Forwarded from AkalWahyu
Apabila Kalam Allah Dikhianati: Kehinaan Allah Kepada Bani Israel
Di dalam membicarakan berkaitan bagaimana kemuliaan yang asalnya diberikan kepada Bani Israel berubah menjadi satu kehinaan kepada mereka kerana pengkhianatan dari kemuliaan yang diberikan, Hamka menyatakan:
"Dan jelaslah dalam ayat 48 ini (surah al-Baqarah) memperingatkan kepada mereka bahwa kemuliaan mereka di zaman dahulu itu memang diakui bukan karena darah mereka istimewa dalam alam, tetapi karena mereka mempunyai pegangan agama yang benar, yaitu Tauhid dan nenek-moyang mereka mengamalkannya dan memperjuangkannya dengan sungguh-sungguh."
(Tafsir al-Azhar. Jilid 1. Hlm 187)
Daripada ini dapat kita fahami bahawa naratif 'Bangsa Pilihan Tuhan' wujud kerana Bani Israel dipilih bagi membawa kalimah Tauhid dan memperjuangkannya. Bukan terletak pada darah mereka, bahasa dan bangsa. Pengkhianatan mereka terhadap agama Allah telah menyebabkan Allah menghina mereka sehingga ke hari ini sebagai satu bangsa yang menjadi musuh kepada agama Allah.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ketahui lebih lanjut berkaitan pemikiran dan perancangan kesesatan orang Yahudi di era moden ini dengan mendapatkan buku Ancaman Pemikiran Pascamoden melalui link di bawah:
https://bit.ly/AncamanPemikiranPascamoden
Di dalam membicarakan berkaitan bagaimana kemuliaan yang asalnya diberikan kepada Bani Israel berubah menjadi satu kehinaan kepada mereka kerana pengkhianatan dari kemuliaan yang diberikan, Hamka menyatakan:
"Dan jelaslah dalam ayat 48 ini (surah al-Baqarah) memperingatkan kepada mereka bahwa kemuliaan mereka di zaman dahulu itu memang diakui bukan karena darah mereka istimewa dalam alam, tetapi karena mereka mempunyai pegangan agama yang benar, yaitu Tauhid dan nenek-moyang mereka mengamalkannya dan memperjuangkannya dengan sungguh-sungguh."
(Tafsir al-Azhar. Jilid 1. Hlm 187)
Daripada ini dapat kita fahami bahawa naratif 'Bangsa Pilihan Tuhan' wujud kerana Bani Israel dipilih bagi membawa kalimah Tauhid dan memperjuangkannya. Bukan terletak pada darah mereka, bahasa dan bangsa. Pengkhianatan mereka terhadap agama Allah telah menyebabkan Allah menghina mereka sehingga ke hari ini sebagai satu bangsa yang menjadi musuh kepada agama Allah.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ketahui lebih lanjut berkaitan pemikiran dan perancangan kesesatan orang Yahudi di era moden ini dengan mendapatkan buku Ancaman Pemikiran Pascamoden melalui link di bawah:
https://bit.ly/AncamanPemikiranPascamoden
Forwarded from AkalWahyu
Pembebasan Baitulmaqdis: Bukan Sekadar Satu Peperangan Tetapi Satu Jihad Bagi Ummah
Dalam membicarakan peristiwa agung pembebasan Baitulmaqdis oleh Salahuddin al-Ayyubi, kita tidak dapat lari daripada memahami bahawa kejayaan ini bukan didasari kekuatan senjata semata-mata, tetapi bertitik tolak daripada kefahaman ummah terhadap akar kepada pembebasan Baitulmaqdis.
Inilah perkara pertama yang dilakukan oleh Salahuddin al-Ayyubi hasil daripada kefahaman yang terbina di dalam jiwa beliau.
Bagi Salahuddin al-Ayyubi, beliau telah meletakkan usaha pembebasan ini adalah sebagai satu jihad yang dituntut bagi ummah untuk melakukannya. Hal ini dijelaskan oleh Stanley Lane-Poole (1898) melalui buku beliau, Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem:
"To Saladin, the liberation of Jerusalem was not merely a campaign, it was a mission sanctified by divine purpose."
Kesedaran yang beliau miliki bersama dengan ummah ketika itu menjadikan usaha pembebasan Baitulmaqdis bukanlah satu ekspedisi ketenteraan semata-mata. Tetapi ianya juga merupakan satu bentuk manifestasi terhadap kefahaman mereka bagi usaha pembebasan ini.
Apabila melihat kepada perpecahan ummah yang merencatkan usaha pembebasan ini, Salahuddin al-Ayyubi telah menggerakkan usaha penyatuan. Beliau memulakan langkah menyatukan wilayah Mesir, Syria, dan Iraq di bawah satu panji yang sama.
