Forwarded from ТАСС
Лидер КНДР Ким Чен Ын поздравил Владимира Путина с вступлением в должность президента России. Об этом сообщило Центральное телеграфное агентство Кореи.
Павел Грушко: "Весь вес. Жизнь в стихах, событиях и людях".
Павел Моисеевич Грушко (род. 1931) - российский поэт, переводчик и драматург. Автор стихотворных сборников «Заброшенный сад», «Обнять кролика», «Между Я и Явью» и «Свобода слов». Переводил широкий круг испаноязычных поэтов, начиная с Луиса де Гонгоры до поэтов XX века. Известностью пользуется рок-опера «Звезда и Смерть Хоакина Мурьеты» на либретто Грушко по мотивам Пабло Неруды. Стихотворные пьесы Грушко опубликованы в его антологии «Театр в стихах».
Был руководителем творческого семинара в Литературном институте им. Горького. С 2001 года живет в Бостоне, США.
https://youtu.be/SgCEKOaOUKk?si=py2hHB62Bf28xjTX
Павел Моисеевич Грушко (род. 1931) - российский поэт, переводчик и драматург. Автор стихотворных сборников «Заброшенный сад», «Обнять кролика», «Между Я и Явью» и «Свобода слов». Переводил широкий круг испаноязычных поэтов, начиная с Луиса де Гонгоры до поэтов XX века. Известностью пользуется рок-опера «Звезда и Смерть Хоакина Мурьеты» на либретто Грушко по мотивам Пабло Неруды. Стихотворные пьесы Грушко опубликованы в его антологии «Театр в стихах».
Был руководителем творческого семинара в Литературном институте им. Горького. С 2001 года живет в Бостоне, США.
https://youtu.be/SgCEKOaOUKk?si=py2hHB62Bf28xjTX
YouTube
Павел Грушко: "Весь вес. Жизнь в стихах, событиях и людях"
"Павел Моисеевич Грушко (род. 1931) - российский поэт, переводчик и драматург. Автор стихотворных сборников «Заброшенный сад», «Обнять кролика», «Между Я и Я...
280 лет назад родился Николай Иванович Новиков (1744-1818), великий русский просветитель, журналист, издатель, критик, общественный деятель, масон, собиратель древностей. Люди, близкие к Новикову, утверждали, что он не просто широко распространил, но создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению. Сквозь вызванную им усиленную работу переводчиков, сочинителей, типографий, книжных лавок, книг, журналов и возбужденные ими толки стало, по замечанию историка В.О. Ключевского, пробиваться то, с чем ещё не был знакомо русское просвещенное общество - общественное мнение.
Проявил себя Новиков и как филантроп. В 1787 году во время неурожая и возникшего вследствие этого массового голода он оказывал помощь крестьянам своего имения Авдотьино, а затем и соседним деревням. Израсходовав на это свыше 50 тысяч рублей, он спас от голодной смерти мужиков из 100 селений.
В 1792 году тяжело больного Новикова арестовали по повелению императрицы Екатерины II. Одного из умнейших и светлейших людей России, про которого архиепископ Платон (Левшин) говорил: «Молю всещедрого Бога, чтобы во всем мире были христиане таковые, как Новиков», вытащили прямо из постели, усадили в кресло и прямо в нем перенесли в карету. Во время этой сцены дети Новикова забились в припадке, и у них открылась падучая. В Москве журналиста допрашивали с особым пристрастием, а в Петербурге даже подвергли пыткам, после чего без всякого суда (!), по екатерининскому указу, засадили на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость, где новые допросы делал ему уже сам начальник Тайной экспедиции Степан Шешковский, славящийся своей жестокостью. Четыре с половиной года провёл Новиков в крепости, терпя крайнюю нужду в самом необходимом, включая лекарства. В тюрьме ему отвели камеру №9, в которой ранее содержался бывший император Иван VI Антонович.
