‍ 💚 عید بیعت با امام زمان علیه السلام 💚

⭕️ آغاز امامت و ولایت قائم الحجج{عجّل الله تعالی فرجه الشریف}
را به تمام منتظران جهان تبریک عرض می نماییم

🔶 حكومت عباسی از مدت ها پیش بر اساس سخن رسول خدا (ص) و امامان معصوم (ع) مبنی بر این كه امام منتظر و حضرت مهدی (عج) فرزند امام حسن عسكری (ع) است، لذا امام یازدهم را زیر نظر داشت و مراقب بود تا فرزندی از ایشان نماند، ولی امام یازدهم با پنهان نگه داشتن خبر ولادت فرزندش این نقشه را باطل كرده بود. پس از شهادت امام حسن عسکری (ع) كم كم خبر فرزندی به نام مهدی (عج) پخش شد و تلاش چند باره خلیفه عباسی برای یافتن امام مهدی علیه السلام به نتیجه نرسید.

🔷 حضرت مهدی (عج) بعد از شهادت پدرش امام حسن عسکری (ع) در هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری، امامتش آغاز گردید. امام زمان (عج) داراي دو غيبت مي‎باشد: 1. غيبت صغري، 2. غيبت كبري. غيبت صغري از سال 260 هجري، يعني از همان سال شهادت امام عسكري (ع) آغاز شد و تا سال 329، يعني حدود 69 سال بطول ‎انجامید.
امام زمان (ع) در زمان غیبت صغری، از طریق نائبان خاص خود که از بهترین و خالص ترین مؤمنان بودند، با مردم در ارتباط بود و از این طریق به سوالات مؤمنین پاسخ می گفت و مشکلات آنان را مرتفع می کرد.

🔻 نائبان خاص امام زمان (ع) به ترتیب عبارتند از:
۱ - ابو عَمرو عثمان بن سعید عَمری
۲ - ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید عَمری
۳ - ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی
۴ - ابو الحسن علی بن محمد سَمَری.

➖ با فوت آخرین نائب امام زمان (عج) در سال ۳۲۹ هجری، غیبت کبرای امام زمان (عج) آغاز گردید و این غیبت تا زمانی که خداوند مصلحت بداند ادامه خواهد داشت.

🔺دعای خالصانه مؤمنان در تعجیل فرج امام زمان (عج) مؤثر است و لذا باید یکی مهمترین دعای مؤمنان در هر روز، دعا برای تعجیل فرج امام زمان (عج) باشد. همچنان که خود امام زمان (عج) نیز در این زمینه فرمود:
برای تعجیل در ظهور من زیاد دعا کنید که خود گشایش و نجات شما است.

📚(کمال‌الدین، ج ۲، ص ۴۸۵)

💫 دهم ربیع الاول سالروز ازدواج حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم ) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها ) بر پیامبر عظیم الشان اسلام و همچنین ساحت مقدس امام زمان (عج) و تمام مسلمین جهان تبریک و تهنیت باد....

🔰 دو فضیلت حضرت ام المومنین در کتب شیعه

1)شیخ کلینی رحمه الله نقل میکند:
أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلنَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى خَدِيجَةَ حِينَ مَاتَ اَلْقَاسِمُ اِبْنُهَا وَ هِيَ تَبْكِي فَقَالَ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ دَرَّتْ دُرَيْرَةٌ فَبَكَيْتُ فَقَالَ يَا خَدِيجَةُ أَ مَا تَرْضَيْنَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ أَنْ تَجِيءَ إِلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ وَ هُوَ قَائِمٌ فَيَأْخُذَ بِيَدِكِ فَيُدْخِلَكِ اَلْجَنَّةَ وَ يُنْزِلَكِ أَفْضَلَهَا وَ ذَلِكِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْكَمُ وَ أَكْرَمُ أَنْ يَسْلُبَ اَلْمُؤْمِنَ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ ثُمَّ يُعَذِّبَهُ بَعْدَهَا أَبَداً .

🔷 ترجمه:جابر گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود:
رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به هنگام وفات، فرزندش قاسم نزد خديجه عليها السّلام آمد، او مى‌گريست، به وى فرمود: براى چه گريه مى‌كنى‌؟
گفت: شير سينه‌ام جارى شد و گريان شدم.
فرمود: اى خديجه! 👈آيا خوشنود نيستى آن‌گاه كه روز قيامت فرا رسيد، كنار در بهشت بيايى و ببينى قاسم ايستاده است و دست تو را بگيرد و به بهشت راهنمايى كند و تو را در بهترين جاى آن - كه براى هر مؤمنى است - فرود آورد؟ 👉همانا خداى متعال حكيم‌تر و كريم‌تر از آن است كه ميوۀ دل مؤمن را بگيرد، سپس او را براى هميشه عذاب كند

📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 3  صفحه : 218
http://lib.eshia.ir/11005/3/218/

2)شیخ طوسی رحمه الله روایتی را با این مضمون نقل میکند:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ اَلْقَصَبَانِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْأَحْمَرِ ، عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا) جَعَلَتْ فَاطِمَةُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا) تَلُوذُ بِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ تَدُورُ حَوْلَهُ، وَ تَقُولُ: يَا أَبَتِ، أَيْنَ أُمِّي قَالَ: فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقَالَ لَهُ: رَبُّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ فَاطِمَةَ اَلسَّلاَمَ، وَ تَقُولَ لَهَا: إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ، وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ، بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) : إِنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلسَّلاَمُ، وَ مِنْهُ اَلسَّلاَمُ، وَ إِلَيْهِ اَلسَّلاَمُ

🔶 ترجمه:بريد عجلى مى‌گويد:شنيدم كه امام صادق عليه السّلام مى‌فرمود:هنگامى كه خديجه كه خدا از او خشنود باد وفات يافت فاطمه عليها السّلام به پيامبر خدا پناه برده و دور او مى‌گشت.و مى‌گفت: اى پدرم،مادرم كجاست‌؟راوى گويد:پس جبرئيل فرود آمد و به پيامبر عرضه داشت: 👈پروردگارت به تو فرمان مى‌دهد كه به فاطمه سلام رسانده و به او بگويى:همانا ☜مادرت در خانه‌اى از نى است كه اتاقهايش از طلا و ستونهايش از ياقوت سرخ مى‌باشد و درميان آن آسيه و مريم دختر عمران به سر مى‌برد.☞پس فاطمه عليها السّلام فرمود:همانا خدا[منشأ]آسودگى است و آسايش و امنيت از او و به سوى اوست👉

📚نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 175
http://lib.eshia.ir/27725/1/175/

#نقل_فضائل_از_کتب_شیعه
#حضرت_خدیجه

‍ 💮 #میلاد پر خیر و برکت دو گل خوشبو و معطر #نبوت و #امامت برجهانیان مبارک

🔻 وصف پیامبر (ص) اززبان حضرت علی (ع)

🔸 مردی از امیرالمؤمنین علی(ع) درخواست کرد که؛ اخلاق پیغمبر اکرم(ص) را برایش وصف کند و بشمارد!

