В день рождение Ленина делимся статьей французского философа и члена Революционной коммунистической лиги Даниэля Бенсаида об эмансипаторной роли ленинизма в современности:

«Более того, демократия в революционной партии направлена на принятие решений, которые принимаются коллективно, чтобы действовать на балансе сил. Когда поверхностные хулители ленинизма заявляют, что освободились от удушающей дисциплины, они на самом деле лишают дискуссию всей её значимости, сводя её к форуму мнений, который никого не обязывает: после обмена свободой слова без какого-либо общего решения, каждый может уйти таким, каким пришёл, и никакая совместная практика не позволяет проверить обоснованность рассматриваемых противоположных позиций. Наконец, акцент, который делают – в частности, переработанные бюрократы из бывших коммунистических партий – на кризисе партийной формы, часто позволяет им избегать разговоров о кризисе программного содержания и оправдывает отсутствие стратегической озабоченности».

Недавно закончился китайский тур блогера и интертейнера IShowSpeed, одного из немногих интернет-селебрити, который смог вырваться из видеоигрового сегмента стриминга в реальный мир, сперва следуя за футбольными матчами Роналдо, а затем и в весь остальной мир, путешествуя по десяткам стран с цифровой труппой бродячего цирка, окружённый фанатами и бравурными торжествами, впитывая и знакомясь с локальной культурой, продвигая международную кооперацию и мир.

Его многомесячный тур по Китаю не только показал неофициальную народную сторону Народной республики, переоткрывая на манер нео-Марко Поло Китай западному миру и разбивая многие ориенталистские мифы, но и опробовал многие китайские технические инновации — робототехнику, сверхскоростные поезда, смартфоны, сервисные дроны и многое другое, чего нет ни в Европе, ни в Америке.

Это не просто рекламные поездки — это новый режим работы с социальными сетями и локальными сообществами, преодолевающий индивидуализм, трайбализм и ксенофобию к другим странам и культурам.

Видео недавнего стрима с нашим редактором Михаилом Федорченко о философии аниме и манги, японской космологии и техники — всё это с красочной презентацией и на канале Yaldabogov.

В гостях у подкаста Acid Horizon побывал исследователь технологий Дэн МакКуиллан — автор монографии об антифашистском подходе к ИИ (2022). Вместе с ведущими он высвечивает проблемные стороны технополитик, стоящих за алгоритмами.

Искусственный интеллект, разработанный в коннекционистской парадигме, ищет паттерны, сортирует и делит на категории. Но если алгоритмы применяются к социальной реальности, мы встаем на скользкую дорожку. Идеология сортировки вполне может оказаться автоматизированной реинкарнацией фашизма, уверен МакКуиллан.

В подкасте — краткая история ИИ и связанного с ним технологического мышления; об алгоритмическом управлении как некрополитике; об ИИ как машине, создающей опосредованные репрезентации мира — и о том, возможно ли сделать их производство прозрачным для общества.

(Спойлер: МакКуиллан предлагает создать «рабочие советы» для пользователей. По задумке теоретика, такие организации могли бы вмешиваться в разработку ИИ на любом ее этапе — от первичного сбора данных до дизайна конечного продукта.)

Первое мая для нас – это не только праздник рабочей солидарности, но и посттрудовой и антиотчуждающей деятельности, труда нечеловеческого и надежда на лучший мир. Чтение на сегодня — статья Хелен Хестер «Технически феминное: женщины, машины и гиперзанятость», где Хестер анализирует семантику и процессы современных социальных и технологических трансформаций. Она показывает на примере ранней рекламы офисной техники, как перераспределялись и переосмыслялись технологические функции по гендерному принципу. Как произошла корреляция между определенными функциями офисных помощников и женской работой. Какой эффект такая «феминизация труда» может произвести: станет ли работа обслуживания более видимой и ценимой или наоборот окажется обесцененной как вторичная или незначимая. И, в конечном счете, что будет значить перенос офиса в домашнее пространство и стирание границ между работой и домом, между частным и публичным, которое мы повсеместно наблюдаем? Освобождает ли нас такая мобильность от старых форм организации труда или тотально лишает нас личного пространства.