Сменивший Екатерину в 1796 году на престоле Павел сразу же повелел освободить Новикова за отсутствием вины, но из застенков тот вышел уже сильно переменившимся - «дряхл, стар, согбен», и решившись отныне полностью отказаться от любой публичной деятельности (ему на тот момент было всего 52 года). К тому же, пока он сидел в Шлиссельбурге, всё его имущество было продано с аукциона, в том числе и имение Авдотьино. Новиков смог добиться возвращения усадьбы, но при этом ему сразу же пришлось заложить имение. До самой своей смерти, последовавшей в августе 1818 года, он прожил почти безвыездно в Авдотьине, заботясь лишь о нуждах своей семьи и крестьян.
Новиков выбивался из сил, чтобы поправить свои дела. В декабре его каждый год охватывала паника — нужно было где-то срочно доставать средства для очередного взноса по закладной, иначе всё его имущество могло пойти «с молотка». В 1817 году ему пришлось особенно туго, и он едва смог в самый последний момент собрать необходимые деньги. Сразу же после этого у него случился инсульт, он потерял память и вскоре умер.
Проявил себя Новиков и как филантроп. В 1787 году во время неурожая и возникшего вследствие этого массового голода он оказывал помощь крестьянам своего имения Авдотьино, а затем и соседним деревням. Израсходовав на это свыше 50 тысяч рублей, он спас от голодной смерти мужиков из 100 селений.
В 1792 году тяжело больного Новикова арестовали по повелению императрицы Екатерины II. Одного из умнейших и светлейших людей России, про которого архиепископ Платон (Левшин) говорил: «Молю всещедрого Бога, чтобы во всем мире были христиане таковые, как Новиков», вытащили прямо из постели, усадили в кресло и прямо в нем перенесли в карету. Во время этой сцены дети Новикова забились в припадке, и у них открылась падучая. В Москве журналиста допрашивали с особым пристрастием, а в Петербурге даже подвергли пыткам, после чего без всякого суда (!), по екатерининскому указу, засадили на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость, где новые допросы делал ему уже сам начальник Тайной экспедиции Степан Шешковский, славящийся своей жестокостью. Четыре с половиной года провёл Новиков в крепости, терпя крайнюю нужду в самом необходимом, включая лекарства. В тюрьме ему отвели камеру №9, в которой ранее содержался бывший император Иван VI Антонович.
Сменивший Екатерину в 1796 году на престоле Павел сразу же повелел освободить Новикова за отсутствием вины, но из застенков тот вышел уже сильно переменившимся - «дряхл, стар, согбен», и решившись отныне полностью отказаться от любой публичной деятельности (ему на тот момент было всего 52 года). К тому же, пока он сидел в Шлиссельбурге, всё его имущество было продано с аукциона, в том числе и имение Авдотьино. Новиков смог добиться возвращения усадьбы, но при этом ему сразу же пришлось заложить имение. До самой своей смерти, последовавшей в августе 1818 года, он прожил почти безвыездно в Авдотьине, заботясь лишь о нуждах своей семьи и крестьян.
Новиков выбивался из сил, чтобы поправить свои дела. В декабре его каждый год охватывала паника — нужно было где-то срочно доставать средства для очередного взноса по закладной, иначе всё его имущество могло пойти «с молотка». В 1817 году ему пришлось особенно туго, и он едва смог в самый последний момент собрать необходимые деньги. Сразу же после этого у него случился инсульт, он потерял память и вскоре умер.
Приведу в память о Николае Новикове небольшой фрагмент из его статьи 1777 года "О высоком человеческом достоянии", написанной в качестве предисловия к затеянному им журналу «Утренний свет»: "Станем, друзья мои, прежде всего стараться быть человеколюбивыми, дабы, все терпя и не касаяся личной укоризны, могли мы удобнее писать ко споспешествованию добродетели; и если при сем предполагаемое нами всеобщее человеколюбие будет нам служить полярною звездою, то легко возможем пройти сквозь камни, нас окружающие, и сильное учинить нападение на одни пороки, злобу и бесчеловечие.
