزرگمهر" که گویی به‌جای "رستم" در مرکز صحنه جای می‌گیرد، به اوج خود می‌رسد.
این دوگانه به‌نحوی اساطیری در دوران حاضر، در قامت تقابل "میدان و دیپلماسی" رخ‌نمایی کرد. البته با رجوع به متون کلاسیک می‌توان و باید بنیانهای ژرف ماجرای سیاست ایرانی را کاوید.
معنای سیاسی و فلسفی این جابجایی و گفتگو درباب مفهوم مهم و سرنوشت‌ساز "وزیر ایرانی"، ازجمله مباحثی است که در دور چهارم درسگفتار #جستجوی_حکمت_اجتماعی_در_شاهنامه_فردوسی بدان می‌پردازیم.
جهت ثبت‌نام رجوع کنید به:
@rcica_ir
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
#سید_حسین_شهرستانی

طرح حماسه و تاریخ جدید ایران
.
سالها پیش درمحضر یکی از اساتید بزرگوار علوم انسانی که می‌توان او را استاد استادان فلسفه در روزگار حاضر نامید بودیم. ایشان به سبک خود پرسشی سهمگین پیش روی ما گذاشتند که: به چه می‌توان امید داشت؟ طبعا در پاسخ به پرسش آن فرزانه نمی‌توانستیم سیاهه‌ای از دست‌آوردهای علمی و فن‌آوری را فهرست و بعنوان پیشرفت ایران عرضه کنیم. آنهم برای کسی که به ما درنگ درباب ماهیت تکنیک و توسعه را آموخته بود. در این میان حقیر عرضه داشتم: از شما آموخته‌ایم که از دید برخی اهل نظر، آنچه ملتی را ملت می‌کند، داستان تاریخی مشترکی است که فراتر از زبان و سرزمین و قومیت و مذهب ـکه ممکن است در هریک کثرتی واقع باشدـ مردمی را با حافظه‌ی تاریخی مشترک، به هم‌سرنوشتی می‌رساند. ما پس از انقلاب کاستیها و مصائب بسیاری تجربه کرده‌ایم اما خودمان بودیم و داستان تاریخی خود را بازیافتیم و بدین ترتیب هویت ملی خود را در وضع معاصر بازآفریدیم...
.
همه مردم جهان، با حوادث ریزودرشت روبرو هستند. اما غالباً این حوادث و مسائل به «رخدادهای معنادار» که معنابخش حیات جمعی ایشان باشد بدل نمی‌شود. معنایی که از پس همه تحلیل‌ها، پرتو نوری بر تاریخ افکند و طرحی از گذشته و حال و آینده را بگشاید. این طرح اگر نیروی ایجابی و برسازنده داشته باشد، طرحی «حماسی» است. حماسه، همانا ایده بنیادینی است که هویت ملی و دینی ما را در روزگار معاصر بازیابی کرده است. «حماسه حسینی» مطهری از این حیث شاخص تحول بنیادی جامعه شیعی ایران در تفسیر عاشورا و درنتیجه هویت شیعی است. این طرح حماسی در هماهنگی با روح حماسی و پهلوانی تاریخ باستانی ایران، انقلاب اسلامی و تاریخ نیم‌قرن اخیر ایران را برمی‌سازد.

طرح حماسی، جوهر خود را در شیوه‌ی مواجهه با «مرگ» آشکار می‌کند. مرگ، بالقوه امکانی است درجهت بی‌معنایی و بی‌آینده‌گی و بی‌تاریخی. در حماسه ملی ایرانیان، «نام» که گوهر پهلوانی است، مرگ را از این ورطه فرامی‌برد و آن را از بی‌معنایی نجات می‌بخشد، اما همچنان در گیرودار باقی می‌ماند. روایت حماسی از عاشورا اما ما را به نقطه‌ی کمال آزادی از مرگ رسانده و نهایتا ایده «شهادت» برفراز ایده «نام»، افقی می‌گشاید که مرگ در آن، همان گشودگی و انفتاح در مناسبات فروبسته‌ی تاریخی است.

شهادت رئیس جمهور، بار دیگر جوهر این طرح حماسی را که از آبشخورهای ملی و دینی ما سرچشمه گرفته است نمایان می‌کند. «شهادت» و نظام معنایی و آیینی پیرامون آن، نیروی بنیادین برسازنده تاریخ جدید ایران است.


#سید_حسین_شهرستانی

@parvayenaghd

🎥 درگذشت رئیسی و شکاف اجتماعی

🔶گفتگوی میلاد دخانچی و حسین شهرستانی
🔸پرسش از شکاف‌های اجتماعی و زوال امر ملی

🔻میلاد دخانچی: وضعیت دوقطبی‌ها در کشور بحرانی شده است. بیشتر مردم نسبت به درگذشت آقای رئیسی بی‌تفاوت بودند و عده‌ای نیز فحش می‌دادند و جوک می‌گفتند. افراد حاضر در تشییع ایشان همان قشر ارزشی جامعه بودند. باید ببینیم که چرا تا این حد گسست در کشور وجود دارد؟ اگر در ماجرای «زن‌، زندگی، آزادی» هم مجوز می‌دادیم، جمعیت میلیونی در خیابان حاضر می‌شد.

🔻حسین شهرستانی: امر ملی در ایران در پیوند با شهادت و حماسه امتداد دارد گرچه زخم‌هایی برداشته‌است. در کجای دنیا اگر رئیس جمهوری از دنیا برود، چنین جمعیتی در تشییع او حاضر می‌شوند؟ اپوزیسیون جمهوری اسلامی به مجمع رذائل بشری تبدیل شده و هیچ امر انسانی‌ای که بتواند باعث وفاق با آنها شود، وجود ندارد. نباید انتظار داشت که نظام برای براندازی خودش مجوز بدهد، اما اگر اراده واقعی برای اعتراض باشد، جمعیت به خیابان می‌آید.

🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/LTcSUKwNrFw

🎞 فیلم کامل این گفتگو در پلتفرم آزاد:
🌐 A Z A D. im

🆔@AzadSocial

پ مثل پوپولیسم
یا: پوپولیسم خام پزشکیان و خطر سقوط در وضع پیشاسیاست

۱. با کمال احترام مسعود پزشکیان خودِ پوپولیسم است، آنهم پوپولیسم خام.

پوپولیسم خام یعنی چه؟ یعنی برخلاف اشکال متعارف پوپولیسم که ایدئولوژی‌های سیاسی را خرج کنش خود می‌کند، این‌بار این پوپولیسم خام است که خرج ایدئولوژی‌ها و گروههای ذی‌نفع متناسب با آن می‌شود.

خدا می‌داند اگر در میان نامزدهای اصولگرا کسی چون او در میدان بود، اصلاح‌طلبان گوش فلک را از بانگ "خطر ظهور پوپولیسم" کر می‌کردند.

۲. بهزاد نبوی، چریک پیر اصلاحات می‌گوید بگذارید پزشکیان خودش باشد. ماجرا این است: ایدئولوژی و ذی‌نفعانش این‌بار در کمین‌اند تا از نردبان پوپولیسم بالا روند و بعد از آن بی‌درنگ نردبان را کنار خواهند زد.

پزشکیان می‌گوید من از اینها استفاده می‌کنم چون رای می‌خواهم-یعنی می‌خواهد با فاصله‌گذاری از رادیکالیسم اصلاحات هم از مواهب آن بهره ببرد و هم مضراتش را کنار بگذارد-؛ اما از آنجا که پزشکیان در سیاست ساده و نقش‌پذیر و خام است، رابطه معکوس خواهد بود: آنها او را در هاضمه خویش مستحیل خواهند کرد.

۳. پزشکیان آدم شریفی است ولی جهان سیاست را نمی‌شناسد. فکر می‌کند نزاعهای سیاسی "دعوای الکی" است و می‌توان با گفتگو و رجوع به کارشناسان رفعش کرد.

این البته مزیت نسبی اوست که اهل دعوا نیست، برخلاف جریان حامی‌اش که سیاست را فقط با نزاع و دشمن‌سازی داخلی پیش می‌برد (با دوستان خصومت با دشمنان مدارا)

اما نیروی "پوپولیسم غوغاسالار" در پس پوپولیسم خام پزشکیان مخفی شده است.

۴. پوپولیسم غوغاسالار چیست؟
در ادب فارسی و عربی، کلمه "غوغاء" بمعنی خیل مردمان است از جهت نابخردی و شکل‌پذیری و همج‌الرعاء‌بودن...
"غوغایی" کسی است که مردم را با تحریک عواطف سطحی و احساسات خامشان به میدان می‌کشد و هنگامه به‌پا می‌کند.

مردم‌گرایی اصلاح‌طلبان، غوغاسالارانه است. ۸۸ نمونه آن. سیاست جاری و خرد عمومی و منافع ملی، قربانی این منش غوغایی است.

اصلاح‌طلبان می‌توانستند در چهارچوب جمهوری اسلامی و منافع ملی، ایده‌هایی چون "آزادی" و گرایش به "تعامل با غرب" را نمایندگی کنند.
احزاب در یک سیستم سیاسی، هریک در اولویت‌بخشی به ارزشهای بنیادین از هم ممتاز می‌شوند.
اما اصلاح‌طلبان این ارزشها و گرایشها را گروگان کام‌جویی سیاسی و رادیکالیسم تمامیت‌خواهانه خود کردند. رادیکالیسمی که چون "دیگری" را به‌رسمیت نمی‌شناسد، خود نیز به‌رسمیت شناخته نخواهد شد؛ گرچه باتمام این احوال نظام آنها را در بازی شریک می‌کند.

۵. پوپولیسم خام پزشکیان، با سبد رای متفاوتی از سبد رای پوپولیسم غوغایی اصلاح‌طلبان کار می‌کند. سبد رای پزشکیان تا حد زیادی با سبد رای احمدی‌نژاد و حتی رئیسی مشترک است، ترکیب درهمی از نارضایتی‌ها و بیم‌ها و امیدهایی که چون خام است، مرز روشنی ندارد.

۶. پزشکیان آدم خوبی است ولی باید نگران باشیم از یک آشوب و پریشانی بی‌لگام که نتیجه ذاتی این خامی و شکل‌پذیری و بساطت است.

بساطتی که وضع "پیشاسیاست" را یادآوری می‌کند: وضع طبیعی و خام امور، وضع جهان بی‌دعوا و پر از صلح نیست؛ دقیقا وضع "جنگ همه با همه" است.

#سید_حسین_شهرستانی

@parvayenaghd

🔺مناظره با موضوع «دلالت‌های جامعه‌شناختی پیاده‌روی اربعین»

🔺با حضور مهراب صادق‌نیا و سید حسین شهرستانی

📍شنبه، ۶مرداد۱۴۰۳

#بشنوید

@Shiveh_tv4

سید حسین شهرستانی:

🔺 دین از وضعیت یک پدیدۀ تاریخ‌گذشتۀ بیرون‌افتاده از مناسبات جهانی، وارد مناسبات تعیین‌کنندۀ جهانی شده است.
🔺 به نظرم مردم ایران بعد از انقلاب در مجموع خیرخواه‌تر شدند.

@Shiveh_tv4

سید حسین شهرستانی:

🔺 ممکن است یک بخشی از جامعۀ علوم انسانی ما پیاده‌روی اربعین را نادیده بگیرند یعنی وضعیت جامعۀ ایران را بسنجد بدون اینکه به این پدیده نگاه کند.

@Shiveh_tv4

سید حسین شهرستانی:

🔺 مهم‌ترین چیزی که امر ملی را در ایران حفظ کرده است اتفاقاً مناسک محرم است.

@Shiveh_tv4

نسخۀ کامل برنامۀ شیوه با موضوع «دلالت‌های جامعه‌شناختی پیاده‌روی اربعین» را از لینک‌‌‌‌‌های زیر تماشا کنید:

https://telewebion.com/live/tv4?e=0xe4de56d

https://tv4.ir/episodeinfo/429982

@Shiveh_tv4

🎞️ ایده دانشگاه در اندیشه فیلسوفان غرب
🔺 بخش اول | وبر
به روایت: دکتر سیدحسین شهرستانی

✔️ علم بی معناست چون به تنها پرسش و مهم‌ترین پرسش ما پاسخ نمی‌دهد؛ اینکه چه باید کرد؟ و چگونه باید زندگی کرد؟

✔️ وبر توضیح می‌دهد که تخصصی شدن علوم در واقع بی معنا شدن علوم است؛ از دست رفتن وحدت علوم است.

✔️ علم دارد بی محابا می‌رود جلو و این آن وضع بحرانی ماست.


🔰 خرید و دریافت کلیه‌ی صوت‌ها و ویدیوهای این رویداد به صورت یکجا از طریق این لینک.

#ایده_دانشگاه
#فیلسوفان_غرب

💡مرکز اندیشه‌ورزی و سیاست‌پژوهی پاد
ℹ️ @Paad_ir

🔻نقد گفتمان انقلاب

✍️🏻گفتگو با دکتر بیژن عبدالکریمی

جمعه ۲۶ بهمن ماه ۱۴۰۳
ساعت ۸ شب به وقت تهران

🔴 در این نشست دکتر بیژن عبدالکریمی، در مقام منتقد، به بیان برخی از مهم ترین انتقادات خود به «گفتمان انقلاب» خواهند پرداخت و جناب آقای دکتر مرتضی سرابی و دکتر سیدحسین شهرستانی در دفاع از گفتمان انقلاب به نقد و بررسی انتقادات مذکور خواهند پرداخت.

محل برگزاری برنامه :

http://www.clubhouse.com/house/صدای-فردا

🎥 شعرخوانی سیدحسین شهرستانی مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در دیدار رهبر معظّم انقلاب با شاعران

💠 در این جلسه بخش‌هایی از غزل زیر قرائت شد:

شوق حضور، پیرهن گل دریده است
عالم نگارخانه رنگِ پریده است

باد بهار لاله برآورده از زمین
یا از عبور ما به زمین خون چکیده است؟

دریا به شور وحشت خود موج می‌زند
یا اضطراب ماست که موج آفریده است؟

مستوره وجود به بوی لقای ما
عریان میان کوه و بیابان دویده است

جز ما بلاکشان قلندر هرآنچه هست
دامن ز دست میوه‌ی ممنوعه چیده است

در مرز جان خود دو جهان آرمیده‌اند
جز جان ما که از دو جهان وارهیده است

جز ما در این ستمکده ابتلا کجاست
آنکس که بار هستی خود را کشیده است؟

تصدیق این گزاره سر دار می‌کند
تحقیق این قضیه گلوی بریده است

دیدی مرا که جامه یوسف کشیده‌ام
یوسف نگر که جامه صبرم دریده است!

#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی

rcica.ir
@rcica_ir

هفتمین مرحله از سلسله نشست‌های جامعه‌شناسان ایرانی و جامعه ایرانی
بررسی و نقد آثار، افکار و کنشگری دکتر مرتضی فرهادی
نشست دوم
سخنرانان:
علی محمد سرمدی: مدرس دانشگاه
موضوع: عاشقی پرمعشوق، باشقایقی در خویشتن خویش
سید احمد مرتضوی: رئیس مرکز علمی کاربردی صنعتی کاسپین
موضوع: «بوم و بوجه»
سیدحسین شهرستانی: معاون پژوهشی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
موضوع: بوم‌اندیشی و بوم‌سرایی
چهارشنبه 10 اردیبهشت 1404ساعت 16 الی 18
دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دفتر انجمن جامعه‌شناسی ایران
@iran_sociology
@kaveh_farhadi
@ir_sociology

.
💠 سیدحسین شهرستانی در گردهمایی فردایی دیگر

🔻 *آینده ایران در گرو «خودآگاهی» به «ماهیت ایران» است*

🔸 به نظر می‌رسد پرسش اصلی از ماهیت و ایدۀ ایران، به نحو اساسی در تاریخ ما گم‌و‌گور شده است. ما باید به مفهومی از ایران به‌مثابه ایده، فکر کنیم که زبان فارسی هم به‌واسطۀ آن تداوم و پویایی پیدا کرده است.

🔸 در شاهنامه فردوسی در مقطع تأسیس جغرافیای تمدنی جهان و در مرکز آن ایران، این ایده طرح شده است.
این ایده چیست؟

🔸 فریدون سه فرزند داشت.
مقرر شد که زمین باید به سه قسمت تقسیم شود و این سه بخش یعنی آیندۀ کل جهان: شرق، غرب و مرکز.


#فردوسی #شاهنامه #ایران #آینده_ایران #ایده_ایران #انقلاب_اسلامی #روز_پاسداشت_زبان_فارسی #بزرگداشت_حکیم_ابوالقاسم_فردوسی
#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی #سیدحسین_شهرستانی #فردایی_دیگر

👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:
بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام
🌐 سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و هنر اسلامی

مرکز اندیشه‌ورزی و سیاست‌پژوهی پاد با همکاری مدرسه تفکر و نوآوری نگاه منتشر می‌کند:

🔰مجموعه گفتگوهای «رویای انسان دانشگاه»
💠 گفتگوهایی صریح پیرامون نسبت انسان انقلاب اسلامی و دانشگاه در ایران

🔻 با حضور:

👤 آیت‌الله محمدمهدی میرباقری
🔸 دانشگاه و مصاف تمدنی با غرب
👤 پروفسور مهدی گلشنی
🔹 دانشگاه و جهان‌بینی دینی
👤 حجت‌الاسلام استاد حمیدپارسانیا
🔸 دانشگاه و بنیان‌های معرفتی علم مدرن
👤 حجت‌الاسلام محمدرضا فلاح شیروانی
🔹 دانشگاه و تحول علم و نهاد علم
👤 حجت‌الاسلام سیدعلی موسوی
🔸 دانشگاه و استعمار
👤 حجت‌الاسلام حبیب‌الله بابائی
🔹 دانشگاه و غرب فرهنگی
👤 دکتر سیدحسین شهرستانی
🔸 دانشگاه و موقعیت مقاومت
👤 حجت‌الاسلام مجتبی عرب
🔹دانشگاه و پرورش رهبران تغییر
👤 دکتر محمدحسن نیلی
🔸 دانشگاه و طرح دین از انسان
👤 استاد سیدرسول فاطمی
🔹 دانشگاه و غایت‌ نهاد علم

⭕️ انتشار گفتگوها در:
🌱@Royaye_Daneshgah
—-
💠 @Paad_ir | @sch_negah 🔶

.
💠 گفتارهای جنگ و وطن

🔻گفتار سوم؛
🔹 «لحظه حماسه، زمان پرهیز نیست»

♦️سیدحسین شهرستانی

🔸فردوسی در آغاز داستان رستم و هفت گردان می‌گوید:
چه گفت آن سراینده مرد دلیر
که ناگه برآویخت با نره شیر

که گر نام مردی بجویی همی
رخ تیغ هندی بشویی همی

ز بدها نباید پرهیز کرد
که پیش آیدت روز تنگ و نبرد

زمانه چو آید به تنگی فراز
هم از تو نگردد به پرهیز باز

در موقعیت جنگ و حماسه، رزم و بی‌باکی ظهور پیدا می‌کند.
وضع حماسی وضع پرهیز و احتیاط نیست.


➕ @esharat_57

👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:
[بله] | [ایتا] | [تلگرام] | [اینستاگرام]
🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

🌕اتحاد ملی حول "ایران مستقل و مقتدر"؛ فتح الفتوح جنگ ۱۲ روزه

#سید_حسین_شهرستانی

🔻کوفتن سرخوشانه بر طبل فتح البته عاقلانه نیست، خاصه اگر به معنی کوتاه کردن سقف امید راهبردی ما و نیز نادیده گرفتن موقعیت جنگی ما باشد. موقعیتی که همچنان پس از آتش‌بس تداوم دارد و بار مسئولیتی سترگ بر دوش ما می‌نهد. اما "روایت شکست" نیز، اکنون نه عقلانی است نه انقلابی.

عقلانی نیست چون امکانات واقعی میدان را نادیده گرفته و دست‌آوردهای عینی ایران و ناکامی‌های آشکار دشمن را نمی‌بیند.
انقلابی نیست چون همسو با روایت خصم، تصویر ایران مستقل و مقتدری که بر جهان چهره گشود را می‌پوشاند و لذا بزرگترین ره‌آورد این دفاع مقدس را نه تنها نادیده می‌انگارد که مخدوش می‌کند.
این ره‌آورد عظیم "اتحاد ملی حول ایرانِ قوی" است.
در این ۱۲ روز در متن زیست‌جهان ایرانی، رستاخیزی رخ داد که ارزش آن بس بیش از فتوحات نظامی است. چیزی که همه موازنه‌ها را برهم زد: بسته شدن پرونده براندازی و تقویت پشتوانه مردمی نظام و پیوند وثیق مردم و حاکمیت.
در این روزها ایران با خود تعیین تکلیف کرد. دوست و دشمن را شناخت و اساسا با تمام وجود "دشمن" را فهمید. فهمید که باید متحد و قوی بود. حول یک چیز: ایران! اما نه ایرانِ فانتزی، ایران کارت‌پستالی، ایران موزه‌ای، ایران نوستالژیک. بلکه "ایرانِ مستقلِ مقتدر".
این اتحاد حول استقلال و اقتدار ایران، با درکی از "موقعیت ما" در نظم جهانی همراه است که در آن ایران، دشمنانی سرسخت دارد که باید برای هم‌آوردی با آنان مهیا شد. آنها "واقعا" دشمن ما هستند و تقابل با این دشمنان، کانون جهت‌بخش اراده عمومی در ایران است.
اینک سیاست واقعی و اراده ملی و نه فقط ایدئولوژی حاکم، این موقعیت را بازشناسی می‌کند.
در این لحظه تاریخی، گفتار سیاسی جمهوری اسلامی نشان داد که واقعی‌ترین طرح و موجه‌ترین برنامه برای ایران است. یگانگی آرمان انقلابی و منافع ملی امروز بیش از هر زمان موضوع توافق ملی است و این همان فتح بزرگ است.
اکنون پاسداشت این دست‌آورد و صیانت از این انسجام ملی وظیفه بزرگ حاکمیت، نخبگان و آحاد ملت است.
نادیده گرفتن میدان گشوده نزاع در پس سرخوشی پیروزی و روایت شکست از سر آرمانخواهی غیرعقلانی، هر دو مخل این دست‌آورد بزرگ‌اند.

#ایران
#پیروزی
#شکست
#رژیم_صهیونیستی

➕ @esharat_57