يعتبر خالد ابن الوليد هو ثاني انسان على وجه الارض يستخدم بنجاح خطة الكماشة العسكرية ...
وهذا التكتيك الخطير ذكره لاول مرة عالم الحرب الصيني الكبير صن تزو سنة 496 قبل الميلاد في كتابه فن الحرب ، وملخصه ان يقوم الجيش المدافع بمهاجمة جناحي الجيش المهاجم في نفس الوقت الذي يهاجم فيه المهاجمون قلب الجيش المدافع ، الذي بدوره يتراجع بانتظام حتى يتمكن جناحيه من تطويق المهاجمين ، و غالباً ما تنتهي المعارك التي يستخدم فيها هذا التكتيك، بالاستسلام أو تدمير القوة المهاجمة ،
ولكن العالم الصيني نصح بعدم استخدام هذا التكتيك ، و ذلك لخطورته الشديدة ، فقد يتمكن الجيش المهاجم من تدمير قلب الجيش المدافع قبل أن يستطيع الجناحان تطويق المهاجمين.
استخدم الكماشة العسكرية القائد القرطاجي حنبعل في عام 216 قبل الميلاد في معركة كاناي ضد الرومان ، والتي يعتبرها الخبراء واحدة من أعظم المناورات في التاريخ العسكري، فهي المرة الأولى التي يطبق فيها التكتيك ويتم تسجيل تفاصيلها بنجاح.
قبل ان ينجح فارس بني مخزوم ، القائد الاسلامي الكبير خالد ابن الوليد من استخدامه لثاني مرة في التاريخ بنجاح كبير في معركة الولجة المصيرية ضد الفرس في مايو 633 م حيث هزم خالد بن الوليد القوات الفارسية رغم تفوقها العددي بنسخة مطورة من تكتيك الكماشة التي استخدمها حنبعل ضد الرومان في معركة كاناي....
ولم ينجح في استخدام هذا التكتيك الا ستة من القادة العسكريين حتى الان ، منهم ثلاثة مسلمون ، اولهم سيدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه ، و الاثنين من ابطال الترك المسلمين ....
هما الاسد السلجوقي الباسل الب ارسلان في معركة ملاذكرد الشهيرة سنة 1071 ، و التي انتهت بانتصار سلجوقي حاسم وتدمير الجيش البيزنطي وأسر الإمبراطور الروماني رومانوس الرابع ديوجينيس، والاخر هو الخليفة العثماني العملاق سليمان القانوني ، في معركة موهاج الخالدة سنة 1526 و التي انتهت بعد ساعتين فقط بانتصار حاسم للعثمانيين وسقوط مملكة المجر ومقت.ل ملكها .
...........................
تاريخ الدولة العثمانية
روائع التاريخ الإسلامي
وهذا التكتيك الخطير ذكره لاول مرة عالم الحرب الصيني الكبير صن تزو سنة 496 قبل الميلاد في كتابه فن الحرب ، وملخصه ان يقوم الجيش المدافع بمهاجمة جناحي الجيش المهاجم في نفس الوقت الذي يهاجم فيه المهاجمون قلب الجيش المدافع ، الذي بدوره يتراجع بانتظام حتى يتمكن جناحيه من تطويق المهاجمين ، و غالباً ما تنتهي المعارك التي يستخدم فيها هذا التكتيك، بالاستسلام أو تدمير القوة المهاجمة ،
ولكن العالم الصيني نصح بعدم استخدام هذا التكتيك ، و ذلك لخطورته الشديدة ، فقد يتمكن الجيش المهاجم من تدمير قلب الجيش المدافع قبل أن يستطيع الجناحان تطويق المهاجمين.
استخدم الكماشة العسكرية القائد القرطاجي حنبعل في عام 216 قبل الميلاد في معركة كاناي ضد الرومان ، والتي يعتبرها الخبراء واحدة من أعظم المناورات في التاريخ العسكري، فهي المرة الأولى التي يطبق فيها التكتيك ويتم تسجيل تفاصيلها بنجاح.