♦️ حضرت(ع) فرمود： تو نعمتهای دنیا را بشمار تا من نیز اخلاق آن حضرت(ص) را برایت بشمارم!

🔹آن مرد عرض کرد： چگونه ممکن است نعمتهای دنیا را احصاء کرد و به شمارش آورد؟ در حالی که خداوند در قرآن کریم می فرماید：

  وَ اِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تَحْصُوها

  اگر نعمت های خداوند را بشمارید، نمی توانید آن را به پایان برسانید.

♦️ امیرالمؤمنین(ص) فرمود: خداوند تمام نعمت های دنیا را قلیل و کم می داند، در این آیه که می فرماید:

  قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ   بگو متاع دنیا اندک است!

در حالی که خداوند متعال اخلاق پیغمبر اکرم(ص) را در این آیه عظیم شمرده و چنانچه می فرماید:  اَنَّک لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٌ   تو را خوئی بسیار بزرگ است. 

➖ اینک تو چیزی که قلیل است نمی توانی بشماری، من چگونه چیزی که عظیم و بزرگ است شمارش کنم! ولی همین قدر بدان، تمام پیامبران مظهر یکی از اخلاق پسندیده بودند، چون نوبت به آن حضرت(ص) رسید تمام اخلاق پسندیده را جمع کرد.

➕ از این رو فرمود：   اِنِّی بُعِثْتُ لِأُتَمّمَ مَکارِمَ الْاَخلَاقِ   من برانگیخته شدم تا اخلاق نیکو را تمام کنم.

📚 (السُنن الکبری بیهقی، ج۱۰، ص۳۲۳)

⭕️ رسول خدا (ص) فرمودند :

⚠️ هر کس دوست دارد که خداوند هر چه خیر است نصیب او گرداند، بعد از من به ولای * علی* (ع) تمسّک جوید ، دوستانش را دوست و دشمنانش را دشمن بدارد.

📚(بحارالانوار ج٢٧ ص۵۵)

‍ 🔖 پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) از نگاه امام صادق(علیه السلام)

🔶امام صادق(علیه السلام) به نقل از سلمان فارسي:

⬅️ پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله)فرمود:
خداوند متعال مرا از درخشندگي نور خودش آفريد

📚 مصباح الشريعه، ترجمه زين العابدين كاظمي، ص 126.«خلقني الله من صفوه نوره...»

🔷 همچنین امام صادق(علیه السلام) فرمود:
خداوند متعال خطاب به رسول اكرم(صلی الله علیه و آله)فرمود: «اي محمد! قبل از اين كه آسمان ها، زمين، عرش و دريا راخلق كنم. نور تو و علي را آفريدم...».

📚 جلاء العيون. ص 11.

⬅️ ثقه الاسلام كليني(ره) مي نويسد: امام صادق(علیه السلام) فرمود: «هنگام ولادت حضرت رسول اكرم(صلی الله علیه و آله) فاطمه بنت اسد نزد آمنه (مادر گرامي پيامبر) بود. يكي از آن دو به ديگري گفت: آيا مي بيني آنچه را من مي بينم؟

➖ديگري گفت: چه مي بيني؟ او گفت: اين نور ساطع كه ما بين مشرق ومغرب را فرا گرفته است! در همين حال، ابوطالب(علیه السلام) وارد شد و به آن ها گفت: چرا در شگفتيد؟ فاطمه بنت اسد ماجرا را گفت.

🔺 ابوطالب (علیه السلام) به او گفت: مي خواهي بشارتي به تو بدهم؟ او گفت: آري. ابوطالب (علیه السلام) فرمود:

✔️ از تو فرزندي به وجود خواهد آمد كه وصي اين نوزاد، خواهد بود

📚 همان، ص 36.

✅بهشت پاداش زائران حضرت معصومه عليها السلام
✍️بر اساس دسته­اي از روايات، کسي که حضرت معصومه عليها السلام را با معرفت زيارت کند، بهشت پاداش اوست. جالب آنکه مطابق برخي از اين احاديث، زائر اين بانو، نه تنها استحقاق جنت را دارد بلکه بهشت بر او واجب مي شود.

پاره­اي از اين روايات در منابع متقدم اماميه و برخي هم در منابع متأخر بازتاب داشته است. اينک متن روايت:


🔵حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا عَلِي بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ زِيارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَنْ‏ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ.

🔴سعد بن سعد گويد: از امام رضا عليه السلام درباره زيارت قبر فاطمه دختر موسى بن جعفر [در شهر قم] سؤال كردم. فرمود هر کس او را زيارت كند بهشت براي او است‏.

📚القمي، ابي جعفر الصدوق، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (متوفاي381هـ)، عيون أخبار الرضا عليه السلام ج 1 ص 299، تحقيق: تصحيح وتعليق وتقديم: الشيخ حسين الأعلمي، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان، سال چاپ: 1404 - 1984 م.

✅مقام شفاعت حضرت معصومه
✍️بر پايه برخي روايات، حضرت معصومه عليها السلام داراي مقام شفاعت است. به نظر مي آيد روايات بخش پيشين كه ثواب زيارت اين بانو را بهشت قرار مي داند، مي تواند مويد اين مطلب باشد بدان معنا که شفاعت اين بانوي گرانقدر براى زائران عارف خود موجب ورود آنان به بهشت خواهد شد. البته اين مطلب بدان معنا نيست كه شفاعت ايشان تنها منحصر به زائران شان مي باشد، بلكه بدين معناست كه زائران ايشان در درجه اول هستند.

مقام شفاعت حضرت معصومه سلام الله عليها در برخي روايات وارى شده است كه
بنا به گزارش علامه مجلسي متن اين زيارتنامه در برخي کتابهاي زيارت توسط علي بن ابراهيم از پدرش ابراهيم بن هاشم از سعد و او از امام رضا عليه السلام، به ثبت رسيده است. متن آن چنين است:

🔵رَأَيتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الزِّيارَاتِ حَدَّثَ عَلِي بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ‏ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَلِي بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ قَالَ: يا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى ع قَالَ نَعَمْ مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ فَإِذَا أَتَيتَ الْقَبْرَ فَقُمْ عِنْدَ رَأْسِهَا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ كَبِّرْ أَرْبَعاً وَ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً وَ سَبِّحْ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً وَ احْمَدِ اللَّهَ ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً ثُمَّ قُلِ ... يا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلَا تَسْلُبَ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِي الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيتِكَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