Dalam masa yang sama, beliau telah mempersiapkan ummah dalam pelbagai persiapan antaranya dengan mengarahkan masjid-masjid untuk terus mengajar ummah menyucikan hati serta mempersiapkan diri untuk berjihad. (Amin Maalouf. 2006)
Pendekatan ini menampilkan satu paradigma perjuangan Islam yang luhur bagaimana kemenangan hanya akan datang apabila iman, ketaqwaan kepada Allah dan kesediaan ketenteraan menjadi asas kepada perjuangan.
Rujukan:
Stanley Lane-Poole, Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem, 1898.
Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes, Saqi Books, 2006.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Dalam membicarakan peristiwa agung pembebasan Baitulmaqdis oleh Salahuddin al-Ayyubi, kita tidak dapat lari daripada memahami bahawa kejayaan ini bukan didasari kekuatan senjata semata-mata, tetapi bertitik tolak daripada kefahaman ummah terhadap akar kepada pembebasan Baitulmaqdis.
Inilah perkara pertama yang dilakukan oleh Salahuddin al-Ayyubi hasil daripada kefahaman yang terbina di dalam jiwa beliau.
Bagi Salahuddin al-Ayyubi, beliau telah meletakkan usaha pembebasan ini adalah sebagai satu jihad yang dituntut bagi ummah untuk melakukannya. Hal ini dijelaskan oleh Stanley Lane-Poole (1898) melalui buku beliau, Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem:
"To Saladin, the liberation of Jerusalem was not merely a campaign, it was a mission sanctified by divine purpose."
Kesedaran yang beliau miliki bersama dengan ummah ketika itu menjadikan usaha pembebasan Baitulmaqdis bukanlah satu ekspedisi ketenteraan semata-mata. Tetapi ianya juga merupakan satu bentuk manifestasi terhadap kefahaman mereka bagi usaha pembebasan ini.
Apabila melihat kepada perpecahan ummah yang merencatkan usaha pembebasan ini, Salahuddin al-Ayyubi telah menggerakkan usaha penyatuan. Beliau memulakan langkah menyatukan wilayah Mesir, Syria, dan Iraq di bawah satu panji yang sama.
Dalam masa yang sama, beliau telah mempersiapkan ummah dalam pelbagai persiapan antaranya dengan mengarahkan masjid-masjid untuk terus mengajar ummah menyucikan hati serta mempersiapkan diri untuk berjihad. (Amin Maalouf. 2006)
Pendekatan ini menampilkan satu paradigma perjuangan Islam yang luhur bagaimana kemenangan hanya akan datang apabila iman, ketaqwaan kepada Allah dan kesediaan ketenteraan menjadi asas kepada perjuangan.
Rujukan:
Stanley Lane-Poole, Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem, 1898.
Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes, Saqi Books, 2006.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
SEDEKAH JUMAAT PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Forwarded from AkalWahyu
Ep 04 | Rahsia Sihir Dalam Simbol Bintang David
Bintang Daud/The Star of David walaupun dilihat begitu sinonim dengan negara Israel tetapi sebenarnya ianya merupakan satu simbol kepada amalan mistik orang Yahudi.
Dari mana datangnya simbol-simbol ini? Mengapa ianya digunakan?.
Saksikan episod keempat melalui link YouTube pada jam 5 petang ini:
https://youtu.be/IdKPpsg7IX8
#yahudi #baniisrael #kisahnabi #sejarahpalestin #TanahYangDijanjikan
Bintang Daud/The Star of David walaupun dilihat begitu sinonim dengan negara Israel tetapi sebenarnya ianya merupakan satu simbol kepada amalan mistik orang Yahudi.
Dari mana datangnya simbol-simbol ini? Mengapa ianya digunakan?.
Saksikan episod keempat melalui link YouTube pada jam 5 petang ini:
https://youtu.be/IdKPpsg7IX8
#yahudi #baniisrael #kisahnabi #sejarahpalestin #TanahYangDijanjikan
Rumah Terbuka PEMIKIR 2025
Baru ini telah diadakan majlis kesyukuran Syawal oleh PEMIKIR bersama rakan kerjasama iaitu Institut Ulama al-Juwaini bertempat di Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir. Majlis tersebut telah mengumpulkan pelbagai pihak meliputi ahli akademik, ilmuan, penyelidik, syarikat penerbitan serta rakan kerjasama PEMIKIR.
PEMIKIR mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua yang hadir serta yang menjayakan majlis ini. Semoga hubungan yang terjalin terus mekar dalam usaha memartabatkan peradaban dan pemikiran Islam.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Baru ini telah diadakan majlis kesyukuran Syawal oleh PEMIKIR bersama rakan kerjasama iaitu Institut Ulama al-Juwaini bertempat di Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir. Majlis tersebut telah mengumpulkan pelbagai pihak meliputi ahli akademik, ilmuan, penyelidik, syarikat penerbitan serta rakan kerjasama PEMIKIR.
PEMIKIR mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua yang hadir serta yang menjayakan majlis ini. Semoga hubungan yang terjalin terus mekar dalam usaha memartabatkan peradaban dan pemikiran Islam.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Forwarded from AkalWahyu
Pengkhianatan Yahudi Terhadap Ummah: Luka Dalam Sejarah Peradaban Islam
Dalam menelusuri sejarah panjang hubungan antara umat Islam dan Yahudi, kita tidak dapat menafikan bahawa terdapat detik-detik pengkhianatan yang meninggalkan kesan mendalam terhadap kestabilan dan kepercayaan dalam peradaban Islam. Walaupun sejarah mencatatkan banyak fasa harmoni antara dua komuniti ini terdapat pula episod-episod yang membuktikan sebaliknya.
Selain daripada episod pengkhianatan orang Yahudi di Madinah, antara peristiwa paling ketara berlaku di Granada, Sepanyol pada tahun 1066 apabila Joseph ibn Naghrela, seorang Yahudi yang memegang jawatan wazir kepada pemerintah Muslim didakwa menyalahgunakan kuasa dan melampaui batas yang dibenarkan dalam struktur sosial Islam. Keadaan ini menimbulkan kemarahan rakyat tempatan dan membawa kepada rusuhan besar yang meragut ribuan nyawa Yahudi. Bernard Lewis menjelaskan bahawa ketegangan ini berpunca daripada perasaan pengkhianatan terhadap nilai kesetiaan dalam masyarakat Islam ketika itu (Lewis, hlm 11).
Lebih jelas lagi ialah ketika era penjajahan Eropah pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ketika umat Islam berada dalam tekanan kolonial, sebahagian masyarakat Yahudi mula bekerjasama dengan kuasa penjajah seperti British dan Perancis demi kepentingan politik dan ekonomi mereka sendiri. Keberadaaan masyarakat Yahudi yang minoriti di dalam negara Islam yang dijajah memudahkan mereka mula berlaping tadah dan membantu penjajah mengekploitasi penjajahan yang berlaku. (Lewis, hlm 170)
Ini jelas mencerminkan bagaimana perubahan kesetiaan masyarakat Yahudi mudah untuk beralih demi menjaga kepentingan mereka. Ianya menjadi semakin jelas apabila ummah menjadi lemah. Walaupun mereka mempunyai jumlah yang kecil namun sejarah telah menunjukkan mereka merupakan satu masyarakat yang terkenal dengan pengkhianatan. Bermula daripada zaman kenabiaan Bani Israel sehinggalah ke hari ini.
Rujukan:
Bernard Lewis. The Jews of Islam. Princeton University Press. 1984.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Dalam menelusuri sejarah panjang hubungan antara umat Islam dan Yahudi, kita tidak dapat menafikan bahawa terdapat detik-detik pengkhianatan yang meninggalkan kesan mendalam terhadap kestabilan dan kepercayaan dalam peradaban Islam. Walaupun sejarah mencatatkan banyak fasa harmoni antara dua komuniti ini terdapat pula episod-episod yang membuktikan sebaliknya.
Selain daripada episod pengkhianatan orang Yahudi di Madinah, antara peristiwa paling ketara berlaku di Granada, Sepanyol pada tahun 1066 apabila Joseph ibn Naghrela, seorang Yahudi yang memegang jawatan wazir kepada pemerintah Muslim didakwa menyalahgunakan kuasa dan melampaui batas yang dibenarkan dalam struktur sosial Islam. Keadaan ini menimbulkan kemarahan rakyat tempatan dan membawa kepada rusuhan besar yang meragut ribuan nyawa Yahudi. Bernard Lewis menjelaskan bahawa ketegangan ini berpunca daripada perasaan pengkhianatan terhadap nilai kesetiaan dalam masyarakat Islam ketika itu (Lewis, hlm 11).
Lebih jelas lagi ialah ketika era penjajahan Eropah pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ketika umat Islam berada dalam tekanan kolonial, sebahagian masyarakat Yahudi mula bekerjasama dengan kuasa penjajah seperti British dan Perancis demi kepentingan politik dan ekonomi mereka sendiri. Keberadaaan masyarakat Yahudi yang minoriti di dalam negara Islam yang dijajah memudahkan mereka mula berlaping tadah dan membantu penjajah mengekploitasi penjajahan yang berlaku. (Lewis, hlm 170)
Ini jelas mencerminkan bagaimana perubahan kesetiaan masyarakat Yahudi mudah untuk beralih demi menjaga kepentingan mereka. Ianya menjadi semakin jelas apabila ummah menjadi lemah. Walaupun mereka mempunyai jumlah yang kecil namun sejarah telah menunjukkan mereka merupakan satu masyarakat yang terkenal dengan pengkhianatan. Bermula daripada zaman kenabiaan Bani Israel sehinggalah ke hari ini.
