#художества_и_делания

#Katya_Refenstahl

17

Название: «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» Автор: Екатерина Бочарова (aka Katya Refenstahl) Год: 2021
Техника: льняной холст на подрамнике, акрил
Размер: 77 x 50 см
Направление: современная живопись, постмодернизм, постсюрреализм.

Искусствоведческое описание:

Картина «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» представляет собой яркий пример визуальной интеллектуальной игры, характерной для стратегий постмодернизма и постсюрреализма. Работа функционирует как многослойный палимпсест, в котором наслаиваются и вступают в диалог ключевые архетипы и символы «большого» российского культурного кода, переосмысленные через призму цифровой эпохи.

Композиция и иконография:

Центральным событием композиции является аллегорический брак двух фундаментальных начал. Черный Квадрат, антропоморфизрованный и приобретший «ручки и ножки», предстает здесь не как супрематическая икона, а как пожилой, уставший от своего канонического статуса «гения» патриарх. Его брак — это жест выхода из музейного пространства в поле актуальных культурных процессов. Его невеста — Инстарусалка, мифологический персонаж, полностью адаптированный к реалиям XXI века. Её атрибут — смартфон, становится новым «зеркальцем», инструментом самолюбования и коммуникации. Её взгляд, устремленный в экран, символизирует разрыв между вечностью (Квадрат) и сиюминутностью (лента соцсетей). Символическим местом действия выбран дуб у Лукоморья — отсылка к пушкинскому универсальному коду русской сказки, выступающему здесь в роли «мета-фона» всей национальной культуры. На его ветвях разворачивается главное событие, а в дупле, как и положено маргинальным и «нишевым» практикам, скрывается «современное актуальное искусство» («совы нежные»), присутствующее, но не претендующее на центральную роль.

Фон как свод культурных клише:

Задний план картины тщательно выстроен как коллаж из самых узнаваемых образов, составляющих «визуальный букварь» среднестатистического зрителя. Избушка на курьих ножах (фольклор), медведи на дереве (цитата из хрестоматийного полотна И.И. Шишкина) и парусник Айвазовского (олицетворение романтического пафосного пейзажа) создают насыщенный фон, который одновременно является и декорацией, и полноправным участником действа. Это «история искусства для всех», собранная в едином визуальном конструкте Лукоморья.

Стилистика и художественный язык:

Автор сознательно использует технику тщательной, почти академической прорисовки, что усиливает иронический эффект от абсурдного сочетания элементов. Этот визуальный оксюморон — «реалистичный постсюрреализм»— заставляет зрителя воспринимать фантасмагорическую сцену с серьезностью музейного экспоната. Работа выполнена в эстетике постмодернистской игры с готовыми формами, где цитирование и коллаж становятся основными художественными приемами.


#Katya_Refenstahl - специально для Блога PERSONE

Концептуальное содержание:

Картина является постироничной рефлексией на тему иерархии в искусстве, столкновения высокого (авангард) и низкого (фольклор, китч), классического и актуального. Брак Квадрата и Русалки — это метафора вынужденного сосуществования и взаимопроникновения разных пластов культуры в современном информационном поле. Бокалы с шампанским в их руках — тост за этот странный, но неизбежный союз, в котором рождаются новые гибридные формы, понятные и «широкому кругу зрителей», и цифровому поколению.

Таким образом, полотно «Свадьба Черного Квадрата и Инстарусалки» представляет собой манифест о состоянии современной российской культурной среды, где все — от Пушкина до Малевича и от Айвазовского до инстаграм-русалок — становится частью одного большого, часто ироничного, пестрого, нарядного и китчевого, но тем не менее единого лукоморья.

#Katya_Refenstahl - специально для Блога PERSONE

#Книга_как_коуч

Жизнь не идеальна, но она в своей пустой красе — всё, что есть у человека.
Сартр Ж.П. «Тошнота»

Набоков В., переводивший эту книгу, написал, что для него суть «Тошноты» в озарении, приходящее к герою, когда тот обнаруживает, что его «тошнота» — результат давления абсурдного и аморфного, но весьма ощутимого мира.
Роман начинается в вымышленном французском городе Бувиль. Писатель Антуан Рокантен пишет про героя прошлого и мучается необъяснимой и сильной тошнотой. Он всеми фибрами своего существа ощущает глубокое чувство отчуждения и разрыва с миром. Он борется с бессмысленностью собственного существования и кажущейся абсурдностью реальности.
Вскоре он осознаёт, что пытался воскресить историческую фигуру прошлого, чтобы оправдать своё существование. От этого на него наваливается экзистенциальный кризис. Герой решает: прошлое — бессмысленно, его не существует, люди используют это понятие для отдыха от бытия. И он бросает свою книгу и решает жить настоящим.