🔴در برخي کتابهاي زيارت ديدم علي بن ابراهيم از پدرش و او از سعد و او از امام رضا عليه السلام روايت کرد: امام رضا عليه السلام فرمود: اي سعد؛ نزد شما قبري از ما اهل بيت است. گفتم: فدايت شوم، آيا مقصود قبر فاطمه دختر امام کاظم عليه السلام است؟ فرمود: بله. هر که او را با معرفت زيارت کند بهشت پاداش اوست. آنگاه که نزد قبر رفتي، بالاي سر او، روبروي قبله بايست، 34 مرتبه الله اکبر، 33 مرتبه سبحان الله و 33 مرتبه الحمد لله بگو. سپس بگو: .... اي فاطمه [معصومه] براي من در بهشت شفاعت کن همانا براي تو در پيشگاه خداوند متعال منزلتي بزرگ است. خداوندا؛ از تو مي خواهم که سرانجام کارم را به سعادت ختم کني و از من آن [ايمان و معتقدات] را که در آن هستم نگير. لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِي الْعَظِيمِ. خدايا دعاهايمان را به اجابت برسان و آن را به بزرگواري خودت بپذير. درود خدا و سلامش بر محمد صلي الله عليه و آله و خاندان او. يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين.

📚المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار ، ج 99 ص 266، تحقيق : محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان ، السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان.

‍ ‍ ‍⭕️ 23 ربیع الاول سالروز ورود ملیکه‌ی ایران زمین حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) به شهر قم...

🟢. نام شريف آن بزرگوار فاطمه پدرش حضرت موسي بن جعفر (ع) و مادرش نجمه خاتون است و حضرت امام رضا (ع) برادر بزرگوارش هستند. آن حضرت اوّل ذي القعده سال 173هـ . ق در مدينه منوّره به دنيا آمد. و در سنّ28 سالگي در روز دهم يا دوازدهم ربيع الثاني سال 201هـ . ق در شهر قم از دنيا رفتند[1]

🔴. سفر خراسان حضرت معصومه (علیها السلام) از مدینه
در سال 201 هـ . ق ، همراه عدّه اي از برادران خود براي ديدار برادر و تجديد عهد با امام زمان خويش راهي ديار غربت شد. در طول راه به شهر ساوه رسيدند، ولي در آنجا عده اي از مخالفين اهل بيت (علیهم السلام) با مأموران حكومتي همراهي نموده و با همراهان حضرت به نبرد و جنگ پرداختند كه عدّه اي از همراهان حضرت در اين حادثه غم انگيز به شهادت رسيدند.[2]

💔. غم و حزن بسيار حضرت معصومه (علیها سلام)
حضرت معصومه (سلام الله علیها) از بچگی با برادر خودش امام رضا (علیه السلام) بسیار مانوس بود و پس از آنکه پدر بزرگوار آن بانوی گرامی به شهادت رسید، فرزند ارجمند آن امام، یعنی حضرت رضا (علیه السلام) عهده دار امر تعلیم و  تربیت خواهرش شد. وقتی امام از مدینه به طرف خراسان بالاجبار کشانده شدند این فراق بر  حضرت معصومه (سلام الله علیها)  خیلی سنگین گذشت.
هنگامی که در ساوه، همراهانش به شهادت رسیدند بر اثر شدّت تألمات بیمار گشت[3] حضرت در حالي كه از غم و حزن بسيار مريضه بود با احساس نا امني در شهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببريد ، زيرا از پدرم شنيدم كه فرمود:" شهر قم مركز شيعيان ما مي باشد"[4]

⚫️. ظلم حکومت عباسی به حضرت معصومه(علیها السلام)
از صفحات تاریخ روشن است که خلیفه عباسی مامون دشمن سرسخت اهلبیت(علیهم السلام) بودو به بهانه گوناگون بر دوستان اهلبیت(علیهم السلام) ظلم روا می داشت و امام رضا (علیه السلام) را به شهادت رساند. بر طبق این شواهد و بنا بر سیاست حاکم بر آن زمان امکان قوی هست که مامون  می خواست حضرت معصومه (سلام الله علیها)  را اذیت کندچون او از مقامات علمی حضرت معصومه (سلام الله علیها)  آگاه بود و می دانست که همراهی حضرت معصومه (سلام الله علیها)  با امام رضا (علیه السلام) دولت او را نابود خواهد کرد. بخاطر همین آمدن حضرت معصومه (سلام الله علیها) با همراهان خودش مامون را سخت در اضطراب فرو برد او نمی خواست این کاروان به امام رضا (علیه السلام) ملحق بشود به علت همین در راه با ماموران خودش حمله کرد.

💔. مسموم شدن حضرت معصومه (سلام الله علیها)
بربنای روایتی حضرت معصومه (سلام الله علیها)مثل اباء و اجداد طاهرینش (علیهم السلام) علم به شهادت خودش داشت و می دانست که در قم از دنیا می رود بخاطر ھمین فرمود که مرا به طرف قم ببرید. و بنا بر نقلی در ساوه زنی حضرت معصومه (سلام الله علیها)را مسموم کرد.[5]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🗞 منابع:
[1]  وسيله المعصوميّه , ص 65 به نقل از نزهه الابرار.
[2]زندگاني حضرت معصومه , مهدي منصوري , ص 14 ( به نقل از رياض الانساب , تأليف ملك الكتّاب شيرازي).
[3] درياي سخن , سقازاده تبريزي
[4] ودیعه آل محمد صلی الله علیه و آله، ص 12
[5] وسيله المعصوميه, نوشته ميرزا ابوطالب بيوک, ص 68, الحياه السياسيه للامام الرضا عليه السلام, نوشته جعفر مرتضي العاملي, ص 428

📆 25 ربيع ألاول سالروز صلح امام حسن (علیه السلام)، 41 ه-ق

⁉️ اگر صلح امام حسن مجتبی علیه السلام نبود یک شیعه را زنده نمی‌گذاشتند!

🔷 شیخ صدوق رحمه الله روایت کرده است:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیهم السلام ) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَ صَالَحْتَهُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَ لَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ إِمَاماً عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي (علیهم السلام ) قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ لَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِي وَ لِأَخِي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا قُلْتُ بَلَى- قَالَ فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ وَ أَنَا إِمَامٌ إِذْ لَوْ قَعَدْتُ يَا أَبَا سَعِيدٍ عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) لِبَنِي ضَمْرَةَ وَ بَنِي أَشْجَعَ وَ لِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ وَ مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِذَا كُنْتُ إِمَاماً مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِساً أَ لَا تَرَى الْخَضِرَ (علی نبینا واله وعلیه السلام) لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَ قَتَلَ الْغُلَامَ وَ أَقَامَ الْجِدَارَ سَخِطَ مُوسَى (علی نبینا واله وعلیه السلام) فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ هَكَذَا أَنَا سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ وَ لَوْ لَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.

