🔴 موقف السلف من كلام الصحابة في بعض

قال الامام الزبيري الشافعي رحمه الله:

ولا نتكلم في الحروب ولا ندخل فيما شجر بين صحابة رسول ﷺ
ولا فيما قال بعضهم لبعض في الغضب بل نقول كما قال الله ﷻ
(ونزعنا ما في صدورهم إخوانا على سرر متقابلين)
وقوله ﷻ
(والذين جاءو من بعدهم يقولولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إنك رؤوف رحيم)

📚 شرح الإيمان والاسلام

.
• قال ابن المبارك في الزهد (٦١٧): أخبرنا هارون بن إبراهيم قال: سمعت الحسن يقول: «صم ولا تبغ في صومك» قيل: وما بغيي في صومي؟ قال: «أن يقول الرجل: ارفعوا لي كذا، ارفعوا لي كذا، فإني أريد الصوم غدا».

• قال حرب في مسائله ت السريع (١/‏٥٦٧): سمعت إسحاق يقول: «وذلك أن أصحاب النبي ﷺ كانوا لا يشتغلون بالأطعمات شغل أهل زماننا».
.

سُئِلَ عَبْدُاللهِ ( بن مسعود رضي الله عنه ) :

مَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْت بِهِ لَيْلَةَ ، قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْ تُعْطَهُ ؟

قَالَ : قُلْتُ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك إيمَانًا لاَ يَرْتَدُ ،
وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ .

وَمُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم

فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ جَنَّةِ الْخُلْدِ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠١٤٦ )

#عبدالله_بن_مسعود

"اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ رَقَّ فِيهِ الْوَرَعُ، وَقَلَّ فِيهِ الْخُشُوعُ، وَحَمَلَ الْعِلْمَ مُفْسِدُوهُ، فَأَحَبُّوا أَنْ يُعْرَفُوا بِحَمْلِهِ، وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَتِهِ، فَنَطَقُوا فِيهِ بِالْهَوَى، لَمَّا أَدْخَلُوا فِيهِ مِنَ الْخَطَإ، وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَمَّا تَرَكُوا مِنَ الْحَقِّ إِلَى مَا عَمِلُوا بِهِ مِنْ بَاطِلٍ، فَذُنُوبُهُمْ ذُنُوبٌ لَا يُسْتَغْفَرُ مِنْهَا، وَتَقْصِيرُهُمْ تَقْصِيرٌ لَا يُعْتَرَفُ بِهِ، كَيْفَ يَهْتَدِي الْمُسْتَدِلُّ الْمُسْتَرْشِدُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا؟"

رِسَالَةُ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْخَوَّاصِ الشَّامِيِّ

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول :
إنَّ الإيمَانَ بَدَأ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأ ، فَطُوبَى يَوْمَئِذٍ لِلغُرَبَاءِ إذَا فَسَدَ النَّاسُ.

[مسند الإمام أحمد].

قال ابن وهب: حدثني حماد بن زيد وجرير بن حازم وسفيان بن عيينة، عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال: «من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد -وهو ساجد-: رب إني ظلمت نفسي؛ فاغفر لي».
«الجامع» (٩١٨).

إسناده حسن.

قال الشافعي -رحمه الله-:

«يسقط كل شيء خالف أمر النبي - صلى الله عليه وسلم-، ولا يقوم معه رأي ولا قياس»

الأم للشافعي (٣/ ٥٩٥).

كان الأسود يقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلتين

ويختمه في سوى رمضان في ست،

وكان علقمة يختمه في خمس.

(ابن أبي شيبة في المصنف ٨٦٦٧ )

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :

لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ؛ فَإنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أوْ تَقْوَى فِي الآخِرَةِ لَكَانَ أوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ ، مَا أنْكَحَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ وَلَا نِسَائِهِ فَوْقَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً .. وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا فِي مَغَازِيكُمْ : قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا ، مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا. وَلَعَلَّهُ أنْ يَكُونَ قَدْ أوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا وَفِضَّةً يَبْتَغِي التِّجَارَةَ ، فَلَا تَقُولُوا ذَاكُمْ ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ ﷺ : "مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ فِي الجَنَّةِ".

[مسند الإمام أحمد].

عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

"إنَّ مِنْ أحْسَنِ أسْمَائِكُمْ عَبْدَاللهِ وَعَبْدَالرَّحْمَنِ".

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

كَانَ أحَبَّ الأسْمَاءِ إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ عَبْدُاللهِ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ.

[مسند الإمام أحمد].

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما :

أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ فَأرَادَ أنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا فَأتَى النَّبِيَّ ﷺ فَسَألَهُ فَقَالَ : "أحْسَنَتِ الأنْصَارُ".

[مسند الإمام أحمد].

ليلة سبع عشرة من رمضان - ليلة الفرقان !

كان زيد بن ثابت لا يحيي ليلة من رمضان، كما يحيى ليلة سبع عشرة.
ويقول: إن الله فرق في صبيحتها بين الحق والباطل، وأذل في صبيحتها أئمة الكفر.
وحكى الإمام أحمد هذا القول عن أهل المدينة: أن ليلة القدر تطلب ليلة سبع عشرة
وحكي عن عامر بن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل ليلة سبع عشرة.
وعن أهل مكة أنهم كانوا لا ينامون فيها، ويعتمرون.

وعن الحسن قال: قال غلام لعثمان بن أبي العاص: يا سيدي، إن في هذا الشهر، يعني: شهر رمضان، ليلة يعذب فيها البحر، قال: فإذا كان ذلك فأذني، قال: فآذنه، فإذا هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ليلة الفرقان.

[ تفسير ابن رجب ٦٠٧/٢- فضائل رمضان للمقدسي ]

آثار في حال أهل السنة في آخر الزمان
مِن كِتاب _ كشف الكربة في وصف أهل الغربة _ لابن رجب الحنبلي ؛ مِن باب (الإسلام لا يذهب ولكن يذهب أهل السنة ) .
قال الأوزاعي في قوله ﷺ :
" بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ " : أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد.

كان الحسن البصري - رحمه اللَّه - يقول لأصحابه : يا أهل السنة ترفقوا ، رحمكم الله، فإنكم من أقل الناس.

- وقال يونس بن عبيد : ليس شيء أغرب من السنة، وأغرب منها من يعرفها.

- وروي عنه أنه قال : أصبح من إذا عرف السنة فعرفها غريبًا، وأغرب منه من يعرفها.

- وعن سفيان الثوري أنه قال : استوصوا بأهل السنة خيرًا ، فإنهم غرباء.

لم من يشعر بغربة الدين فَهْو ليس علىٰ الأثر!

قال رسول الله ﷺ عن الغرباء: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.

قال الليث بن سعد رحمه الله :
‏من لم يشعر بالغربة فليس على السنة.
‏ ذم الكلام وأهله للهروي .

توفي الليث بن سعد سنة 175 هـ فما عسانا نقول بعد ثلاثة عشر قرناً من كلمته هذه فالله المستعان وعليه التكلان .

وصية من وصايا أبي إسحاق، خذو بها وانشروها لعلها تصل لمن يحتاجها

يا من اتهمت الشيخ أبا إسحاق الحويني في دينه، وجعلته سروريًا أو مميعًا، وزعمت فيه ما ليس فيه!

الآن، وقد صار بين يدي ربه، لا سبيل لك للتحلل منه، ولا مهرب من تبعة كلامك بين يدي الله. فهل أعددت الجواب؟ هل تأملت في موقفك، وأنت تقف وحيدًا، ليس معك شيخك الذي قلدته بلا بينة، ولا من تبعتهم بغير علم؟

الشيخ رحمه الله قد شهد له أهل العلم والفضل، وأجمع أهل السنة – علماء وطلاب علم – على مكانته وجهاده في نصرة الحديث والسنة، فأيّ سبيل سلكت أنت حين خالفتهم، وأيّ علم حملك على الطعن فيه؟

إن كنت ظننت أنك على الصواب لمجرد تقليدك، فاعلم أن التقليد بلا بينة لا يُنجي، وأن الحق لا يُعرف بالرجال، بل يُعرف الرجال بالحق!

{ستكتب شهادتهم ويسألون} اجعل لنفسك جوابًا قبل أن تُسأل، واستغفر الله مما قلت، قبل أن لا ينفع الندم!


نقلا عن اخي الفاضل أبو علي الربيعي وفقه الله.

قال رسول الله ﷺ: «يَذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله بالة». وفي رواية: «حثالة».

رواه البخاري وغيره.

قال ابن بطال: فيه أنَّ موت الصالحين من أشراط الساعة، وفيه الندب إلى الاقتداء بأهل الخير، والتحذير من مخالفتهم، خشية أن يصير مَن خالفهم ممن لا يَعبأ الله به.