В основе «Тошноты» — исследование природы самого существования. Для Сартра существование подавляет своей условностью и величием, от этого оно часто вызывает дурноту. Сартр критикует общественные условности и искусственные структуры, которые люди создают, чтобы придать смысл своей жизни. Это особенно заметно в наблюдениях Рокантена о буржуазных жителях Бувиля.
Отчуждение героя от этих условностей подчёркивает мнение Сартра, что многие общественные нормы и практики абсурдны своей попыткой уйти от фундаментальной тоски бытия. Образ Самоучки, методично изучающим энциклопедию в алфавитном порядке — яркий пример тщетности подобных попыток навести порядок в изначально хаотичной вселенной.

Одна из ключевых тем — идея «случайности». Нет никакой причины для существования чего-либо. Сартр полагал, что люди приписывают объектам сущности, чтобы объяснить их существование. Однако герой обнаруживает лишь «ничто», пустой вакуум, который парадоксальным образом и составляет бытие. Как он объясняет Самоучке, люди — случайные порождения бессмысленной реальности. Для Сартра эта тема позволяет раскритиковать наш фокус на рациональности, в центре и цели которого находится человеческое существование.

Прозрение, «существование предшествует сущности» — одно из центральных философских утверждений Сартра: сущность вещей — лишь утешительные «фасады», скрывающие необъяснимую наготу существования. Он сталкивается со своей экзистенциальной тоской перед лицом «ничтожности». Хотя он её и не видит, «ничтожность» — это сила, создающая бессмысленную реальность. Он считает, что его подавляющее присутствие в бытии слишком сильно для людей.
Концепция свободы — ещё одна неотъемлемая часть книги. Мы купаемся в бесконечном море возможностей, которое этим и пугает. И мы обречены на полную свободу: вольны выбирать, но вынуждены всегда нести ответственность за последствия этого выбора.

В «Тошноте» есть парадоксальное послание: обнажая присущую существованию бессмысленность, она указывает на возможность создать смысл посредством осознанного действия и художественного творчества. Тем самым она воплощает суть экзистенциализма Сартра — философии, которая, несмотря на часто мрачный взгляд, в итоге утверждает силу человеческой воли и возможность подлинной жизни в абсурдном мире.

Нет великого смысла, всё тщетно: нет добра или зла, нет любви. Всё, что реально, — это тело и его действия. Мы навязываем правила себе и обществу, потому что мы «должны», так как это «правильно»», а не потому, что мы «должны», потому что «хотим». В идеях прав человека нет изначальной истины — нет высшей власти, которая могла бы умиротворить.

Всё бессмысленно? Есть ли грандиозный план жизни? Есть ли судьба либо каждая жизнь и жизнь вида — игра, но без конца и даже без особых правил?
Да, мы живём в обществе, а не в дикой природе, поэтому приходится чем-то жертвовать. Но что бы вы предпочли: выращивать всё сами или жить в обществе с системой денежного обмена? Жить без удобств либо с ними, но при ограничении свободы?

Любовь Mельникова / Литературный наставник специально для блога Persone

#художества_и_делания

#Елизавета_Власова

Серия работ
"Антропоморфные животные в христианской среде"
[19]

«Ищущие истину»
("В поисках философской терапии") — (2025)

"Они идут вместе, целые поколения философов, освещая друг другу путь.
Свет их — это не знание, а сам процесс поиска: мысль, которая делает тьму чуть более понятной."
Елизавета - специально для блога Persone

#Цветочки_Бытия_и_Безумия

Алиен Уриэль
Цикл “Бытие и Безумие”

Фрагменты УЖЕ ОПУБЛИКОВАННОГО I тома


I.II.08. Безумие и эксперимент — 2

Если так называемый Стэнфордский тюремный эксперимент 1971 года достаточно хорошо известен, прежде всего благодаря самому Филипу Зимбардо, то о втором Стэнфордском эксперименте известно крайне мало, его результаты — по договоренности — были отнесены к информации конфиденциального порядка.

Это был эксперимент со студентами-медиками, которые должны были воспроизвести атмосферу психиатрической клиники. Их разделили на две группы — «медиков» и «больных», и среди «больных» провели жеребьевку: они должны были вытащить карточки с психическим заболеванием, которое им надо будет изображать максимально достоверно. У них было три дня на подготовку — изучение «своего» заболевания.

Эксперимент пришлось приостановить на шестой день из-за того, что «больные» начали демонстрировать симптомы «своих» заболеваний чересчур достоверно. После прерывания эксперимента оказалось, что почти все они теперь нуждаются в психиатрическом лечении.