🔶 ابو سعید عقیصا می‌گوید: به حضرت امام حسن (علیه السلام) گفتم: چرا با معاویه صلح کردید و حال آنکه حق با تو بوده و معاویه گمراه و ستمگر است؟ فرمود: آیا من پس از پدرم، حجت خدا و امام نیستم؟ گفتم آری. فرمود: مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله در حق من و برادرم نفرمود: حسن و حسین امامند چه قیام کنند و چه نکنند؟ گفتم: آری. فرمود: پس من امام هستم، چه قیام کنم و چه نکنم. آنگاه برای او، علت آنکه قیام نفرمود، توضیح داد که: به همان سبب با معاویه صلح کردم که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) با بنى ضمره و بنى اشجع و با اهل مکه در حدیبیه صلح کرد، با این تفاوت که آنان کافر بودند و معاویه و یاران او در حکم کافرند.
اى ابو سعید! اگر من از جانب خداوند امامم، دیگر معنا ندارد که راى مرا سبک بشماری، گر چه مصلحت آن بر تو پوشیده باشد. مثل من و تو، چون خضر و موسی است. خضر کارهایی می‌کرد که موسی مصلحت آن را نمی‌دانست و در خشم می‌شد اما چون خضر او را آگاه می‌ساخت، آرام می‌گرفت، من هم خشم شما را بر انگیخته‌ام به این جهت که به مصالح کار من آشنا نیستید، اما همین قدر بدان که اگر با معاویه صلح نمی‌کردم، شیعه‌ای روی زمین باقی نمی‌ماند.

📚📕 علل الشرائع، تالیف شیخ صدوق رحمت الله علیه، جلد ۱، باب ۱۵۹، حدیث ۲، صفحه ۲۸۱-۲۸۲

════❁❁❁❁❁════
📂 اسکن روایت:
http://bit.ly/2Uq7xJJ
📃 پوستر:
http://bit.ly/2RD99OF

#تحریف_در_کتب_اهل_سنت 1

کذبت یا عمر

مسلم بن حجاج نیشابوری روایتی نقل می کند که در آن جناب اسماء به عمر می گوید: « کذبت یا عمر، دروغ گفتی ای عمر ». این روایت را ابو یعلی موصلی در مسند خویش نقل کرده و از آنجا که این عبارت دلخواه او نیست، آن را حذف می کند!

#سوال: جناب اسماء به عمر بن خطاب می گوید:« کذبت یا عمر، دروغ گفتی ای عمر » ؛ ایشان به عنوان یک صحابی راست گفتند و یا دروغ؟

#تحریف_در_کتب_اهل_سنت 2

ابلاغ سوره توبه توسط حضرت امیرعلیه السلام

نسایی در سنن روایتی از جناب ابن عباس نقل می کند که رسول خدا صلّى اللَّه عليه [و آله‏] و سلم ابا بكر را براى ابلاغ سوره توبه فرستاد، سپس على [عليه السّلام‏] را در پى او روانه كرد تا آن را از ابو بكر بگيرد و ابلاغ كند.
پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه [و آله‏] و سلم در اين باره فرمود: «اين سوره را جز مردى كه از من است و من از اويم نمى ‏برد و ابلاغ نمى ‏كند».

اما از آنجا که بازگرداندن ابوبکر عدم صلاحیت وی برای جانشینی پیامبر را ثابت می کند، برخی از عالمان اهل سنت مانند احمد بن حنبل اقدام به تحریف روایت کرده و به جای نام ابوبکر از کلمه « فلانا » استفاده نموده است.

📛 دجال ظهور کرده...

❄️أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج❄️

#چند_سوال_از_اهل_سنت

عمر بن خطاب و حضور در کلاس درس یهود!

البانی روایت کرده است:

🔹(1589) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شىء من التوراة وقال: أفى شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء نقية؟ لو كان أخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى " (ص 2/6) .
* حسن.
📚إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (6/ 34)

🔸پیامبر صلی الله علیه و آله خشمگین شدند هنگامی که در دست عمر صحیفه ای دیدند که در آن مطالبی از تورات بود. فرمودند: آیا ای پسر خطاب در شک هستی؟ آیا پاک و روشن نیاوردم؟ اگر برادرم موسی زنده بود، چاره ای جز تبعیت از من نداشت.

البانی می نویسد: این روایت حسن است.
او در ادامه می گوید: اما این حدیث قوی است و برای آن شواهد بسیاری هست.


#سوال:

یکم: آیا عمربن خطاب نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله شک داشت که یادگیری علوم ایشان را رها کرده و در درس های یهود شرکت می کرد؟

دوم: آیا اشکالی دارد با استناد به این روایات گفته شود عمر بن خطاب شاگرد عالمان یهود بوده و از ایشان کسب علم کرده است؟

سوم: آیا شایسته نبود عمر بن خطاب به جای فراگیری تعالیم یهود، به تعلیم قرآن می پرداخت تا به معنای کلام الله نا آگاه نماند؟ آیا بر خلیفه دوم لازم نبود بجای حضور در مجلس درس یهود، به یاد گیری سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله می پرداخت تا در زمان حکومت خود، کار در بازار را بهانه جهالت های خویش نیاورد؟

چهارم: اهل سنت مدام بر شیعه اشکال می کنند که آنان پیرو عبد الله بن سبأ یهودی هستند، در حالیکه این مطلب دروغی بیش نیست و اهل سنت دانسته این کذب خود را تکرار می کنند. آیا آنان می توانند این ادعای خود را ثابت نمایند همان گونه که ما شاگردی عمر نسبت به یهود را ثابت کردیم؟

پنجم: عمر بن خطاب نیز مردم را از نقل روایات نبوی نهی می نمود؛ ابن ماجه با سند صحیح آورده است:

حدثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن قرظه بن كعب قال بعثنا عمر بن الخطاب إلى الكوفة وشيعنا فمشى معنا إلى موضع يقال له صرار فقال أتدرون لم مشيت معكم قال قلنا لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الأنصار قال لكني مشيت معكم لحديث أردت أن أحدثكم به فأردت أن تحفظوه لممشاي معكم إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل فإذا رأوكم مدوا إليكم أعناقهم وقالوا أصحاب محمد فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنا شريككم

سنن ابن ماجه ج 1 ص 12 ح 28

قرظة بن کعب می گوید: عمر ما را به كوفه اعزام كرد و خود تا «صرار» (محلى نزديك به مدينه) همراه ما آمد. سپس گفت: می‏دانيد چرا تا اينجا همراهتان آمدم؟ گفتيم به خاطر اينكه ما اصحاب رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏آله و از انصار آن حضرت می‏باشيم. گفت: لكن به خاطر مطلبى كه خواستم برايتان بگويم و مايلم آن را به خاطر بسپاريد. شما وارد بر قومى می‏شويد كه اهل قرآن خواندن می‏باشند. وقتى شما را ديدند از شما طلب حديث از پيامبر صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله می‏كنند. برايشان نقل حديث نكنيد و قرآن را هم مجرد از غير آن كنيد (يعنى آيات آن را تفسير نكنيد). برويد و من هم با شما شريكم.