قبل ان ينجح فارس بني مخزوم ، القائد الاسلامي الكبير خالد ابن الوليد من استخدامه لثاني مرة في التاريخ بنجاح كبير في معركة الولجة المصيرية ضد الفرس في مايو 633 م حيث هزم خالد بن الوليد القوات الفارسية رغم تفوقها العددي بنسخة مطورة من تكتيك الكماشة التي استخدمها حنبعل ضد الرومان في معركة كاناي....
ولم ينجح في استخدام هذا التكتيك الا ستة من القادة العسكريين حتى الان ، منهم ثلاثة مسلمون ، اولهم سيدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه ، و الاثنين من ابطال الترك المسلمين ....
هما الاسد السلجوقي الباسل الب ارسلان في معركة ملاذكرد الشهيرة سنة 1071 ، و التي انتهت بانتصار سلجوقي حاسم وتدمير الجيش البيزنطي وأسر الإمبراطور الروماني رومانوس الرابع ديوجينيس، والاخر هو الخليفة العثماني العملاق سليمان القانوني ، في معركة موهاج الخالدة سنة 1526 و التي انتهت بعد ساعتين فقط بانتصار حاسم للعثمانيين وسقوط مملكة المجر ومقت.ل ملكها .
...........................
تاريخ الدولة العثمانية
روائع التاريخ الإسلامي
من أكثر الشخصيات التي تم تشويه سيرتها في التاريخ الإسلامي.
_ الخليفة هارون الرشيد تم تجسيد شخصيتة على أنه لايهتم الا بالجلوس في القصر.. يقضي وقته في الترف واللهو .. علي العكس من حقيقتة رحمه الله فكان هارون الرشيد عام حاج وعام غازي وكان يبقي طوال الليل يصلي ويتعبد لله ويتذلل لله بالبكاء.
_ وكذلك السلطان سليمان القانوني تم تشويه صورته بنفس الشكل وفي الحقيقه فقد كان من أعظم حكام المسلمين فقد مات وهو مجا.. هد وضاعف مساحة دولة الإسلام الي 15مليون كم.
_ وكذلك والي عكا ابو سعيد قراقوش الملقب ببهاء الدين فقد تم تصويره على إنه خا.. ئن باع عكا وكان في الحقيقه على العكس من ذلك فقد كان من أأمن الولاة وأتقاهم واكثرهم ثقه وقرب من القائد صلاح الدين الأيوبي.
_ كذلك السلطان عبد الحميد الثاني الذي فقد عرشه من أجل فلس.. طين تعرض للكثير من التشويه...
كذلك دائما مايتم تشويه افضل من حكم المسلمين.
وأنتم ما هي أكثر شخصية تم تشو~يهها في التاريخ الإسلامي من وجهة نظركم؟!
...................................
روائع التاريخ الإسلامي
_ الخليفة هارون الرشيد تم تجسيد شخصيتة على أنه لايهتم الا بالجلوس في القصر.. يقضي وقته في الترف واللهو .. علي العكس من حقيقتة رحمه الله فكان هارون الرشيد عام حاج وعام غازي وكان يبقي طوال الليل يصلي ويتعبد لله ويتذلل لله بالبكاء.
_ وكذلك السلطان سليمان القانوني تم تشويه صورته بنفس الشكل وفي الحقيقه فقد كان من أعظم حكام المسلمين فقد مات وهو مجا.. هد وضاعف مساحة دولة الإسلام الي 15مليون كم.
_ وكذلك والي عكا ابو سعيد قراقوش الملقب ببهاء الدين فقد تم تصويره على إنه خا.. ئن باع عكا وكان في الحقيقه على العكس من ذلك فقد كان من أأمن الولاة وأتقاهم واكثرهم ثقه وقرب من القائد صلاح الدين الأيوبي.
_ كذلك السلطان عبد الحميد الثاني الذي فقد عرشه من أجل فلس.. طين تعرض للكثير من التشويه...
كذلك دائما مايتم تشويه افضل من حكم المسلمين.
وأنتم ما هي أكثر شخصية تم تشو~يهها في التاريخ الإسلامي من وجهة نظركم؟!
...................................
روائع التاريخ الإسلامي
الخوارج ........
عقيدة الخوارج من أهم القضايا في تاريخ الفكر الإسلامي، وهي فرقة ظهرت في القرن الأول الهجري،
خلاصة لعقيدتهم:
1. التكفير بالكبيرة:
يرى الخوارج أن من ارتكب كبيرة من الكبائر (كالزنا، وشرب الخمر، والسرقة...) فقد خرج من الإسلام وصار كافرًا، مخلدًا في النار إن مات على ذلك.
