فردوسی طوسی حدود ۳۰ سال از عمرش و همه داریی‌اش را هزینه زنده نگه‌داشتن نام ایران و زبان فارسی کرد. ایران تا‌کنون تاخت و تاز اعراب، ترکان و مغولان و ... را دیده و فرهنگ خود را بر بسیاری از این اقوام غالب کرد و بسیاری از آن‌ها مروج زبان فارسی شدند!
اکنون بار دیگر شاهد تهاجم یکی از خونریز‌ترین رژیم‌هاست. (پرسش‌های بعضی برای اینکه چرا به اینجا رسیدیم و هر پرسش وقت‌کش دیگر بماند فعلا)
اکنون زمان هم‌دلی همه ما برای نگه داشتن قامت زخم‌خورده ایران است.
هر کس از ما به هر نحوی که می‌تواند باید کاری بکند:
دیگران اگر که خوب، یا خدا نکرده بد
خوب، من چه کرده ام؟ شاعرم که شاعرم!

راستی چه کرده ام؟ شاعری که کار نیست
کار چیز دیگری است، من به فکر دیگرم!

یا:
روزی که پای عشق وطن در میان بود
تاریخ گفته است که من چه باید کنم

دفاع از ایران، چه به نام چه به ننگ

چند روزی است چیزی از ناخودآگاه جمعی اغلب ما ایرانیان به خودآگاهمان رسیده است. اینکه سرمایه و گوهری شگرف، گران و کهن داریم که در خطر افتاده است و باید سهمی در حفاظت از آن داشته باشیم. اکنون ایران مهم‌تر از هر چیزی برای ماست. چه برای آن‌هایی که به هر نحوی دور از وطن هستند و یا دور شدند چه کسانی که در قلب وطن و در دل مهلکه هستند. همه و همه دلنگران ایرانند. استعاره مفهومی وطن مادر است چه استعاره عاطفی خوبی است. هیچ کس تعدی و تجاوز به حریم مادر را در فرهنگ ایرانی برنمی‌تابد.
این روزها مدام یاد قهرمانان و مدافعان ایران می‌افتم. از مدافعان تاریخ حماسی در شاهنامه تا مدافعان جنگ تحمیلی عراق علیه ما. از رستم و سام، گودرز، بهرام، قارن، گیو، گردآفرید، سهراب، آرش، اسفندیار و ... تا دلاوران جنگ هشت‌ساله همت، باکری، جهان‌آرا، زین‌الدین، دوران و بابایی و ...
در شاهنامه وقتی کاوه آهنگر علیه ضحاک تازی قیام می‌کند، چرم و پوشش آهنگری‌اش علم قیام و ایستادگی می‌شود و همین نماد شناسایی دشمن از دوست می‌شود:
بدان بی‌بها ناسزاوار پوست
پدید آمد آوای دشمن ز دوست

سید جواد طباطبایی در جایی گفت: «ماکیاولی به‌ مناسبتی گفته بود که از میهن باید دفاع کرد؛ به نام یا به ننگ. همچنین قائم مقام در مذاکره با نماینده دولت انگلیس که خواستار امتیازاتی همانند امتیاز به روس‌ها شده بود، گفته بود. امتیازات به روس‌ها را در شرایطی دادیم که چاره‌ای نداشتیم و هرگز آن را دوباره برای انگلیس نخواهیم داد؛ به مردی یا به نامردی.» 

