Бог вечности и Создатель всех, что с этого дня прежде создал небо и землю, отделил свет от тьмы.
Затемненный в грехах падаю перед Тобою и молю Тебя, Господь мой и Бог, освяти темные мысли мои и покрытый тьмой разум, открой паруса чувств моих и да воссияет блеск лучей Твоих на негодном слуге. Слава неописуемая, что восседает на бездонных водах, да воссияет освящающий свет славы Твоей на униженного, очисти меня многогрешного от грехов и безграничных ошибок.
Господь мой и Бог мой, что в день этот свет днем назвал, а тьму ночью, ночь грехов моих и тьму беззаконий моих удали от меня.
Но Ты, Господь милостивый и человеколюбивый, который до бытия неба и земли приготовил царствие Твое для апостолов и для всех любящих Тебя, соделай меня тоже достойным вместе с ними унаследовать обещанные блага и вместе с ними прославить Святую Троицу во веки веков.
АМИНЬ.

То, что мы молимся: "не введи нас в искушение, но избавь от лукавого" (Матф. 6:13), не означает, будто бы просим, чтобы не пришли искушения, ибо от искушений мы получаем большую пользу, о чем и говорит Апостол Иаков: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1:12), "а просим, чтобы не быть побежденными от искушения, а с помощью Божией победить искушение",
- считает Св. Татеваци.
Чтобы понять вышесказанное, надо отметить, что искушения, как считает Св. Татеваци, бывают внутренние и внешние.
Внутренние, когда природа наша из-за наслаждений и удовольствий искушается и впадает в различные грехи, поэтому надо и просить, чтобы Господь не допустил бы нас впасть в эти искушения. А внешние, это когда настигают гонения из-за веры, которым надо радоваться, о чем и говорил Апостол Иаков: "с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения" (1:2).
Далее, само по себе искушение не является добром, а лишь в случае, когда побеждаем оное, приложив терпение. А если нету терпения, то искушение само по себе является злом, поэтому и надо просить, чтобы Господь не допустил впасть в искушения.
Итак, рассмотрим пользу от бесовских искушений.
В искушениях человек становится мужественнее, и как раскаленное железо, когда опускают в воду, становится закаленным, так и человек крепнет в искушениях. В искушениях ум человека просветляется, ибо пребывая в борьбе, начинает замечать козни бесовские. Искушения человеку причиняют скорби от которых происходит терпение (Рим. 5:3-5. Иак. 1:2-4).
Для этого Господь и попускает нам искушения бесовские, чтобы извлекали бы пользу, "поэтому, - заключает Св. Татеваци, - не надо просить искушений, как и просить их препятствию, а победы над ними". Итак, с одной строны мы сами не должны бросать себя в искушения, а с другой строны не бояться их, а побеждать с помощью Божией во славу Его.

Царством Небесным называется также человеческая душа, которая
скрыта в телесной обители, не видима для органов чувств и видима для разума. Об этом Господь говорит: "Царство Небесное внутри вас" (от Луки 17.21). Ибо душа есть образ Царства Небесного, как и написано в св. Писании: "Господь создал человека по Своему образу" (Бытие 1.27). И так, душа есть образ Божий в нас и становится Царством через святые дела. А злые дела превращают ее в образ дьявола, в ад и делают ее обителью грехов.