Rujukan:
Bernard Lewis. The Jews of Islam. Princeton University Press. 1984.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Forwarded from AkalWahyu
Hanya Peradaban Islam Yang Memberi Keamanan Dan Kesejahteraan
Dalam merentasi sejarah hubungan antara masyarakat Yahudi dan umat Islam, satu hakikat yang tidak dapat disangkal ialah masyarakat Yahudi hanya menikmati keamanan, kebebasan dan kestabilan ketika berada di bawah pemerintahan Islam.
Ini berbeza jauh dengan apa yang mereka alami di bawah pemerintahan Kristian Eropah yang sering memusuhi dan menindas mereka.
Ketika dunia Islam berada di puncak kegemilangan terutama di bawah pemerintahan Umayyah, Abbasiyah dan Uthmaniyyah masyarakat Yahudi hidup dengan selamat dan bebas menjalankan agama serta aktiviti ekonomi mereka. Mereka diberi status ahl al-dhimma yang menjamin perlindungan nyawa, harta dan kebebasan beragama walaupun tertakluk kepada beberapa syarat sosial dan fiskal.
Bernard Lewis tidak menafikan bahawa ada diskriminasi masyarakat Yahudi di bawah Islam tetapi masyarakat Yahudi tidak mengalami kezaliman sistematik seperti di Eropah:
“Discrimination was always there… but persecution was rare and atypical.” (Lewis, 1984, hlm. 8)
Keamanan ini membolehkan masyarakat Yahudi menyumbang dalam dunia Islam terutamanya dalam bidang perubatan, sains dan penterjemahan. Di al-Andalus dan Baghdad, mereka hidup bersama umat Islam dalam suasana ilmu dan budaya yang dinamik.
Namun, situasi berubah apabila kuasa Barat menjajah dunia Islam. Masyarakat Yahudi mula mencari perlindungan daripada kuasa asing dan bersekutu dengan penjajah. Ini menyebabkan mereka dipandang curiga dan menjejaskan kepercayaan yang sebelum ini terjalin.
Mark R. Cohen menjelaskan bahawa kehidupan Yahudi jauh lebih stabil di bawah Islam berbanding dalam dunia Kristian (Cohen, 1994, hlm. 4–6).
Maka tidak dapat dinafikan bahawa keamanan sebenar masyarakat Yahudi dalam sejarah hanya berlaku ketika berada di bawah naungan keadilan Islam, bukan dalam sistem sekular atau dominasi kolonial yang memecahbelahkan.
Rujukan:
Bernard Lewis. The Jews of Islam. Princeton University Press. 1984.
Mark R. Cohen. The “Golden Age” of Jewish-Muslim Relations. Princeton University Press. 1994.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Dalam merentasi sejarah hubungan antara masyarakat Yahudi dan umat Islam, satu hakikat yang tidak dapat disangkal ialah masyarakat Yahudi hanya menikmati keamanan, kebebasan dan kestabilan ketika berada di bawah pemerintahan Islam.
Ini berbeza jauh dengan apa yang mereka alami di bawah pemerintahan Kristian Eropah yang sering memusuhi dan menindas mereka.
Ketika dunia Islam berada di puncak kegemilangan terutama di bawah pemerintahan Umayyah, Abbasiyah dan Uthmaniyyah masyarakat Yahudi hidup dengan selamat dan bebas menjalankan agama serta aktiviti ekonomi mereka. Mereka diberi status ahl al-dhimma yang menjamin perlindungan nyawa, harta dan kebebasan beragama walaupun tertakluk kepada beberapa syarat sosial dan fiskal.
Bernard Lewis tidak menafikan bahawa ada diskriminasi masyarakat Yahudi di bawah Islam tetapi masyarakat Yahudi tidak mengalami kezaliman sistematik seperti di Eropah:
“Discrimination was always there… but persecution was rare and atypical.” (Lewis, 1984, hlm. 8)
Keamanan ini membolehkan masyarakat Yahudi menyumbang dalam dunia Islam terutamanya dalam bidang perubatan, sains dan penterjemahan. Di al-Andalus dan Baghdad, mereka hidup bersama umat Islam dalam suasana ilmu dan budaya yang dinamik.
Namun, situasi berubah apabila kuasa Barat menjajah dunia Islam. Masyarakat Yahudi mula mencari perlindungan daripada kuasa asing dan bersekutu dengan penjajah. Ini menyebabkan mereka dipandang curiga dan menjejaskan kepercayaan yang sebelum ini terjalin.
Mark R. Cohen menjelaskan bahawa kehidupan Yahudi jauh lebih stabil di bawah Islam berbanding dalam dunia Kristian (Cohen, 1994, hlm. 4–6).
Maka tidak dapat dinafikan bahawa keamanan sebenar masyarakat Yahudi dalam sejarah hanya berlaku ketika berada di bawah naungan keadilan Islam, bukan dalam sistem sekular atau dominasi kolonial yang memecahbelahkan.
Rujukan:
Bernard Lewis. The Jews of Islam. Princeton University Press. 1984.
