"في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ج 19 ص 137قال:
وقوله: (( لا يمسه إلا المطهرون )) صفة الكتاب المكنون ويمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن ومآل الوجهين . على تقدير كون لا نافية واحد .
والمعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون .
والكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن وتجليله فمسه هو العلم به وهو في الكتاب المكنون كما يشير إليه قوله: ( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وأنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) (الزخرف:4). والمطهرون - اسم مفعول من التطهير - هم الذين طهر الله تعالى نفوسهم من أرجاس المعاصي وقذارات الذنوب أو مما هو أعظم من ذلك وأدق وهو تطهير قلوبهم من التعلق بغيره تعالى، وهذا المعنى من التطهير هو المناسب للمس الذي هو العلم دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر . فالمطهرون هم الذين أكرمهم الله تعالى بتطهير نفوسهم كالملائكة الكرام والذين طهرهم الله من البشر، قال تعالى: (نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )(الأحزاب:33)، ولا وجه لتخصيص المطهرين بالملائكة كما عن جلى المفسرين لكونه تقييدا من غير مقيد .
وربما جعل " لا " في " لا يمسه " ناهية، والمراد بالمس على هذا مس كتابة القرآن، وبالطهارة الطاهرة من الحدث أو الحدث والخبث جميعا - وقرئ " المطهرون " بتشديد الطاء والهاء وكسر الهاء أي المتطهرون - ومدلول الآية تحريم مس كتابة القرآن على غير طهارة .
ويمكن حمل الآية على هذا المعنى على تقدير كون " لا " نافية بأن تكون الجملة إخبارا أريد به الانشاء وهو أبلغ من الانشاء . قال في الكشاف: وإن جعلتها يعني جملة " لا يمسه إلا المطهرون " صفة للقرآن فالمعنى: لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه، انتهى وقد عرفت صحة أن يراد بالمس العلم والاطلاع على تقدير كونها صفة للقرآن كما يصح على تقدير كونها صفة لكتاب مكنون .
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
وقوله: (( لا يمسه إلا المطهرون )) صفة الكتاب المكنون ويمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن ومآل الوجهين . على تقدير كون لا نافية واحد .
والمعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون .
والكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن وتجليله فمسه هو العلم به وهو في الكتاب المكنون كما يشير إليه قوله: ( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وأنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) (الزخرف:4). والمطهرون - اسم مفعول من التطهير - هم الذين طهر الله تعالى نفوسهم من أرجاس المعاصي وقذارات الذنوب أو مما هو أعظم من ذلك وأدق وهو تطهير قلوبهم من التعلق بغيره تعالى، وهذا المعنى من التطهير هو المناسب للمس الذي هو العلم دون الطهارة من الخبث أو الحدث كما هو ظاهر . فالمطهرون هم الذين أكرمهم الله تعالى بتطهير نفوسهم كالملائكة الكرام والذين طهرهم الله من البشر، قال تعالى: (نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )(الأحزاب:33)، ولا وجه لتخصيص المطهرين بالملائكة كما عن جلى المفسرين لكونه تقييدا من غير مقيد .
وربما جعل " لا " في " لا يمسه " ناهية، والمراد بالمس على هذا مس كتابة القرآن، وبالطهارة الطاهرة من الحدث أو الحدث والخبث جميعا - وقرئ " المطهرون " بتشديد الطاء والهاء وكسر الهاء أي المتطهرون - ومدلول الآية تحريم مس كتابة القرآن على غير طهارة .
ويمكن حمل الآية على هذا المعنى على تقدير كون " لا " نافية بأن تكون الجملة إخبارا أريد به الانشاء وهو أبلغ من الانشاء . قال في الكشاف: وإن جعلتها يعني جملة " لا يمسه إلا المطهرون " صفة للقرآن فالمعنى: لا ينبغي أن يمسه إلا من هو على الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه، انتهى وقد عرفت صحة أن يراد بالمس العلم والاطلاع على تقدير كونها صفة للقرآن كما يصح على تقدير كونها صفة لكتاب مكنون .
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
السؤال (1)
السلام عليكم
قد يصادف في بعض الاحيان ان نكون عند اكل الطعام في مكان وهناك من ينظر إلينا فماذا نعمل حينها ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك رواية تجيب على هذا السؤال
رسول الله (صلى الله عليه وآله):
من أكل وذو عينين ينظر إليه ولم يواسه ابتلي بداء لا دواء له (1).
آسَى فلاناً بماله: أَنالَه منه، أَو جعله مساوياً له فيه(2)
فعلينا ان نطعم كل من يكون حاضرا معنا حين تناول الطعام سواء كان انسان أو حتى الحيوان
مما ناكل حتى لا نبتلى بداء لا دواء له
اعاذنا الله وإياكم
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(1)تنبيه الخواطر 47/1
(2)القاموس المحيط
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
السلام عليكم
قد يصادف في بعض الاحيان ان نكون عند اكل الطعام في مكان وهناك من ينظر إلينا فماذا نعمل حينها ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك رواية تجيب على هذا السؤال
رسول الله (صلى الله عليه وآله):
من أكل وذو عينين ينظر إليه ولم يواسه ابتلي بداء لا دواء له (1).
آسَى فلاناً بماله: أَنالَه منه، أَو جعله مساوياً له فيه(2)
فعلينا ان نطعم كل من يكون حاضرا معنا حين تناول الطعام سواء كان انسان أو حتى الحيوان
مما ناكل حتى لا نبتلى بداء لا دواء له
اعاذنا الله وإياكم
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(1)تنبيه الخواطر 47/1
(2)القاموس المحيط
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
السؤال (2)
السلام عليكم
يرتكب الإنسان في بعض الاحيان السيئات ويحزن على ماصدر منه وفي المقابل يفرح عند اتيانه بالحسنات فهل هذا الشي جيد ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نذكر هذه الرواية للإجابة على السؤال
قَالَ الامام علي(عليه السلام):
سَيِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ
مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ.(1)
السيئة هي المعصية والإساءة إلى الآخرين ، كالغيبة والسرقة والتجاوز على حقوق الآخرين ، وهذا النوع من المعاصي يكون
حقّ المغفرة فيه موقوفا على إبراء الذمّة من الشخص الذي وقعت عليه السيئة أو بإرجاع الحقوق إلى أهلها .
السُّوء : كل ما يَغُمُّ الإنسان(2)
اذن الإمام يخبرنا بان الإنسان الذي يندم ويغتم ويتألم بعد ارتكاب المعصية بتجاوزه على حقوق الناس فهو عند الباري عزوجل خير من الذي يأتي بحسنة ويعجب بما أتى لان من عوامل قبول العمل الصالح إخلاص النية وقد لايكون قد تحققت عنده حين الاتيان بالحسنة.
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(1)نهج البلاغة الحكمة 46
(2)معجم المعاني الجامع
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
السلام عليكم
يرتكب الإنسان في بعض الاحيان السيئات ويحزن على ماصدر منه وفي المقابل يفرح عند اتيانه بالحسنات فهل هذا الشي جيد ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نذكر هذه الرواية للإجابة على السؤال
قَالَ الامام علي(عليه السلام):
سَيِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ
مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ.(1)
السيئة هي المعصية والإساءة إلى الآخرين ، كالغيبة والسرقة والتجاوز على حقوق الآخرين ، وهذا النوع من المعاصي يكون
حقّ المغفرة فيه موقوفا على إبراء الذمّة من الشخص الذي وقعت عليه السيئة أو بإرجاع الحقوق إلى أهلها .
السُّوء : كل ما يَغُمُّ الإنسان(2)
اذن الإمام يخبرنا بان الإنسان الذي يندم ويغتم ويتألم بعد ارتكاب المعصية بتجاوزه على حقوق الناس فهو عند الباري عزوجل خير من الذي يأتي بحسنة ويعجب بما أتى لان من عوامل قبول العمل الصالح إخلاص النية وقد لايكون قد تحققت عنده حين الاتيان بالحسنة.
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(1)نهج البلاغة الحكمة 46
(2)معجم المعاني الجامع
#كن_معي_ولاتفارقني_ياامامي_يامهدي_عجل_اللهم_فرجه 🌷
﷽
ذكر الصباح للامام علي عليه السلام
📖 رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ:
- "أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله عليه) كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ:
✨سُبْحَانَ اللَّهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ـ ثَلَاثاً ـ .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَ مِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ، وَ مِنْ فَجْأَةِ نَقِمَتِكَ، وَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَ مِنْ شَرِّ مَا سَبَقَ فِي اللَّيْلِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ، وَ شِدَّةِ قُوَّتِكَ، وَ بِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، وَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى خَلْقِكَ ـ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ ـ" 1 .
1. الكافي : 2 / 527 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ،
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلْے مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے
🍃✨📖
ذكر الصباح للامام علي عليه السلام
📖 رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ:
- "أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله عليه) كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ:
✨سُبْحَانَ اللَّهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ـ ثَلَاثاً ـ .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَ مِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ، وَ مِنْ فَجْأَةِ نَقِمَتِكَ، وَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَ مِنْ شَرِّ مَا سَبَقَ فِي اللَّيْلِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ، وَ شِدَّةِ قُوَّتِكَ، وَ بِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، وَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى خَلْقِكَ ـ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ ـ" 1 .
1. الكافي : 2 / 527 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ،
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلْے مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے
🍃✨📖
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM