Владимир Путин, 4 июня 2025 года:

Нелегитимный режим в Киеве, захвативший когда-то власть, перерождается в террористическую организацию. Что касается очередного отказа от перемирия на 2-3 дня по гуманитарным соображениям, то это происходит не в первый раз. Сегодняшнему киевскому режиму мир вообще не нужен. Мир для него означает утрату власти. А власть для этого режима важнее, чем мир и чем жизни людей, которых они своими, судя по всему, и не считают.

Владимир Путин, 24 сентября 1999 года:

Российские самолёты наносят и будут наносить удары в Чечне исключительно по базам террористов, и это будет продолжаться, где бы террористы ни находились. Мы будем преследовать террористов везде, в аэропорту – в аэропорту. Значит, вы уж меня извините, в туалете поймаем, мы и в сортире их замочим, в конце концов. Всё, вопрос закрыт окончательно.

Фронтир метафизический 

На возвышенном аполлоническом пике, чаяла Даша, человек способен сделать свою жизнь подобной поэтическому шедевру или прекрасному живописному полотну, а себя превратить всо- вершенное изваяние, в идеальный образ. За этим стоит платони- ческая идея восхождения философа и художника in excelsis Ума, Красоты и Истины из пещеры второстепенных копий. Это путь экзальтированной сильной субъектности. Под сенью Аполлона ге- нии ваяют из хаоса ансамбли соборов и дворцов, на пустой лист наносится восхитительный рисунок, рифмами усмиряется мир растерзанных чувств, строится из леса летучий корабль для про- рыва к высшему Я. У платоников этот человеческий поход к Себе Самому рождается не из пустоты Ничто, а из Божественного Ума, обнимающего мир.

Видеть структуру в хаосе, прозревать вертикаль в горизонте, находить центр на плоскости, смотреть в глубину в океане и в высь на небесах - для этого нужны усилия души, трансформация «про- стого» взгляда, преображение будничной рутины чувств. Человеку требуется пройти путь возрастания себя, восхождения, преображения и расцвета. И здесь мы касаемся парадоксальной идеи православного богословия: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Чело- век должен восстать против повседневности (Altäglichkeit), против своего малого я, и повернуться к достоинству своего великого Я, - быть и мыслить согласно божественному Уму. Здесь человек попа- дает на свой последний и самым главный фронтир - он встает лицом перед Богом. 

—  🥀Наталия Мелентьева, мама Дарьи Дугиной (Платоновой) 

"Нерождённым".
Казанский хор "Вера".

Американский православный священник Джозеф Глисон вместе с семьёй восемь лет назад переехал из США в деревню в Ярославской области, а сейчас помогает православным иностранцам иммигрировать в Россию.

«Если для вас главное деньги — живите в Америке. Но если для вас важнее всего ваша вера, если вы хотите жить там, где ваши религиозные взгляды под защитой, — лучше жить в России», говорит отец Иосиф Глисон.

https://www.kp.ru/daily/27368.3/4549411/

Русская идея состоит в том, что идеи как раз и нет, что нельзя удовлетвориться полностью какою-либо идеей, что, даже увлекшись её, никак нельзя её вполне очертить, закончить, завершить.

Философ Никита Сюндюков рассказывал о русской идее, о том, как Россия противостоит концу истории, ускоряет наступление конца мира и как вечное проглядывает сквозь временное в русской государственности в "Солнце Севера" в своём выступлении "Теология Владимира Путина".

Смотреть полностью

Молитва должна соответствовать образу жизни.
Есть молитвы, которые мы не переживаем душой, которые не трогают нас в силу разных причин - или духовной черствости, или духовного младенчества, или душевной чистоты.
Иногда и так бывает - зачем невинному ребенку читать тексты, которые кто-то написал из великих слез о своей совершённой грязи?

Поступайте по совести и в молитве вы свободны. Вы свободны во всем добром.
У христиан есть полная свобода в добре. Мы не рабы закона, той или иной практики молитвы.
Нельзя, чтобы все делали всё одинаково.
Иначе это будет какой-то божественный концлагерь.
Здесь должно быть абсолютное творчество. Нужно понять, что церковь благословляет человеку творить. Как хотите, лишь бы только вы имели веру и ту самую молитву.