خالفهم في هذا جمهور المسلمين من أهل السنة والجماعة، الذين يرون أن مرتكب الكبيرة فاسق، لكن لا يخرج من دائرة الإسلام.
2. الخروج على الحاكم:
يعتقد الخوارج أن الحاكم إذا ظلم أو جار أو خالف الشرع، وجب الخروج عليه وقتاله، ولو أدى ذلك إلى الفتنة أو الاقتتال.
لذلك خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسببوا أول فتنة سياسية كبرى في التاريخ الإسلامي.
3. رفض التحكيم بين الناس:
من أسباب خروجهم: رفضهم للتحكيم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، معتبرين أن "الحكم لله وحده" ولا يجوز تحكيم الرجال في أمر الدين.
4. شدة الغلو في الدين:
كان عندهم غلو شديد في العبادات والتشدد فيها.
كانوا معروفين بكثرة الصلاة والصيام وقراءة القرآن، لكن مع جهلهم بمقاصد الشريعة.
5. تكفير المخالفين لهم:
كفروا الصحابة ومن خالفهم من المسلمين، وأحلوا دماءهم وأموالهم، حتى أنهم قتلوا عبد الله بن خباب بن الأرت وهو من التابعين، وبقروا بطن زوجته الحامل.
6. اعتقادهم في الإمامة:
يرون أن أي مسلم يمكن أن يكون إمامًا (حتى لو كان عبدًا حبشيًا)، ولا يشترط النسب أو القريشية كما عند أهل السنة.
خلاصة موقف أهل السنة والجماعة من الخوارج:
الخوارج من أهل البدع والضلال.
النبي ﷺ حذر منهم في أحاديث كثيرة مثل قوله:
"يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" (متفق عليه).
لكن لا يُكفرون بأعيانهم إلا من ظهر منه كفر بواح.
..................................
الخوارج ..........
عقيدة الخوارج من أهم القضايا في تاريخ الفكر الإسلامي، وهي فرقة ظهرت في القرن الأول الهجري،
خلاصة لعقيدتهم:
1. التكفير بالكبيرة:
يرى الخوارج أن من ارتكب كبيرة من الكبائر (كالزنا، وشرب الخمر، والسرقة...) فقد خرج من الإسلام وصار كافرًا، مخلدًا في النار إن مات على ذلك.
خالفهم في هذا جمهور المسلمين من أهل السنة والجماعة، الذين يرون أن مرتكب الكبيرة فاسق، لكن لا يخرج من دائرة الإسلام.
2. الخروج على الحاكم:
يعتقد الخوارج أن الحاكم إذا ظلم أو جار أو خالف الشرع، وجب الخروج عليه وقتاله، ولو أدى ذلك إلى الفتنة أو الاقتتال.
لذلك خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسببوا أول فتنة سياسية كبرى في التاريخ الإسلامي.
3. رفض التحكيم بين الناس:
من أسباب خروجهم: رفضهم للتحكيم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، معتبرين أن "الحكم لله وحده" ولا يجوز تحكيم الرجال في أمر الدين.
4. شدة الغلو في الدين:
كان عندهم غلو شديد في العبادات والتشدد فيها.
كانوا معروفين بكثرة الصلاة والصيام وقراءة القرآن، لكن مع جهلهم بمقاصد الشريعة.
5. تكفير المخالفين لهم:
كفروا الصحابة ومن خالفهم من المسلمين، وأحلوا دماءهم وأموالهم، حتى أنهم قتلوا عبد الله بن خباب بن الأرت وهو من التابعين، وبقروا بطن زوجته الحامل.
6. اعتقادهم في الإمامة:
يرون أن أي مسلم يمكن أن يكون إمامًا (حتى لو كان عبدًا حبشيًا)، ولا يشترط النسب أو القريشية كما عند أهل السنة.
خلاصة موقف أهل السنة والجماعة من الخوارج:
الخوارج من أهل البدع والضلال.
النبي ﷺ حذر منهم في أحاديث كثيرة مثل قوله:
"يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" (متفق عليه).
