تكبيرات صلاة العيد للمأموم هي مثل باقي التكبيرات تكون في السر، خلافا لما يفعله كثير من الناس اليوم

وهذا تنبيه من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حول هذا .

[وصفٌ بليغٌ لمن يُشكك في علمِ السَّلف الصَّالح وأفضليَّتِهم على من بعدهم!]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ رحمه الله بعد أن بيَّنَ بأنَّ الصَّحابة رضي اللهُ عنهم لَهُمْ كَمَالُ الْعِلْمِ وَكَمَالُ الْقَصْدِ:

«وَالصَّحَابَةُ أَكْمَلُ الْأُمَّةِ فِي ذَلِكَ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالِاعْتِبَارِ، وَلِهَذَا لَا تَجِدُ أَحَدًا مِنْ أَعْيَانِ الْأُمَّةِ إِلَّا وَهُوَ مُعْتَرِفٌ بِفَضْلِ الصَّحَابَةِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَمْثَالِهِ، وَتَجِدُ مَنْ يُنَازِعُ فِي ذَلِكَ كَالرَّافِضَةِ مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ».

[منهاج السنة (٨٠/٢)]

وقال رحمه اللهُ:

«وَلَا يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ الْخَالِفُونَ أَعْلَمَ مِنْ السَّالِفِينَ كَمَا قَدْ يَقُولُهُ بَعْضُ الْأَغْبِيَاءِ مِمَّنْ لَمْ يُقَدِّرْ قَدْرَ السَّلَفِ؛ بَلْ وَلَا عَرَفَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ بِهِ حَقِيقَةَ الْمَعْرِفَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا…».

[مجموع الفتاوى (٥/‏٨)]

فالذي يُشكك في علمِ السَّلف الصَّالح وأفضليَّتِهم على من بعدهم: «مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ!»، ومن «الْأَغْبِيَاءِ مِمَّنْ لَمْ يُقَدِّرْ قَدْرَ السَّلَفِ!».

حكم صيام أيام التشريق

[على الصاحبِ أن يكتمَ سِرَّ صاحبِهِ حتى ولو لم يَستكتمه إياه إذا كان مما لا يَنبغي نشرُه]

حينما عرض عُمَرُ على أبي بكرٍ الزواجَ بحفصةَ رضي الله عنهم، وكان أبو بكرٍ يعلمُ أنَّ النَّبيَّ ﷺ ذكرها، ولم يرغب أن يُبدِيَ ذلك، فأعرضَ عن عُمَر، ثُمَّ لما خطبها النَّبيُّ ﷺ؛ أخبرَهُ أبو بكرٍ بعذرِه في عدم إجابتِه؛ حيث قال: «لعلك وجدتَ عليَّ حينَ عرضتَ عليَّ حفصة فلم أرجع إليك؟ قال: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أنْ أرجع إليكَ فيما عرضتَ، إلا أني قد علمتُ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قد ذكرَها، فلم أكُنْ لُأفشي سِرَّ رسولِ اللَّه ﷺ، ولو تركَهَا لقبلتُها».

[البخاري (٤٠٠٥)، و(٥١٢٢)، ومسلم (١٠٠٢)]

قال ابن هبيرة في «الإفصاح» (٧٧/١): «وفي هذا الحديثِ ما يدلُّ أيضًا على أنَّ على الصاحب أن يكتمَ من سِرِّ صاحبِهِ ما لم يستكتمه إياه، فإنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه قال: «علمتُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ذكرها»، ولم يقل: أسرَّ إليَّ ولا استكتَمَنِي».

💎 أيام التشريق ⓫ ⓬ ⓭ من ذو الحجة

🔶 هل يجوز صيام أيام التشريق❔

#أيام_التشريق
#حج_١٤٤٦هـ

|[ ما المشروع في توزيع الأضحية؟"»]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:


سماحة الشيخ يسلم منذ سنوات توزيع الأضحية إلى ثلاثة أقسام: يوزع قسمٌ منها على الفقراء والمساكين، ونطبخ الثلثين الآخرين في المنزل، ونجتمع عليها مع الأقارب، هل علينا في ذلك شيءٌ؟ نرجو التوضيح جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَابُ:

الأضحية شرعها اللهُ لعباده سبحانه وتعالى، وجعلها قربةً يتقرب بها إليه في عيد النَّحر، في الحاضرة والبادية، ولم يُحدد سبحانه ما يأخذه منها صاحبها، وما يُعطيه الفقراء، فقال عزَّ وجل: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)  [الحج:28]، والآيةُ الأُخرى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)  [الحج:36].

فالمشروع للمؤمن في ضحيَّته أن يأكل ويُطعم، فإذا أخرج الثلث ووزعه للفقراء وأكل الثلثين مع أهل بيته؛ فلا بأس ولا حرج في ذلك، ولو أخرج أقلَّ من الثلث؛ كفى ذلك، وإن أعطى الفقراء أيضًا من جيرانه وأقاربه؛ فلا بأس، فالأمر في هذا واسعٌ، والحمد لله.
    
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/4Lqdjq]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي: 
is.gd/FfqcNx

هل يلزم تقسيم الأضحية على أثلاث؟

📮 #السؤال :

تقسيم الأضحية إلى أثلاث؟

📄 #الجواب :

هذا اختيار جماعة من أهل العلم، والأمر واسع إن شاء الله؛ يوزعها أثلاثًا أو أرباعًا أو وزعها كلها ، يوزع ما تيسر ولو قليل؛ لأن الله قال: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ} [الحج:28].

📚 (دروس شرح بلوغ المرام ، كتاب الأطعمة)

https://binbaz.org.sa/fatwas/6272/هل-يلزم-تقسيم-الأضحية-على-أثلاث؟

📌عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ للهِ)).

📗رواه مسلم (١١٤١)
📘كتاب الصيام - باب تحريم صوم أيام التشريق


• - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ: الْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ الْعَمَلَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ فِي غَيْرِهِ، قَالَ: وَلَا يُعَكِّرُ عَلَى ذَلِكَ كَوْنُهَا أَيَّامَ عِيدٍ كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَلَا مَا صَحَّ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ، لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْعَمَلَ فِيهَا، بَلْ قَدْ شَرَعَ فِيهَا أَعْلَى الْعِبَادَاتِ وَهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَمْ يُمْنَعْ فِيهَا مِنْهَا إِلَّا الصِّيَامُ.

• - قَالَ: وَسِرُّ كَوْنِ الْعِبَادَةِ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا أَنَّ الْعِبَادَةَ فِي أَوْقَاتِ الْغَفْلَةِ فَاضِلَةٌ عَلَى غَيْرِهَا، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ غَفْلَةٍ فِي الْغَالِبِ، فَصَارَ لِلْعَابِدِ فِيهَا مَزِيدُ فَضْلٍ عَلَى الْعَابِدِ فِي غَيْرِهَا كَمَنْ قَامَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَأَكْثَرُ النَّاسِ نِيَامٌ.

📜【 فتح الباري ( ٤٥٩/٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأَمْلاَكِ).

رواه البخاري (6206)، ومسلم (2143) وفي رواية له: زَادَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ: (لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ) .

قَالَ الْأَشْعَثِيُّ: قَالَ سُفْيَانُ: مِثْلُ شَاهَانْ شَاهْ.

وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو عَنْ أَخْنَعَ؟ فَقَالَ: "أَوْضَعَ".

قال الخطابي رحمه الله تعالى:

" أخنع: فمعناه أوضعها لصاحبه، وأذلها له عند الله، يقال: خنع الرجل خنوعا، إذا تواضع وذل " انتهى من "أعلام السنن" (3 / 2216).


قال الشيخ عبد المحسن العباد:

" حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ( أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأَمْلاَكِ )؛ لأن هذا لا يصلح إلا لله عز وجل فهو ملك الملوك، وأما المخلوق فلا يقال إنه ملك الملوك، وإنما يقال ملك مثلما جاء: ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ) ، كما جاء في قصة العزيز في سورة يوسف، لكن كلمة ملك الملوك، هذا هو الذي قال عنه إنه أخنع اسم، ومعناه: أنه يكون في ذلة جزاء ما زعم من العزة، وأنه يصير بالعكس يوم القيامة، بسبب هذا التعالي وهذا الترفع وهذا الزعم الباطل " انتهى من "شرح سنن أبي داود" (564 / 21

قال ابن الملقن رحمه الله تعالى: " وإنما كان "ملك الأملاك" أبغض إلى الله تعالى ، وأكره إليه أن يسمى به مخلوق؛ لأنه صفة الله، ولا تليق بمخلوق صفات الله ولا أسماؤه، ولا ينبغي أن يتسمى أحد بشيء من ذَلِكَ؛ لأن العباد لا يوصفون إلا بالذل والخضوع والعبودية " انتهى من "التوضيح" (28 / 629).


وقد أشار إلى هذا ما في الحديث: ( لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ) أي: لا مالك ملكا تاما لا نقص فيه إلا الله تعالى.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

" قوله: ( لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ): أي لا مالك على الحقيقة الملك المطلق إلا الله تعالى. وأيضا لا ملك إلا الله عز وجل، ولهذا جاءت آية الفاتحة بقراءتين: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) و ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ؛ لكي يجمع بين الملك وتمام السلطان؛ فهو سبحانه ملك مالك، ملك ذو سلطان وعظمة وقول نافذ، ومالك متصرف مدبر لجميع مملكته " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (10 / 837)

• - فائدة مهمة في علامة الحج المبرور من الحافظ ابن رجب

• - قَالَ الإمامُ ابْنُ رجب
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - للحجّ المبرور علامات لا تخفى.

• - قيل للحسن: الحجّ المبرور جزاؤه الجنة.

• - قال: آية ذلك أن يرجع زاهدا في الدنيا، راغبا في الآخرة.

• - وقيل له: جزاء الحجّ المغفرة.

• - قال: آية ذلك أن يدع سيّئ، ما كان عليه من العمل.

📜【 لطائف المعارف ( ١ /١١٥  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - فائدة من الإمام ابن رجب في الدعاء للحاج، وما يشرع من الدعاء في استقبال الحاج

• - قَالَ الإمامُ ابْنُ رجب
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجّه وشرع في التحلّل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النّحر أن يقول: اللهم اجعله حجّا مبرورا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا. روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما، وروي عنهما مرفوعا.

• - وكذلك يدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجّه مبرورا.

• - وكذلك كان السّلف يدعون لمن رجع من حجّه.

• - لمّا حجّ خالد الحذّاء ورجع، قال له أبو قلابة: برّ العمل. معناه: جعل الله عملك مبرورا.

📜【 لطائف المعارف ( ١ /١١٥  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

متى ينتهي وقت ذبح الأضحية؟

-شكرَ الله لخادِمِ الحرمين الشّريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، ولسمو وليّ العهد الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله حِرصَهُم على أمنِ وسلامةِ وراحةِ حُجّاج بيتِ الله الحرام، وتسخيرِ كافّةِ الوسائل لتحقيقِ ذلك، والشّكرُ موصولٌ لكُلِّ العاملين على خدمةِ الحُجّاجِ مِنْ جميعِ الوزارات المَعنيّة وغيرها دونَ استثناء، ولا نَنْسى رجالَ القِطاعاتِ الأمنيّةِ بذلهم كلّ ما يَستطيعون لراحةِ وأمنِ الحجيج، وتطبيقِ الحزم لِمَنْ تجاوزَ حدّه أوعرّض أمنَ وسلامة ضُيوفَ الرّحمن للخطر، فجزى اللهُ الجميعَ خيراً وأعظمَ لهم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.


•

قال اللهُ تعالى: { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم..
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله……الآية}.

لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير هذه الآيات صـ١٥١. قال:
"وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق، لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة، ومنَّ بها على ربه، وجعلت له محلاًّ ومنزلة رفيعة.
فهذا حقيق بالمقت ورد العمل، كما أن الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أُخر".

#فوائد_من_كتب_التفسير

• - السّـــؤال: في طلبهم الإتيان بالملائكة ظلم وجهل، وَضِّح ذلك.

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ۝﴾. ســورة الحجــر : (٧)

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :

• - فَلَمَّا لم تأت بالملائكة فلست بصادق، وهذا من أعظم الظلم والجهل: أما الظلم فظاهر؛ فإن هذا تجرؤ على الله، وتعنت بتعيين الآيات التي لم يخترها، وحصل المقصود والبرهان بدونها من الآيات الكثيرة الدالة على صحة ما جاء به. وأمَّا الجهل: فإنهم جهلوا مصلحتهم من مضرتهم؛ فليس في إنزال الملائكة خير لهم، بل لا ينزل الله الملائكة إلا بالحق الذي لا إمهال على من لم يتبعه وينقد له.

📜【 تفسير السعدي ( ٤٢٩ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════