Молитва превращается в тараторщину: «Бу-бу-бу-бу…Аминь!» - и в койку; «Бу-бу-бу-бу… Аминь!» - и на работу. Но это ведь не смысл молитвы.
Смысл молитвы в другом.
Можно делать, что хочешь в рамках дозволенного, чтобы сердце зажило, и чтобы оно начало очищаться Божьим словом, именем Бога.

Нужно, чтобы тепло молитвы было носимо человеком как можно дольше.
Помолился, вышел на улицу, как со свечкой - ветер дунул, свечка потухла, и плоды молитвы больше не ощущаются.
А если у тебя будет саркофажек такой, где горит огонек и есть доступ воздуха – то ты вышел после молитвы, а там тепло и оно не задувается.
И ты живешь в молитве - ты уже не хамишь людям, никого не осуждаешь, не дергаешься, не хлопочешь лишнего - ты уже в духе молитвы живешь.

Суть молитвы - чтобы жить в духе молитвы.
Не в том, чтобы ее вычитать – в таком случае Богу нужно быть бухгалтером.
Но он не бухгалтер, и суть молитвы в том, чтобы жить в духе молитвы.
Все что вам помогает жить в духе молитвы – делайте.
Нужно жить так, чтобы закон был на тебе истощен, чтобы он не действовал над тобой.
Прочел какую-то молитву, и она перевернула тебе сердце впервые за многие годы, хотя ты знаешь ее очень давно - остановись на ней и поживи с нею.
Останься ей верен, потому что она для тебя сейчас есть дверь в благодать.

Блаженны плачущие. В мире, в котором плачут больше, чем смеются, плачут люди в одиночку, слезы редко кто выставляет напоказ.
Даже сильное горе заставляет человека закрывать лицо.
Слезы очень интимные.
Люди хохочут, не пряча лицо свое, в этом есть какая-то ошибка. Слезы лучше, чем смех.
При смехе человек приобретает беспечность, теряет внимательность и приобретает наглость и дерзость.
Необязательно, но очень часто. Да и часто причина смеха бывает не без греха - осуждает, позорит и поэтому смеется. Чувствую свое превосходство - он опозорен, ему плохо, а я на него смотрю, и мне хорошо.
В смехе есть много интересного, в том числе и опасного, а слезы всегда делают сердце мягче.
Любые слезы зажимают наше каменное сердце.
Самые горькие слезы - это слезы разлуки.

От боли плачут дети, взрослые от боли кричат. Есть слезы обиды, слезы потери, слезы разлуки, есть слезы, которые делают человека блаженным, потому что пролиты о грехах своих.
Или слезы пролиты у Креста на службе, например, ты приходишь на богослужение в Великую пятницу, слушаешь страстные Евангелия, смотришь на распятие и Ты видишь распятого Господа Иисуса Христа, видишь себя участником голгофской мистерии, тебе в это время не больно и не страшно, тебя накрывает волна умиления.
Ты сострадаешь Господу Иисусу Христу, горько сожалея, что ты принадлежишь этому человеческому роду, который совершил суд над Богом. Когда-то будет Бог судит людей, но прежде этого люди уже осудили Бога.
И вдруг ты плачешь. Это блаженные слезы. Эти слезы означают прикосновение души к иному миру. Когда мы прикасаемся к этому миру, мы начинаем плакать, словно рождаемся в иную реальность. Человек может заплакать от сострадания, может быть, не имея личной беды, заплачет потому, что мир страдает, заплачет от музыки. Музыка на самом деле информационно насыщена. И вдруг какая-то мелодия прошила тебя, и ты заплакал, сам не понимая своих слез. Если ты плачешь, потому что ты грешник - это сладкие слезы, душа очищается.
Отцы сказали: будем плакать. Плачущий лучше смеющегося. Смех, конечно, не запрещен, и мы будем в жизни смеяться и улыбаться, только насколько безгрешно - вопрос открытый.
Блаженным делают человека слезы, пролитые над Господом и от сознания жалости, что Жизнь прожита неправильно.
Слезы раскаяния, слезы умиления, слезы сострадания - эти слезы делают блаженным человека.
В этом смысле блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Обидчивый человек — это человек, которому всё время кажется, что с ним поступили несправедливо, обошли вниманием, напрасно поругали или покритиковали. Мне кажется, обидчивость в какой-то степени притягивает к себя неприятности. И человеку, который помнит все обиды, тяжело жить на белом свете.