لكن لا يُكفرون بأعيانهم إلا من ظهر منه كفر بواح.
..................................
الخوارج ..........
كان الخليفة العباسي "المعتصم" بيده كوباً من الماء حين أتاه خبر خطــف الروم للمرأة التي نادت باسمه : «وااامعتصماه».
فلما سمع الخبر ، ناول كوب الماء للخادم وقال له : «ضع الغطاء عليه ، والله لا أشرب شربة واحدة في دار الخلافة ومسلمة واحدة في سجون الرومان».
كان يمكن لـ "المعتصم" أن يرسل فرقة من جيشه على الحدود مع الرومان ، لكنه جيّش جيوش الخلافة كلها لأجل مسلمة واحدة.
فلما سمع الخبر ، ناول كوب الماء للخادم وقال له : «ضع الغطاء عليه ، والله لا أشرب شربة واحدة في دار الخلافة ومسلمة واحدة في سجون الرومان».
كان يمكن لـ "المعتصم" أن يرسل فرقة من جيشه على الحدود مع الرومان ، لكنه جيّش جيوش الخلافة كلها لأجل مسلمة واحدة.
التقوى .....
التقوى من أعظم الوسائل التي تيسّر للعبد أموره في الدنيا والآخرة، وقد دلّ على ذلك القرآن الكريم والسنة النبوية المطهّرة.
قال الله تعالى:
"وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ"
(سورة الطلاق: 2-3)
وفي هذه الآية وعد صريح من الله تعالى أن التقوى سبب في تفريج الكربات وتيسير الأمور والرزق من حيث لا يتوقع الإنسان.
وقال سبحانه:
("وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا")
(سورة الطلاق: 4)
أي أن من يتق الله، يجعل الله له كل أمرٍ عسيرٍ سهلاً، وكل ضيقٍ فرجًا، وكل شدةٍ مخرجًا.
كيف تكون التقوى سببًا في تيسير الأمور؟
1. حفظ الله وتوفيقه: المتقي في معية الله، والله لا يضيّع من اتقاه.
2. سداد الرأي والبصيرة: من ثمرات التقوى أن يلهم الله العبد الصواب في قراراته.
3. البركة في الرزق والعمر: التقوى سبب في زيادة الخير والبركة في المال والأولاد.
4. طمأنينة القلب: المتقي يشعر بالسكينة والراحة، فلا تضيق عليه الدنيا مهما ضاقت الأسباب.
5. حب الناس ودعاؤهم: من اتقى الله أحبّه الناس ودعوا له، وهذا سبب في التيسير أيضًا.
واخيرا ....
التقوى ليست فقط وسيلة لدخول الجنة، بل هي مفتاح لتيسير كل شؤون الحياة. فمن أراد أن تسهُل عليه أموره، وينال رضا الله، فليتق الله في سره وعلانيته.
..........................
عن التقوى
التقوى من أعظم الوسائل التي تيسّر للعبد أموره في الدنيا والآخرة، وقد دلّ على ذلك القرآن الكريم والسنة النبوية المطهّرة.
قال الله تعالى:
"وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ"
(سورة الطلاق: 2-3)
وفي هذه الآية وعد صريح من الله تعالى أن التقوى سبب في تفريج الكربات وتيسير الأمور والرزق من حيث لا يتوقع الإنسان.
وقال سبحانه:
("وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا")
(سورة الطلاق: 4)
أي أن من يتق الله، يجعل الله له كل أمرٍ عسيرٍ سهلاً، وكل ضيقٍ فرجًا، وكل شدةٍ مخرجًا.
كيف تكون التقوى سببًا في تيسير الأمور؟
1. حفظ الله وتوفيقه: المتقي في معية الله، والله لا يضيّع من اتقاه.
2. سداد الرأي والبصيرة: من ثمرات التقوى أن يلهم الله العبد الصواب في قراراته.
3. البركة في الرزق والعمر: التقوى سبب في زيادة الخير والبركة في المال والأولاد.
4. طمأنينة القلب: المتقي يشعر بالسكينة والراحة، فلا تضيق عليه الدنيا مهما ضاقت الأسباب.
5. حب الناس ودعاؤهم: من اتقى الله أحبّه الناس ودعوا له، وهذا سبب في التيسير أيضًا.
