احذروا و حذروا أولادكم
أي فيديو ستجده من الآن فصاعداً من منظمة اسمها ( تكوين) لا تفتحه، ولا حتى من باب الفضول، ولو كنت تثق في يقينك، اذا لم يكن عندك بناء علمي قوي وأساس علمي لا تفتحه .. باب الفتنة يصفع صفعا .. لا يُفتح ولا يُجرّب فتحه وقول الله تعالى لنا ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾.
توضيح: هي منظمة لنشر الإلحاد و التشكيك في ثوابت الدين.
أي فيديو ستجده من الآن فصاعداً من منظمة اسمها ( تكوين) لا تفتحه، ولا حتى من باب الفضول، ولو كنت تثق في يقينك، اذا لم يكن عندك بناء علمي قوي وأساس علمي لا تفتحه .. باب الفتنة يصفع صفعا .. لا يُفتح ولا يُجرّب فتحه وقول الله تعالى لنا ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾.
توضيح: هي منظمة لنشر الإلحاد و التشكيك في ثوابت الدين.
الديمقراطية «إله الهوى» القائم على الحرية المطلقة متى ارتضاها المجتمع والدستور والقانون حتى ولو كانت: حرية المعتقد ، وحرية موالات اليهود والنصارى وغيرهم من ملل الكفر ، وحرية البغاء ، .. كل هذا تحت مظلة سيادة الشعب وتشريع البرلمان.
﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾.
قَالَ مُحَمَّدٌ: يَقُولُ: يَتَّبِعُ هَوَاهُ #وَيَدَعُ الْحَقَّ؛ فَهُوَ لَهُ كَالْإِلَهِ
تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ٣/٢٦٢
﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾.
قَالَ مُحَمَّدٌ: يَقُولُ: يَتَّبِعُ هَوَاهُ #وَيَدَعُ الْحَقَّ؛ فَهُوَ لَهُ كَالْإِلَهِ
تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ٣/٢٦٢
الوطنية : أنت ودمك و ولدك وأهلك أرخص من شبر من الوطن !!!؟
الإسلام : لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل نفس مؤمنة.
الإسلام : لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل نفس مؤمنة.
لما وقعت الردة باسم الإسلام في أول الخلافة الراشدة ظهرت مسألة الفصل بين المسلمين والكفار المتمسحين بالإسلام ، وهذا ما اعتقده الصحابة يومئذ مباشرة بمقتضى توحيدهم
قال أبو بكر الآجُرِّي (ت ٣٦٠) رحمه الله :
وَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ ارْتَدَّ أَهْلُ الْيَمَامَةِ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ ، وَقَالُوا : نُصَلِّي وَنَصُومُ وَلَا نُزَكِّي أَمْوَالَنَا ، فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ حَتَّى قَتَلَهُمْ وَسَبَاهُمْ وَقَالَ : تَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ وَقَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ .
الأربعون حديثا للآجري ١/٨١
قال الإمام أبو عبيد رحمه الله :
وَالْمُصَدِّقُ لِهَذَا جِهَادُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ عَلَى مَنْعِ الْعَرَبِ الزَّكَاةَ ، كَجِهَادِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَهْلَ الشِّرْكِ سَوَاءً ، لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ وَسَبْيِ الذُّرِّيَّةِ وَاِغْتِنَامِ الْمَالِ ، فَإِنَّمَا كَانُوا مَانِعَيْنِ لَهَا غَيْرَ جَاحِدِينَ بِهَا .
الإيمان لأبي عبيد ٥٧
قال أبو بكر الآجُرِّي (ت ٣٦٠) رحمه الله :
وَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ ارْتَدَّ أَهْلُ الْيَمَامَةِ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ ، وَقَالُوا : نُصَلِّي وَنَصُومُ وَلَا نُزَكِّي أَمْوَالَنَا ، فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعَ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ حَتَّى قَتَلَهُمْ وَسَبَاهُمْ وَقَالَ : تَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ وَقَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ .
الأربعون حديثا للآجري ١/٨١
قال الإمام أبو عبيد رحمه الله :
وَالْمُصَدِّقُ لِهَذَا جِهَادُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ عَلَى مَنْعِ الْعَرَبِ الزَّكَاةَ ، كَجِهَادِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَهْلَ الشِّرْكِ سَوَاءً ، لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ وَسَبْيِ الذُّرِّيَّةِ وَاِغْتِنَامِ الْمَالِ ، فَإِنَّمَا كَانُوا مَانِعَيْنِ لَهَا غَيْرَ جَاحِدِينَ بِهَا .
الإيمان لأبي عبيد ٥٧
سائلِ العابدين في مساجدهـــم
مَـن ربّـهم ومَـنِ المعبود والحَكَمُ؟
مسجد ضرارا نبينا الكريم حرقه
فلا تـغـرّنّك الأعـنـاق إن سـجـدت
فالــصــلاةَ لــهــا شــــرطٌ لـصِـحّـتِها
توحيد الله فـــلا شرك ولا صـــنـــم
الـقـبر قِـبـلتهم وتشريع الكفر مـلّتهم
والـحكمُ للهِ لـيس الحكمُ مـا شرعوا
وحتى القبرُ مـثل الركن يُسْـــتَلَـــمُ
ودعائهم بالحفظ للطاغوت يرتفع
وهم على دين أحـبارهم بـما عـلموا
فــبَــتْـرُ النصوص والـتـبـريـرُ مَـنـهَـجُـهُم
وفقـهُهُم الإرجاء تلهج بـــه المـــهج
هذا أمر لا ينكره إلا جاهل أو جاحد سَمِجُ
مَـن ربّـهم ومَـنِ المعبود والحَكَمُ؟
مسجد ضرارا نبينا الكريم حرقه
فلا تـغـرّنّك الأعـنـاق إن سـجـدت
فالــصــلاةَ لــهــا شــــرطٌ لـصِـحّـتِها
توحيد الله فـــلا شرك ولا صـــنـــم
الـقـبر قِـبـلتهم وتشريع الكفر مـلّتهم
والـحكمُ للهِ لـيس الحكمُ مـا شرعوا
وحتى القبرُ مـثل الركن يُسْـــتَلَـــمُ
ودعائهم بالحفظ للطاغوت يرتفع
وهم على دين أحـبارهم بـما عـلموا
فــبَــتْـرُ النصوص والـتـبـريـرُ مَـنـهَـجُـهُم
وفقـهُهُم الإرجاء تلهج بـــه المـــهج
هذا أمر لا ينكره إلا جاهل أو جاحد سَمِجُ
[ الفرق بين فِعل الحرام وإستحلال الحرام ]
فِعلُ الحرامِ حتى وإنْ كانَ مِن الكبائر مع الإقرار بحرمتِه، أي عدم إستحلالهِ إعتقادا، لا يُخرِج فاعِلهُ مِن الإسلام، وإذا تابَ غفرَ الله له.
لأن المسلم لا يُخلّد في النار، ولا يُخلّد في النار خلودًا أبديًّا إلّا المشرِك أو المنافق.
بينما إستحلال الحرام هو شِرك، يُخرِج صاحبهُ عن الإسلام حتى وإنْ لم يفعل هذا الحرام الذي استحلّهُ.
فالتحليل والتحريم مِن خصائص الربوبية لا يتدخّل فيها المخلوق إنسًا أو جِنّا، ومَن يَستحِل الحرام أو يحرّم الحلال فقد وضعَ نفسهُ نِدًّا لله وأنزلَ نفسه منزلةَ الرّب في التشريع، فأشركَ نفسهُ مع الله.
فِعلُ الحرامِ حتى وإنْ كانَ مِن الكبائر مع الإقرار بحرمتِه، أي عدم إستحلالهِ إعتقادا، لا يُخرِج فاعِلهُ مِن الإسلام، وإذا تابَ غفرَ الله له.
لأن المسلم لا يُخلّد في النار، ولا يُخلّد في النار خلودًا أبديًّا إلّا المشرِك أو المنافق.
بينما إستحلال الحرام هو شِرك، يُخرِج صاحبهُ عن الإسلام حتى وإنْ لم يفعل هذا الحرام الذي استحلّهُ.
فالتحليل والتحريم مِن خصائص الربوبية لا يتدخّل فيها المخلوق إنسًا أو جِنّا، ومَن يَستحِل الحرام أو يحرّم الحلال فقد وضعَ نفسهُ نِدًّا لله وأنزلَ نفسه منزلةَ الرّب في التشريع، فأشركَ نفسهُ مع الله.
الكل يشتكي من المعيشة فهل وجدت من يشتكي ضياع دينه وعمره فيما لا ينفع.!
مجاملتك صنعت غرور بعض البشر حتى ظنوا أنهم ذوو قيمة وهم في الحقيقه لا قيمة لهم.د
°°
- عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ:
« إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ ».
📖 | التَّوبة لابن أبي الدنيا .
- عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ:
« إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ ».
📖 | التَّوبة لابن أبي الدنيا .
قال الحسن البصري:
"المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فِكاك رقبته، لا يأمن شيئًا حتى يلقى الله".
"المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فِكاك رقبته، لا يأمن شيئًا حتى يلقى الله".
لا يهم إذا خالفت جميع أهل الأرض طالما أنك وافقت الشرع الحنيف
تقاليد ومعايير وأعراف المجتمع الجاهلي موضوعة تحت قدمي, معاييرنا الوحيدة التي نلتزم بها نستقيها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
تقاليد ومعايير وأعراف المجتمع الجاهلي موضوعة تحت قدمي, معاييرنا الوحيدة التي نلتزم بها نستقيها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أي حكم لا يقوم على شريعة الله فهو حكم جاهلي، وأي مُجتمع لا يطبق شرع الله فهو مجتمع جاهلي.
المنافق يفضحه حزنك أما الحاسد فيفضحه فرحك
فاللَّهم أجرنا من كليهما
فاللَّهم أجرنا من كليهما
■ الجهل هو مانع من موانع دخول الإسلام، فالجهل هو سبب كل بلية.
- قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ ﴾ [آل عمران: 18]، فالذين يشهدون بالوحدانية هم أول العلم، والجهال لا يشهدون بذلك.
ولقد بين رسل الله تعالى أن الجهل ليس مانعاً من كفر أقوامهم بل هو سبب شركهم وضلالهم.
فقال موسى عليه السلام لقومه: ﴿ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [الأعراف: 138]
وقال نوح عليه السلام لقومه: ﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [هود: 29]
وقال لوط عليه السلام لقومه: ﴿ بَل أَنتُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [النمل: 55]
وقال هود عليه السلام لقومه:﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [الأحقاف: 23]
فعاذر المشرك جهل حقيقة الإسلام والتوحيد إذ ظن أن الإسلام قد يتحقق مع الجهل به، واتبع هوى نفسه وخالف ما دعت إليه رسل الله جميعاً، وكفى به كفراً أنه ظن أن العالِم بـ لا إله إلا الله والجاهل بها سواء.
{قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ}[الزمر ٩]
- قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ ﴾ [آل عمران: 18]، فالذين يشهدون بالوحدانية هم أول العلم، والجهال لا يشهدون بذلك.
ولقد بين رسل الله تعالى أن الجهل ليس مانعاً من كفر أقوامهم بل هو سبب شركهم وضلالهم.
فقال موسى عليه السلام لقومه: ﴿ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [الأعراف: 138]
وقال نوح عليه السلام لقومه: ﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [هود: 29]
وقال لوط عليه السلام لقومه: ﴿ بَل أَنتُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [النمل: 55]
وقال هود عليه السلام لقومه:﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [الأحقاف: 23]
فعاذر المشرك جهل حقيقة الإسلام والتوحيد إذ ظن أن الإسلام قد يتحقق مع الجهل به، واتبع هوى نفسه وخالف ما دعت إليه رسل الله جميعاً، وكفى به كفراً أنه ظن أن العالِم بـ لا إله إلا الله والجاهل بها سواء.
{قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ}[الزمر ٩]