از سوی دیگر ، آنان نقل حدیث از بنی اسرائیل را جائز شمرده اند، چنانچه بخاری می نویسد:
«وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، احادیث بنی اسرائیل را روایت کنید، اشکالی ندارد. »

آیا نتیجه ی این کار چیزی جز کنار گذاشتن سنت نبوی و جایگزین کردن سنت یهود و نصاری به جای آن است؟

#چند_سوال_از_اهل_سنت

عایشه فرمانده جنگ جمل

1. مخالفت عایشه با دستور خداوند

خداوند متعال، به همسران پیامبر گرامی اسلام اسلام امر می فرماید در خانه های خود بمانند؛ در آیه 33 سوره احزاب آمده است: « وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏..» و در خانه‏هاى خود بمانيد و همچون جاهليت نخستين (در ميان مردم) ظاهر نشويد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز در حجة الوداع دستور به خانه نشینی به همسران خود می دهند؛ در مسند احمد چنین آمده است:
🔹حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر

📚مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 446 ح 9764

🔸رسول خدا صلی الله علیه و سلم هنگامی که با همسران خود حج به جای آورد، گفت: همين حج است و سپس خانه ‏نشينى است.

شعیب ارنؤوط بعد از نقل روایت می نویسد: إسناده حسن.
مسند أحمد ط الرسالة ج 15 ص 476


خروج عایشه بر امام زمان خود در جنگ جمل بر خلاف کلام الهی می باشد؛ آیا او مستندی برای این عمل خود داشته است؟

2.نهی پیامبر از حضور عایشه در جنگ جمل

پیامبر گرامی اسلام، از حضور عایشه در جنگ جمل نهی فرمودند، عایشه در منطقه « حوأب » به یاد سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله افتاده ولی مطابق سخن حضرت عمل نکرد؛ در مسند احمد چنین آمده است:

🔹حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا أيتكن تنبح عليها الكلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس

📚مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 97

🔸چون عایشه به منطقه حوأب رسید و پارس سگان آن جا را شنید، گفت: گمانم جز برگشتن از این مسیر نیست، چرا که از پیامبر شنیدم: کدام یک از شما هستید که سگ های حوأب بر شما پارس می کند. زبیر گفت: می خواهی برگردی؟ با آن که امید است که خداوند به وسیله تو بین مردم را اصلاح گرداند.

شعیب ارنؤوط بعد از نقل روایت می نویسد: إسناده صحيح
مسند أحمد ط الرسالة ج 41 ص 197
سند این روایت صحیح است.

چرا عایشه با نص صریح پیامبر به مخالفت برخواست؟ مگر نمی دانست مخالفت با حضرت سبب گمراهی و ضلالت است؟ « وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً »
هيچ مرد مؤمن و زن مؤمنه‏اى را نمى‏رسد كه وقتى خدا و رسول او، امرى را مورد حكم قرار دهند، باز هم آنان خود را در آن امر مختار بدانند، و كسى كه خدا و رسولش را نافرمانى كند به ضلالتى آشكار گمراه شده است‏.( 36 احزاب )

3.حب علی علیه السلام ایمان و بغض او نفاق

رسول خدا صلی الله علیه و آله حب امام علی علیه السلام را ایمان و بغض ایشان را نفاق بیان نموده اند؛ در صحیح مسلم چنین آمده است:
🔹حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

📚صحيح مسلم ج 1 ص 86

🔸على [عليه السلام‏] فرمود: سوگند به كسى كه دانه را مى‏شكافد و هستى را مى‏آفريند، پيامبر أمى صلى الله عليه [و آله‏] و سلم با من چنين در ميان گذاشت و سفارش فرمود: جز مؤمن من را دوست نمى‏دارد و جز منافق به من كينه نمى‏ورزد.

عایشه، طلحه، زبیر، معاویه و یاران آنان که با امیرمؤمنان علی علیه السلام جنگ نموده اند، محب حضرت هستند و یا مبغض ایشان؟

4.دشمنی خداوند با دشمنان امیر مؤمنان

خداوند متعال دشمنی می نماید با کسانی که با امیرمؤمنان علی علیه السلام دشمنی نمایند؛ عایشه در این باره چنین می گوید:
🔹«عادى الله من عادى عليا» ... [ابن مندة] عن رافع مولى عائشة.
(صحيح) الصحيحة 1750: حم، ن، حب، ك - زيد بن أرقم. ن، ابن ماجه، ك - سعد. عم - علي.

📚صحيح الجامع الصغير وزيادته ج 2 ص 735 ح 3966

🔸ابن منده از رافع، آزاد شده ی عایشه نقل می کند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند دشمنی می نماید با هرکسی که با علی علیه السلام دشمنی نماید.

البانی، محقق مشهور وهابی این روایت را صحیح می داند.

عایشه با جنگ نمودن با امیر مؤمنان در شمار دشمنان خداوند قرار گرفته است، دشمن خدا به بهشت می رود و یا جهنم؟

⁉️ آیا عایشه ام المومنین است؟
و (پاسخ امام زمان عجل الله تعالی فرجه)

🔰شیخ صدوق رحمه الله در کمال الدین آورده است:

⭕️ أَبُو مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا سَعْدُ فَقُلْتُ شَوَّقَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَلَى لِقَاءِ مَوْلَانَا قَالَ وَ الْمَسَائِلُ الَّتِي أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَهُ عَنْهَا قُلْتُ عَلَى حَالِهَا يَا مَوْلَايَ قَالَ فَسَلْ قُرَّةَ عَيْنِي وَ أَوْمَأَ إِلَى الْغُلَامِ فَقَالَ لِيَ الْغُلَامُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ مِنْهَا فَقُلْتُ لَهُ مَوْلَانَا وَ ابْنَ مَوْلَانَا إِنَّا رُوِّينَا عَنْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص جَعَلَ طَلَاقَ نِسَائِهِ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع حَتَّى أَرْسَلَ يَوْمَ الْجَمَلِ إِلَى عَائِشَةَ أَنَّكِ قَدْ أَرْهَجْتِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ بِفِتْنَتِكِ وَ أَوْرَدْتِ بَنِيكِ حِيَاضَ الْهَلَاكِ بِجَهْلِكِ فَإِنْ كَفَفْتِ عَنِّي غَرْبَكِ وَ إِلَّا طَلَّقْتُكِ وَ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ طَلَاقُهُنَّ وَفَاتَهُ قَالَ مَا الطَّلَاقُ قُلْتُ تَخْلِيَةُ السَّبِيلِ قَالَ فَإِذَا كَانَ طَلَاقُهُنَّ وَفَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ خُلِّيَتْ لَهُنَّ السَّبِيلُ فَلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُنَّ الْأَزْوَاجُ قُلْتُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَرَّمَ الْأَزْوَاجَ عَلَيْهِنَّ قَالَ كَيْفَ وَ قَدْ خَلَّى الْمَوْتُ سَبِيلَهُنَّ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ مَوْلَايَ عَنْ مَعْنَى الطَّلَاقِ الَّذِي فَوَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُكْمَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَقَدَّسَ اسْمُهُ عَظَّمَ شَأْنَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ص فَخَصَّهُنَّ بِشَرَفِ الْأُمَّهَاتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِين‏...

📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 458

💢 سعد بن عبد الله القمی می‌گوید: خدمت امام حسن عسکری (علیه السلام) رسیدم که دیدم امام قائم (روی ران چپ ایشان درحالی‌که پسر بچّه بودند نشستند).... ابو محمّد (عليه السّلام) به من نظر كرد و فرمود: اى سعد! تو براى چه آمدى؟ گفتم: « احمد بن اسحاق مرا به ديدار مولايمان تشويق كرد»، فرمود: مسائلى كه میخواستى بپرسی چه کردی؟! گفتم: « اى مولاى من آن مسائل همچنان بدون جواب مانده است». فرمود: از نور چشمم بپرس! و به آن پسر بچه اشاره فرمود و آن پسر بچه ☀فرمود : از هر چه میخواهى بپرس. 🔹گفتم: اى مولا و اى فرزند مولاى ما از ناحيه شما براى ما روايت كرده ‏اند كه رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) طلاق زنان خود را به دست امير المؤمنين (عليه السّلام) قرار داد تا جايى كه در روز جمل به دنبال عايشه فرستاد و به او فرمود: تو با فتنه انگيزى خود بر اسلام و مسلمين غبار ستيزه پاشيدى و فرزندان خود را از روى نادانى به پرتگاه نابودى كشاندى، اگر دست از من برندارى تو را طلاق میدهم، در حالى كه زنان رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) با وفات وى مطلّقه شده ‏اند. ☀️فرمود: طلاق چيست؟ 🔹گفتم: باز گذاشتن راه ☀️فرمود: اگر طلاق آنها با وفات رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) صورت می‏گيرد چرا بر آنها حلال نبود كه شوهر كنند؟ 🔹گفتم: براى آنكه خداى تعالى شوهر كردن را بر آنها حرام كرده است، ☀️ فرمود: چرا در حالى كه وفات رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) راه را بر آنها باز گذاشته است؟ 🔹گفتم: اى فرزند مولاى من! پس آن طلاقى كه رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) حكمش را به امير المؤمنين (عليه السّلام) واگذار كرد چه بود؟ 🔅 فرمود: خداى تعالى شأن زنان پيامبر(صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) را عظيم گردانيد و آنان را به شرافت مادرى امّت مخصوص كرد و رسول خدا(صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) به امير المؤمنين(علیه السلام) فرمود: اى ابا الحسن؟ اين شرافت تا وقتى براى آنها باقى است كه به طاعت خدا مشغول باشند و هر كدام آنها كه پس از من خدا را نافرمانى كند و بر تو خروج نمايد راه را براى شوهر كردن وى بازگذار و او را از شرافت مادرى مؤمنين ساقط كن.

📑 امام حسن عسکری (علیه السلام) و تصریح بر وجود حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

🖌مرحوم خزاز قمی در کفایة الاثر چنین می نویسد:

احمد بن اسحاق بن سعد می گوید از امام حسن عسکری( علیه السلام) شنیدم که حضرتش فرمود:
سپاس خدایی را که مرا از این دنیا نبرد تا اینکه امام بعد از خود را دیدم . او شبیه ترین افراد به پیامبر اکرم از حیث خَلق و خُلق می باشد. خداوند تبارک و تعالی او را در زمان غیبتش حفظ می کند و ظاهر می شود و زمین را از قسط و عدل پر می کند چنانچه از جور و ظلم پر شده باشد.

📚📕 کفایة الاثر، ص 413

دل ما منتظرِ آمدنِ مهدے توست؛
تو براے ظهورش دعاکن،
کہ دعاے پدر مستجاب است...
يا اباالمهدے!

✨ #میلاد_امام_حسن_عسکری_مبارک

‍ 🔻بسم الله الرحمن الرحیم

#لولا_أن_عمر_نهى_عن_المتعة_ما_زنى_إلا_شقي

🔰روایت «لولا أن عمر نهی عن المتعة ما زنی إلا شقي» روایتی است که با اسانید صحیح از امام علی علیه السلام و ابن عباس رضی الله عنه روایت شده است، اخیراً یکی از کانال های وهابی اشکالات و شبهاتی را در خصوص این روایت مطرح کرده که در این پست به شبهاتشان پاسخ میدهیم.

❌وهابی اشکال کرده و گفته است «ابن عباس رضی الله عنهما از رأی خویش مبنی‌ بر حلال بودن نکاح متعه رجوع کرده اند»
و چند روایت را در این مورد ذکر کرده است.

❌اما همه روایاتی که به آنها استناد کرده ضعیف میباشند❌

📍ولیجه و قطب این کانال «ألبانی» گفته :

وجملة القول: أن ابن عباس رضي الله عنه روي عنه في المتعة ثلاثة أقوال:
الأول: الإباحة مطلقا.
الثاني: الإباحة عند الضرورة.
👈🏿والآخر: التحريم مطلقا، وهذا مما لم يثبت عنه صراحة بخلاف القولين الأولين، فهما ثابتان عنه.👉🏿

📚📕إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج ٦ - الصفحة ٣١٩

از ابن عباس در مورد متعه سه قول روایت شده:
اول: اباحه مطلق آن.
دوم: اباحه متعه هنگام ضرورت.
سوم: تحریم مطلق، و این قول (تحریم مطلق) از ابن عباس ثابت نیست عکس دو قول اول، که آنها از ابن عباس ثابت است.

📍ابن بطال از دیگر علمای اهل سنت گفته :

قَالَ بن بطال روى أهل مَكَّة واليمن عَن بن عَبَّاسٍ إِبَاحَةَ الْمُتْعَةِ 👈🏿ورُوِيَ عَنْهُ الرُّجُوعُ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ وَإِجَازَةُ الْمُتْعَةِ عَنْهُ أَصَحُّ👉🏿 👈وهُوَ مَذْهَبُ الشِّيعَةِ👉

📚📗فتح الباري، العسقلاني، ابن حجر، جلد 9، صفحه 173

ابن بطال گفته است اهل مکه و یمن از ابن عباس اباحه متعه را روایت کرده‌اند و همچنین از ابن عباس به اسانید ضعیفه رجوع از اباحه متعه روایت شده، در حالیکه جواز متعه از او اصح است و این همان مذهب شیعه است.