زن ایرانی در نگاه فردوسی
کلیت نگاه فردوسی را به زن ایرانی می‌توان در داستان گرآفرید دید. فردوسی زن را در جایگاه معشوق صرف نمی‌بیند، چه از نوع کم‌ارزش زمینی و صرفا اسباب کامیابی و لذت؛ آنچنان که منوچهری و عنصری و ... می‌بینند و نه از نوع عرفانی و آسمانی که جنبه‌های انسانی‌اش را فرو می‌گذارد و موجودی برساخته خیال از آن می‌سازد؛ آنچنان که در شعر عرفانی است.
گردآفرید دختر گژدهم پهلوان است. لشکر دشمن به مرزها می‌رسد. دژ را محاصره می‌کنند. هجیر به میدان می‌رود، شکست میخورد و دیگر کسی نیست. وقتی شکست هجیر را می‌بیند، دست به کار می‌شود.  لباس رزم می‌پوشد. گیسو و رو در کلاه‌خود جنگی پنهان می‌کند و به ميدان می‌رود تا با سهراب بجنگد.
بعضی صفات و ویژگی‌هایی که فردوسی به صراحت و به شکل ضمنی برای گردآفرید آورده است این‌هاست:
خانه‌نشین نیست: از پهلوانان و محافظان دژ است
پهلوان است و دلیر؛ وقتی شکست هجیر از سهراب را می‌بیند و امکان فتح دژ را، به میدان می‌رود.
اهل نام و آبروست؛ از ننگ شکست و گریختن هُجیر آشفته می‌شود:
چنان ننگش آمد ز کار هجیر
که شد لاله‌رنگش به‌کردار قیر
مبارز است و بر لشکر سهراب فریاد می‌زند:
که گردان کدامند و جنگ‌آوران
دلیران و کارآزموده سران
بی‌باک و نترس است در برابر دشمن بزرگ:
سر نیزه را سوی سهراب کرد
عنان و سنان را پر از تاب کرد
چاره‌گر و کاربلد و خردمند است؛ وقتی اسیر می‌شود با کیاست و دانایی خود را می‌رهاند.
در جایگاه والای معشوق هم هست. زیباست و دلربا. نیکخو و نیکوروست:
یکی بوستان دید اندر بهشت
به بالای او سرو، دهقان نکِشت
نماد شرف و آبروست و از ترس گرفتاری‌اش دل برنا و پیر ایرانی به درد است:
ز آزار گردآفرید و هجیر
پر از درد بودند برنا و پیر
به او می‌گویند باعث نام ایران و ایرانی هستی نه ننگ:
که هم رزم جستی هم افسون و رنگ
نیامد ز کار تو بر دوده ننگ
جایگاه خود را ( با توجه به پیشه‌ای که در فرهنگ و تمدن و کشورگشایی و .. دارند) می‌شناسد و برتر می‌بیند. سهراب را که نماینده تورانیان و دشمن ایران است، شایسته خود نمی‌بیند و به لبخندی غرورآمیز به او می‌گوید:
بخندید و او را به افسوس گفت
که ترکان ز ایران نیابند جفت
پشت‌گرم به شاه و مردان دلیر ایرانی است و تا آن‌ها باشند به میدان جنگ نمی‌آید و نوبت به او نمی‌رسد. به سهراب می‌گوید:
شهنشاه و ایران بجنبد ز جای
شما با تهمتن ندارید پای
#مرتضی_براتی

فلسفه برای کودکان و روزهای پس از جنگ

فلسفه برای کودکان می‌تواند در روزهای پس از جنگ نقش مهمی در بهبود وضعیت روانی و فکری کودکان ایفا کند. در این شرایط، کودکان با ترس، اضطراب، از دست دادن عزیزان و بی‌ثباتی روانی و اجتماعی مواجه هستند. راهکارهای فلسفه برای کودکان می‌تواند به آن‌ها کمک کند تا با این چالش‌ها به شیوه‌ای نقادانه، خلاق و همدلانه روبرو شوند. برخی از این راهکارها عبارتند از:

_ ایجاد فضای امن برای گفت‌وگو 
   - تشکیل حلقه‌های کندوکاو فلسفی برای کودکان، جایی که آن‌ها بتوانند آزادانه درباره ترس‌ها، امیدها و پرسش‌های خود صحبت کنند. 
   - استفاده از داستان‌ها، افسانه‌ها و تمثیل‌ها برای کمک به کودکان در بیان غیرمستقیم تجربیاتشان. 

_ تقویت تفکر انتقادی و حل مسئله 
   - آموزش کودکان برای پرسیدن سوال‌های اساسی مانند: 
     - چرا جنگ اتفاق می‌افتد؟
_ مقاومت در شرایط جنگی چگونه است؟
     - چگونه می‌توانیم صلح را حفظ کنیم؟
     - عدالت پس از جنگ چگونه باید باشد؟
   - کمک به کودکان برای تحلیل علل و پیامدهای جنگ و یافتن راه‌حل‌های خلاقانه برای زندگی در شرایط جدید. 

_ پرورش همدلی و اخلاق مراقبتی 
   - بحث درباره مفاهیمی مانند مقاومت، صلح، بخشش، همکاری و انصاف از طریق گفت‌وگوهای جمعی. 
   - استفاده از فعالیت‌های نقش‌آفرینی (Role-playing) برای درک احساسات دیگران و بهبود روابط اجتماعی. 

_ بازیابی حس امید و معنا 
   - بحث درباره آینده و اینکه کودکان چگونه می‌توانند در ساختن دنیای بهتر نقش داشته باشند. 
   - خواندن داستان‌هایی درباره مقاومت، بازسازی و امید به زندگی پس از بحران. 

_ ادغام فلسفه با هنر و بازی 
   - استفاده از نقاشی، نمایش و موسیقی برای بیان احساسات و بازتاب تجربیات جنگ. 
   - طراحی بازی‌های فکری که به کودکان کمک کند درباره مفاهیم اخلاقی و اجتماعی فکر کنند. 

_ حمایت از مربیان و خانواده‌ها 
   - آموزش معلمان و والدین برای هدایت گفت‌وگوهای فلسفی با کودکان. 
   - تشویق بزرگسالان به گوش دادن فعال و احترام به دیدگاه‌های کودکان. 

فلسفه برای کودکان در دوران پس از جنگ، نه‌تنها به بهبود روانی آن‌ها کمک می‌کند، بلکه زمینه‌ساز پرورش نسلی متفکر، مقاوم، صلح‌طلب و مسئول می‌شود. این روش با تاکید بر گفت‌وگو، تفکر انتقادی و همدلی، به کودکان کمک می‌کند تا با آسیب‌های جنگ کنار بیایند و در ساختن جامعه‌ای بهتر مشارکت کنند.

روح شهیدان تجاوز رژیم صهیونیستی و آمریکا به خاک وطن شاد.
آرزوی روزهای روشن و همراه با سربلندی برای ایران و ایرانی

این کلیپ را دوست دارم
به قول توران میرهادی غم بزرگ را به کار بزرگ تبدیل کنیم

جانا مور لون
نویسنده کتاب‌های کودک فلسفی، فلسفه در آموزش و دیده اما نشنیده

.
«کودکی روش دیدن و تفکر و احساس خود را دارد و هیچ‌چیز احمقانه‌تر از تلاش برای جایگزینی راه ما به‌جای آن‌ها نیست.» _ ژان ژاک روسو (از کتاب "دیده اما نشنیده: اهمیت صدای کودکان")

__ ویدئو: جانا مور لون مدیر مرکز «فلسفه برای کودکان» دانشگاه واشنگتن و رئیس بنیاد جهانی افلاطون (بنیاد یاددهی و یادگیری)

__ آثار منتشرشده از جانا مورلون در نشر لِگا در مجموعهٔ «فلسفه برای کودکان»:

• «کودک فلسفی»/ چاپ ششم
• «دیده اما نشنیده: اهمیت صدای کودکان» / چاپ دوم
• «فلسفه در آموزش: پرسشگری و گفتگو در مدارس»/ چاپ دوم
(هر سه اثر با ترجمۀ مرتضی براتی)

«کتاب‌های ما علاوه بر کتابفروشی‌های سطح کشور،
قابل تهیه از وبسایت لِگا:
‏www.legapress.ir»

https://legapress.ir/product/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%80-%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86/



لینک خرید

آرش حیدری، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه

ما سعی نمی‌کنیم دانش فلسفی را به دانش‌آموزان منتقل کنیم یا آنها را وادار به پذیرش موضع فلسفی خاصی کنیم.
ما به کودکان کمک می‌کنیم تا یاد بگیرند از موضع خود با دلایل دفاع کنند و به دیدگاه سایر کودکان انتقاد منطقی داشته باشند‌ و به نظرات مخالف احترام بگذارند.

فکر کردن به واسطه‌ی داستان‌ها|نشر لگا

فلسفه همان‌طور که در مدارس ابتدایی تمرینش می‌کنند، فعالیتی جمعی است که در آن گروهی از کودکان با یکدیگر گفتگو می‌کنند، به آنچه دیگران می‌گویند گوش می‌دهند و دلایلی را که دانش‌آموزان برای حمایت از باورهای خود ارائه می‌کنند، به صورت انتقادی ارزیابی می‌کنند.

فکر کردن به واسطه‌ی داستان‌ها|نشر لگا
اثر توماس وارتنبرگ، ترجمه مرتضی براتی

کودکان وقتی حرف می‌زنند تنها گزارش نمی‌دهند بلکه با همان واژه‌های کوچکشان جهانی تازه می‌سازند. نگاهشان به اشیاء، احساسات و آدم‌ها با کلماتی شکل می‌گیرد که انتخاب می‌کنند - و همین زبانِ ساده گاهی حقیقت‌های بزرگی را آشکار می‌کند که از چشم بزرگترها پنهان مانده‌اند.

— ویدیو: متیو لیپمن، فیلسوف آمریکایی و بنیان‌گذار فلسفه برای کودکان.