Порой поговоришь с кем-то, а он такие подробности тебе припомнит, вплоть до точной даты и времени суток. Он, как архивариус, делает зарубки на своём деревянном сердце. И носит в себе эту обиду и живёт с ней. Вы только представьте, какой кошмар!

Противоположность этому — душа, которая умеет забывать и умеет прощать. Есть такое красивое слово «проехали». Проехали и живём дальше.

Понаблюдайте за собой. Если вы — обидчивый человек, то это признак затаившейся в вас гордости. Это значит, что вы хотите себе уважения, почёта, прославления. И очень болезненно реагируете на противоположное.
Как написано в притчах Соломоновых, к гордому прикоснёшься, а он орёт, что шкуру дерут. Всего-то, может быть, чуть-чуть прикоснулись, а он об этом всем миру готов раструбить.

Вообще обиженный человек — это некрасивый в нравственном отношении человек. Мы должны быть безобидными и беззлобными.

В мире мало настоящей радости. Есть радость, которая говорит о болезнях сердца, она натужная. Грустно живем и потом так веселимся, что потом стыдно.
А настоящей радости мало.
В Евангелии говорится о том, как женщина потеряла монеты, потом нашла и зовет соседа, говорит радуйся со мной ибо я нашла драхмы погибшие.
Это образ Господа, который зовет с собой ангелов и говорит: "Радуйтесь со мной. Все небо радуйся. Я нашел Адама, он согрешил, Я его нашел".
Вот настоящая радость, потому настоящая Евангельская радость будет в конце. Как этого достичь, чтобы потом услышать последние слова "радуйтесь и веселитесь ибо мзда ваша многа на небесах, открывается небо для вас".
Мы помним, что когда родился Иисус Христос, ангелы запели "Слава вышних Богу и на земли мир" и сказали пастушкам - возвращаем вам великую радость, которая будет всем людям, в городе Давидовом Вифлееме родился Христос Господь.

Отсюда вся музыка, вся красота мира, все искусства, все высокие храмы, все, что есть в мире. Потом, когда Христос воскрес из мертвых, он развеселил своих учеников своим воскресением, у них было очень сложное чувство, они от радости даже не верили. Радость имеют такое свойство, что она захлестывает человека, лишает его здравого рассудка.
Он может потерять веру от радости. И Христос говорит - дайте мне что-нибудь, что можно съесть, чтобы доказать, что он воскрес. Ему дали рыбу запеченную и мед сотовый.

И потом он веселил своим присутствием, приходом и уходом в течение 40 дней, а потом когда, возносился на небеса, благословил их и возвеселил своим уходом, обещанием пришествия Духа Святого.
Вот эти радости духовные, это не просто такое "как хорошо, как прекрасно".
Это радость, при которой человек не может смеяться, у него запирает дух. Он может радоваться и пугаться одновременно, потому что духовная радость может напугать.
Это такая радость, которой совсем не с каждым поделишься.

Есть простые вещи, которые можно всем рассказать: я машину купил, я в Таиланде был - все поймут. А если сказать, что я в Христа уверовал, один скажет мне: "Ну и что, я с детства верю", другой скажет: "Подумаешь, велика радость. Вот если бы ты в Таиланд съездил, на пляже полежал".
Духовная радость говорит нам о том, где конечный путь, где наше пристанище.
Показывает нам вектор движения снизу вверх. Но только в том случае, если мы знаем, что такое нищие духом, что такое плачущие, кроткие, жаждущие правды, милости, чистые сердца, миротворцы.

Вышла в свет новая книга Льва Гумилёва

Это не переиздание старых работ, а именно новая книга. В ней опубликованы рукописи лекций, прочитанных Львом Николаевичем в новосибирском Академгородке в конце 1976 года, а также свежие воспоминания об учёном.

Эта книга - серьёзное событие. В ней опубликован лекционный курс, такой же как «Струна истории» и «Конец и вновь начало»

"В последнее время поток изданий трудов Льва Гумилёва, весьма обильный в 90-е и, особенно в нулевые годы, в значительной степени иссяк. Кажется, всё написанное и сказанное им уже давно известно. И только искушенные гумилевоведы знают, что немалая часть его наследия остается под спудом. Публикация лекционного курса, прочитанного Львом Николаевичем в 1976 году в Новосибирском Академгородке, – тому подтверждение. Это поистине сенсация, крупнейшее событие в гумилёвоведении за последние 30 лет. Чудесное обретение в Новосибирске гумилевской рукописи вселяет надежду на издание в недалеком будущем других доселе недоступных трудов великого русского ученого", - пишет о книге писатель, историк, последователь Л.Н. Гумилёва Павел Виноградов.

Приобрести можно напрямую у историка Ивана Москвитина вместе с его книгой "Царь грозы", развивающей теорию этногенеза Л.Н. Гумилёва: https://www.avito.ru/sankt-peterburg/knigi_i_zhurnaly/bron_neizvestnyy_lev_gumilev_ivan_moskvitin_7290462623

Человек есть существо, которое на земле, но не для земли.
Вообще много вопросов по этому поводу у нашего плотного ума.
Но только мы, слава Богу, имеем Священное Писание, где то Павел нам расскажет, как он был до третьего неба восхищен, то Петр говорит нам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».
То есть существует неувядаемое, нетленное, хранящееся на небесах, наследство для нас.
«Затем радуйтесь» — говорит апостол Петр — «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений».
Вот такая великая вещь — радуйтесь о том, что для вас готовится на небесах.
Сложно радоваться тому, чего ты не имеешь в руках и трудно радоваться тому, в чем ты сомневаешься.
Вот если ты имеешь накопительную книжку или карточку, имеешь возможность проверить накопительный счет, тогда легко радоваться, потому что ты физически в руках держишь предмет, который говорит тебе, что у тебя есть что-то, и оно увеличивается.
У меня вопрос: какой такой залог существует между человеком, живущим на земле и скорбящим от разных искушений и тем же человеком, у которого есть невидимое вечное Царство?
Даже если вы о нём не знаете, он есть.
Это причастие. Когда священника рукополагают, то дают ему в руки Тело Христово и говорят: «Прими залог».
Нам всем дано, как залог, святое причащение. Это ощутимо, мы это вкушаем, это подвержено всем чувствам.
Все это дается человеку, как предмет, как вещь, как Тело Христово, поэтому действительно, «об этом радуйтесь».
И тогда ваша радость уже не вынужденная психологическая операция над собственным сознанием.
Теперь по-другому: я причащаюсь Тела и Крови Христовых, я обновляю свой Завет с Богом, я подтверждаю и обновляю, и укрепляю свой Завет с Богом через вот этот осязаемый залог.
Я теперь с открытыми глазами причащающийся человек не потому, что батюшка сладенького даст, а потому что я Тело Христово принимаю, вот поэтому можем радоваться. Кто из вас не причащался давно, думайте о том, чтобы причащаться чаще, больше, с любовью.
Кто причащается и так часто, причащайтесь с верой.
Кто из вас никогда не причащался, знайте, что вы не христианин.
Быть христианином и не причащаться нельзя, поэтому сегодня мы напоминаем о необходимости евхаристических собраний, не уклоняйтесь от них.

День памяти блаженной Ксении Петербургской

Житие — Современные чудеса — Статьи — Проповеди — Богослужение.

https://pravoslavie.ru/44551.html

Молитва Святому Духу свт. Филофея:

Царю Небесный, Утешителю Владыко, собезначальный и соприсносущный, и купносущный, и единочестный Душе Отцу и Сыну!
Душе истинный сущий, благий, Святый, господьствуяй, животворивый, Иже от Отца исходяй неизреченно, и на Сыне почиваяй нераздельно, Иже сыноположения и обожения умнаго и словеснаго естества приятен, Иже настоящих и будущих благ сокровище!
Дух правый, Дух Владычний, Иже Отеческого состава, и от Божественных и безначальных уст Его несказанно исходящее и соипостасное дыхание, и Премудрость, и Сила.
Дух Божий и от Бога, Дух Отечь и от Отца, Дух Сыновень, Дух Христов. Óна за едино существо, и еже отонуду исхождения, сия за едино существо паки и неразлучное, и еже оттуду изречение и явление.
Ты убо, благий Владыко, — Единый от Троицы Бог, истинный Бог от истиннаго Бога; разумную и чувственную тварь вкупе создав со Отцем и с Сыном и сию неизреченною премудростию и силою, и обузданием неизреченнаго промысла, паче слова соокормлевая и сосвязуя, и утверждая и соблюдая.
Безначальне, невидиме, непостижиме, недоразуменне, неизследованне, неизреченне, неизчетéнне, безчисленносильне, всемогий Господи!
Иже первее отцы и пророки различне действовав и глаголав, и Святыя Троица тайну показав, и неизреченное плотьское смотрение открыв Единочадаго Сына и Бога, последи же еже на небеса с плотию восхождения и уставления Его и в сей великий и совершенный спасительный пятидесятный праздник, ради естественных Ти даров и благодатей, якоже существенне видом огненных язык просветив мир, и на святых апостолех и учениках сед, и Твоею боголепною силою сих оболк и исполнив паче естественных и неизреченных благодатей, по неложному обещанию Христову, ихже ради всякое естество человеческое, веры слово приемши, истиннаго богоразумия и благочестия научихомся, и Твоею просветившеся неизреченною силою и действом, единому Богу в триех Лицех точию покланятися научихомся!
Сам убо, Владыко, озарение Отчее, живый и неизменный образ Отечь, вкупе и Сыновень; непреложный образ и печать существа и естества Их; и источник освящения и безсмертия, и жизни, еже и в будущем и непременном и безконечном веце; венец и конечное святых возприятие, в Немже Божества вина и Источник — единый нерожденный и безначальный Отец и Бог, единочадным Сыном и Богом; всеблагих подаяние, независтне и неизреченне, и паче естества действует, в настоящей и будущей жизни.
Приими мое грешнаго и недостойнаго моление и в сий час, Иже множество моих согрешений сведый Един! Помилуй мя по велицей Твоей милости и по множеству щедрот Твоих беззакония моя очисти, и омый наипаче тину согрешений моих, и належащую скверну страстей души моей очисти, Един чистый и пречистый, и всякия скверности и смрада, и страсти чистительный, очисти мя от тайных моих, Господи, и от чуждих избави раба Своего, грех юности моея и неведения моего и старости окаянство не помяни.
Просвети ми помраченныя мысленныя очи, и погасший светильник благодати возжег, научи ми ум искусом и обычаем, и действом — ведети, яко есть воистину в словесном естестве Дух Свят.
Даруй мне слово благосочетанно и силу, и высоту, и крепость, молитвы чистыя и простерты приносити о людех Твоих, и о всемирной Твоей Церкви и стаде, юже Твоею силою и действом, Кровию Единочаднаго Сына и Бога искупльшеюся, боголепно водрузил еси и составил.
Утверди Ея на камени исповедания Божества, непреклонну и непоколебиму, адских дверей крепчайшу, ересей безместных державнейшу и вышшу, бесовских действ и крепостей неприкосновенну и неуязвену, исполнену всячески Твоея крепости и благодати.
Приими, Царю, коленопреклонения их и стенания, общая и согласная, и простертыя молитвы, и прилежная моления, веру и надежду еже к Тебе единому неуклонно взирати нощию и днию, и ко иному не зрети, разве Тебе, Бога и Владыки, и от Тебе единаго спасения чаяти.
И, простив им и нам всякое прегрешение, вольное же и невольное, яко Бог преблагий же и всемогий, и настоящих зол премени, и присносущных благ сподоби.

Прп. Каллист Ангеликуд
Из Гимнов (Arund. 520, f. 108r-v)

Если ты ведаешь, что Бог — твой Отец, и [познаёшь], что совершается между Святой Троицей и тобою, будет у тебя сердце спокойным, а ум — безмятежным: ведь Троица присутствует везде, и знает всё прежде чем оно произойдет, и всем управляет надежно.
#Каллист_Ангеликуд #Гимны