قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري :

أغرب الغرباء في وقتنا :

• من أخذ بالسنن وصبر عليها .
• وحذِر البدع وصبر عنها .
• واتبع آثار من سلف من أئمة المسلمين .
• وعرف زمانه وشدة فساده ، وفساد أهله ، فاستغنى بإصلاح شأن نفسه من حفظ جوارحه ، وترك الخوض فيما لا يعنيه ، وعمل في إصلاح كسرته .
• وكان طلبه من الدنيا ما فيه كفايته في ترك الفضل الذي يطغيه .
• ودارى أهل زمانه ، ولم يداهنهم! وصبر على ذلك .

فهذا غريب! وقل من يأنس إليه من العشيرة والإخوان! ولا يضره ذلك! .

كتاب الغرباء للآجري ( ٦٤ ) .

قال الإمام وكيع: ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، قال: إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبه، ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة

الزهد لوكيع

روىٰ ابن الأعرابي في "الزهد" عن الفضيل بن عِياض -رحمه اللَّٰه- قال:

علامة الزهد في الدنيا الزهد في الناس.

قال ابن بطة العكبري :

.. ثم تحب في الله من أطاعه ، وإن كان بعيداً منك ، وخالف مرادك في الدنيا.
وتبغض في الله من عصاه ووالى أعداءَه ، وإن كان قريبا منك ، ووافق هواك في دنياك ، وتَصِلُ على ذلك وتقطعُ عليه.

[الإبانة الصغرى]

قال عثمان بن زائدة: كتبَ إليَّ سفيان الثوري رحمه الله «إن أردت أن يصحَّ جِسمك، ويقلَّ نومك، فأقلَّ من الأكل»

‏الجوع لابن أبي الدنيا (١٥٠)

اللهم يا مسهل الشديد، ويا ملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كل يوم في أمر جديد.
أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق، بك أدفع ما لا أطيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قلت : نتذكر اجتاحني تعسير قبل ثلاث سنوات ممكن في أمر مالي فيه حيلة ولا يد، فألتزمت بهذا الدعاء ولحيت بيه على الله عز وجل في كل وقت مضنة استجابة للدعاء في الوتر بعد القيام من الركوع خاصّة وفي السجودِ وبين الآذانِ والإقامة، والله ما كأن شفت هم قط ولا تعسير ولا حزنت على أمر، ولا دخلت في زمن كربة حتى، نزلت محنتي من على صدري بسهولة وتشرعلي باب الفرج والتيسير، وأتتني المعونة من عنده سبحانه أغنتني عن جميع خلقهِ.

ألحُّوا على الله عز وجل بهذا الدعاء لا أقول لعلها ولكن ستنفرج محنتكم ويخرجنا وإياكم من حلقة الضيق إلىٰ أوسع الطريق إنه وليُّ ذلك ومقتدر.

تلاوة للقارئ عبد المعز أبوشوفة-وفقه الله-

• باب في فضل عشر ذي الحجة.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

سُئل مسرُوقٌ عن ﴿الْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ قال :

هِي أفضَلُ أيامِ السَّنَةِ.

مصنف عبدالرزاق.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

﴿وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾

عن مجاهد قال : عَشرُ ذِي الحِجَّة.

وعن عكرمة قال : عَشرُ ذِي الحِجَّة.

وعن مسروق قال : عَشرُ ذِي الحِجَّة ، وهِي الَّتِي وَعَدَ اللهُ مُوسى صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.

وعن قتادة قال : كُنَّا نُحَدَّثُ أنَّها عَشرُ الأضحَى.

وقال أبو جعفر الطبري : والصوابُ من القولِ في ذلك عندنا أنها عَشرُ الأضحَى ؛ لإجماعِ الحُجَّةِ من أهلِ التأويلِ عليه.

تفسير الطبري.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

قال الحسن البصري :

صيامُ يومٍ مِن العَشرِ يَعدِلُ شَهرين.

مصنف عبدالرزاق.

قال ابن مفلح في الفروع : ويُستَحَبُّ صومُ عَشرِ ذِي الحِجَّةِ وآكَدُها التَّاسِعُ وهو يومُ عَرَفَةَ إجماعًا.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن سعيد بن جبير ،

أنه كان إذا دخلَ أيامُ العَشرِ اجتَهَدَ اجتهادًا شديدًا حَتَّى ما يكادُ يَقدِرُ عليهِ.

مسند الدارمي.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

قال سعيد بن جبير :

لَا تُطفِئُوا سُرُجَكُم لَيالِي العَشرِ.