#Cинематека_Философа

Капитал в XXI веке (2019)
Capital in the Twenty-First Century

Джастин Пембертон

По мотивам знаменитого текста Томаса Пикетти, ставшего настоящим бестселлером

1 ч 43 мин


"Главный персонаж фильма – капитализм. В мире капитала Симпсоны соседствуют с героями Джейн Остин, Уолл-стрит влияет на цены в Окленде, а причины сегодняшней инфляции берут свое начало аж в Первой мировой войне."
Из описания


Смотрится превосходно! ❤️‍🔥

Кое-что весьма и весьма спорно, но фильм хорош как приглашение к размышлению о том, что ждет наши общества в ближайшие десятилетия

https://www.kinopoisk.ru/film/981222/

О нарастании разнообразия сложностей
и трёх реакциях на современную сверхсложность.
Регресс и бегство от сложностей (фундаментализм как поиск простых решений)
Идиоадаптация (приспособление, чтобы быть успешным)
Ароморфоз (выдвижение новых концептов)


Об инструментальных инновациях и глобальных / социальных инновациях

"Уникальность индивидуального, пусть и малого, посыла способна изменить поведения огромной сложной системы."

"Жизненная задача сильнее страха"

"Конкуренция между разыми типами разумов или взаимопомощь?"

О страхе потери смысла жизни

"Человек - это НЕзавершенный проект эволюции. И важен непрерывный поиск смысла."

"Человек сегодня психически здоров, но личностно болен"


00:00 – Герой выпуска Forbes Talk – психолог Александр Асмолов
1:42 – Человек XXI века умнее Платона?
6:36 – «‎Когда бы ты ни оказался в России – ты всегда оказываешься в историческом моменте»‎
8:20 – «Бегство от свободы» как ответ на сложности в жизни
10:00 – «Вы становитесь мастером стратегии социального конформизма»
12:36 – Есть ли сегодня люди, которые способны изменить мир?
16:05 – «Всегда были Чаадаевы»
18:44 – За кем сегодня эволюция
22:04 – «Если мы будем мыслить тотальностями, мы проиграем»
25:09 – Как искусственный интеллект изменит человека?
28:53 – Портрет нового Homo Sapiens
32:47 – Какой страх сильнее страха смерти?
35:53 – Можно ли спрятаться от турбулентности мира?
40:44 – В чем человек никогда не изменится?
43:07 – Жизнь до 150-ти – что это даст человеку?
44:52 – Может ли искусственный интеллект смоделировать интуицию?
50:16 – «Там, где мы видим паралич совести – мы видим простор для насилия»

https://www.youtube.com/watch?v=Tr7jynOvi2c

#Los_Caprichos

[34]

«Их одолевает сон»

Las rinde el sueño


"Не надо будить их. Быть может, это единственное утешение несчастных."

Канал по истории психологии – новые книги, научные события, юбилеи выдающихся психологов и важные исторические даты

Авторы канала пишут о новых исследованиях по истории российской и зарубежной психологии, делают анонсы конференций, семинаров и лекций, отмечают памятные даты и юбилеи известных ученых прошлого

Что почитать на канале?
— История создания Института психологии РАН
— 150-летие психоаналитика Карла Юнга
— История применения психологии и психотехники в архитектуре
— 150-летие психоаналитика Ивана Ермакова
— Книга о гуманистическом психологе Карле Роджерсе

Присоединяйтесь к каналу по ссылке – https://www.tg-me.com/histpsych

Очень рекомендуем канал наших партнеров - для всех, кто интересуется психологией всерьёз ❤️‍🔥

Работа «Ищущие истину»
("В поисках философской терапии") — (2025)
#Елизавета_Власова

Если вам нужна поддержка в разрешении сложнейших экзистенциальных вопросов - смысла, счастья, смерти, свободы, сложности мира, синдрома потери современности, ностальгии, борьбы Эроса и Танатоса в вашей жизни, а также - о жизни, Вселенной и вообще - то Вам может помочь философская терапия.
Конечно, всегда можно обратиться к психологу (и это проверенный путь), но иногда именно философский терапевт сможет помочь вам найти новые пути разрешения ваших проблем.
Уникальный метод античного диалога (не того, что сейчас модно называть “сократическим”), который создает особую атмосферу бесед может способствовать дополнительному осознанию авторства собственной жизни.
Всё происходит исключительно он-лайн ))
Строго 18+

Пишите - для организации первой короткой беседы о формате встреч. А потом - вас ждёт первая полноценная бесплатная сессия.
@iaPhilosoph

Есть варианты индивидуальной и групповой работы, а также - подготовки философских терапевтов )))
Психологам может быть интересна программа философской супервизии.