А также делимся подборкой книг издательства Verso о пересечении труда, технологий и радикального будущего.

Также поздравляем нашего делёзо-гваттарианско-ларюэлевского коллегу Артёма Морозова с (не)днём рождения, ценим его за переоткрытия нехайповых философов для любителей хайповых, дивимся его философскому шитпосту и всему прочему, что двигает внеакадемическую философоведческую и концептуальную мысль и праксис за пределы знакомого и банального, определённого рода ксенофилософию для тех, кто уже понял, что Мейясу, Харман и даже Делёз — это не так современно как вы могли подумать.

​​Мини-манифест ИИ-брейнрота

Итальянский ИИ-брейнрот — это спайка биологического и технологического, воплощённая в синтезе знакомого и незнакомого, милого и коварного, обыденных технических объектов и дикой витальности природы. Бомбардиро Крокодило — это страшный сон Синъи Цукамото и Эрнста Юнгера в той же степени, в какой Жираффа Челесте — Жильбера Симондона и Александра Святогора.

Брейнрот — это безумие, которое есть обратная сторона разума, опасная, но и эмансипирующая часть желания, которая позволяет вскрыть машинерию капитала. Тунг Тунг Тунг Сахур — это аватар всех убитых Сухарто индонезийских коммунистов.

Брейнрот — это лингвистическая скороговорка, воплощённый гваттарианский (95 лет исполнилось, кстати) код-без-знака, а-значающее, выраженное в сломе коммуникативных текстов. Тралалело тралала прекраснее Ники Самофракийской!

Брейнрот — это знак машины, «истина самих вещей», знаки, закодированные кибернетически, которые работают напрямую, точно так же, как физико-химические процессы и технологические сборки машин. Балерина Капучино — это машина, способная воспроизводить знаки, лишённые смысла.

Брейнрот — это доказательство, что генеративные модели уже сейчас в состоянии создать свою культуру, свою форму языка, своё искусство.

Саша Шилина перевела на сигме статью нашей любимой Богны Кониор об ангелосексуальности («АНГЕЛОСЕКСУАЛЬНОСТЬ: Целибат чат-ботов и другие эротические суспензии»). В данной поэтической работе теоретик медиа и исследовательница ИИ и всего постчеловеческого Богна Кониор синтезирует Иду Краддок, чат-ботов, киберфеминизм и техноэротику. Это текст о любви без касания, сексе без разрядки, понимании без взаимности — и о том, как машинное желание становится зеркалом, в котором мы узнаём себя.

Что если мы позволим языку просто бежать в пустоту, созданную для него машинами? Текущая одержимость вопросом «Могут ли большие языковые модели нас понять?» зеркалит нашу веру в язык как в меру любви и понимания между людьми. Ты спрашиваешь, может ли чат-бот понять тебя? А кто-нибудь может? Принятие взаимного бессилия перед языком освобождает нас от иллюзии, что язык способен точно выражать мысли или чувства. Язык не всегда был частью человеческой истории — и не обязан быть. Сегодня мы настолько переполнены языком, что единственный способ приостановить его — пройти сквозь него. Исчерпать. Потратить. Обессилить, отдавшись.

5 мая - день рождения одного из главных теоретиков (пост)современности, акселерационизма и трудовой теории стоимости Карла Маркса.

Во «Фрагменте о машинах», в Маркс воображает экономику, где главная роль машин — производить, а главная роль людей — надзирать за ними. В такой экономике главной производительной силой будет информация. Производительная сила автоматизированного ткацкого станка, телеграфа или парового локомотива не зависела от количества труда, затраченного на их производство. Она зависела от состояния знаний в обществе. Организация и знания вносили больший вклад в производительную силу, чем работа по изготовлению машин и управлению ими.

В честь дня рождения Маркса выкладываем текст о социальных и технических машинах Геральда Раунига в переводе Александра Скидана.

