#عصر_سطوع_الإسلام
:
الكنيسة
الزعماء الحاملين للإنجيل
المشاهير المسيحيين
يقعون في وحل الشذوذ علنا
ويدافعون عنه علنا
:
كل هذا لن يجعل الشذوذ طبيعيا
بل
لو كان طبيعيا لما لجئوا لمثل هذه الافعال الدعائية

فطرة الله اقوى وانقى
:
قبل ١٠٠ عام كان الشذوذ جريمة تستحق القتل
قبل ٥٠ عام الشذوذ جريمة تستحق السجن
قبل ١٠ اعوام جريمة تستحق الغرامة
:
قبل ٥ اعوام ليست جريمة
:
بعد ٥ أعوام ستكون إجبارية عليهم
:
ابناءنا المسلمين والمؤمنين بقيم الإسلام
هذه فرصة نبعت من غصة

هذه فرصة مهمة جدا للدعوة للإسلام
ونصاعته
وطهارته
ونورانيته

هناك حالة ردة قوية من النصرانية
من قبل النصارى أنفسهم
:
والكثير من العائلات والأفراد فقدوا ثقتهم بالكنيسة والبابا
فالله الله في ثغور الدعوة بجميع اللغات الممكنة
والطرق الممكنة

والدعوة للفطرة السليمة سيكون لها استجابة بإذن الله تعالى

فهذا الفساد يرفضه الكثيرون
والوقت وقت عمل فطوبى للمسابقين لله
:
وهي فرصة للمسلمين هنا
لتوجيه ابناءهم لعزة النفس والاعتزاز بالاسلام
وكيف يحفظهم ويقيهم شرور الشذوذ
:
اللهم مكرا بالماكرين كما وعدت
:
#بهاء_الموسوي
النجف الأشرف

يتجلى الشوق في دعاء كميل
فأنت تُخاطب الله منكسراً : 
«ولأبكيّنَ عليكَ بُكاءَ الفاقدين»

#ليلة جمعة مباركة..

علَى بابِ الجوادِ أنختُ ركبي
فكان الفتحُ فِي بابِ الجوادِ
ولا عجبٌ وقد قَالوا قَديماً :
وفدتُ علَى الكريمِ بغيرِ زادِ

السلام على الإمام المسموم المظلوم

#عشرة_جوادية.
هذه عشرة أخبار رويت عن الإمام أبي جعفر الثاني الجواد عليه السلام .. أنقلها للإخوة والأخوات الكرام في ذكرى شهادته صلوات الله عليه .. وأعظم الله لكم الأجر .. ونسألكم الدعاء.

#الأول في الكافي للكليني .. عن علي بن مهزيار، قال: كتب محمد ابن حمزة الغنوي إلي، يسألني عن أكتب إلى أبي جعفر (عليه السلام) في دعاء.... فكتب عليه السلام إلي:

( أما ما سأل محمد بن حمزة من تعليمه دعاء يرجو به الفرج، فقل له: يلزم _ أي يداوم على: _ ( يا من يكفي من كل شئ، ولا يكفي، منه شئ، اكفني ما أهمني مما أنا فيه).

#الثاني في الكافي للكليني .. عنه عليه السلام ( الإبقاء على العمل، أشد من العمل. قال: وما الإبقاء على العمل؟قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له، فكتب له سرا، ثم يذكرها، فتمحى فتكتب له علانية، ثم يذكرها، فتمحى وتكتب له رياء).

#الثالث في تفسير العياشي .. عنه عليه السلام (ذكر الله بعد طلوع الفجر، أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض).

#الرابع في أعلام الدين للديلمي .. عنه عليه السلام (من عمل على غير علم، أفسد أكثر مما يصلح).

#الخامس في كشف الغمة للأربلي .. عنه عليه السلام (من استغنى بالله، افتقر الناس إليه، ومن اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا).

#السادس في تحف العقول لابن شعبة الحراني .. روي أن جمالاً حمل الجواد عليه السلام من المدينة إلى الكوفة، فكلمه في صلته (طلب منه مساعدة مالية) وقد كان أبو جعفر الجواد عليه السلام وصله قبل ذلك بأربعمائة دينار.
فقال عليه السلام: سبحان الله! أما علمت أنه لا ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العباد).

#السابع ( وفيه تفسير للحديث السابق ) في نزهة الناظر للحلواني .. عن الجواد عليه السلام (ما شكر الله أحد على نعمة أنعمها عليه إلا استوجب بذلك المزيد قبل أن يظهر على لسانه).

#الثامن في الكافي للكليني .. عن دعبل بن علي أنه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السلام وأمر له بشئ، فأخذه ولم يحمد الله. فقال له الإمام عليه السلام : لم لم تحمد الله؟!
قال: ثم دخلت بعدها على أبي جعفر الجواد عليه السلام وأمر لي بشئ. فقلت: الحمد لله! فقال لي: تأدبت..

#التاسع في الكافي للكليني .. عن إسماعيل بن سهل، قال: كتبت إلى أبي جعفر صلوات الله عليه: إني قد لزمني دين فادح! فكتب (عليه السلام): أكثر من الاستغفار، ورطب شفتيك بقراءة (إنا أنزلناه).

#العاشر في نزهة الناظر للحلواني .. عنه عليه السلام (القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالأعمال).


#إيليا_إمامي.

الإمام الصادق يقول في حديث له: "فإذا كبّرت فاستصغر ما بين العلا والثرى دون كبريائه فإن الله إذا أطلع على قلب العبد وهو يكبّر وفي قلبه عارض عن حقيقة تكبيره قال: يا كاذب أتخدعني وعزتي وجلالي لأحرمنك حلاوة ذكري ولأحجبنك عن قربي".

الله عزّ وجلّ لا يحتاج إلى طاعة وخدمة أيّ مخلوق بل خلقهم بفضله ورحمته لينالوا ثوابه فلو كفر جميع الخلائق أو آمنوا كلهم فلا يختلف حاله مطلقًا بل المخلوق هو الذي ينتفع بالعبادة والطاعة نفسه حيث ينال بذلك اللطف الإلهي وتشمله الرحمة الربانية. على أيّ حال فالمصلي إنما يستفيد من حقيقة التكبير ويكون صادقًا في قوله "الله أكبر" فيما إذا لم ير في جانب الحق تعالى أي موجود آخر كبيرًا ومستحقًا للطاعة والعبادة. فلو أطاع هوى نفسه أكثر من إطاعته الله فهو في خطر عظيم وينبغي أن يسارع بإصلاح نفسه.

- الشهيد السيد عبدالحسين دستغيب

حقيقة الجندر
وكيف كانت القصة الاولى
بالتفصيل مع د اياد قنيبي

أسوأ الهزائم هي أن يُهزم المرء أمام نفسه

أن يضعف أمام مبدأ راسخٍ آمن به فيتنازل عنه طمعا بعَرَض الحياة الدنيا

أن يستيقظ ذات يوم فيجد نفسه بعيدا عن غايته .. قريبا مما كان يخشاه .. تائها في مخدعه .. متورّطا بما لا ينسجم مع روحه وقِيَمهِ وما آمن به عقلا وقلبا ..

ذلك هو الخسران المبين ..

ياحسين شماله الگلب💔

يتجلى الشوق في دعاء كميل
فأنت تُخاطب الله منكسراً : 
«ولأبكيّنَ عليكَ بُكاءَ الفاقدين»

#ليلة جمعة مباركة..

عنه عليه السلام :
ثلاث لم يجعل الله لأحد فيهن رخصة:
أداء الأمانة إلى البر والفاجر،
والوفاء بالعهد للبر والفاجر،
وبر الوالدين برين كانا او فاجرين.


📚الكافي

.
وَقَد اِنجَلى عَن مَكة وَهوَ اِبنُها
وَبَهِ تَشرَّفت الحَطيمُ وَزَمزَم

لَم يَدر أَينَ يريح بُدنَ ركابه
فَكأنَّما المَأوى عَلَيهِ محرَّم
.

يَومُ الثامِن من ذي الحجة
خروج الامام الحسين (عليه السلام) من مكة قاصدا العراق.

الحج عرفة

كل عام وانتم بخير.


ورد عن امير المؤمنين عليه السلام :
((.. وَكُلُّ يَوْمٍ لاَ يُعْصَى اَللهُ فِيهِ فَهُوَ عِيدٌ..))

جعل الله كل ايامكم اعيادا🌹.

أمير المؤمنين (عليه السلام):
(( ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة
وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا والموت فضح الدنيا، فلم يترك لذي لب فرح)) .

أهمية الزواج

إن عدم الزواج مرفوض جدًا و قد جاء النهيُّ عنه في الشرع المقدس... فقد نقل عن الرسول ﷺ قوله{النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني}
إن الترك النهائي للزواج يعتبر تفريطا، فقد خلق الله الشهوة الجنسية عند الإنسان ليستخدمها في خلق الأجيال. وفي هذا المجال هناك رواية تنقل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول(( تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة ولو بالسّقط))، اذا فان تكثير النسل مطلوب.

الزواج الاسلامي للسيد عبدالحسين دستغيب ص 15.

تشهد المدارس البريطانيّة هذه الفترة، بأنّ طُلّابها، يتقمّصون أدوار الحيوانات، مثل الكلب أو القطّة، أو ذئب، أو ديناصور، أو يتقمّص هذا الدور عن طريق ارتداء زِيَّ حيوان ما، و يقوده شخص آخر بِسِلسال، كمظهر من مظاهِر العبوديّة، و حسب لائحة التعليمات، فأنّ على المُعلِّمين و المُعلِّمات معاملتهم كما يشاؤون دون أي مُعارضة، و لا يظهرون أي انزعاج، أو سُخرية، أو أي صيغة رفض، لأنّهُم سيفقدون مهنتهم، و أيّ مدرسة تمنع هذا السلوك تُعتبر مدرسة مُتشدّدة، و مُتطرّفة لأنّها تمنع الطالب من اختيار مصيره في تحديد هويّته!. و على المدارس أن توّفر وسائل مُشابه لما يستعمله الحيوان، مثل صحون الأكل، أو مكان الجلوس، أي بالكيفيّة الّتي يعيشها الحيوان و الطريقة الّتي يسلكها في نومه، و جلوسه، و غيرها. هنالك مدرسة في شَمال بريطانيا، تقمصت فيها أربع طالبات دور الحيوانات و طلبت هذه الفتيات من المُدرّسين و الطُلاب أن يتواصلوا معهم عن طريق "النباح"!، و يجب على المُعلّم أن يخضع لرغبة الطالب، في زِيِّه، و الصوت الّذي يصدره، هذا كُلِّه في كفّه، و الخفايا غير الأخلاقيّة، الّتي تنتهجها هذه الحركة، إضافة إلى أنّ تاريخها يُعاد للسبعينات تقريبًا، و توسعّت بتطوّر وسائل التواصل الاجتماعي، من ناحية إقامة المجموعات الإلكترونيّة، و الشبكات الخاصّة بهم، و التعرّف على بعضهم البعض، و الإتفاق على وقت و مكان التجمُّع لإحياء حَفَلاتهم مثلًا..اصبحت شبكة واسعة و لها تاريخ، و سُمعة سيِّئة جدًا، عاودت الظهور هذه الفترة تزامنًا مع الحملة الّتي يطلقها الغرب فيما يخص "النوع الإجتماعي"، اضافوا لها حُريّة اختيار الإنسان بأن يكون حيوان، أو حِجارة، أو أي جماد، و للمعلومة هنالك نوع من أنواع "الإنمي" أُقتبِست هذه الظاهرة مِنه، و قد أُجري استطلاع ظهر فيه 44% من هؤلاء هُمّ مِن عُشّاق الأنمي، و كذلك 35% منهم يقولون أنّهُم ليسوا بشرًا بالكامل..

الحق، أنّ الإنسان العاقل يفتخر بإنتمائه للإسلام، الّذي كرّم الإنسان، و فَصَلَ بينه و بين الحيوان، و مَنَحَه ميزات تجعله أسمى و أرفع من أي مظهر مُخجِل و مُخزي، التشبُّه بالنِساء، أو عكسه لِكلا -الجنسين- هذه و احِدة من الإتجاهات الّتي تناولها ديننا العظيم، فكيف إذن التشبُّه بالحيوان؟، الإنسان الّذي لا زال يرى الغرب قدوة، أو مضرب للأمثال إنسان جاهِل، لا زال يتمتّع برؤية ضيّقة و مُضطرِبة، لأنّك كُلّما تصفّحت و تعمّقت في الوسط الغربي سواء من حيث التاريخ الأسود، أو النشاطات الّتي يبتكرونها لتغييب هويّة و فطرة الإنسان، و كأنّه تحدّي مع الله -جلّ اسمه- الّتي تظهر بين حين و حين، و الّتي تندرج ضمن الحُريّة الشخصيّة، و الّتي اصبحت غير شخصيّة بل حركة واسعة لها اسم و انتماء، و احتفال سنوي!، مَنْ يُقلِّد الغرب مخدوع، و المخدوع -رُغم وضوح الحقيقة- ساذج!.

-هالة الجبوري

«أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِي هَذِهِ اَلدُّنْيَا غَرَضٌ تَنْتَضِلُ فِيهِ اَلْمَنَايَا، مَعَ كُلِّ جَرْعَةٍ شَرَقٌ، وَفِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ، لا تَنَالُونَ مِنْهَا نِعْمَةً إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى، وَلا يُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنْكُمْ يَوْمًا مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا بِهَدْمِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ، وَلاَ تُجَدَّدُ لَهُ زِيَادَةٌ فِي أَكْلِهِ إِلَّا بِنَفَادِ مَا قَبْلَهَا مِنْ رِزْقِهِ»

- نهجُ البلاغة.