تُعجِبُهُ العِبادةُ ويقول :

أيقِظُوا خَدَمَكُم يتَسَحَّرُون لِصَومِ يومِ عَرَفَةَ.

حلية الأولياء لأبي نعيم.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

قال سعيد بن جبير :

الأيامُ المَعلُوماتُ أيامُ العَشر ، والأيَّامُ المَعدُوداتُ أيامُ التَّشرِيق.

تفسير سعيد بن منصور.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن مجاهد في قوله تعالى : ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ قال :

ذُو القعدَةِ.

﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ قال : بِعَشرِ ذِي الحِجَّةِ.

تفسير عبدالرزاق.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

قال أبو عثمان النهدي :

كانوا يُعَظِّمُون ثلاثَ عَشَرَات :
العَشرُ الأُوَلُ مِن المُحَرَّمِ ، والعَشرُ الأُوَلُ مِن ذي الحِجَّةِ ، والعَشرُ الأواخِرُ مِن رَمضان.

مختصر قيام الليل للمروزي.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

﴿وَالشَّفْعِ وَالوَتْرِ﴾

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

الشَّفعُ يومُ النَّحرِ ، والوَترُ يومُ عَرَفَةَ.

تفسير الطبري.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن عبدالله بن قرط رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"أعْظَمُ الأيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ".

مسند أحمد.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

‏قال طاووس بن كيسان :

ما أنفَقَ الرَّجُلُ من نَفَقَةٍ أعظَمَ أجرًا من دَمٍ يُهْرَاقُ في هذا اليومِ -يعني يومَ النَّحرِ- إلَّا رَحِمٌ يصِلُها.

مصنف عبدالرزاق.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

قال طاووس بن كيسان :

ما سَلَكَتِ الوَرِقُ في شيءٍ بِقَدْرِها أفضَلَ من ثَمَنِ بَدَنَةٍ.

مصنف عبدالرزاق.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن صالح الدهان ، أن جابر بن زيد كان لا يُماكِسُ في ثلاثٍ :

في الكِراءِ إلى مَكَّةَ ، وفي الرَّقَبَةِ يشتَرِيها لِلعِتقِ ، وفي الأُضحِية.

وقال :

كان جابرُ بنُ زَيدٍ لا يُماكِسُ في كُلِّ شيءٍ يتَقَرَّبُ بهِ إلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ.

حلية الأولياء لأبي نعيم.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن ابن عمر رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :

"مَا مِنْ أيَّامٍ أعْظَمُ عِنْدَ اللهِ وَلَا أحَبُّ إلَيْهِ العَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأيَّامِ العَشْرِ ، فَأكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ".

مسند أحمد.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

‏عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ،
أنه كان يُكَبِّرُ فيقول :

اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، ولِلهِ الحَمدُ.

مصنف ابن أبي شيبة.

ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ أنه قال :

"مَا العَمَلُ فِي أيَّامٍ أفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ".

قالوا : ولَا الجِهادُ؟. قال :

"وَلَا الجِهَادُ ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ".

صحيح البخاري.

قال الحسن البصري رحمه الله:

توبوا إلى الله من كثرة النوم والطعام.

آداب الحسن البصري

قال شيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله ورعاه :

وهذا محل وفاق بين السلف أن وجه المرأة عورة في النظر، وأما الخلاف المتأخر فهو كاسمه متأخر، فرقٌ بين خلاف حادث بعد زمن الصحابة، وبين خلاف كائن في زمن الصحابة، طالب العلم إذا أراد أن يحقق المسائل، فلا ينظر الخلاف الحادث، وإنما ينظر إلى الخلاف المتقدم، نعم.. ستجد من يصوب إليك السهام، لكن الحق أحق أن يُتبَّع.
فليس ثَمَّ خلافٌ بين الصحابة في أن وجه المرأة عورة، حينئذٍ يبقى إجماع

شرح زاد المستقنع ٢٨ درس ٥٠ص.

روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :

« عجبت لمن يهلك والنجاة معه ؛ قيل : وما هي ؟ قال : الإستغفار! » .

ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار ( ٢ / ٤٠١ ) معلقا .

طُوبَىٰ لِمَن اسْتَوْحَشَ مِنَ النَّاس، وَكَانَ اللّه أَنِيسَهُ، وَبَكَىٰ عَلَىٰ خَطِيئَتهُ!

- الفضيل بن عياض.

قال أَحمد بن سنان :

ليس فِي الدّنيا مُبتدع إِلا
وهو يُبغضُ أَهل الحَديث

الهروي في ذم الكلام وأهله ..

التِلاوة! ومخارجَ الحروف! سُبْحان الله!

حسْبُنا الله ونِعم الوكيل.

ياربّ ياربّ!!!!