Древность оставила многие прекрасные и преизящные сочинения о таковых важных материях. Время и обстоятельствы большую часть оных погребли под их развалинами. Исторгнем оные оттуду, друзья мои; предадим их нашим согражданам на их собственном языке. Таким образом честь древности спасем для пользы нашего отечества; и притом будем часто иметь случай читателей наших препровождать ко дверям доброго вкуса и разумного познания.
Новейшие времена должны благодарить некоторым высоким разумом одаренным людям за обретение стезей и пути к познанию человека и его естества. Многие великие духи дерзали проникать во глубину человеческого сердца и примечания свои обнародовали. Не презрим мы ничего намерению нашему полезного, хотя б оное предрассуждениями и испорчено было".
Древность оставила многие прекрасные и преизящные сочинения о таковых важных материях. Время и обстоятельствы большую часть оных погребли под их развалинами. Исторгнем оные оттуду, друзья мои; предадим их нашим согражданам на их собственном языке. Таким образом честь древности спасем для пользы нашего отечества; и притом будем часто иметь случай читателей наших препровождать ко дверям доброго вкуса и разумного познания.
Новейшие времена должны благодарить некоторым высоким разумом одаренным людям за обретение стезей и пути к познанию человека и его естества. Многие великие духи дерзали проникать во глубину человеческого сердца и примечания свои обнародовали. Не презрим мы ничего намерению нашему полезного, хотя б оное предрассуждениями и испорчено было".
Мой текст "Эхо Бобка: кладбищенский рассказ Василя Быкова" победил в конкурсе эссе «2024 - год лейтенантской прозы», проведенном "Новым миром", и будет опубликован в июньском номере журнала.
"В «Довжике» тема взаимосвязи живых и мертвых еще более усилена и заострена. Первичное действие рассказа происходит на кладбище, устроенном на бывшем совхозном поле, куда приезжает Макаревич, бывший участник партизанского движения в Беларуси в годы Великой Отечественной войны, чтобы навестить спустя пятнадцать лет могилу своего бывшего начальника по институту. Посещение кладбища наводит героя на «печальные размышления о бренности земного» и «о загадочности потустороннего, когда тело остается на этом вот бывшем совхозном поле, а душа отлетает куда–то». При этом разменявший восьмой десяток лет бывший партизан не очень-то верит в вечную жизнь, полагая, что «вполне может статься, что до сих пор не разгаданного просто не существует, и всякая человеческая жизнь банальным образом и заканчивается на таком вот кладбище».
Подробное описание могил, на которых крестов «почти не видать», в самом начале произведения Быкова отсылает к рассказу Ф. М. Достоевского «Бобок», герой которого Иван Иваныч также посещает городское кладбище, где не был двадцать пять лет. Чтобы эта аллюзия точно не осталась незамеченной, автор в иронической форме сделал соответствующую закладку в тексте при описании памятников бандитам, погибшим в период «короткой и бурной эпохи начального перераспределения капиталов». На одном из них была «надпись определенного толка»: «Твой успех обмываем без тебя, Бобок»".
По ссылке можно прочесть мое эссе полностью: https://nm1925.ru/events/konkurs-esse-2024-god-leytenantskoy-prozy/
"В «Довжике» тема взаимосвязи живых и мертвых еще более усилена и заострена. Первичное действие рассказа происходит на кладбище, устроенном на бывшем совхозном поле, куда приезжает Макаревич, бывший участник партизанского движения в Беларуси в годы Великой Отечественной войны, чтобы навестить спустя пятнадцать лет могилу своего бывшего начальника по институту. Посещение кладбища наводит героя на «печальные размышления о бренности земного» и «о загадочности потустороннего, когда тело остается на этом вот бывшем совхозном поле, а душа отлетает куда–то». При этом разменявший восьмой десяток лет бывший партизан не очень-то верит в вечную жизнь, полагая, что «вполне может статься, что до сих пор не разгаданного просто не существует, и всякая человеческая жизнь банальным образом и заканчивается на таком вот кладбище».
