This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر
📬 #السؤال :
ما حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر؟
📜 #الجواب :
⚠️ لا أصل لذلك ، #والمشروع أن تزار القبور في أي وقت تيسر للزائر من ليل أو نهار.
👈 أما التخصيص بيوم معين أو ليلة معينة #فبدعة لا أصل له ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). أخرجه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5613/حكم-تخصيص-يوم-الجمعة_لزيارة-المقابر
📬 #السؤال :
ما حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر؟
📜 #الجواب :
⚠️ لا أصل لذلك ، #والمشروع أن تزار القبور في أي وقت تيسر للزائر من ليل أو نهار.
👈 أما التخصيص بيوم معين أو ليلة معينة #فبدعة لا أصل له ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). أخرجه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5613/حكم-تخصيص-يوم-الجمعة_لزيارة-المقابر
binbaz.org.sa
حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة المقابر
الجواب:
لا أصل لذلك، والمشروع أن تزار القبور في أي وقت تيسر للزائر من ليل أو نهار، أما التخصيص
لا أصل لذلك، والمشروع أن تزار القبور في أي وقت تيسر للزائر من ليل أو نهار، أما التخصيص
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
binbaz.org.sa
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
ج: إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛
هل يؤجر من يبتلى بالمصائب؟
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم ، هذا المستمع مصري مقيم في الدوادمي يقول : هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيرًا؟ أرجو بهذا إفادة مأجورين.
📄 #الجواب :
#الشيخ : المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه ، أو في أهله ، أو في ماله ، أو في مجتمعه تكون #مكفرات للذنوب يكفر الله بها ذنوب العبد ، فإذا صبر واحتسب الأجر من الله ، فإنه #يؤجر عليها ، فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
👈 من لم يصبر بل تسخط واعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا #يأثم ، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة.
👈 والحال الثانية أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط من قضاء الله ، فهذا يُكفر الله به بهذه المصيبة ما شاء من ذنوبه.
👈 والحال الثالثة أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّ وجلَّ ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّ وجلَّ.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/6Ahgyluv
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم ، هذا المستمع مصري مقيم في الدوادمي يقول : هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيرًا؟ أرجو بهذا إفادة مأجورين.
📄 #الجواب :
#الشيخ : المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه ، أو في أهله ، أو في ماله ، أو في مجتمعه تكون #مكفرات للذنوب يكفر الله بها ذنوب العبد ، فإذا صبر واحتسب الأجر من الله ، فإنه #يؤجر عليها ، فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
👈 من لم يصبر بل تسخط واعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا #يأثم ، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة.
👈 والحال الثانية أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط من قضاء الله ، فهذا يُكفر الله به بهذه المصيبة ما شاء من ذنوبه.
👈 والحال الثالثة أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّ وجلَّ ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّ وجلَّ.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/6Ahgyluv
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
#الراوي : بعض أزواج النبي ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
قَضى الإسلامُ على كُلِّ مَظهَرٍ مِن مَظاهِرِ الخُرافةِ والتَّلاعُبِ بآمالِ النَّاسِ وآلامِهم ، وشَدَّد في تَحريمِها ، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ أحدٌ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَتعَلَّقَ باللهِ وَحْدَه ، وأنْ يُفَوِّضَ أمْرَه إليه ، وأنْ يكونَ طَلَبُه للحقائقِ والأشياءِ مِن خلالِ الأدعيةِ الشَّرعيَّةِ الصَّحيحةِ الَّتي أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيها ورَضِيَها لعبادِه ، فهذا دَليلُ إيمانِه ، وعَلامةُ تَصديقِه لرَبِّه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ :
● «مَن أتَى عَرَّافًا» وهو الكاهِنُ والمنجِّمُ ، #وقيل : الفَرقُ بيْن الكاهِنِ والعرَّافِ : أنَّ الكاهِنَ هو الَّذي يَتعاطى الخبَرَ عن الأُمورِ الغَيبيَّةِ ، فيَدَّعي عِلمَ مَا يكونُ في مُستَقْبَلِ الزَّمانِ ، ويَدَّعِي مَعرِفةَ الأسْرارِ ، والعرَّافُ : يَختَصُّ بالماضي ، فيَدَّعي مَعرِفةَ الشَّيءِ المَسْروقِ ، ومَكانِ الضَّالةِ ، ونحوِ ذلِك.
#وقيل : هُما بمعنًى واحدٍ.
● فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم.
👈 «لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ ليلةً» مِن الأزمِنَة اللَّاحِقةِ ، وهذا لا يَعني إسقاطَ الصَّلاةِ عنه ، بلْ هو مَأمورٌ بأدائِها ، فلا تَسقُطُ عنه بحالٍ ، وأمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلاتِه فمعناه : أنَّه لا ثَوابَ له فيها ، وإنْ كانَتْ مُجْزِئةً في سُقوطِ الفَرضِ عنه ، ولا يَحتاجُ معَها إلى إعادةٍ.
● وقد أخرَجَ أبو داودَ وأحمدُ : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا ، فصدَّقه بما يقولُ ؛ فقدْ كَفَر بما أُنزِل على مُحمَّدٍ» أي : القرآنِ ، فهذه عَقوبةُ مَن سَأَلَ الكاهنَ أو العرَّافَ مُعتقِدًا صِدْقَه وأنَّه يَعلَمُ الغَيبَ ؛ وذلك لأنَّ مِمَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَولَه تعالى : {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فمُعتَقِدُ صِدقِ الكاهِنِ أو العَرَّافِ بعِلمِ الغيبِ مُكَذِّبٌ لهذه الآيةِ ، وهكذا شَدَّد رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وحَذَّر مِن إتيانِ العرَّافِين أو الكَهَنةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ جَزاءِ مَن أتَى عرَّافًا فسَأله عن شَيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152177
((مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
#الراوي : بعض أزواج النبي ﷺ
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
قَضى الإسلامُ على كُلِّ مَظهَرٍ مِن مَظاهِرِ الخُرافةِ والتَّلاعُبِ بآمالِ النَّاسِ وآلامِهم ، وشَدَّد في تَحريمِها ، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ أحدٌ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ ، وواجِبُ المُسلِمِ أنْ يَتعَلَّقَ باللهِ وَحْدَه ، وأنْ يُفَوِّضَ أمْرَه إليه ، وأنْ يكونَ طَلَبُه للحقائقِ والأشياءِ مِن خلالِ الأدعيةِ الشَّرعيَّةِ الصَّحيحةِ الَّتي أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيها ورَضِيَها لعبادِه ، فهذا دَليلُ إيمانِه ، وعَلامةُ تَصديقِه لرَبِّه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ :
● «مَن أتَى عَرَّافًا» وهو الكاهِنُ والمنجِّمُ ، #وقيل : الفَرقُ بيْن الكاهِنِ والعرَّافِ : أنَّ الكاهِنَ هو الَّذي يَتعاطى الخبَرَ عن الأُمورِ الغَيبيَّةِ ، فيَدَّعي عِلمَ مَا يكونُ في مُستَقْبَلِ الزَّمانِ ، ويَدَّعِي مَعرِفةَ الأسْرارِ ، والعرَّافُ : يَختَصُّ بالماضي ، فيَدَّعي مَعرِفةَ الشَّيءِ المَسْروقِ ، ومَكانِ الضَّالةِ ، ونحوِ ذلِك.
#وقيل : هُما بمعنًى واحدٍ.
● فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم.
👈 «لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ ليلةً» مِن الأزمِنَة اللَّاحِقةِ ، وهذا لا يَعني إسقاطَ الصَّلاةِ عنه ، بلْ هو مَأمورٌ بأدائِها ، فلا تَسقُطُ عنه بحالٍ ، وأمَّا عَدَمُ قَبُولِ صَلاتِه فمعناه : أنَّه لا ثَوابَ له فيها ، وإنْ كانَتْ مُجْزِئةً في سُقوطِ الفَرضِ عنه ، ولا يَحتاجُ معَها إلى إعادةٍ.
● وقد أخرَجَ أبو داودَ وأحمدُ : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «مَن أتى كاهنًا أو عرَّافًا ، فصدَّقه بما يقولُ ؛ فقدْ كَفَر بما أُنزِل على مُحمَّدٍ» أي : القرآنِ ، فهذه عَقوبةُ مَن سَأَلَ الكاهنَ أو العرَّافَ مُعتقِدًا صِدْقَه وأنَّه يَعلَمُ الغَيبَ ؛ وذلك لأنَّ مِمَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَولَه تعالى : {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65] ، فمُعتَقِدُ صِدقِ الكاهِنِ أو العَرَّافِ بعِلمِ الغيبِ مُكَذِّبٌ لهذه الآيةِ ، وهكذا شَدَّد رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وحَذَّر مِن إتيانِ العرَّافِين أو الكَهَنةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ جَزاءِ مَن أتَى عرَّافًا فسَأله عن شَيءٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152177
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم قول : (آمين) بعد الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل : قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي #دعاء بمعنى : استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام.. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة ، وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل : قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي #دعاء بمعنى : استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام.. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة ، وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
binbaz.org.sa
حكم قول: (آمين) بعد الفاتحة
الجواب: أيها السائل! قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن، وليست من آيات الفاتحة، وإنما
كيفية قضاء الدين المتوفى صاحبه
📩 #السؤال :
يسأل عن أنه أخذ دين من رجل ثم توفي الرجل ولم أعرف له أحدًا أبدًا وله مدة طويلة متوفى ذلك الرجل ، فماذا أفعل؟ أفتوني في أمري جزاكم الله عنا خير الجزاء وشكرًا لكم.
📄 #الجواب :
👈 إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته ، وسأل واجتهد ولم يعرف أحداً #يتصدق بها في وجوه البر مثل على فقراء ، مثل يجعلها في عمارة مسجد مشاريع أخرى إسلامية حتى ينفع الميت ، #بالنية عن صاحبها ، بشرط أنه اعتنى واجتهد وسأل عن أقاربه ولم يجد أحداً ، يعني : ما وجد من يدله بعد الاجتهاد فإنه يتصدق بها على الفقراء أو يصرفها في تعمير مسجد ، أو نحوه من المشاريع الخيرية.
👈 ولو سلمها للحاكم القاضي في البلد وأخذ سندًا عليها من عنده #كفى ، لكن إنجازها وصرفها في وجوه الخير أسرع في الخير وأنفع لصاحبها ؛ لأنه يؤجر على ذلك إذا #تصدق بها عنه ، نعم ، بالنية. نعم.
#المقدم : أحسنتم أثابكم الله.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5567/كيفية-قضاء-الدين-المتوفى-صاحبه
📩 #السؤال :
يسأل عن أنه أخذ دين من رجل ثم توفي الرجل ولم أعرف له أحدًا أبدًا وله مدة طويلة متوفى ذلك الرجل ، فماذا أفعل؟ أفتوني في أمري جزاكم الله عنا خير الجزاء وشكرًا لكم.
📄 #الجواب :
👈 إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته ، وسأل واجتهد ولم يعرف أحداً #يتصدق بها في وجوه البر مثل على فقراء ، مثل يجعلها في عمارة مسجد مشاريع أخرى إسلامية حتى ينفع الميت ، #بالنية عن صاحبها ، بشرط أنه اعتنى واجتهد وسأل عن أقاربه ولم يجد أحداً ، يعني : ما وجد من يدله بعد الاجتهاد فإنه يتصدق بها على الفقراء أو يصرفها في تعمير مسجد ، أو نحوه من المشاريع الخيرية.
👈 ولو سلمها للحاكم القاضي في البلد وأخذ سندًا عليها من عنده #كفى ، لكن إنجازها وصرفها في وجوه الخير أسرع في الخير وأنفع لصاحبها ؛ لأنه يؤجر على ذلك إذا #تصدق بها عنه ، نعم ، بالنية. نعم.
#المقدم : أحسنتم أثابكم الله.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5567/كيفية-قضاء-الدين-المتوفى-صاحبه
binbaz.org.sa
كيفية قضاء الدين المتوفى صاحبه
الجواب: إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته، وسأل واجتهد