[«داستان های فکری و فلسفی برای کودکان و نوجوانان» در پنج جلد / گردآوری و تدوین: دکتر مرتضی براتی / گروه سنی ۷ تا ۱۳ سال]

— کتاب‌های ما علاوه‌بر کتابفروشی‌ها از وبسایت لِگا همراه با تخفیف قابل تهیه هستند.
www.legapress.ir

گفتگو با کودکان درباره مرگ

✏️ *مرتضی براتی*
وقتی مرگی رخ می‌دهد، بچه ها می‌خواهند درباره آن صحبت کنند و می‌خواهند والدین را هم درگیر گفتگو کنند. می‌خواهند آنها بدانند که کودکان هم می‌توانند مرگ را درک کنند. بچه‌ها نیازمند پاسخهای ساده و سرراست و فرصتی برای به اشتراک گذاشتن احساسات و افکار خود در این باره هستند.
چهار مفهوم مهم درباره مرگ که فهم آن ها برای هر کودکی حیاتی و مهم است:
۱. مرگ برگشت پذیر نیست
ما معمولا جملاتی شبیه این به بچه ها می‌گوییم "او به جای دوری رفته است" یا " بالای ابرها رفته است" این جملات بیانگر این است که فرد متوفی باز می‌گردد. در این حالت کودکان ممکن است منتظر او بمانند و اگر برنگشت از او ناراحت می‌شوند. آن‌ها باید درک کنند که مرگ برگشت پذیر نیست. بنابراین می‌توانند فرایند سوگواری را آغاز کنند.
۲. پس از مرگ تمام کارکردهای زندگی به طور کامل پایان می‌یابد.
باید بدانند بدن فرد دیگر کار نمی‌کند و فکر و احساس ندارد. در غیر این صورت، کودکان ممکن است نگران باشند که فرد فوت شده هنوز درد دارد یا غمگین و گرسنه و ‌... است.
۳. مرگ حتمی و گریزناپذیر است.
کودکان باید بدانند که هر موجود زنده‌ای سرانجام می‌میرد. وقتی با کودکان درباره مرگ صحبت می‌کنیم وسوسه می‌شویم که بگوییم"من هرگز نمی میرم و تنهایت نمیگذارم" ، " همیشه در کنارت و اینجا خواهم بود". اما این باعث گیجی و پریشانی کودک خواهد بود. اگر کودکان فکر کنند بعضی نامیرا هستند، برای آن‌ها بدین معناست که کسانی که مردند انتخاب شدند که بميرند زیرا ممکن است کار خطا و اشتباهی انجام داده باشند. آن‌ها باید درک کنند که مرگ بخشی از چرخه زندگی است.
۴. علت مرگ را توضیح دهید.
در حالی که لازم نیست اطلاعات و جزئیات زیادی درباره مرگ یک شخص با کودکان به اشتراک بگذاریم، بیان توضیح و چگونگی و چرایی مرگ یک شخص باعث می‌شود کودکان کم‌تر بترسند یا احساس گناه کنند. لازم است کودکان علت فیزیکی مرگ یک نفر را درک کنند. احساس گناه نیز واکنش معمول فراگیر به مرگ یک فرد است. کودکان ممکن است فکر کنند من کار اشتباهی انجام دادم و این باعث شد کسی که دوستش داشتم بمیرد و این بدین معناست که نباید این کار را تکرار کنم تا این اتفاق نیفتد.
✏️ مرتضی براتی
کانال و پیج فلسفه برای کودکان در تلگرام و اینستاگرام
@philosophy4children

سلام
اگر اهواز هستید، از مهرماه دو یا سه کلاس فلسفه برای کودکان با ظرفیت محدود به شکل حضوری خواهم داشت.
در صورت تمایل اطلاعات بیشتر را از صفحه زیر دنبال کنید

https://www.instagram.com/drbaratip4c

🥇🥇🥇
بله. شد...
نخبگانی که باید قدر ببیند و بمانند برای ایران...
تیم ملی المپیاد نجوم و اخترفیزیک ایران افتخاری بزرگ برای کشور به ارمغان آورد و برای دومین سال پیاپی عنوان مدال طلای دنیا در رقابت‌های جهانی بین ۶۴ کشور را به دست آورد. هجدهمین دوره این مسابقات از ۱۱ تا ۲۱ آگوست ۲۰۲۵ در کشور هند برگزار شد.

If I've gotten better at TEACHING over the years, it's not because I've learned more about my subject; it's because I've learned more ABOUT KIDS.

اگر در طول این سال‌ها در تدریس بهتر شده‌ام، دلیلش صرفا این نیست که چیزهای بیشتری در باب موضوع تدریسم‌ آموخته‌ام؛ بلکه به این دلیل که چیزهای بیشتری در مورد کودکان یاد گرفته‌ام.

کلاس‌های فلسفه برای کودکان و نوجوانان در شهر اهواز.
کیانپارس. کلینیک نیلوفرانه. بین خرداد و وهابی

صفحه اینستاگرام اطلاع‌رسانی کلاس‌های فلسفه برای کودکان و نوجوانان در شهر اهواز
https://www.instagram.com/drbaratip4c