Подробное описание могил, на которых крестов «почти не видать», в самом начале произведения Быкова отсылает к рассказу Ф. М. Достоевского «Бобок», герой которого Иван Иваныч также посещает городское кладбище, где не был двадцать пять лет. Чтобы эта аллюзия точно не осталась незамеченной, автор в иронической форме сделал соответствующую закладку в тексте при описании памятников бандитам, погибшим в период «короткой и бурной эпохи начального перераспределения капиталов». На одном из них была «надпись определенного толка»: «Твой успех обмываем без тебя, Бобок»".
По ссылке можно прочесть мое эссе полностью: https://nm1925.ru/events/konkurs-esse-2024-god-leytenantskoy-prozy/
В возрасте 74 лет умер Иэн Гелдер, английский актёр, известный по роли десницы короля — Кивана Ланнистера — в сериале «Игра престолов» (2011-2019). С мая по июль 2014 года он также играл Марка Андроника, брата Тита, в пьесе «Тит Андроник» в Шекспировском театре «Глобус».
Всего за свою карьеру сыграл более чем в 50 фильмах, среди которых: "Чисто английское убийство" (1984–2010), "Крошка Доррит" (1987), "Пуаро" (1989–2013), "Красиво жить не запретишь" (1992–2012), "Доктор Кто" (2005–2022), "Робин Гуд" (2006–2009), "Иоанна – женщина на папском престоле" (2009), "Темные начала" (2019–2022) и др.
Всего за свою карьеру сыграл более чем в 50 фильмах, среди которых: "Чисто английское убийство" (1984–2010), "Крошка Доррит" (1987), "Пуаро" (1989–2013), "Красиво жить не запретишь" (1992–2012), "Доктор Кто" (2005–2022), "Робин Гуд" (2006–2009), "Иоанна – женщина на папском престоле" (2009), "Темные начала" (2019–2022) и др.
Forwarded from BRIEF
Путин своим указом утвердил Основы государственной политики в области исторического просвещения. Целями этой политики названо формирование общероссийской гражданской идентичности и укрепление общности Русского мира на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей.
Ракобольская И., Кравцова Н. Нас называли ночными ведьмами / Ирина Ракобольская, Наталья Кравцова. — М. : КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2024. — 448 с.
Аннотация: Эта книга посвящена легендарному 46-му гвардейскому Таманскому, дважды орденоносному полку ночных бомбардировщиков, который был создан в октябре 1941 года. В истории Великой Отечественной войны этот полк известен как «ночные ведьмы»: в нем служили только женщины — от командира полка до техника. В основном это были совсем молодые девушки, вчерашние школьницы и студентки.
За годы войны девушки сделали 24 тысячи боевых вылетов: бомбили немцев на Дону, в Ставрополье, на Кавказе, на Кубани, в Белоруссии, Польше, Восточной Пруссии. 25 летчиц и штурманов получили звание Героя. Об их подвигах рассказывают Ирина Ракобольская, начальник штаба полка, и Герой Советского Союза Наталья Кравцова (Меклин), командир звена.
Аннотация: Эта книга посвящена легендарному 46-му гвардейскому Таманскому, дважды орденоносному полку ночных бомбардировщиков, который был создан в октябре 1941 года. В истории Великой Отечественной войны этот полк известен как «ночные ведьмы»: в нем служили только женщины — от командира полка до техника. В основном это были совсем молодые девушки, вчерашние школьницы и студентки.
За годы войны девушки сделали 24 тысячи боевых вылетов: бомбили немцев на Дону, в Ставрополье, на Кавказе, на Кубани, в Белоруссии, Польше, Восточной Пруссии. 25 летчиц и штурманов получили звание Героя. Об их подвигах рассказывают Ирина Ракобольская, начальник штаба полка, и Герой Советского Союза Наталья Кравцова (Меклин), командир звена.
Беседа об аскетических движениях и аскетических практиках Востока с Эдгаром Лейтаном.
- Что такое аскетика в понимании ведийской традиции?
- Аскетический путь брахманов.
- Аскетические практики "духовных экспериментаторов" (буддизм, джайнизм).
- Кто такие ламы? Тайное знание лам и тантрические практики.
- Есть ли мистика в индуизме и буддизме?