Будем очень-очень благодарны за репост ❤️‍🔥

4/ лет 6 назад, у меня была клиническая депрессия, когда влежку лежишь сутками, смотришь в стену, слушаешь bushwacker или warhammer 40k и сил помыться нет, и я не видел смысла встать, и я нашёл @iaPhilosoph по мему объявлению, и мы с ним прошлись по стоицизму, нигилизму, экзистенциализму и я наконец понял ради чего стоить жить

#Книга_как_коуч

Ницше просит проверить, а не поверить
Ницше Фр. «Так говорил Заратустра»

В начале XIX века Германия и Франция были широко известны своей философией. Зарождающиеся философские течения бросали вызов давно господствовавшим, особенно монотеистическим, моралистическим религиям. Одним из таких мыслителей был Артур Шопенгауэр, повлиявший на концепцию Воли Ницше и подсказавший, возможно, автору сделать художественную форму частью своей методологии философии.

В центре книги — видение Ницше «сверхчеловека». При прочтении понимаешь, что Сверхчеловек больше интеллектуален, нежели физически силён. Сверхчеловек представляет собой идеал человеческого потенциала — индивидуума, который создаёт собственные ценности, принимает жизненные вызовы и постоянно трансформирует себя, выходя за рамки привычных ограничений.
Ницше утверждает, что традиционные ценности часто ограничивают нас и лишают жизни во всех смыслах. Вместо того, чтобы принимать предписанные моральные рамки, нам надо смело создавать собственные ценности, которые помогают расти как личность и человек. Отказавшись от предопределённых моральных структур, мы можем освободиться от угнетающих общественных ожиданий. Это требует огромной смелости, самоанализа и готовности отстаивать свои убеждения, ставя личную правду выше социальной приемлемости.
Вместо того чтобы избегать боли, Ницше предлагает принять и преобразовать страдания в личностный рост. Страдать — это не то, от чего нужно бежать, а фундаментальный аспект существования, который можно использовать как катализатор для саморазвития и глубокого понимания. Переосмысливая страдание как потенциальный источник силы, мы станем более устойчивыми к жизненным вызовам. Это превратит жертву в силу, рассматривая трудности как важные компоненты личной эволюции.

При этом смелость — не геройство, а последовательное, постепенное самосовершенствование и готовность сталкиваться с личными вызовами с искренностью и решимостью. Само-преодоление включает в себя восприятие личностного развития как непрерывного творческого процесса, характеризующегося любопытством, смелостью и готовностью экспериментировать.
Выходя из роли серьёзного философа, Ницше верит, что будущее прекрасно, если относиться к нему с юмором, быть спонтанным и жить, активно взаимодействуя со своим существованием. Так, поддерживая подобное радостное творчество, мы преобразовываем жизненные вызовы в возможности для роста, оставаясь психологически гибким и устойчивым.

Он подводит читателя к вопросу: если религиозные учения действительно настолько нравственны и прекрасны, почему она не предотвращает насилие?

В итоге Заратустра предлагает альтернативу как религии, так и нигилизму: найти цель в жизни, к которой важно стремиться и ради которой нужно страдать. Это и будет смыслом нашего существования. То есть, найти личную мечту. Он утверждает, что ненависть к материализму — это психотический, нарциссический и мизантропический взгляд на мир, стремящийся ненавидеть, жаловаться и убивать всю радость, которую вы испытываете в своей жизни и в пределах своей жизни. Его возражения против стадности проистекают из лености и бесцельности жизни; его возражения против религии заключаются в том, что она создаёт цель, стремящуюся уничтожать, вредить и губить людей бессмысленными и суеверными убеждениями.
Каждая глава как приглашение к собственному «Да» и к своей форме жизни. В итоге получается непростой, но интересный путь к себе.

Любовь Mельникова / Литературный наставник специально для блога Persone

#Цветочки_Бытия_и_Безумия

Алиен Уриэль
Цикл “Бытие и Безумие”

Фрагменты УЖЕ ОПУБЛИКОВАННОГО I тома


I.II.13. Безумие и Заратустра

Заратустра умер. Это люди убили его. Убили таким умным и рациональным неверием и такой восторженной и бессмысленной верой.

Заратустра, предъявивший в качестве главного доказательства своих слов свое безумие, неизбежно был принесен в жертву человеческому (слишком человеческому).

Заратустра говорил так: «Вы слишком разумны, чтобы ваше безумие могло шагнуть за старые стены и границы, но вы слишком безумны, чтобы с помощью своего разума строить мосты».

«Вы мелочны и рациональны, и вы же — расточительны и экзальтированны. Вы не можете станцевать космический танец — вам мешают ноги», — так говорил Заратустра.

«Ваш огонь меньше настольной горелки, и ваша земля — бесплодней великой пустыни. Вы столь же бессмысленны, сколь и беспощадны», — так, именно так говорил Заратустра.

"Сцены из Фауста" (Пушкин)

Гениальный пролог к прекраснейшему советскому фильму "Маленькие трагедии"

#философия
#искусство
#кино

https://www.youtube.com/watch?v=1jdqkV1e2pM