واخيرا ....
التقوى ليست فقط وسيلة لدخول الجنة، بل هي مفتاح لتيسير كل شؤون الحياة. فمن أراد أن تسهُل عليه أموره، وينال رضا الله، فليتق الله في سره وعلانيته.
..........................
عن التقوى
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الامام ابن باز رحمه الله
نصيحة لجميع المسلمين رجالا ونساء
جن وانس عرب وعجم وعلماء ومتعلمين وعامة الناس
النصيحة للعناية بالقرآن ...
نصيحة لجميع المسلمين رجالا ونساء
جن وانس عرب وعجم وعلماء ومتعلمين وعامة الناس
النصيحة للعناية بالقرآن ...
لاإله إلا الله ....
"لا إله إلا الله" هي أعظم كلمة نطق بها الخلق، وهي مفتاح الجنة، وأساس الدين، ولأجلها خُلق الخلق وأُرسلت الرسل.
يقول النبي ﷺ:
"أفضلُ الذكرِ: لا إله إلا الله"
رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني.
معناها:
"لا إله": نفي لكل معبود بحق.
"إلا الله": إثبات أن العبادة بحق لله وحده، لا شريك له.
أي لا يُستحق العبادة شيء إلا الله، لا نبي، ولا ولي، ولا ملك، ولا شمس، ولا قمر.
أثرها:
من قالها مخلصاً من قلبه دخل الجنة، كما قال ﷺ:
"من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة" (رواه البخاري).
تثقل الميزان يوم القيامة:
قال ﷺ:
"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"
(رواه البخاري ومسلم).
وهذه من آثار الذكر الذي يتفرع من التوحيد.
تفسير العلماء:
قال ابن رجب رحمه الله:
"لا إله إلا الله" كلمة عظيمة لها شروط، من حققها دخل الجنة، وهي: العلم، اليقين، القبول، الانقياد، الصدق، الإخلاص، والمحبة.
..............................
كلمة التوحيد
"لا إله إلا الله" هي أعظم كلمة نطق بها الخلق، وهي مفتاح الجنة، وأساس الدين، ولأجلها خُلق الخلق وأُرسلت الرسل.
يقول النبي ﷺ:
"أفضلُ الذكرِ: لا إله إلا الله"
رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني.
معناها:
"لا إله": نفي لكل معبود بحق.
"إلا الله": إثبات أن العبادة بحق لله وحده، لا شريك له.
أي لا يُستحق العبادة شيء إلا الله، لا نبي، ولا ولي، ولا ملك، ولا شمس، ولا قمر.
أثرها:
من قالها مخلصاً من قلبه دخل الجنة، كما قال ﷺ:
"من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة" (رواه البخاري).
تثقل الميزان يوم القيامة:
قال ﷺ:
"كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"
(رواه البخاري ومسلم).
وهذه من آثار الذكر الذي يتفرع من التوحيد.
تفسير العلماء:
قال ابن رجب رحمه الله:
"لا إله إلا الله" كلمة عظيمة لها شروط، من حققها دخل الجنة، وهي: العلم، اليقين، القبول، الانقياد، الصدق، الإخلاص، والمحبة.
..............................
كلمة التوحيد
ليتنى وجدت من ينصحنى هذه النصيحة فى مقتبل عمري
......................
قال الإمام بن الجوزى :
( إكتم عن الناس ذهبك وذهابك ومذهبك)
فأما ذهبك :
فمالك وحالك وكل نعمة تنعم بها ، فلو معك مال قد تكون عرضة للحسد أو الطمع ، ولو لم يكن معك قد يعاملك أحدهم بشفقه ويستهين بك ، فكل ذى نعمة محسود .
أما ذهابك :
فتعنى أى أمر تنوى عمله ، وظيفة جديدة .. خطوبة .. مشروع .. إمسك لسانك ستجد خططك تتحقق بفضل الله ..!
سيدنا يعقوب قال لابنه يوسف : لا تقصص رؤياك علي إخوتك فيكيدوا لك كيداً ..!
لقد خشى على إبنه أن يحسده إخوته ، رغم إن النعمة كانت مجرد حلم لم يتحقق بعد ..!