00:00 Вступление: вопрос об аскетиечских движениях Востока и монашеских традициях
03:24 Аскетизм и монашество: в поисках более точного понимания
09:03 Начало поиска: систематическая теология брахманизма. Путь брахманов (в изложении Эдгара Лейтана): от первых шагов в доме учителя до высших стадий аскетической жизни (саньяса)
33:44 Резюме от Андрея Баумейстера. Вопрос о буддизме и джайнизме. Это революционеры или реформаторы Традиции?
Когда жил Будда?
41:02 Настики против астиков
49:38 Цель аскетических упражнений: накопление внутреннего огня ради психо-соматического преображения. Демоны тоже могут быть аскетами
53:45 Аскеза и "дискурс власти". Пример Нарендры Моди
58:43 Пример "Рамаяны"
01:04:07 Кто такие ламы? Тайное учение лам
01:16:43 Роль учителей в религиях и практиках Востока
01:19:38 О чем ведут дискусси буддистские монахи? Теология буддизма и европейская схоластика
01:26:33 Так что же такое аскетика и аскетические практики Востока? Резюме от Эдгара Лейтана
01:30:17 Есть ли мистика в индуизме и буддизме? Кто такой мистик и что такое мистический опыт?
https://youtu.be/iRP8wc7NP3k?si=GHYb5XMa6HItG2u4
- Что такое аскетика в понимании ведийской традиции?
- Аскетический путь брахманов.
- Аскетические практики "духовных экспериментаторов" (буддизм, джайнизм).
- Кто такие ламы? Тайное знание лам и тантрические практики.
- Есть ли мистика в индуизме и буддизме?
00:00 Вступление: вопрос об аскетиечских движениях Востока и монашеских традициях
03:24 Аскетизм и монашество: в поисках более точного понимания
09:03 Начало поиска: систематическая теология брахманизма. Путь брахманов (в изложении Эдгара Лейтана): от первых шагов в доме учителя до высших стадий аскетической жизни (саньяса)
33:44 Резюме от Андрея Баумейстера. Вопрос о буддизме и джайнизме. Это революционеры или реформаторы Традиции?
Когда жил Будда?
41:02 Настики против астиков
49:38 Цель аскетических упражнений: накопление внутреннего огня ради психо-соматического преображения. Демоны тоже могут быть аскетами
53:45 Аскеза и "дискурс власти". Пример Нарендры Моди
58:43 Пример "Рамаяны"
01:04:07 Кто такие ламы? Тайное учение лам
01:16:43 Роль учителей в религиях и практиках Востока
01:19:38 О чем ведут дискусси буддистские монахи? Теология буддизма и европейская схоластика
01:26:33 Так что же такое аскетика и аскетические практики Востока? Резюме от Эдгара Лейтана
01:30:17 Есть ли мистика в индуизме и буддизме? Кто такой мистик и что такое мистический опыт?
https://youtu.be/iRP8wc7NP3k?si=GHYb5XMa6HItG2u4
YouTube
Аскетические движения Востока. Аскеза и мистика великих религиозных традиций
Беседа об аскетических движениях и аскетических практиках Востока с Эдгаром Лейтаном. - Что такое аскетика в понимании ведийской традиции? - Аскетический пу...
Forwarded from Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
"Спешу выслать Вам при сем книгу шестую «Карамазовых», всю, для напечатания в 8-й (августовской) книге «Русского вестника». Назвал эту 6-ю книгу: «Русский инок» — название дерзкое и вызывающее, ибо закричат все не любящие нас критики: «Таков ли русский инок, как сметь ставить его на такой пьедестал?». Но тем лучше, если закричат, не правда ли? (А уж я знаю, что не утерпят.) Я же считаю, что против действительности не погрешил: не только как идеал справедливо, но и как действительность справедливо.
Не знаю только, удалось ли мне. Сам считаю, что и ⅒-й доли не удалось того выразить, что хотел. Смотрю, однако же, на эту книгу шестую как на кульминационную точку романа. — Само собою, что многие из поучений моего старца Зосимы (или, лучше сказать, способ их выражения) принадлежат лицу его, то есть художественному изображению его. Я же хоть и вполне тех же мыслей, какие и он выражает, но если б лично от себя выражал их, то выразил бы их в другой форме и другим языком. Он же не мог ни другим языком, ни в другом духе выразиться, как в том, который я придал ему. Иначе не создалось бы художественного лица.