Mark R. Cohen. The “Golden Age” of Jewish-Muslim Relations. Princeton University Press. 1994.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Forwarded from AkalWahyu
Menjadi Pemimpin: Antara Keadilan, Tanggungjawab Ummah dan Kenikmatan Dunia
Dalam membicarakan berkaitan dengan keadilan seseorang pemimpin terhadap kaumnya, Tuan Guru Haji Ahmad Hashimi menyatakan:
"Saudara-saudara! Tiliklah pada laki-laki ini, ia suatu diri yang amat besar dan mempunyai satu perasaan yang waras serta sangat cemburu hati akan qawmnya, yang demikian itu ialah kerana ia melebihkan maslahat qawm bangsanya, tidak dengan lain-lain tujuan. Dia berkeyaqīnan, bahawasanya seseorang itu, walaupun ia dapat hidup dengan kebahagiaan, padahal qawm bangsanya berada di dalam kehidupan yang malang, hidup demikian ialah hidup kehinaan dan kehidupan yang papa.
Adakah dapat redā ahli-ahli 'aqal yang dia hidup di dalam kemewahan dan kesenangan, padahal di sekelilingnya qawm bangsanya berada di dalam kehidupan yang sempit dan sengsara? Atau bolehkah ia berdakap tangan dengan mengintai-intai sahaja, padahal kecelakaan telah mengenai seluruh bangsanya yang dia tiada mengambil bena dan tiada ambil rasa kesakitan di atas apa jua yang mengenai qawmnya dengan anak panah kehinaan yang telah ditujukan ke dalam hati anak-anak bangsanya?"
(Panduan Bangsa. Tuan Guru Haji Ahmad Hashimi. Akademi Jawi Malaysia. Kuala Lumpur. 2022. Hlm 36)
Dari ini dapat difahami bagaimana sesuatu kaum itu dapat menikmati keadilan apabila pemimpin meletakkan hak pada tempatnya. Seorang pemimpin yang mengetahui bahawa dunia dan kaumnya adalah satu amanah kepada mereka daripada Allah.
Bukan sebagai satu peluang untuk mereka mendapat kesenangan dan kenikmatan dunia. Jika kenikmatan yang mereka kejar, maka hanya kecelakaan yang menanti mereka.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Dalam membicarakan berkaitan dengan keadilan seseorang pemimpin terhadap kaumnya, Tuan Guru Haji Ahmad Hashimi menyatakan:
"Saudara-saudara! Tiliklah pada laki-laki ini, ia suatu diri yang amat besar dan mempunyai satu perasaan yang waras serta sangat cemburu hati akan qawmnya, yang demikian itu ialah kerana ia melebihkan maslahat qawm bangsanya, tidak dengan lain-lain tujuan. Dia berkeyaqīnan, bahawasanya seseorang itu, walaupun ia dapat hidup dengan kebahagiaan, padahal qawm bangsanya berada di dalam kehidupan yang malang, hidup demikian ialah hidup kehinaan dan kehidupan yang papa.
Adakah dapat redā ahli-ahli 'aqal yang dia hidup di dalam kemewahan dan kesenangan, padahal di sekelilingnya qawm bangsanya berada di dalam kehidupan yang sempit dan sengsara? Atau bolehkah ia berdakap tangan dengan mengintai-intai sahaja, padahal kecelakaan telah mengenai seluruh bangsanya yang dia tiada mengambil bena dan tiada ambil rasa kesakitan di atas apa jua yang mengenai qawmnya dengan anak panah kehinaan yang telah ditujukan ke dalam hati anak-anak bangsanya?"
(Panduan Bangsa. Tuan Guru Haji Ahmad Hashimi. Akademi Jawi Malaysia. Kuala Lumpur. 2022. Hlm 36)
Dari ini dapat difahami bagaimana sesuatu kaum itu dapat menikmati keadilan apabila pemimpin meletakkan hak pada tempatnya. Seorang pemimpin yang mengetahui bahawa dunia dan kaumnya adalah satu amanah kepada mereka daripada Allah.
Bukan sebagai satu peluang untuk mereka mendapat kesenangan dan kenikmatan dunia. Jika kenikmatan yang mereka kejar, maka hanya kecelakaan yang menanti mereka.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
SEDEKAH JUMAAT PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Kebenaran Tentang Hakikat Sebenar Sains dan Metodologinya
Persoalan yang jarang dibangkitkan oleh masyarakat hari ini adalah berkaitan hakikat sebenar sains. Sains bukanlah sekadar eksperimen dan data. Tetapi ianya lahir dari kerangka falsafah pemikiran yang melatari cara manusia memahami realiti.
Jadi, adakah benar sains hari ini adalah dari kerangka falsafah ilmu yang betul? Atau ianya terbina dari satu kerangka yang hanya berteraskan kepada akal semata-mata?