والسؤال الذى سيتبادر للذهن هو : كيف يمكن الجمع بين هذا الرأى وبين الآية "وأما بنعمة ربك فحدث" ؟
هذه الآية معناها ألا تنكر نعمة الله عليك ، وإحمده علي كل حال ، ولتظهر آثار نعمته عليك فى اللبس والبيت والتوسعة على أهلك دون تبذير أو تفاخر ...
وأما مذهبك :
فتعنى لا تنصح احد الا لو طلب النصيحة ، ولا تتكلم عن نفسك كثيراً ماذا تحب وماذا تكره .. صحيح ان للحديث عن النفس شهوة سواء للمتحدث أو السامع .. لأن ذلك سيزيل بعض الغموض الذى يضيف لك زهوة ولمعان عند من تصاحبهم ، وأيضاً لكى لا تدخل فى جدالات عقيمة لا لزوم لها .
يقول سيدنا عمر بن الخطاب :
ندمت على الكلام مرات، وما ندمت على الصمت مرة ..!.
................................
......................
قال الإمام بن الجوزى :
( إكتم عن الناس ذهبك وذهابك ومذهبك)
فأما ذهبك :
فمالك وحالك وكل نعمة تنعم بها ، فلو معك مال قد تكون عرضة للحسد أو الطمع ، ولو لم يكن معك قد يعاملك أحدهم بشفقه ويستهين بك ، فكل ذى نعمة محسود .
أما ذهابك :
فتعنى أى أمر تنوى عمله ، وظيفة جديدة .. خطوبة .. مشروع .. إمسك لسانك ستجد خططك تتحقق بفضل الله ..!
سيدنا يعقوب قال لابنه يوسف : لا تقصص رؤياك علي إخوتك فيكيدوا لك كيداً ..!
لقد خشى على إبنه أن يحسده إخوته ، رغم إن النعمة كانت مجرد حلم لم يتحقق بعد ..!
والسؤال الذى سيتبادر للذهن هو : كيف يمكن الجمع بين هذا الرأى وبين الآية "وأما بنعمة ربك فحدث" ؟
هذه الآية معناها ألا تنكر نعمة الله عليك ، وإحمده علي كل حال ، ولتظهر آثار نعمته عليك فى اللبس والبيت والتوسعة على أهلك دون تبذير أو تفاخر ...
وأما مذهبك :
فتعنى لا تنصح احد الا لو طلب النصيحة ، ولا تتكلم عن نفسك كثيراً ماذا تحب وماذا تكره .. صحيح ان للحديث عن النفس شهوة سواء للمتحدث أو السامع .. لأن ذلك سيزيل بعض الغموض الذى يضيف لك زهوة ولمعان عند من تصاحبهم ، وأيضاً لكى لا تدخل فى جدالات عقيمة لا لزوم لها .
يقول سيدنا عمر بن الخطاب :
ندمت على الكلام مرات، وما ندمت على الصمت مرة ..!.
................................
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انه زمن الصعاليك الهابطين ان التافهين قد حسمواالمعركة لصالحيهم
في هذه الايام لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ذلك ان التافهين أمسكوا بكل شئ بكل تفاهتم وفساد هم فعند غياب القيم والمبادي الراقية يطفو الفساد المبرمج ذوقا واخلاقا وقيما وكلما تعمق الإنسان في الاسفاف
والابتذال والهبوط كل مازاد جماهيرية وشهره
فالحق ليس عليهم مطلقا بل على كل من يهتم او يعلق او يرد وعلينا الا نساق مطلقا وراء الفقاعات والفاقعين لان بذلك تعطي قيمة للهابطين والتافهين
في هذه الايام لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ذلك ان التافهين أمسكوا بكل شئ بكل تفاهتم وفساد هم فعند غياب القيم والمبادي الراقية يطفو الفساد المبرمج ذوقا واخلاقا وقيما وكلما تعمق الإنسان في الاسفاف
والابتذال والهبوط كل مازاد جماهيرية وشهره
فالحق ليس عليهم مطلقا بل على كل من يهتم او يعلق او يرد وعلينا الا نساق مطلقا وراء الفقاعات والفاقعين لان بذلك تعطي قيمة للهابطين والتافهين
قال تعالى :
(وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ) (سورة الملك: 5):
﴿ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ﴾
أي: زيَّنا السماء القريبة (السماء الدنيا) بالكواكب والنجوم، فهي تضيء وتجمّل السماء لمن ينظر إليها من الأرض.