📍ابن عبد البر گفته است :

وَقَدْ رُوِيَ عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ انْصَرَفَ عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنَّهُ قَالَ نسخ المتعة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطَّلَاقِ 1
وَرُوِيَ أَنَّهُ قَالَ الِاسْتِمْتَاعُ هُوَ النكاح
وهي كلها آثار كلها ضَعِيفَةٌ لَمْ يَنْقُلْهَا أَحَدٌ يُحْتَجُّ بِهِ
وَالْآثَارُ عَنْهُ بِإِجَازَةِ الْمُتْعَةِ أَصَحُّ وَلَكِنَّ الْعُلَمَاءَ خَالَفُوهُ فيها قديما وحديثا

📚📔الاستذكار، ابن عبد البر، ج 5، ص 507

روایات انصراف ابن عباس از متعه و همچنین روایات قول او به نسخ متعه همگی ضعیف است، اما آثار از او که قائل به جواز متعه بود اصح است ولی علما همواره با ابن عباس در مورد متعه مخالفت کرده‌اند.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❌به روایت عطاء الخرساني از ابن عباس استناد کرده در حالیکه به گفته علمای اهل سنت روایت او از ابن عباس مرسل است چرا که از ابن عباس سماع نداشته :

قال أبو طالب: قال أحمد: 👈🏿عطاء الخرساني لم يسمع من ابن عباس شيئًا،👉🏿 وقد رأى عطاء ابن عمر ولم يسمع منه شيئا.
📚📘"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 157، "بحر الدم" (693)

عطاء بن أبي مسلم المحدث ، الواعظ نزيل دمشق والقدس .
👈🏿أرسل عن أبي الدرداء ، وابن عباس👉🏿
📚📙سير أعلام النبلاء - ط الرسالة، الذهبي، ج 6، ص 140

❌همچنین ربیع بن سبره از ابن عباس سماع نداشته❌
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❌وهابی گفته روایت ذیل که ما به آن جهت اثبات جواز متعه احتجاج کردیم ضعیف است

١٤٠٢٩ -قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وأخْبَرَنِي مَن أُصَدِّقُ، أنَّ عَلِيًّا، قالَ بِالكُوفَةِ: «لَوْلا ما سَبَقَ مِن رَأْيِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ - أوْ قالَ: مِن رَأْيِ ابْنِ الخَطّابِ - لَأمَرْتُ بِالمُتْعَةِ، ثُمَّ ما زَنا إلّا شَقِيٌّ»
📘📚مصنف عبد الرزاق الصنعاني ٧/‏٥٠٠ — عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١)

دلیل ضعف روایت را نیز مجهول بودن راوی بین ابن جریج و امام علی علیه السلام دانسته.

اما اشکال او وارد نیست، چرا که ابن جریج در مورد راوی گفته «من اصدق» و این سخن ابن جریج به گفته علمای اهل سنت باعث قبول شدن حدیث راوی در متابعات میشود :

قول المحدث: «حدثني الثقة» أو ما في معناه ... هل يصلح في الشواهد والمتابعات؟

صرح شيخ أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي بجواز ذلك كما في «المقترح» عند جوابه على السؤال (83) :

أنه مقبول يصلح في الشواهد والمتابعات

📚📕المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح، ج 1، ص 69


🔺روایت مذکور از امام علی علیه السلام نیز از سه طریق نقل شده لذا روایت مقبول است.

#نقل_فضائل_از_کتب_شیعه

💎توانایی امام عسکری علیه السلام به زبانها و گویشهای متفاوت:

🔷از ابو حمزه نصير خادم روايت شده كه گفت: بارها شنيدم كه امام عسكرى عليه السلام با غلامانش و نيز ديگر مردمان با همان زبان آنها سخن مى‌گويد در حالى كه در ميان آنها، اهل روم، ترك و صقالبه بودند. از اين امر شگفت زده شدم و گفتم: او در مدينه به دنيا آمده و تا زمان وفات پدرش در بين مردم ظاهر نشده و هيچ كس هم او را نديده پس اين امر چگونه ممكن است؟ من اين سخن را با خود گفتم پس امام رو به من كرد و فرمود: خداوند حجّت خويش را از بين ديگر مخلوقاتش آشكار ساخت و به او معرفت هر چيز را عطا كرد. او زبانها و نسبها و حوادث را مى‌داند و اگر چنين نبود هرگز ميان حجّت خدا و پيروان او فرقى ديده نمى‌شد

📚زندگانی امام حسن عسکری علیه السلام،ص۱۸
http://lib.eshia.ir/71984/1/18

💐💐💐سالروز ولادت پدر بزرگوار امام عصر مبارک باد💐💐💐

#امام_حسن_عسکری_علیه_السلام
#ولادت #گویش #زبان


#علیرضا ✍

💮 میلادامام حسن عسکری علیه‌السلام تبریک و تهنیت باد...

ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪‌ٰٰٰٰٰٰ۪۪۪۪۪ٜٜٜٜٖٜٜٜٖٜٖٖٖٖٖٖٖ✿ٗٗ ❥✿ٗٗ🌼❥🌸✿ٗٗ🌼❥🌸 ✿ٗٗ ะٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪

⭕️ امام حسن عسکری علیه‌السلام خطاب به فرزندشان می‌فرمایند :

🔷 کأَنَّكَ يَا بُنَيَّ بِتَأْيِيدِ نَصْرِ اللَّهِ وَ قَدْ آنَ وَ تَيْسِيرِ الْفَلجِ (الفرج) وَ... يَتَنَاظَمُ عَلَيْكَ تَنَاظُمَ الدُّرِّ فِي مَثَانِي الْعُقُودِ وَ تَصَافُقَ الْأَكُفِّ عَلَى جَنَبَاتِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ تَلُوذُ بِفِنَائِكَ... فَعِنْدَهَا يَتَلَأْلَأُ صُبْحُ الْحَقِّ وَ يَنْجَلِي ظَلَامُ الْبَاطِلِ وَ يَقْصِمُ اللَّهُ بِكَ الطُّغْيَانَ وَ يُعِيدُ مَعَالِمَ الْإِيمَانِ ..یَوَدُّ الطِّفْلُ فِي الْمَهْدِ لَوِ اسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضاً وَ نَوَاشِطُ الْوَحْشِ لَوْ تَجِدُ نَحْوَكَ مَجَازاً تَهْتَزُّ بِكَ أَطْرَافُ الدُّنْيَا بَهْجَةً وَ تَنْشُرُ عَلَيْكَ أَغْصَانُ الْعِزِّ نَضْرَةً َ تَسْتَقِرُّ بَوَانِي الْحَقِّ فِي قَرَارِهَا وَ تَئُوبُ شَوَارِدُ الدِّينِ إِلَى أَوْكَارِهَا تَتَهَاطَلُ عَلَيْكَ سَحَائِبُ الظَّفَرِ فَتَخْنُقُ كُلَّ عَدُوٍّ وَ تَنْصُرُ كُلَّ وَلِيٍّ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ جَبَّارٌ قَاسِطٌ وَ لَا جَاحِدٌ غَامِطٌ وَ لَا شَانِئُ مُبْغِضٌ وَ لَا مُعَانِدٌ كَاشِح .