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Persoalan yang jarang dibangkitkan oleh masyarakat hari ini adalah berkaitan hakikat sebenar sains. Sains bukanlah sekadar eksperimen dan data. Tetapi ianya lahir dari kerangka falsafah pemikiran yang melatari cara manusia memahami realiti.
Jadi, adakah benar sains hari ini adalah dari kerangka falsafah ilmu yang betul? Atau ianya terbina dari satu kerangka yang hanya berteraskan kepada akal semata-mata?
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Sejarah Sekularism di Eropah: Bukti Kepada Kecelaruan Barat
Sejarah peradaban di Eropah telah menyaksikan pertembungan yang panjang antara agama Kristian dan sekularisme. Pertembungan ini tidak muncul secara tiba-tiba tetapi merupakan kesan berpanjangan daripada krisis dalaman Gereja serta kerancuan asas falsafah Barat sendiri yang gagal menyatukan antara spiritualiti dan rasionaliti.
Sepanjang Zaman Pertengahan, Gereja Katolik memegang peranan dominan sebagai institusi keagamaan dan politik. Ia bukan sahaja mentafsir makna hidup manusia malah menentukan kebenaran saintifik dan moral. Pengaruh yang terlalu mutlak ini membawa kepada penyalahgunaan kuasa, monopoli ilmu dan ketidakseimbangan dalam struktur sosial.
Bagi John Keane (2002), beliau menyatakan bahawa istilah sekularisme berubah melalui tiga fasa yang berbeza. Ketiga-tiga fasa ini berubah hasil daripada perubahan suasana yang berlaku di Eropah yang cuba memisahkan antara agama dan dunia.
Beliau menyatakan bagaimana konotasi awal kepada sekularisme sekadar merujuk kepada pemisahan antara agamawan yang hidup dengan masyarakat/mendapat manfaat dari keduniaan dan agamawan yang hidup di biara. Pada abad ke-14, ianya berubah kepada makna pemisahan antara institusi agama dan bukan agama.
Sekularisme berubah kepada bentuk tindakan dan proses sekitar abad ke-16 sehingga ke-18. Namun, istilah ini mula berubah kepada satu ideologi sekitar abad ke-19. Perubahan ini berlaku apabila istilah ini dilihat sebagai satu jalan keluar manusia daripada kepompong agama. Beliau merujuk kepada beberapa individu yang berusaha menggerakkan usaha menjadikan sekularisme kepada satu idelogi seperti Ludwig Feuerbach, William Leckey, George Holyoake dan Charles Bradlaugh.
Secara keseluruhan, sejarah sekularisme di Eropah memperlihatkan bahawa ia bukan sekadar respons kepada ketidakseimbangan kuasa Gereja tetapi juga manifestasi daripada kecelaruan falsafah Barat sendiri.
Melalui perubahan sejarah dan perkembangan pemikiran, sekularisme berkembang daripada istilah deskriptif kepada sebuah proses sosial dan akhirnya menjadi ideologi yang menolak autoriti agama dalam ruang awam. Perubahan ini berlaku kerana usaha Barat untuk keluar daripada kepompong agama dan menjadikan manusia sebagai orientasi kepada pemikiran mereka.
Rujukan:
John Keane. Secularism. The Political Quarterly, Volume 71, Issue S1. 2002.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Sejarah peradaban di Eropah telah menyaksikan pertembungan yang panjang antara agama Kristian dan sekularisme. Pertembungan ini tidak muncul secara tiba-tiba tetapi merupakan kesan berpanjangan daripada krisis dalaman Gereja serta kerancuan asas falsafah Barat sendiri yang gagal menyatukan antara spiritualiti dan rasionaliti.
Sepanjang Zaman Pertengahan, Gereja Katolik memegang peranan dominan sebagai institusi keagamaan dan politik. Ia bukan sahaja mentafsir makna hidup manusia malah menentukan kebenaran saintifik dan moral. Pengaruh yang terlalu mutlak ini membawa kepada penyalahgunaan kuasa, monopoli ilmu dan ketidakseimbangan dalam struktur sosial.
Bagi John Keane (2002), beliau menyatakan bahawa istilah sekularisme berubah melalui tiga fasa yang berbeza. Ketiga-tiga fasa ini berubah hasil daripada perubahan suasana yang berlaku di Eropah yang cuba memisahkan antara agama dan dunia.
Beliau menyatakan bagaimana konotasi awal kepada sekularisme sekadar merujuk kepada pemisahan antara agamawan yang hidup dengan masyarakat/mendapat manfaat dari keduniaan dan agamawan yang hidup di biara. Pada abad ke-14, ianya berubah kepada makna pemisahan antara institusi agama dan bukan agama.