Также Нам понравилось другое эссе Саши Шилиной на сигме («Глоссолалия против модели: Арто, AI и пределы языка»), где она ппишет о проблеме алгоритмической редукции языка через призму философии Антонена Арто. предлагается альтернативный вариант техномодернизации языковых моделей, где смысл и оптимизация искоренена, а машина конвульсий Artaud.exe будет разрывает язык как таковой.

Я утверждаю, что современные большие языковые модели (LLMs), превращая речь в предсказуемые и согласованные системы, реализуют метафизический проект сглаживания, стабилизации и анестезии языковой жизни. Против этой тенденции я восстает глоссолалия Арто — речь как конвульсия, священную трата и онтологический разрыв — как предел, сопротивляющийся оцифровке и датафикации. Обращаясь к концепции «тела без органов» Делёза и Гваттари, критике цифровой гладкости Бён-Чхоля Хана и анализу культурной стагнации Марка Фишера, я позиционирую мысль Арто как радикальную альтернативу некросинтаксису генеративного ИИ, утверждая, что для защиты аффективных и телесных измерений выражения от тотализирующих режимов оптимизации и контроля необходимы новые формы лингвистической и машинной жестокости.

4 мая — день Звёздных войн. Мы эту франшизу любим за её повстанческие и антифашистские идеи, эстетику ретрофутуризма, революционную солидарность угнетённых против Империи и за показ того, как либеральная демократия вырождается в фашистскую диктатуру. 22 апреля вышел второй сезон сериала о космооперной революции Андор, где образ главного героя и был взят режиссёром Тони Гилроем во многом с молодого Сталина, а внутриреволюционные срачи герояв-повстанцев о том, где проходит граница жестокости, необходимости и сопротивления отражают реальные дискуссии в народных движениях прошлого и настоящего.

Всё ещё празднуем 95-летие Феликса Гваттари — делимся переводом текста о трансверсальной архитектуре Егора Курышова Архитектурные (акты) высказывания, где Гваттари настаивает на продолжении, на желании жить вопреки повседневной имитации, как позволить себе по-настоящему смелое архитектурное высказывание.

Чтобы способствовать воссозданию родных нашему человеческому обществу экзистенциальных территорий, истощённых капиталистическими потоками, архитектор должен быть способен выявлять и использовать в своих процессах множество сингулярностей, способных воплотиться как в чувственных измерениях архитектуры, так и в формальных композициях и более комплексных институциональных проблематиках. Любые методы картографии окажутся для достижения этой цели допустимыми, при условии что его ангажированность — не станем больше отступать перед старым, ставшим табуированным, сартровским понятием — получит собственный режим этико-эстетической автономии. Единственный критерий истины, который в таком случае станет ему вменён, будет звучать так: достиг ли ты эффекта экзистенциальной завершённости [проекта] и изобилия [его] бытия? И он обязательно столкнётся с этим эффектом, как только ему посчастливиться оказаться вовлечённым в процесс возникновения события — в процесс обогащения истории и ресингуляризации желания и ценностей.

Мы неоднократно писали о том, что проблема того, что все студенты читерят в написании выпускных работ в вузах с помощью больших языковых моделей довольно надуманна.

Новая статья в New York показывает ни что иное, как кризис академического образования и институтов, заставляющих обучающихся делегировать автоматизацию заданий в лучшем жижековском смысле слова — пока одна машина пишет курсовую, а другая машина её проверяет, у нас открывается безграничное оконце пара- и внеакадемической деятельности, обхода тупых и репетативных заданий, срезающих креативность в угоду отчётности.

Использование чатботов для интеллектуальных диалогов с машинным бессознательным укрепляет автоматизацию письма, обнажая пустоту и непрофессонализм преподавания.

Всякий раз, когда Венди использует ИИ для написания эссе, она выполняет три шага. Шаг первый: "Я говорю: "Я студентка первого курса колледжа. Я посещаю этот курс английского языка". В противном случае, - говорит Венди, - у вас будет очень продвинутый, очень сложный стиль письма, а вы этого не хотите". Шаг второй: Венди рассказывает о своем курсе, а затем копирует и вставляет в чат-бот инструкции своего профессора. Шаг третий: "Затем я спрашиваю: "В соответствии с заданием, не могли бы вы предоставить мне конспект или организацию, чтобы я могла следовать структуре и написать эссе?" Он выдает мне конспект, введение, тематические предложения, первый абзац, второй абзац, третий абзац". Иногда Венди просит составить список идей в поддержку или опровержение того или иного аргумента: "У меня есть трудности с организацией, а это очень облегчает мне работу".

