Forwarded from Газеты в сети и вне её
📖 Еврейская пресса на русском языке = Jewish press in Russian : библиографический справочник. – Москва, 1992.
ℹ️ Выпуск содержит сведения и иллюстрации по 78 еврейским газетам, журналам, альманахам и "самиздату", выходившим в 1986 - 1992 в Москве и городах России.
🇷🇺/🇬🇧 Текст параллельный на рус. и англ. яз.
ℹ️ Выпуск содержит сведения и иллюстрации по 78 еврейским газетам, журналам, альманахам и "самиздату", выходившим в 1986 - 1992 в Москве и городах России.
🇷🇺/🇬🇧 Текст параллельный на рус. и англ. яз.
Forwarded from Jewish Heroes/Еврейские герои (Anny Anny)
#найдено_в_архиве Информационны отчет «уполномоченного» по Днепропетровской области Павлов.
Главная мысль, что евреев в городах Днепропетровска, Днепродзержинска, Кривой Рог и Никополь очень много. Чтобы вы поняли насколько, в «Йом кипур» в синагоге Днепропетровска (Днепра) собралось около 2000 человек, внутри не всем хватило места и даже временный шалаш во дворе был заполнен верующими. В других городах по 20-40 человек.
И главная миссия всех «уполномоченных» не разрешать собрания евреев в частных домах «десятники» по нормальному - миньяны. С миньянами боролись с помощью налогового отдела ОблФО и милицией.
Вообщем видимо заняться больше не чем ни в Финотделе, ни в гормилиции)
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.139
#еврейские_герои_архивные_документы#
Главная мысль, что евреев в городах Днепропетровска, Днепродзержинска, Кривой Рог и Никополь очень много. Чтобы вы поняли насколько, в «Йом кипур» в синагоге Днепропетровска (Днепра) собралось около 2000 человек, внутри не всем хватило места и даже временный шалаш во дворе был заполнен верующими. В других городах по 20-40 человек.
И главная миссия всех «уполномоченных» не разрешать собрания евреев в частных домах «десятники» по нормальному - миньяны. С миньянами боролись с помощью налогового отдела ОблФО и милицией.
Вообщем видимо заняться больше не чем ни в Финотделе, ни в гормилиции)
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.139
#еврейские_герои_архивные_документы#
Forwarded from Jewish Heroes/Еврейские герои (Anny Anny)
#найдено_в_архиве Синагоги Днепра 1946 г.
Обзор синагог Днепропетровска от «уполномоченного».
Община ссылается на то, что до 1917 года в Днепропетровске было до 40 еврейских синагог и молитвенных домов, в 1930 году было - 5, а в 1941 году - 2. До 1917 году была одна центральная - хоральна синагога, несколько районных синагог в связи с размещением еврейского населения на территории города были синагоги по цеховому признаку: синагога мясников, портных, стекольщиков, извозчиков, сапожников и т.д.
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.163
#еврейские_герои_архивные_документы
Обзор синагог Днепропетровска от «уполномоченного».
Община ссылается на то, что до 1917 года в Днепропетровске было до 40 еврейских синагог и молитвенных домов, в 1930 году было - 5, а в 1941 году - 2. До 1917 году была одна центральная - хоральна синагога, несколько районных синагог в связи с размещением еврейского населения на территории города были синагоги по цеховому признаку: синагога мясников, портных, стекольщиков, извозчиков, сапожников и т.д.
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.163
#еврейские_герои_архивные_документы
Небзеня призывает СБ ООН признать "палестинское" государство. А кто первым признал Израиль? Намек, совсем не СССР.
Telegraph
Кто первым признал независимость Израиля?
США были первой страной признавшей новорожденное государство 14 мая 1948 года. Однако, американское признание было исключительно де факто (де юре, т.е. полное признавшие, было сделано Вашингтоном лишь 30 января 1949 года). Так какое же государство было первым…
Делегация России покинула заседание Совета безопасности ООН перед выступлением израильского представителя.
Карикатура израильского карикатуриста Доша (Кариель Гардош), 1965 год. «Постоянный реквизит советской делегации на Совете Безопасности: Израиль всегда виноват».