Sekularisme berubah kepada bentuk tindakan dan proses sekitar abad ke-16 sehingga ke-18. Namun, istilah ini mula berubah kepada satu ideologi sekitar abad ke-19. Perubahan ini berlaku apabila istilah ini dilihat sebagai satu jalan keluar manusia daripada kepompong agama. Beliau merujuk kepada beberapa individu yang berusaha menggerakkan usaha menjadikan sekularisme kepada satu idelogi seperti Ludwig Feuerbach, William Leckey, George Holyoake dan Charles Bradlaugh.
Secara keseluruhan, sejarah sekularisme di Eropah memperlihatkan bahawa ia bukan sekadar respons kepada ketidakseimbangan kuasa Gereja tetapi juga manifestasi daripada kecelaruan falsafah Barat sendiri.
Melalui perubahan sejarah dan perkembangan pemikiran, sekularisme berkembang daripada istilah deskriptif kepada sebuah proses sosial dan akhirnya menjadi ideologi yang menolak autoriti agama dalam ruang awam. Perubahan ini berlaku kerana usaha Barat untuk keluar daripada kepompong agama dan menjadikan manusia sebagai orientasi kepada pemikiran mereka.
Rujukan:
John Keane. Secularism. The Political Quarterly, Volume 71, Issue S1. 2002.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Forwarded from AkalWahyu
"Kami Tidak Akan Berpaling dan Mengiktiraf Rampasan Ini Walaupun Seinci." - Dr Abdul Aziz al-Rantisi
Azzam Tamimi (2007) ada menyatakan pada 7 March 2004, sebuah kenyataan dikeluarkan oleh Izzadin al-Qassam di laman web mereke berkaitan dengan prinsip HAMAS dalam perjuangan mereka. Kenyataan ini merupakan kenyataan rasmi dari Ketua Biro Politik HAMAS, Dr. Abdul Aziz al-Rantisi. Kenyataan ini dikeluarkan sepuluh hari sebelum dibunuh oleh Israel.
Kenyataan ini merangkumi empat prinsip utama iaitu:
1. Walaupn tanah air kami telah dirampas keseluruhannya, kami sekali pun tidak akan berpaling dan mengiktiraf rampasan ini walaupun seinci,
2. Kelihatan jelas wujudnya ketidakseimbangan kuasa yang memihak kepada kepada Zionist,
3. Kita tidak memiliki persenjataan seperti yang dimiliki oleh musuh, namun kita memiliki iman yang melahirkan tekad yang tidak mengenal erti kekalahan atau berundur sebelum mencapai matlamat kita. Inilah iman yang menuntut pengorbanan demi agama dan tanah air,
4. Orang Arab dan umat Islam berada dalam keadaan lemah, longlai dan berpecah-pecah. Ini menyebabkan usaha untuk membantu rakyat Palestin tidak dapat dilakukan. Komuniti antarabangsa bersikap dingin terhadap harapan dan aspirasi rakyat Palestin serta mereka menyokong kekejaman Zionis. Dari itu, HAMAS meletakkan dua matlamat yang selari:
- Untuk menentang penjajahan dan tekanan Zionis,
- Untuk menjaga kesatuan rakyat Palestin dan keselamatan rakyat Palestin daripada konflik dalaman dimana menyukarkan penentangan terhadap penjajahan.
Daripada prinsip ini, dapat difahami bagaimana perjuangan HAMAS berteraskan kepada pembebasan penuh dalam kerangka jihad. Penolakan terhadap sebarang bentuk pengiktirafan ke atas perampasan tanah Palestin menggambarkan keteguhan pendirian mereka yang tidak tunduk kepada tekanan kuasa besar mahupun realiti politik semasa.
Dalam keadaan ketidakseimbangan kuasa, kekurangan senjata dan pengkhianatan antarabangsa, HAMAS tetap meletakkan keimanan dan penyatuan rakyat sebagai benteng utama perjuangan. Jihad mereka bukan sekadar fizikal tetapi merupakan jihad mempertahankan nilai, maruah dan hak ummah yang dirampas.
Rujukan:
Azzam Tamimi. Hamas: A History From Within. Olive Branch Press. 2007.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Azzam Tamimi (2007) ada menyatakan pada 7 March 2004, sebuah kenyataan dikeluarkan oleh Izzadin al-Qassam di laman web mereke berkaitan dengan prinsip HAMAS dalam perjuangan mereka. Kenyataan ini merupakan kenyataan rasmi dari Ketua Biro Politik HAMAS, Dr. Abdul Aziz al-Rantisi. Kenyataan ini dikeluarkan sepuluh hari sebelum dibunuh oleh Israel.
