عن عبد الله بن المبارك:
(الصبر لابن أبي الدنيا).
كان يقال الصبر على طاعة الله أشد من الصبر على بلائه، وأشد من الصبر عن معصيته، لأنه لا يفعلها إلا صادق.
(الصبر لابن أبي الدنيا).
قال ابو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله -:
ورِزق الله قد يكون بِتيسير الصّبْر على البلاء،
والأيّام تندفع، وعاقبة الصبر الجميل جميلة.
صيد الخاطر - (ص٣٧٩)
ورِزق الله قد يكون بِتيسير الصّبْر على البلاء،
والأيّام تندفع، وعاقبة الصبر الجميل جميلة.
صيد الخاطر - (ص٣٧٩)
.
قال بعض السلف:
لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس.
(زاد المعاد، لابن القيم).
.
قال بعض السلف:
لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس.
(زاد المعاد، لابن القيم).
.
الصبر نصف الدين
فإنَّ الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر.
قال تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾
وقال النبيّ ﷺ: «والذي نفسي بيده، لا يقضي اللَّه للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له:
إن أصابته سرَّاءُ شكرَ، فكان خيرًا له،
وإن أصابته ضرَّاءُ صبرَ، فكان خيرًا له،
وليس ذِلك إلا للمؤمن».
فمنازل الإيمان كلُّها بين الصبر والشكر.
فإنَّ الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر.
قال تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾
وقال النبيّ ﷺ: «والذي نفسي بيده، لا يقضي اللَّه للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له:
إن أصابته سرَّاءُ شكرَ، فكان خيرًا له،
وإن أصابته ضرَّاءُ صبرَ، فكان خيرًا له،
وليس ذِلك إلا للمؤمن».
فمنازل الإيمان كلُّها بين الصبر والشكر.
[طريق الهجرتين - ط عطاءات العلم ٢/٥٧٦]
وصية النبي ﷺ :
واعلَمْ أنَّ النَّصرَ في الصَّبرِ .
تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرِفْك في الشِّدَّةِ ،
واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا،
واعلَمْ أنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ ،
وأنَّ الفرَجَ مع الكرْبِ ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا.
واعلَمْ أنَّ النَّصرَ في الصَّبرِ .
تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرِفْك في الشِّدَّةِ ،
واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا،
واعلَمْ أنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ ،
وأنَّ الفرَجَ مع الكرْبِ ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا.
الابتلاء مهما اشتد هو للمؤمنين رحمة
قال ابن تيمية رحمه الله:
"فإن الله إنما أرسل محمدا رحمة للعالمين، وهو سبحانه أرحم بعباده من الوالدة بولدها، لكن قد تكون الرحمة المطلوبة لا تحصل إلا بنوع من ألم وشدة تلحق بعض النفوس؛ كما ورد في الأثر: (إذا قالوا للمريض: اللهم ارحمه، يقول الله: كيف أرحمه من شيء به أرحمه ؟!)".
الاستقامة: 1/ 439- 440
قال ابن تيمية رحمه الله:
"فإن الله إنما أرسل محمدا رحمة للعالمين، وهو سبحانه أرحم بعباده من الوالدة بولدها، لكن قد تكون الرحمة المطلوبة لا تحصل إلا بنوع من ألم وشدة تلحق بعض النفوس؛ كما ورد في الأثر: (إذا قالوا للمريض: اللهم ارحمه، يقول الله: كيف أرحمه من شيء به أرحمه ؟!)".
الاستقامة: 1/ 439- 440
"طوبى لمن غَمرت أحزانُ الآخرة قلبه"
قال يوسف بن أبي سلام: رأيت في المنام كأن تاليًا يتلو قرآنا والآخر يبكي, فلما أمسك التالي عن القراءة قال ذلك الباكي: طوبى لمن غَمرت أحزانُ الآخرة قلبه.
المنامات لابن أبي الدنيا (٢٤١)
قال يوسف بن أبي سلام: رأيت في المنام كأن تاليًا يتلو قرآنا والآخر يبكي, فلما أمسك التالي عن القراءة قال ذلك الباكي: طوبى لمن غَمرت أحزانُ الآخرة قلبه.
المنامات لابن أبي الدنيا (٢٤١)
(فلا تأس) فلا تحزن ولا تتأسف.
(فلا تبتئس) فلا تستكِنْ ولا تحزن.
من أجمل معاني القرآن العظيم وكل معانيه الأجمل.
#قيام_الليل
(فلا تبتئس) فلا تستكِنْ ولا تحزن.
من أجمل معاني القرآن العظيم وكل معانيه الأجمل.
#قيام_الليل
Forwarded from التوحيد.
عمل المولد النبوي بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين وصحابته الكرام ولا عن القرون المفضلة ،*
أنهم كانوا يقيمون هذا المولد وهم أكثر الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرص الأمة على فعل الخير ،
ولكنهم كانوا لا يفعلون شيئًا من الطاعات إلا ما شرعه الله ورسوله عملًا بقوله تعالى : *{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }* [الحشر : 7] ،
فلما لم يفعلوا إقامة هذا المولد عُلِم أن ذلك بدعة .
• وإنما حدثت إقامة المولد والاحتفال به بعد مضي القرون المفضلة وبعد القرن السادس من الهجرة ؛
وهو من تقليد النصارى؛
لأن النصارى يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام !!
فقلدهم جهلة المسلمين .
ويقال : إن أول من أحدث ذلك الفاطميون ؛؛
يريدون من ذلك إفساد دين المسلمين واستبداله بالبدع والخرافات .
_* الحاصل :_
أن إقامة المولد النبوي من البدع المحرمة التي لم يرد بها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : *(( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ))* [رواه النسائي في "سننه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما] .
والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في الحديث : *((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ))* [رواه الإمام البخاري في "صحيحه"] ،
وفي رواية :
*(( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ))* [رواها الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث عائشة رضي الله عنها] .
فهذا من الإحداث في الدين ما ليس منه فهو بدعة وضلالة .
• وأما قراءة السيرة النبوية للاستفادة منها ؟!
فهذا يمكن في جميع أيام السنة كلها ،
لا بأس أن نقرأ سيرة الرسول وأن نقررها في مدارسنا ونتدارسها وأن نحفظها لقوله تعالى : *{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }* [الأحزاب : 21] ،
ولكن ليس في يوم المولد خاصة ؛
وإنما نقرؤها في أي يوم من أيام السنة كلها حسب ما يتيسر لنا ولا نتقيد بيوم معين .
• وكذلك إطعام المساكين والأيتام ؟!
فالإطعام أصله مشروع ،
ولكن تقييده بهذا اليوم بدعة ؛
فنحن نطعم المساكين ونتصدق على المحتاجين في أي يوم وفي أي فرصة سنحت .
• وأما الذي يقرأ المولد ويأخذ أجرة ؟!
فأخذه للأجرة محرم؛
لأن عمله الذي قام به محرم ؛
فأخذه الأجرة عليه محرم ؛
• أضف إلى ذلك :
أن هذه القصائد ؛
وهذه المدائح ؛
لا تخلو من الشرك ومن أمور محرمة ؛
مثل قول صاحب البردة :
*يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به*
*سواك عند حلول الحادث العمم*
*إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي*
*وإلا يـا زلـــت القـدم*
*فإن من جودك الدنيا وضرتهـا*
*ومن علومك علم اللوح والقلم*
وأشباه هذه القصيدة الشركية مما يقرأ في الموالد.
الشيخ صالح الفوزان
أنهم كانوا يقيمون هذا المولد وهم أكثر الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرص الأمة على فعل الخير ،
ولكنهم كانوا لا يفعلون شيئًا من الطاعات إلا ما شرعه الله ورسوله عملًا بقوله تعالى : *{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }* [الحشر : 7] ،
فلما لم يفعلوا إقامة هذا المولد عُلِم أن ذلك بدعة .
• وإنما حدثت إقامة المولد والاحتفال به بعد مضي القرون المفضلة وبعد القرن السادس من الهجرة ؛
وهو من تقليد النصارى؛
لأن النصارى يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام !!
فقلدهم جهلة المسلمين .
ويقال : إن أول من أحدث ذلك الفاطميون ؛؛
يريدون من ذلك إفساد دين المسلمين واستبداله بالبدع والخرافات .
_* الحاصل :_
أن إقامة المولد النبوي من البدع المحرمة التي لم يرد بها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : *(( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ))* [رواه النسائي في "سننه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما] .
والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في الحديث : *((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ))* [رواه الإمام البخاري في "صحيحه"] ،
وفي رواية :
*(( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ))* [رواها الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث عائشة رضي الله عنها] .
فهذا من الإحداث في الدين ما ليس منه فهو بدعة وضلالة .
• وأما قراءة السيرة النبوية للاستفادة منها ؟!
فهذا يمكن في جميع أيام السنة كلها ،
لا بأس أن نقرأ سيرة الرسول وأن نقررها في مدارسنا ونتدارسها وأن نحفظها لقوله تعالى : *{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }* [الأحزاب : 21] ،
ولكن ليس في يوم المولد خاصة ؛
وإنما نقرؤها في أي يوم من أيام السنة كلها حسب ما يتيسر لنا ولا نتقيد بيوم معين .
• وكذلك إطعام المساكين والأيتام ؟!
فالإطعام أصله مشروع ،
ولكن تقييده بهذا اليوم بدعة ؛
فنحن نطعم المساكين ونتصدق على المحتاجين في أي يوم وفي أي فرصة سنحت .
• وأما الذي يقرأ المولد ويأخذ أجرة ؟!
فأخذه للأجرة محرم؛
لأن عمله الذي قام به محرم ؛
فأخذه الأجرة عليه محرم ؛
• أضف إلى ذلك :
أن هذه القصائد ؛
وهذه المدائح ؛
لا تخلو من الشرك ومن أمور محرمة ؛
مثل قول صاحب البردة :
*يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به*
*سواك عند حلول الحادث العمم*
*إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي*
*وإلا يـا زلـــت القـدم*
*فإن من جودك الدنيا وضرتهـا*
*ومن علومك علم اللوح والقلم*
وأشباه هذه القصيدة الشركية مما يقرأ في الموالد.
الشيخ صالح الفوزان
Forwarded from قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسرة من أسر غزة نزحت مؤخرًا بسبب الإخلاء، وضعهم في خطر لا مأوىٰ لهم ولا يستطيعون الذهاب لأي مكان بسبب انعدام المال.
يحتاجون لخيمة ضروري، قيمة أقل خيمة 2000$ والله المستعان.
نريد تجميع مبلغ 2000 دولار هذه الأيام لأن القصف قريب جدًا، ومن كان بينهم أمس من أحبابهم فقدوه اليوم.
نتمنىٰ منكم إخواننا الأفاضل بارك الله فيكم وأحسن إليكم أن تقفوا مع إخوانكم وأهلكم في محنتهم.
ألا تريدون أن يقضي الله حوائجكم بفضله وإحسانه؟ أما تريدون أن يفرج عنكم كربة من كربات يوم القيامة؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام: (مَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ، ومَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بها كُرْبةً مِنْ كُرَبِ يوم القيامةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ الْقِيامَةِ)
فلا تبخلوا ولو بشيء يسير فقد يكون عند الله عظيمًا.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ.)
للتصدّق من داخل مصر علىٰ فودافون كاش:
+201091874893
ولمَن خارج مصر الرجاء التواصل علىٰ البوت لإرسال حساب التبرع: @sadaqat4444_bot
ومن لم يقدر بالمشاركة بماله فلا يمنعه ذلك من أن يشارك هذا المنشور بين إخوانه ومعارفه فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (من دلَّ على خير، فله أجر فاعله)
أسرة من أسر غزة نزحت مؤخرًا بسبب الإخلاء، وضعهم في خطر لا مأوىٰ لهم ولا يستطيعون الذهاب لأي مكان بسبب انعدام المال.
يحتاجون لخيمة ضروري، قيمة أقل خيمة 2000$ والله المستعان.
نريد تجميع مبلغ 2000 دولار هذه الأيام لأن القصف قريب جدًا، ومن كان بينهم أمس من أحبابهم فقدوه اليوم.
نتمنىٰ منكم إخواننا الأفاضل بارك الله فيكم وأحسن إليكم أن تقفوا مع إخوانكم وأهلكم في محنتهم.
ألا تريدون أن يقضي الله حوائجكم بفضله وإحسانه؟ أما تريدون أن يفرج عنكم كربة من كربات يوم القيامة؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام: (مَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ، ومَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بها كُرْبةً مِنْ كُرَبِ يوم القيامةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ الْقِيامَةِ)
فلا تبخلوا ولو بشيء يسير فقد يكون عند الله عظيمًا.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ.)
للتصدّق من داخل مصر علىٰ فودافون كاش:
+201091874893
ولمَن خارج مصر الرجاء التواصل علىٰ البوت لإرسال حساب التبرع: @sadaqat4444_bot
ومن لم يقدر بالمشاركة بماله فلا يمنعه ذلك من أن يشارك هذا المنشور بين إخوانه ومعارفه فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (من دلَّ على خير، فله أجر فاعله)
الصبر عن معاصي اللسان والفرج أصعب أنواع الصبر لشدة الداعي إليهما وسهولتهما، فإنٌَ معاصي اللسان فاكهة الإنسان، كالنميمة والغيبة والكذب والمراء والثناء على النفس تعريضًا وتصريحًا.
ولذلك تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة والتفكه في أعراض الخلق.
وكثير ممن تجده يتورع عن الدقائق من الحرام والقطرة من الخمر، ومثل رأس الإبرة من النجاسة، ولا يبالي بارتكاب الفرج الحرام.
(ابن القيم).
ولذلك تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة والتفكه في أعراض الخلق.
وكثير ممن تجده يتورع عن الدقائق من الحرام والقطرة من الخمر، ومثل رأس الإبرة من النجاسة، ولا يبالي بارتكاب الفرج الحرام.
(ابن القيم).
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
استحضر كماله سبحانه وافتقارك ونقصك يصفو لك قلبك عند التسبيح...
قال البخاري في صحيحه: "6405- حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر.
6406- حدثنا زهير بن حرب، حدثنا ابن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده".
والحديثان في صحيح مسلم.
هذا الذكر «سبحان الله وبحمده» على وجازته هو من شطرين، شطر فيه التسبيح وشطر فيه الحمد.
وفي الجمع بينهما إشارة إلى معنيين ينبغي أن يمتزجا ويتداخلا في ذهنك، وهما:
كمال الله عز وجل وشدة افتقارك إليه سبحانه، واستحضارك للنعم المترتبة على ذلك.
«سبحان الله» تستحضر كمال حلمه وعلمه ومغفرته ورحمته.
«وبحمده» تستحضر ذنبك واحتياجك للمغفرة ومنَّه عليك سبحانه بمكفرات الذنوب.
«سبحان الله» تستحضر الحي القيوم.
«وبحمده» تستحضر منه عليك بالحياة بعد أن لم تكن شيئاً، وأن حياتك ومماتك بيده.
«سبحان الله» تستحضر أنه الصمد الغني الذي لا يأكل ولا يشرب سبحانه، فسروه بالذي لا جوف له، وإليه يصمد في الحوائج.
«وبحمده» تستحضر افتقارك للطعام والشراب وأنه سبحانه وتعالى ينزِّل المطر وتنبت الأرض بالمتاع لنا وللأنعام وأنه سخر لنا بهيمة الأنعام وأنه يطعمنا ويسقينا.
«سبحان الله» تستحضر أنه حكم قسط سبحانه مع كمال علمه وحكمته.
«وبحمده» تستحضر أن ما فينا من عدل وخير هو من آثار رحمته وعدله، وأن حتى العادل فينا ربما لا يستكمل عدله لنقص علمه، فكيف بالظالم، لذا نحمد الله على استجابته دعوة المظلوم ونسأل الله أن يعافينا يوم القيامة حيث يستتم العدل ونسأله فضله ورحمته.
«سبحان الله» تستحضر كمال علمه ورحمته ورأفته بإنزال الوحي.
«وبحمده» نستحضر نقصنا وقلة علمنا وتخطف الأهواء لقلوبنا ونحمده على نعمة الوحي والهداية وتعليمنا ما لم نعلم.
«سبحان الله» نستحضر كمال غناه وعظيم ملكه وسلطانه.
«وبحمده» نستحضر فقرنا، وأن تقانا وفجورنا لا يزيد من ملكه شيئاً، ولا يُنقصه، ومع ذلك يُبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويُبسط يده بالنهار ليتوب مسيء النهار.
وهكذا إلى نسق لا يمكن استقصاؤه، غير أن هذا المعنى لا ينبغي أن يغيب عن قلبك في مشاهدة عموم أمور حياتك، هكذا تنتفع بأذكارك أكثر مما مضى.
قال البخاري في صحيحه: "6405- حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر.
6406- حدثنا زهير بن حرب، حدثنا ابن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده".
والحديثان في صحيح مسلم.
هذا الذكر «سبحان الله وبحمده» على وجازته هو من شطرين، شطر فيه التسبيح وشطر فيه الحمد.
وفي الجمع بينهما إشارة إلى معنيين ينبغي أن يمتزجا ويتداخلا في ذهنك، وهما:
كمال الله عز وجل وشدة افتقارك إليه سبحانه، واستحضارك للنعم المترتبة على ذلك.
«سبحان الله» تستحضر كمال حلمه وعلمه ومغفرته ورحمته.
«وبحمده» تستحضر ذنبك واحتياجك للمغفرة ومنَّه عليك سبحانه بمكفرات الذنوب.
«سبحان الله» تستحضر الحي القيوم.
«وبحمده» تستحضر منه عليك بالحياة بعد أن لم تكن شيئاً، وأن حياتك ومماتك بيده.
«سبحان الله» تستحضر أنه الصمد الغني الذي لا يأكل ولا يشرب سبحانه، فسروه بالذي لا جوف له، وإليه يصمد في الحوائج.
«وبحمده» تستحضر افتقارك للطعام والشراب وأنه سبحانه وتعالى ينزِّل المطر وتنبت الأرض بالمتاع لنا وللأنعام وأنه سخر لنا بهيمة الأنعام وأنه يطعمنا ويسقينا.
«سبحان الله» تستحضر أنه حكم قسط سبحانه مع كمال علمه وحكمته.
«وبحمده» تستحضر أن ما فينا من عدل وخير هو من آثار رحمته وعدله، وأن حتى العادل فينا ربما لا يستكمل عدله لنقص علمه، فكيف بالظالم، لذا نحمد الله على استجابته دعوة المظلوم ونسأل الله أن يعافينا يوم القيامة حيث يستتم العدل ونسأله فضله ورحمته.
«سبحان الله» تستحضر كمال علمه ورحمته ورأفته بإنزال الوحي.
«وبحمده» نستحضر نقصنا وقلة علمنا وتخطف الأهواء لقلوبنا ونحمده على نعمة الوحي والهداية وتعليمنا ما لم نعلم.
«سبحان الله» نستحضر كمال غناه وعظيم ملكه وسلطانه.
«وبحمده» نستحضر فقرنا، وأن تقانا وفجورنا لا يزيد من ملكه شيئاً، ولا يُنقصه، ومع ذلك يُبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويُبسط يده بالنهار ليتوب مسيء النهار.
وهكذا إلى نسق لا يمكن استقصاؤه، غير أن هذا المعنى لا ينبغي أن يغيب عن قلبك في مشاهدة عموم أمور حياتك، هكذا تنتفع بأذكارك أكثر مما مضى.
Forwarded from إِتْحَافُ الأَرِيبْ
[نعمة الابتلاء]
ما رُفع أحد إلى مقام الصدّيقين والأنبياء إلا على جسر من نار، ولا دخل أحد إلى صَفْوِ التوحيد إلا بعد أن احترق فيه ما سوى الله.
ولهذا كان أشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، لا لأنهم أقل عند الله، بل لأنهم أحبّ الخلق إليه، فكان لا يُرضيه لهم إلا أن يجرّدهم من كل شائبة، ويُسلِكهم سُبُل التوحيد الخالص، بلا شريكٍ ولا سندٍ ولا ظِلٍّ من خلق.
البلاء يُخلّي القلب مما سواه، ثم يُملئه به وحده، حتى يصير العبد إذا ذكر الله، لم يَرَ معه غيره، ولا لجأ إلّا إليه، ولا خاف سواه.
فلا تعجب إن أصابك البلاء وأنت على خير، فإنك تُصفّى لا تُقصى، وتُطهّر لا تُخذل، وتُذَكّر فلا تغفل، ويُراد بك مقامٌ لا يُنال إلا بهذا الطريق.
والتوحيد ليس كلمات تُقال، بل أحوال تُذاق، ودرجات تُختبر، وأبواب لا تُفتَح إلا بمفاتيح من ألم ودمع وصبر طويل.
فلا تظننّ أن الله أوجع قلبك لينساك، بل أوجعه ليُحييه.
ولا تظننّ أنه ابتلاك ليؤذيك -سبحانه-، بل ليُريك مقامك عنده، ويفتح لك بابًا ما فُتح لغيرك.
ما رُفع أحد إلى مقام الصدّيقين والأنبياء إلا على جسر من نار، ولا دخل أحد إلى صَفْوِ التوحيد إلا بعد أن احترق فيه ما سوى الله.
ولهذا كان أشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، لا لأنهم أقل عند الله، بل لأنهم أحبّ الخلق إليه، فكان لا يُرضيه لهم إلا أن يجرّدهم من كل شائبة، ويُسلِكهم سُبُل التوحيد الخالص، بلا شريكٍ ولا سندٍ ولا ظِلٍّ من خلق.
البلاء يُخلّي القلب مما سواه، ثم يُملئه به وحده، حتى يصير العبد إذا ذكر الله، لم يَرَ معه غيره، ولا لجأ إلّا إليه، ولا خاف سواه.
فلا تعجب إن أصابك البلاء وأنت على خير، فإنك تُصفّى لا تُقصى، وتُطهّر لا تُخذل، وتُذَكّر فلا تغفل، ويُراد بك مقامٌ لا يُنال إلا بهذا الطريق.
والتوحيد ليس كلمات تُقال، بل أحوال تُذاق، ودرجات تُختبر، وأبواب لا تُفتَح إلا بمفاتيح من ألم ودمع وصبر طويل.
فلا تظننّ أن الله أوجع قلبك لينساك، بل أوجعه ليُحييه.
ولا تظننّ أنه ابتلاك ليؤذيك -سبحانه-، بل ليُريك مقامك عنده، ويفتح لك بابًا ما فُتح لغيرك.
Forwarded from الله لطيفٌ بعباده.
غداً صيام يوم الخميس
قال رسول الله ﷺ : ( من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، باعدَ اللهُ وجهَهُ عن النَّارِ سبعينَ خريفًا ) رواه مسلَّم.
قال رسول الله ﷺ : ( من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، باعدَ اللهُ وجهَهُ عن النَّارِ سبعينَ خريفًا ) رواه مسلَّم.
Forwarded from صالحات.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
{مَنِ استغفَر للمؤمنين والمؤمناتِ كتَب اللهُ له بكلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنةً}
"اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات"
{مَنِ استغفَر للمؤمنين والمؤمناتِ كتَب اللهُ له بكلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنةً}
"اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات"
Forwarded from قناة أبي حذيفة المالكي
من أنفع القنوات على هذا التطبيق:
قناة فقه القرون الثلاثة الأولى: https://www.tg-me.com/tgyjop
قناة الشيخ مصعب: https://www.tg-me.com/ibnsalah
قناة شذرات العلم:https://www.tg-me.com/shadharaat
قناة نزهة الألباء: https://www.tg-me.com/zzzjer
قناة درر مالكية: https://www.tg-me.com/DurrMalkia
قناة بن عزوز: https://www.tg-me.com/adelibnazzouz
قناة أصحاب الحديث:https://www.tg-me.com/Hadithowners
قناة نقطة:https://www.tg-me.com/uuiuuiuuiuuiuui
قناة البشير الإبراهيمي:https://www.tg-me.com/bibrahimi
قناة مداك العروس: https://www.tg-me.com/MadakAl3rosS
قناة أسامة النهاري: https://www.tg-me.com/osaaamaaahhh
قناة أبي يعلى:https://www.tg-me.com/abuyaala71
قناة آثار وفوائد:https://www.tg-me.com/athar_fawaid_1436
قناة محمد طيب باي:https://www.tg-me.com/mohamedtayebbey
قناة مثابة العلم:https://www.tg-me.com/matabha_10
قناة أبي حمزة:https://www.tg-me.com/abu0hamza
قناة أيوب زعبوب:https://www.tg-me.com/ayoubzaaboub
قناة كناشة الفقه المالكي:https://www.tg-me.com/malikinadir
قناة في أقل من ثلاث:https://www.tg-me.com/aqalmn3
قناة إتحاف الأريب:https://www.tg-me.com/mustakeen
قناة كناشة أبي عبيدة:https://www.tg-me.com/AboUbaid1414h
قناة أقوال وكتب مالكية:https://www.tg-me.com/kotobelmalikia
قناة الفوائد المالكية:https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas
قناة فقه القرون الثلاثة الأولى: https://www.tg-me.com/tgyjop
قناة الشيخ مصعب: https://www.tg-me.com/ibnsalah
قناة شذرات العلم:https://www.tg-me.com/shadharaat
قناة نزهة الألباء: https://www.tg-me.com/zzzjer
قناة درر مالكية: https://www.tg-me.com/DurrMalkia
قناة بن عزوز: https://www.tg-me.com/adelibnazzouz
قناة أصحاب الحديث:https://www.tg-me.com/Hadithowners
قناة نقطة:https://www.tg-me.com/uuiuuiuuiuuiuui
قناة البشير الإبراهيمي:https://www.tg-me.com/bibrahimi
قناة مداك العروس: https://www.tg-me.com/MadakAl3rosS
قناة أسامة النهاري: https://www.tg-me.com/osaaamaaahhh
قناة أبي يعلى:https://www.tg-me.com/abuyaala71
قناة آثار وفوائد:https://www.tg-me.com/athar_fawaid_1436
قناة محمد طيب باي:https://www.tg-me.com/mohamedtayebbey
قناة مثابة العلم:https://www.tg-me.com/matabha_10
قناة أبي حمزة:https://www.tg-me.com/abu0hamza
قناة أيوب زعبوب:https://www.tg-me.com/ayoubzaaboub
قناة كناشة الفقه المالكي:https://www.tg-me.com/malikinadir
قناة في أقل من ثلاث:https://www.tg-me.com/aqalmn3
قناة إتحاف الأريب:https://www.tg-me.com/mustakeen
قناة كناشة أبي عبيدة:https://www.tg-me.com/AboUbaid1414h
قناة أقوال وكتب مالكية:https://www.tg-me.com/kotobelmalikia
قناة الفوائد المالكية:https://www.tg-me.com/malik_ibn_anas