Таковы, например, рассуждения старца о том: что есть инок, или о слугах и господах, или о том, можно ли быть судьею другого человека и проч. Взял я лицо и фигуру из древле-русских иноков и святителей: при глубоком смирении надежды беспредельные, наивные о будущем России, о нравственном и даже политическом ее предназначении. Св. Сергий, Петр и Алексей митрополиты разве не имели всегда, в этом смысле, Россию в виду?
Чрезвычайно прошу Вас (умоляю), многоуважаемый Николай Алексеевич, поручить корректуру надежному корректору, так как сам эту книгу, за отсутствием, не могу корректировать. Особенно прошу обратить внимание на корректуру от 10 до 17-го полулистка включительно (главка под рубрикой: «О священном писании в жизни отца Зосимы»). Эта глава восторженная и поэтическая, прототип взят из некоторых поучений Тихона Задонского, а наивность изложения — из книги странствований инока Парфения".
Из письма Ф.М. Достоевского к Н.А. Любимову от 7 августа 1879 года из Эмса.
Не знаю только, удалось ли мне. Сам считаю, что и ⅒-й доли не удалось того выразить, что хотел. Смотрю, однако же, на эту книгу шестую как на кульминационную точку романа. — Само собою, что многие из поучений моего старца Зосимы (или, лучше сказать, способ их выражения) принадлежат лицу его, то есть художественному изображению его. Я же хоть и вполне тех же мыслей, какие и он выражает, но если б лично от себя выражал их, то выразил бы их в другой форме и другим языком. Он же не мог ни другим языком, ни в другом духе выразиться, как в том, который я придал ему. Иначе не создалось бы художественного лица.
Таковы, например, рассуждения старца о том: что есть инок, или о слугах и господах, или о том, можно ли быть судьею другого человека и проч. Взял я лицо и фигуру из древле-русских иноков и святителей: при глубоком смирении надежды беспредельные, наивные о будущем России, о нравственном и даже политическом ее предназначении. Св. Сергий, Петр и Алексей митрополиты разве не имели всегда, в этом смысле, Россию в виду?
Чрезвычайно прошу Вас (умоляю), многоуважаемый Николай Алексеевич, поручить корректуру надежному корректору, так как сам эту книгу, за отсутствием, не могу корректировать. Особенно прошу обратить внимание на корректуру от 10 до 17-го полулистка включительно (главка под рубрикой: «О священном писании в жизни отца Зосимы»). Эта глава восторженная и поэтическая, прототип взят из некоторых поучений Тихона Задонского, а наивность изложения — из книги странствований инока Парфения".
Из письма Ф.М. Достоевского к Н.А. Любимову от 7 августа 1879 года из Эмса.
Режиссер Кантемир Балагов готовит фильм Butterfly Jam про общину кабардинских эмигрантов в США. По данным СМИ, фильм будет снят на английском языке и посвящен взаимоотношениям отца и сына в общине кабардинских эмигрантов в Нью-Джерси. Изначально фильм должен был называться «Моника», но Балагов решил сменить название картины.
Forwarded from Varlamov News
Минкультуры России не выдало прокатное удостоверение фильму Николая Солодникова «Во сне ты горько плакал» с Иваном Ургантом в главной роли — глава Федерального проекта по безопасности и борьбе с коррупцией Виталий Бородин
«Сегодня мне пришёл ответ с Министерства культуры Российской Федерации на моё обращение с просьбой не выдавать в России прокатное удостоверение фильму с участием русофоба Ивана Урганта <...>
Режиссёр картины „Во сне ты горько плакал“ — Николай Солодников, муж иноагента Екатерины Гордеевой. Продюсер — Александр Сокуров. Все они занимают антироссийскую позицию».
«Сегодня мне пришёл ответ с Министерства культуры Российской Федерации на моё обращение с просьбой не выдавать в России прокатное удостоверение фильму с участием русофоба Ивана Урганта <...>
Режиссёр картины „Во сне ты горько плакал“ — Николай Солодников, муж иноагента Екатерины Гордеевой. Продюсер — Александр Сокуров. Все они занимают антироссийскую позицию».
Какая жизненная философия вам ближе?
Anonymous Poll
30%
«Плачущий Гераклит» (грусть и жалость по поводу трагизма судьбы человека в этом мире)
70%
«Смеющийся Демокрит» (юмор и ирония относительно человеческой глупости и нелепости происходящего)
Сенека писал: «Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному всё, что мы делаем, казалось жалким, а другому — нелепым», а также: «Гераклит всякий раз, как выходил из дому и видел вокруг себя столько скверно живущих, а точнее сказать скверно гибнущих людей, начинал плакать и жалеть всех попадавшихся ему навстречу прохожих, даже если они были веселы и счастливы… Про Демокрита же рассказывают, наоборот, что он никогда не появлялся на людях без улыбки: до того несерьёзным ему казалось всё, чем серьёзно занимались все вокруг. Но где здесь место гневу? Надо либо смеяться надо всем, либо плакать».
Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит. Фреска Браманте, 1477.
Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит. Фреска Браманте, 1477.
На 95-м году жизни умер северокорейский пропагандист Ким Ги Нам. Он занял пост руководителя пропагандистского аппарата Северной Кореи еще при Ким Ир Сене — в 1960-х годах, а покинул его при нынешнем правителе КНДР, внуке Ким Ир Сена -- Ким Чен Ыне, в 2017 году.
Ким Ги Нам сыграл ключевую роль в установлении культа личности Ким Ир Сена. Кроме того, при нем в КНДР были запрещены южнокорейские и западные развлечения, в том числе музыка и фильмы. Также Ким Ги Нам помог построить публичный образ Ким Чен Ына и активно поддерживал наследника династии Кимов с помощью пропаганды после смерти его отца Ким Чен Ира.
Видимо, такая работа способствует долголетию. К слову, Дмитрию Киселеву 95 лет исполнится в 2049 году, а Маргарите Симоньян - в 2075 году.
Ким Ги Нам сыграл ключевую роль в установлении культа личности Ким Ир Сена. Кроме того, при нем в КНДР были запрещены южнокорейские и западные развлечения, в том числе музыка и фильмы. Также Ким Ги Нам помог построить публичный образ Ким Чен Ына и активно поддерживал наследника династии Кимов с помощью пропаганды после смерти его отца Ким Чен Ира.
Видимо, такая работа способствует долголетию. К слову, Дмитрию Киселеву 95 лет исполнится в 2049 году, а Маргарите Симоньян - в 2075 году.
Роберт Пирси. Чтение как философская практика / Перевод с английского Анны Васильевой. - Ереван: Fortis Press, 2024. - 176 с.
Аннотация: В книге задается вопрос, почему чтение -- повседневное чтение для удовольствия -- так много значит для стольких людей. Ответ заключается в том, что чтение -- это по смыслу философская деятельность. Для увлеченных читателей это способ проработать основополагающие вопросы о том, кто мы такие и что из себя представляем, как нам жить и как относиться к другим вещам, и занять свою позицию по этим вопросам. Чтение носит философский характер не только в тех случаях, когда нам случается читать философские труды или романы с философским уклоном. Есть что-то философское в процессе чтения как таковом, и в опыте, который люди получают, читая.
Аннотация: В книге задается вопрос, почему чтение -- повседневное чтение для удовольствия -- так много значит для стольких людей. Ответ заключается в том, что чтение -- это по смыслу философская деятельность. Для увлеченных читателей это способ проработать основополагающие вопросы о том, кто мы такие и что из себя представляем, как нам жить и как относиться к другим вещам, и занять свою позицию по этим вопросам. Чтение носит философский характер не только в тех случаях, когда нам случается читать философские труды или романы с философским уклоном. Есть что-то философское в процессе чтения как таковом, и в опыте, который люди получают, читая.