Kenyataan ini merangkumi empat prinsip utama iaitu:
1. Walaupn tanah air kami telah dirampas keseluruhannya, kami sekali pun tidak akan berpaling dan mengiktiraf rampasan ini walaupun seinci,
2. Kelihatan jelas wujudnya ketidakseimbangan kuasa yang memihak kepada kepada Zionist,
3. Kita tidak memiliki persenjataan seperti yang dimiliki oleh musuh, namun kita memiliki iman yang melahirkan tekad yang tidak mengenal erti kekalahan atau berundur sebelum mencapai matlamat kita. Inilah iman yang menuntut pengorbanan demi agama dan tanah air,
4. Orang Arab dan umat Islam berada dalam keadaan lemah, longlai dan berpecah-pecah. Ini menyebabkan usaha untuk membantu rakyat Palestin tidak dapat dilakukan. Komuniti antarabangsa bersikap dingin terhadap harapan dan aspirasi rakyat Palestin serta mereka menyokong kekejaman Zionis. Dari itu, HAMAS meletakkan dua matlamat yang selari:
- Untuk menentang penjajahan dan tekanan Zionis,
- Untuk menjaga kesatuan rakyat Palestin dan keselamatan rakyat Palestin daripada konflik dalaman dimana menyukarkan penentangan terhadap penjajahan.
Daripada prinsip ini, dapat difahami bagaimana perjuangan HAMAS berteraskan kepada pembebasan penuh dalam kerangka jihad. Penolakan terhadap sebarang bentuk pengiktirafan ke atas perampasan tanah Palestin menggambarkan keteguhan pendirian mereka yang tidak tunduk kepada tekanan kuasa besar mahupun realiti politik semasa.
Dalam keadaan ketidakseimbangan kuasa, kekurangan senjata dan pengkhianatan antarabangsa, HAMAS tetap meletakkan keimanan dan penyatuan rakyat sebagai benteng utama perjuangan. Jihad mereka bukan sekadar fizikal tetapi merupakan jihad mempertahankan nilai, maruah dan hak ummah yang dirampas.
Rujukan:
Azzam Tamimi. Hamas: A History From Within. Olive Branch Press. 2007.
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Penyelewengan Berlaku Hasil Daripada Pengaruh Luar dan Taqlid Buta
Penyelewengan secara asasnya bukan muncul dari pencarian ilmu tetapi dari pengaruh luar dan taqlid terhadap ajaran nenek moyang yang tidak berasaskan akal.
Buku Kerancuan Falsafah Barat membongkar bagaimana kegagalan menggunakan akal secara benar telah membawa kepada keruntuhan pandangan alam dan falsafah hidup taghut.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Dapatkan Siri Wacana Falsafah Ilmu: Kerancuan Falsafah Barat melalui link di bawah:
https://bit.ly/KerancuanFalsafahBarat
Penyelewengan secara asasnya bukan muncul dari pencarian ilmu tetapi dari pengaruh luar dan taqlid terhadap ajaran nenek moyang yang tidak berasaskan akal.
Buku Kerancuan Falsafah Barat membongkar bagaimana kegagalan menggunakan akal secara benar telah membawa kepada keruntuhan pandangan alam dan falsafah hidup taghut.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Dapatkan Siri Wacana Falsafah Ilmu: Kerancuan Falsafah Barat melalui link di bawah:
https://bit.ly/KerancuanFalsafahBarat
Forwarded from AkalWahyu
Genosid Moden Bermula dari Krisis Pemikiran Manusia
Pembunuhan beramai-ramai yang dirancang secara sistematik oleh rejim Zionis bukan sekadar tragedi kemanusiaan. Ia adalah manifestasi kepada kekejaman yang terbina dari kerancuan pemikiran.
Ummah hari ini bukan sahaja perlu berhadapan dengan kekejaman fizikal yang berlaku, tetapi terpaksa berhadapan dengan satu bentuk pemikiran yang melatari kepada pembunuhan ini.
Apakah kepada asas kepada falsafah ini? Bagaimana ianya terbentuk?
Baca kupasan penuh melalui tulisan Penyelidik PEMIKIR, Aulia Rahman bin Zulkarnain melalui link di bawah:
https://akalwahyu.com/genosid-moden-bermula-dari-krisis-pemikiran-manusia/
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
Pembunuhan beramai-ramai yang dirancang secara sistematik oleh rejim Zionis bukan sekadar tragedi kemanusiaan. Ia adalah manifestasi kepada kekejaman yang terbina dari kerancuan pemikiran.
Ummah hari ini bukan sahaja perlu berhadapan dengan kekejaman fizikal yang berlaku, tetapi terpaksa berhadapan dengan satu bentuk pemikiran yang melatari kepada pembunuhan ini.
Apakah kepada asas kepada falsafah ini? Bagaimana ianya terbentuk?
Baca kupasan penuh melalui tulisan Penyelidik PEMIKIR, Aulia Rahman bin Zulkarnain melalui link di bawah:
https://akalwahyu.com/genosid-moden-bermula-dari-krisis-pemikiran-manusia/
———————————————————
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Mari bersama memperluas penyampaian konten bermanfaat dengan menyumbang melalui pautan di bawah:
https://bit.ly/ProjekKandunganIlmiahIslamik
SEDEKAH JUMAAT PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Jadikan Jumaat ini sebagai tempat kita mengejar seribu kebaikan bersama:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir