•
{وادْعُوهُ خَوفاً وطَمَعاً إنّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحسِنِينَ}

قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:

"فما دامَ العبدُ يُلحُّ في الدُّعاء، ويَطمعُ في الإِجابةِ مِنْ غير قَطعِ الرّجاء؛ فهو قريبٌ مِنَ الإجابةِ، ومَنْ أدمَنَ قَرْعَ البابِ يُوشكُ أنْ يُفتحَ له".

(جامع العلوم والحكم)(٢/ ٤٠٤)

•

قوله ﷺ: "وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا"
يشمل الطريق الحسي والمعنوي

سورة النحل - الوقفات التدبرية

{وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ}

لم يزل تعالى يرسل إلى الناس الرسل بذلك منذ حدث الشرك في بني آدم؛ من عهد نوح أول رسول إلى أهل الأرض إلى زمن خاتم النبيين -صلوات الله عليه وعليهم-، ودعوة الكل واحدة؛ كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: ٢٥]، وكما أخبر هنا في هذه الآية؛ فكيف يسوغ لأحد من المشركين بعد هذا أن يقول: (لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء)؟!

القاسمي: ٤/٥١٦.

السؤال: ماذا نفيد من تعاقب الرسل من نوح إلى زمن النبي على أمر واحد؟

• - الســـؤالُ: ما وجه العجب من قسم المكذبين في الآية؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ۝﴾. ســورة النّحــل : ( ٣٨)  

• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) هَذَا تَعْجِيبٌ مِنْ صُنْعِهِمْ، إِذْ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ وَبَالَغُوا فِي تَغْلِيظِ الْيَمِينِ بِأَنَّ اللَّهَ لَا يَبْعَثُ مَنْ يَمُوتُ.

• - وَوَجْهُ التَّعْجِيبِ أَنَّهُمْ يُظْهِرُونَ تَعْظِيمَ اللَّهِ فَيُقْسِمُونَ بِهِ، ثُمَّ يُعَجِّزُونَهُ عَنْ بَعْثِ الْأَمْوَاتِ.

📜【 تفسير القرطبي      (١٠ / ١٠٥ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السّـــؤالُ: كيف يعلم الذين كفروا يوم القيامة أن زعماءهم كانوا كاذبين؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَاذِبِينَ۝﴾. ســورة النّحــل : (٣٩)

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :

• - حين يرون أعمالهم حسراتٍ عليهم، وما نفعتهم آلهتهم التي يدعون مع الله من شيء لمَّا جاء أمر ربك، وحين يرون ما يعبدون حطبًا لجهنم، وتكور الشمس والقمر، وتتناثر النجوم، ويتضح لمن يعبدها أنها عبيد مسخرات، وأنهن مفتقرات إلى الله في جميع الحالات.

📜【 تفسير السعدي ( ٤٤٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - الســؤالُ: من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، تحدث عن ذلك في ضوء هذه الآية.

قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ۝﴾. ســورة النّحــل: (٤١)

• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ويحتمل أن يكون سبب نزول هذه الآية الكريمة في مهاجرة الحبشة... تركوا مساكنهم وأموالهم؛ فعوضهم الله خيرا منها في الدنيا؛ فإن من ترك شيئًا لله عوضه اللهُ بما هو خير له منه، وكذلك وقع... (لو كانوا يعلمون) أي: لو كان المتخلفون عن الهجرة معهم يعلمون ما ادَّخر اللهُ لمن أطاعه واتبع رسوله.

📜【 تفسير ابن كثير      (٤ /  ٥٧٢) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - الســـؤالُ: حينما ترى المعذبين والمظلومين في زماننا؛ فبأي آية من كتاب الله تعزيهم؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ۝﴾. ســورة النّحــل : ( ٤١)  

• - قالَ العلّامـةُ البغوي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - قَالَ قَتَادَةُ: "هُمْ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ظَلَمَهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ، وَأَخْرَجُوهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ حَتَّى لَحِقَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بِالْحَبَشَةِ، ثُمَّ بَوَّأَهُمُ اللَّهُ الْمَدِينَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَجَعَلَهَا لَهُمْ دَارَ هِجْرَةٍ، وَجَعَلَ لَهُمْ أَنْصَارًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ".

📜【 تفسير البغـوي      (٥ /  ٢٠) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

سورة النحل - الوقفات التدبرية

{ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ (٤٢)}

والتعبير في جانب الصبر بالماضي، وفي جانب التوكّل بالمضارع إيماء إلى أن صبرهم قد آذن بالانقضاء؛ لانقضاء أسبابه، وأن الله قد جعل لهم فرجًا بالهجرة الواقعة والهجرة المترقّبة؛ فهذا بشارة لهم. وأنّ التوكّل ديدنهم؛ لأنهم يستقبلون أعمالًا جليلة تتمّ لهم بالتوكّل على الله في أمورهم؛ فهم يكرّرونه، وفي هذا بشارة بضمان النجاح.

ابن عاشور: ١٤/١٥٩.

السؤال: لماذا جاء التعبير في جانب الصبر بالفعل الماضي وفي جانب التوكل بالفعل المضارع؟

• - الســـؤالُ: ما أبرز صفات خيار الخلق التي ذكرها اللهُ تعالى؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ۝﴾. ســورة النّحــل : ( ٤٢)  

• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - (وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ): فِي كُلِّ أُمُورِهِمْ. 

• - وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ التَّحْقِيقِ: خِيَارُ الْخَلْقِ مَنْ إِذَا نَابَهُ أَمْرٌ صَبَرَ، وَإِذَا عَجَزَ عَنْ أَمْرٍ تَوَكَّلَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".

📜【 تفسير القرطبي      (١٠ / ١٠٧ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السّـــؤالُ: دلت الآيةُ على فضيلة لأهل العلم، بَيِّنها.

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ۝﴾. ســورة النّحــل : (٤٣)

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :

• - وفي ضِمنِهِ تعديلٌ لأهل العلم، وتزكيةٌ لهم؛ حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدلَّ على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله.

📜【 تفسير السعدي ( ٤٤٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - السّـــؤالُ: أفضل العلماء أقربهم من القرآن، بين هذا من خلال الآية.

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ۝ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِۗ وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ﴾. ســورة النّحــل : (٤٣-٤٤)

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :

• - وأفضل أهل الذكر: أهل القرآن العظيم؛ فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم؛ ولهذا قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر) أي: القرآن.

📜【 تفسير السعدي ( ٤٤١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - إنَّمَا يُعَاقَبُ مَنْ أَظْهَرَ الزِّنَا وَالسَّرِقَةَ وَشُرْبَ الْخَمْرِ وَشَهَادَةَ الزُّورِ وَقَطْعَ الطَّرِيقِ وَغَيْرَ ذَلِكَ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ الْعُدْوَانِ عَلَى النُّفُوسِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَبْضَاعِ...

• - وَكَذَلِكَ يُعَاقَبُ مَنْ دَعَا إلَى بِدْعَةٍ تَضُرُّ النَّاسَ فِي دِينِهِمْ.

📜【  مجموع لفتاوىٰ ( ١٠ /٣٧٥  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• -  وَالسَّلَفُ كَانُوا يُحَنِّكُونَ عَمَائِمَهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْكَبُونَ الْخَيْلَ وَيُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ فَإِنْ لَمْ يَرْبُطُوا الْعَمَائِمَ بِالتَّحْنِيكِ وَإِلَّا سَقَطَتْ وَلَمْ يُمْكِنْ مَعَهَا طَرْدُ الْخَيْلِ؛ وَلِهَذَا ذَكَرَ أَحْمَد عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُحَافِظُونَ عَلَى هَذِهِ السُّنَّةِ لِأَجْلِ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَنِهِ هُمْ الْمُجَاهِدِينَ.

📜【  مجموع الفتاوىٰ   ( ٢١ /١٨٧  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - قـال الإمام الشاطبي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - لَا بُدَّ أَنْ تَثْبُتَ جَمَاعَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لِكَثْرَةِ مَا تُنَاوِشُهُمُ الْفِرَقُ الضَّالَّةُ ، وَتُنَاصِبُهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ ، اسْتِدْعَاءً إِلَى مُوَافَقَتِهِمْ لَا يَزَالُونَ فِي جِهَادٍ وَنِزَاعٍ ، وَمُدَافَعَةٍ وَقِرَاعٍ ، آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَبِذَلِكَ يُضَاعِفُ اللَّهُ لَهُمُ الْأَجْرَ الْجَزِيلَ ، وَيُثِيبُهُمْ الثَّوَابَ الْعَظِيمَ .

📜【 الاعتصام (١٨/١) 】
═════ ❁✿❁ ══════

*🔴 أخبث الأمة*

هل لفظة: "وجه الله عليك" تعد من الحلف؟

طلب المغفرة يتضمن أمرين

🔸بعض العبارات المنتشرة التي فيها تشاؤم

•
قال تعالى﴿قُلْ هذِهِ سبِيلِي أدْعُو إلى اللَّهِ على بَصِيرةٍ أنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي﴾

قال الإمامُ ابنُ القيّم:

"أمره سُبحانه أنْ يُخبرَ أنّ سبيلَه:الدّعوة إلى الله؛فمَن دعا إلى الله تعالى فهو على سبيلِ رسولِه ﷺ،وهو على بصيرةٍ،وهو مِن أتباعِه، ومَن دعا إلى غير ذلك فليسَ على سبيلِه،ولا هو على بصيرةٍ،ولا هو من أتباعه.
فالدّعوةُ إلى الله تعالى هي وظيفةُ المُرسلين وأتباعِهم،وهم خُلفاءُ الرّسل في أُمَمِهم والنّاسُ تبعٌ لهم"

(جلاءُ الأفهام)(ص٤٩٢)


•