🔶امام حسن عسکری علیه‌السلام خطاب به فرزندشان می‌فرمایند : فرزندم ، گویا می‌بینم آن لحظه‌ای را که نصرت خدا نازل شده و فرجت فرارسیده است، آن روز دوستانت مثل رشته‌ای از مروارید در دو سوی گردنبند، پیرامون تو صف کشیده‌اند و صدای دستها را که درکنار حجرالاسود با تو بیعت می‌کنند می‌شنوم. آن هنگام است که صبح حقیقت بدمد‌ و شب باطل به پایان می‌رسد و خداوند به دستان تو کمر طغیان را در هم می‌شکند و راه و رسم ایمان را اعاده می‌کند.‌ کودک در گهواره آرزو می‌کند که برخیزد و به نزد تو آید وحوش صحرا مایلند که راهی به جوار تو داشته باشند دنیا با دستان تو از بهجت و شادمانی به تپش می‌افتد و شاخه‌های درخت عزت با تو خرم و سرسبز می‌شود پایه‌های حق در جایگاه خود مستقر می‌شوند و آنها که از دین گریخته‌اند به آشیانه خود باز می‌گردند ابرهای پیروزی، سیل آسا بر تو ببارند ، همه‌ی دشمنان هلاک و همه دوستان پیروز می‌شوند و در روى زمين هیچ جبّار ستمگر و هیچ منكر ناسپاس و هیچ دشمن كينه‏‌توز و هیچ معاند بدخواه باقى نماند.

📚 کمال الدین، ج 2، ص 449

💠 @porsemane_2
💠@PorsemanArshive

◀️ ولادت امام حسن عسگری علیه السلام

🔸روز جمعه هشتم ربیع الثانی سال 232 هجری قمری بود که شهر مدینه به میلاد نور عسكری علیه‌السلام روشن گردید.
«حُدَیثه» و در تعابیری دیگر، «سوسن» یا «سلیل»، پس از افتخار همسری امام هادی علیه‌السلام، به فضیلتی دیگر دست یافت و معصوم سیزدهم امام عسکری علیه‌السلام از ایشان متولد گردید .
🔺نام ایشان به یاد امام حسن مجتبی علیه‌السلام «حسن» و كنیه‌اش را «ابومحمد» نامیدند. آن حضرت و پدر و جدشان هر كدام در زمان خود، به احترام انتساب به امام رضا علیه‌السلام، «ابن الرضا؛ یعنی فرزند رضا» نامیده می‌شدند.
🔹ایشان تا چهار سال و چند ماهگی از عمر شریفشان را در مدینه به سر بردند و تا بیست و سه سالگی، در جوار پدر بزرگوارشان در سامرا زندگی کردند و شش سال نیز در مقام امامت و پیشوایی بودند.
القاب امام عسكری علیه‌السلام بیانگر پرتوی از گستره وجودی آن حضرت است؛ القابی همانند عسکری، زکی(پاك و آراسته)، صامت(سکوت همراه با ذکر الهی)، خالص (منزّه از هر عیب)، هادی (هدایت كننده)، سراج (چراغ فروزنده)، تقی (پرهیزكار و تقواپیشه) .
🔸حضرت دوران امامت خود را در زمان سه خلیفة عباسی به نام های: المعتزّ بالله (كه تا سال 255ق حكومت كرد) و المهتدی بالله(كه فقط یك سال حكومت كرد) و المعتمد بالله(که حکومتش تا 279ق ادامه پیدا کرد) گذراند و آنان نیز همانند پیشینیان خود، روش دشمنی و خصومت با اهل بیت علیهم السلام را ادامه دادند؛ با این تفاوت که فشار دشمنان و خلفا در زمان امام حسن عسكری علیه‌السلام، بنابر دلایلی، به اوج خود رسید؛
❗️ اول آنکه در این زمان، شیعه در عراق به قدرتی عظیم دست یافته بود و مردم حكومتِ هیچ یك از عباسیان را مشروع و قانونی نمی‌دانستند و معتقد بودند که امامت، تنها در فرزندان حضرت علی علیه‌السلام باقی است که در آن زمان، شخصیت ممتاز این خانواده، امام حسن عسكری علیه‌السلام بود.
‼️ نکته دوم و مهم تر آنکه، با توجه به احادیث نقل شده از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله، خلفای بنی عباس می‌دانستند كه حضرت مهدی علیه‌السلام از خاندان علی و فاطمه است و اوست كه بساط ستمگری را بر می‌چیند و عدالت و قسط را برقرار می‌كند. بدین جهت، هرچه تاریخ ولادتش نزدیكتر می‌شد، سختگیری‌های آنان نیز بیشتر می‌شد؛ لذا امام هادی علیه‌السلام را به همراه فرزند بزرگوارش حضرت عسكری علیه‌السلام به سامرا احضار كردند و در محلّه‌ای به نام «عسكر» سكونت دادند تا از دید نظامیان پنهان نمانند و رفت و آمدها را كنترل كنند. بر این اساس است که هر دو امام به «عسكریین» لقب یافتند.

🔰 با وجود همه فشارها و مراقبت هاى بى وقفه حكومت عباسى، امام عسكرى علیه‌السلام يك سلسله فعاليت هاى سياسى، اجتماعى و علمى در جهت حفظ اسلام و مبارزه با افكار ضداسلامى انجام دادند كه مى توان آنها را بدين گونه خلاصه كرد:
1⃣ كوشش هاى علمى در دفاع از آيين اسلام و ردّ اشكال ها و شبهات مخالفان
2⃣ ايجاد شبكه ارتباطى با شيعيان از طريق نمايندگان و اعزام پيك ها و ارسال پيام‌ها؛
3⃣ فعاليت هاى سرّى سياسى؛
4⃣ حمايت و پشتيبانى مالى از شيعيان، به‌ويژه ياران خاص خود؛
5⃣ تقويت و توجيه سياسى رجال و عناصر مهم شيعه در برابر مشكلات؛
6⃣ استفاده گسترده از آگاهى غيبى براى جلب منكران امامت و دلگرمى شيعيان؛
7⃣ آماده‌سازى شيعيان براى دوران غيبت فرزند خود امام دوازدهم.

#تاریخ #امام_حسن_عسکری #ولادت

⭕️ جهت مطالعه به آدرس زیر مراجعه نمایید:
🔸 http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=2232
🔹 @porsemane_2
🔹@PorsemanArshive