59 лет прошло – ничего не изменилось.
Карикатура израильского карикатуриста Доша (Кариель Гардош), 1965 год. «Постоянный реквизит советской делегации на Совете Безопасности: Израиль всегда виноват».
59 лет прошло – ничего не изменилось.
Вот еще карикатура Доша начала 1960-х годов. Ну что вам сказать – 60+ лет прошло, а у кого-то modus operandi ни на миллиметр не поменялся.
Forwarded from Jewish Heroes/Еврейские герои (Anny Anny)
#найдено_в_архиве За упокой Ленина и за здоровье Сталина в одной молитве 1946 г.
«Уполномоченный» по Дрогобычской области А.Бурик похвалил еврейскую общину «Это единственная община, которая смело вводить в религиозный быт имена Великих Революционеров». Все молящейся, около 100 человек, собравшиеся по случаю упокоения и здравия отнеслись с большим уважением.
И смех и грех. Хорошо что обоих уже нет давно)
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.199
#еврейские_герои_архивные_документы
«Уполномоченный» по Дрогобычской области А.Бурик похвалил еврейскую общину «Это единственная община, которая смело вводить в религиозный быт имена Великих Революционеров». Все молящейся, около 100 человек, собравшиеся по случаю упокоения и здравия отнеслись с большим уважением.
И смех и грех. Хорошо что обоих уже нет давно)
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-16 с.199
#еврейские_герои_архивные_документы
Дорогие читатели и уважаемые подписчики! Поздравляю вас (кому это релевантно) с еврейским праздником Свободы – Песахом. Этот праздник пытались запретить и в царской «Тюрьме народов» и в советском «социо-коммунистическом Гулаге». Но несмотря ни на что – евреи выстояли. Пусть и тайно, а и иногда и открыто.
И самое главное – пусть этот праздник приблизит свободу для 133 похищенных, а для их похитителей – приблизит самый жестокий конец! И пусть поскорее наступит день, когда любители хамаса и их бесноватые глашатаи будут объявлены настоящими экстремистами и займут то место, где им надлежит быть – ин дрерд!
(автора плаката, к сожалению, не знаю)
И самое главное – пусть этот праздник приблизит свободу для 133 похищенных, а для их похитителей – приблизит самый жестокий конец! И пусть поскорее наступит день, когда любители хамаса и их бесноватые глашатаи будут объявлены настоящими экстремистами и займут то место, где им надлежит быть – ин дрерд!
(автора плаката, к сожалению, не знаю)
Forwarded from Люди в черном
Песах и цензура
То, что традиционные еврейские тексты систематически подвергались цензуре – не новость. Пасхальная агада – главный текст праздника Песах – не стал исключением.
Особенно «нравилась» агада русским царским цензорам в 19 веке. Они, не особо стесняясь, вносили «уточняющие комментарии», «исправляли» уже существующие разъяснения известных раввинов. Но помимо этого — вносили правки в сам текст агады.
Приведем два наиболее интересных для нас примера.
В самом начале агады есть фраза «В этом году — здесь, в будущем году — на земле Израиля. В этом году — рабы, в будущем году — свободные люди». Царская цензура изменила этот текст (на арамейском языке!) так: «В этом году – рабы во многих местах (т.е., кроме России), в будущем году – свободные люди, как в нашей стране (т.е., в России)».
Второй момент касается известного отрывка (часто используемого отдельно от агады, в песнях и т.д.): «И это поддерживало нас…». В каноническом тексте он звучит так: «Но в каждом поколении восстают (желающие) нас уничтожить, но Святой, благословен Он, спасает нас от руки их». После «работы» цензоров отрывок стал звучать так: «Но в каждом поколении восставали (желающие) нас уничтожить, но Святой, благословен Он, спасал нас от руки их». Настоящее время в тексте сменилось прошедшим. А Всевышний как бы и не причем.
Пасхальная агада очень легко «ложилась» на реальность, в которой существовали евреи. Царской цензуре эти аналогии мешали — царь-батюшка слишком напоминал местного фараона, а положение евреев было далеким от «свободных людей» даже в рамках понимания этих слов в Российской империи. Так что в торжественный для евреев день (точнее, ночь) нужно было напомнить — кто в доме хозяин, кто «спасает», и как там за окном со «свободой».
Все отрывки честно позаимствованы авторами канала у Эли Штерна, исследователя «Национальной библиотеки Израиля» и института изучения еврейства Галиции и Буковины.
То, что традиционные еврейские тексты систематически подвергались цензуре – не новость. Пасхальная агада – главный текст праздника Песах – не стал исключением.
Особенно «нравилась» агада русским царским цензорам в 19 веке. Они, не особо стесняясь, вносили «уточняющие комментарии», «исправляли» уже существующие разъяснения известных раввинов. Но помимо этого — вносили правки в сам текст агады.
Приведем два наиболее интересных для нас примера.
В самом начале агады есть фраза «В этом году — здесь, в будущем году — на земле Израиля. В этом году — рабы, в будущем году — свободные люди». Царская цензура изменила этот текст (на арамейском языке!) так: «В этом году – рабы во многих местах (т.е., кроме России), в будущем году – свободные люди, как в нашей стране (т.е., в России)».
Второй момент касается известного отрывка (часто используемого отдельно от агады, в песнях и т.д.): «И это поддерживало нас…». В каноническом тексте он звучит так: «Но в каждом поколении восстают (желающие) нас уничтожить, но Святой, благословен Он, спасает нас от руки их». После «работы» цензоров отрывок стал звучать так: «Но в каждом поколении восставали (желающие) нас уничтожить, но Святой, благословен Он, спасал нас от руки их». Настоящее время в тексте сменилось прошедшим. А Всевышний как бы и не причем.
Пасхальная агада очень легко «ложилась» на реальность, в которой существовали евреи. Царской цензуре эти аналогии мешали — царь-батюшка слишком напоминал местного фараона, а положение евреев было далеким от «свободных людей» даже в рамках понимания этих слов в Российской империи. Так что в торжественный для евреев день (точнее, ночь) нужно было напомнить — кто в доме хозяин, кто «спасает», и как там за окном со «свободой».
Все отрывки честно позаимствованы авторами канала у Эли Штерна, исследователя «Национальной библиотеки Израиля» и института изучения еврейства Галиции и Буковины.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Выпечка мацы на Песах. Москва, 1964. На видео AP показан и главный раввин московской синагоги Иегуда Лейб Левин.
Помните, две недели назад израильская государственная телерадио корпорация КАН сообщила об очередном государственном замалчивании Холокоста в Белоруссии, с совершенно дебильной подменой понятий: «гетто для семей военнослужащих». Мне эта история не давала покоя – я помнил, что сталкивался с чем-то таким в прошлом. И оказался-таки прав. В 2021 году мне попалась заметка того же белорусского агентства БЕЛТА о «гетто не для евреев». В которой были и воспоминания «узницы», и документы белорусского суда середины 1990-х о признании слова «гетто» не только для евреев. Отсюда и растиражированная белорусскими СМИ история. Правда, единичная. Но ведь и единичную историю о «еврейских коллаборационистах» раздули донельзя.
В Израиле я часто слышу о решениях судов постсоветских стран о том, что имярек «признан евреем на основании своего свидетельства». Как вы понимаете, такое «свидетельство», как и само «судебное решение» и яйца выеденного не стоит и ни одним вменяемым судом не признаются. Вот точно так же, как и это судебная бумажка о «нееврейском гетто», принятое в ранний период оголтелого постсовка. Речь, безусловно идет о «концлагере» в Чернавчицах . С этим никто не спорит. Но уж точно не о гетто. Хотя, сейчас кое-кто и Холокост нееврейским называет. И если в случае с Холокостом – это простые проблемы с пониманием английского (в которых кто-то не хочет признаться), то в случае с «гетто» — это уже не только исторический кретинизм, но и о полнейший непрофессионализм судебной системы, допустившей такое решение. В современной Белоруссии с издевкой пишут о судах на Западе, которые разрешают менять гендер на бумаге. Так вот, решение суда о «гетто» ничем от этого, простите, не отличается. Ведь могли выбрать не гетто, а скажем, «погром», или «синагогу», иди, даже, «космический корабль Альфа Центавры». С другой стороны – вот признает израильский (а еще лучше – американский) суд, что «русский театр» в Минске должен быть возвращен настоящим владельцам – евреям. И что прикажете делать? Если следовать логике народного суда Ленинского района города Минска – решение обязательно к немедленному исполнению. Тем более, что в отличии от «нееврейского гетто» - отнятая советскими властями Хоральная синагога Минске – таки да еврейская.
В Израиле я часто слышу о решениях судов постсоветских стран о том, что имярек «признан евреем на основании своего свидетельства». Как вы понимаете, такое «свидетельство», как и само «судебное решение» и яйца выеденного не стоит и ни одним вменяемым судом не признаются. Вот точно так же, как и это судебная бумажка о «нееврейском гетто», принятое в ранний период оголтелого постсовка. Речь, безусловно идет о «концлагере» в Чернавчицах . С этим никто не спорит. Но уж точно не о гетто. Хотя, сейчас кое-кто и Холокост нееврейским называет. И если в случае с Холокостом – это простые проблемы с пониманием английского (в которых кто-то не хочет признаться), то в случае с «гетто» — это уже не только исторический кретинизм, но и о полнейший непрофессионализм судебной системы, допустившей такое решение. В современной Белоруссии с издевкой пишут о судах на Западе, которые разрешают менять гендер на бумаге. Так вот, решение суда о «гетто» ничем от этого, простите, не отличается. Ведь могли выбрать не гетто, а скажем, «погром», или «синагогу», иди, даже, «космический корабль Альфа Центавры». С другой стороны – вот признает израильский (а еще лучше – американский) суд, что «русский театр» в Минске должен быть возвращен настоящим владельцам – евреям. И что прикажете делать? Если следовать логике народного суда Ленинского района города Минска – решение обязательно к немедленному исполнению. Тем более, что в отличии от «нееврейского гетто» - отнятая советскими властями Хоральная синагога Минске – таки да еврейская.
БелТА
"Гетто не только для евреев". Узница концлагеря об оккупации, мужестве и переписывании истории
Жизнь Ларисы Александренко практически с самого рождения связана с войной. К июню 1941-го ей исполнилось всего три с половиной года. Как и большинство детей пограничников, она встретила войну в числе первых.
Forwarded from Jewish Heroes/Еврейские герои (Anny Anny)
#найдено_в_архиве Еврейская община Измаила осталась без синагоги, потому, что ее заняли под клуб КНВД. А у этих (НКВД) обратно синагогу уже не отнять. Управление НКВД сделало ремонт в бывшей синагоге раньше, чем еврейская община заявила о возврате помещения молящимся. Поэтому, в регистрации общине отказали.
Хотя, в таком же положении и еврейская община города Аккерман (Белгород-Днестровск), но их оформили. Так как Уполномоченный совета по УССР дал указание зарегистрировать еврейскую общину и без синагоги 1947 г.
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-17 с.60
#еврейские_герои_архивные_документы
Хотя, в таком же положении и еврейская община города Аккерман (Белгород-Днестровск), но их оформили. Так как Уполномоченный совета по УССР дал указание зарегистрировать еврейскую общину и без синагоги 1947 г.
Источник: ЦДАВОВ Украины
Ф-4648-Оп-4-Д-17 с.60
#еврейские_герои_архивные_документы
Сегодня очередная, 38-я годовщина Чернобыльской трагедии. Очередного преступления советского режима - сколько жизней можно было бы спасти, скольких болезней избежать, если бы в СССР вовремя сообщили об аварии на 4-м энергоблоке. Но история не знает сослагательного наклонения, как бы кое-кому и не хотелось изменить прошлое.
Группа детей из чернобыльской зоны приехавших в Израиль на лечение. 1990 год.
Источник: Национальна библиотека Израиля. Коллекция Дани Хадани.
Группа детей из чернобыльской зоны приехавших в Израиль на лечение. 1990 год.
Источник: Национальна библиотека Израиля. Коллекция Дани Хадани.