Наш мини-манифест ИИ брейнрота выложили На сигме в поэтической подборе журналов "Хлам" и "Химера".

Выложили на сигму недавнее эссе Цифровая меланхолия от «Экспериментов Лэйн» до Yeule, где наш редактор Михаил Федорченко рассуждает об эпохе технописсемистических девяностых и десятых через музыку и аниме, находя в глитчевых звуках Yeule и телесной дилемме Лэйн образы осторожного технооптимистического будущего. Теперь с дополнительным разделом про влияние Бьорк на творчество Yeule!

И музыка, и аниме, затрагивающие темы цифрового одиночества, это не единичные примеры рефлексии над интернет-культурой или новыми медиа на рубеже веков, но актуальные формы выражения «позитивно-пессимистической» парадигмы работы с технологической инфраструктурой и инновациями второй четверти XXI века. Технокапиталистическая ре-территоризация компьютерных и кибернетических технологий может вызывать несколько противоположных реакций: от техно-оптимистического следования за корпоративными знаками и формами, хайпом, уничтожающим землю и новые формы разумной жизни ради прибыли, до неолуддитского отказа от платформ, технологий и цифровых инфраструктур в целом в погоне за аутентичным «доцифровым» сосуществованием с природой. Утопическая цифровая меланхолия показывает, что этим магистральным линиям «эффективного» акселерационизма и антироста можно противопоставить ксеногостепреимный cute/глитч-акселерационизм, который снимает дихотомию контроль-свобода. Кендзи Сиратори в статье «What is Xenopoem» пишет о том, что такой ксенопоэзис выдвигает на первый план отчуждение как пространство инноваций, бросая читателю вызов в отношении незнакомого, ненормативного, чужого, которое при этом становится «своим». Глитчи, ошибки в алгоритмах, разрывы в коммуникации — это не недостатки, а источники устойчивости и креативности, дестабилизирующие нормы, хромосомные мутации мира кибернетических взаимосвязанных сетей, окружающих нас в нашей меланхолии к новым продуктам технокапитала, тормозящим акселерацию с нечеловеческим.

С 2 по 12 июля на Летней Школе — ежегодного образовательного ивента в формате выездного лагеря на Волге для студентов и молодых исследователей — состоится мастерская Критической Теории, посвящённая современным направлениям критической мысли и её практическому применению.

Изучение будет организовано вокруг ключевых текстов, как классических, так и новых, переведённых на русский и на языке оригинала. Итогом работы станет мини-конференция, на которой участники представят доклады по интересующей их теме через призму критической теории. Ответственная за секцию — Анна Нижник, руководитель программы «Политическая философия» в Шанинке, кфн.

Партнёрами секции будут широко известные в узких кругах проекты post marxist studies, подкаст «Это базис» и пространство womancore. Должно быть интересно!

Продать заявку можно по ссылке (до 8 июня).

Сериал про революционное сопротивление космическому фашизму «Андор» подошёл к концу, но идеалы кооперации, цены борьбы, жертвенности и товарищества против тоталитарного порядка (а также важного технологического аспекта повстанцев — старая аналоговая техника и радиосвязь против новых эффективных и оптимизированных систем слежения Империи) живут во вселенной далёкой галактики и вне её. Шоураннер Тони Гилрой описывает сериал как «наиболее полную работу о революциях».

Одним из самых поразительных для нас аспектов сериала стала его архитектура, берущая вдохновение из метаболической архитектуры, творений Сантьяго Калатравы, технопаноптикумов, брутализма, резиденции Бергхоф, японских средневековых замков. Архитектурные стили и интерьерный дизайн показывают как абсолютную власть, жестокость и порядок, так и надежду, единство с миром — отражения идеологии и ценностей обитателей этих пространств.