﴿ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ﴾
أي: جعل الله هذه النجوم (أو شهبًا منها) وسيلة لرجم الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء، فكلما حاول شيطان أن يصعد ليستمع لما في السماء من أوامر الله – خاصة بعد بعثة النبي ﷺ – يُرجم بشهاب من هذه النجوم فيحترق.
﴿ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ﴾
أي: وأعد الله للشياطين عذاب النار المشتعلة في الآخرة جزاء كفرهم وعداوتهم.
خلاصة المعاني
زينة السماء: النجوم والكواكب جعلها الله زينة للناظرين.
حماية السماء: الشهب تمنع الشياطين من استراق السمع إلى الملأ الأعلى.
العذاب الآخر للشياطين: عذاب السعير في الآخرة إضافة إلى الرجم بالشهب في الدنيا.
فائدة إيمانية:
هذه الآية تذكر الإنسان بقدرة الله وحكمته في خلق الكون وتدبيره، وبأن كل شيء خلقه الله لحكمة: فبعض النجوم زينة، وبعضها رجوم للشياطين، وهذا يدل على إحكام صنع الله تعالى في السماوات والأرض.
...................................
آية من القرآن الكريم ........
(وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ) (سورة الملك: 5):
﴿ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ﴾
أي: زيَّنا السماء القريبة (السماء الدنيا) بالكواكب والنجوم، فهي تضيء وتجمّل السماء لمن ينظر إليها من الأرض.
﴿ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ﴾
أي: جعل الله هذه النجوم (أو شهبًا منها) وسيلة لرجم الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء، فكلما حاول شيطان أن يصعد ليستمع لما في السماء من أوامر الله – خاصة بعد بعثة النبي ﷺ – يُرجم بشهاب من هذه النجوم فيحترق.
﴿ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ﴾
أي: وأعد الله للشياطين عذاب النار المشتعلة في الآخرة جزاء كفرهم وعداوتهم.
خلاصة المعاني
زينة السماء: النجوم والكواكب جعلها الله زينة للناظرين.
حماية السماء: الشهب تمنع الشياطين من استراق السمع إلى الملأ الأعلى.
العذاب الآخر للشياطين: عذاب السعير في الآخرة إضافة إلى الرجم بالشهب في الدنيا.
فائدة إيمانية:
هذه الآية تذكر الإنسان بقدرة الله وحكمته في خلق الكون وتدبيره، وبأن كل شيء خلقه الله لحكمة: فبعض النجوم زينة، وبعضها رجوم للشياطين، وهذا يدل على إحكام صنع الله تعالى في السماوات والأرض.
...................................
آية من القرآن الكريم ........
قال رسولُ اللهِ ﷺ " لن تقوم الساعة حتى تُعِين المرأة زَوجَها عَلَى التِجَارَة "
السلسلة الصحيحة .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله:
فشو التجارة كما سبق يشتغلون الناس بالتجارة البيع والشراء تنفتح عليهم التجارة وينشغلون بها عن الدين ويطغون بها على العباد نعم وحتى تعين المرأة زوجها على التجارة حتى المرأة ما كان من عادتها انها تشتغل بالتجارة. اللي يشتغل بالتجارة هم الرجال. والمرأة تقوم أمور البيت تربية الأولاد. ولا تشتغل بالتجارة في آخر الزمان تشتغل بالتجارة مع زوجها. تشارك زوجها. أو تنفرد هي. كما ترون الآن النساء. والاموال بأيديهن. يتاجرن مثل الرجال أو أكثر. هذا الشيء ما جرى في الزمان هذا من علامات الساعة. الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. كما أخبر به لا بد يقع. وهو يخبر بذلك للتحذير. تحذير المسلم اذا ادرك هذا الشيء أن يأخذ حذره.
تفريغ صوتية من مقتطف من شرح كتاب أحاديث الفتن في جامع الملك سعود رحمه الله في حي الشرفية
.....................
السلسلة الصحيحة .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله:
فشو التجارة كما سبق يشتغلون الناس بالتجارة البيع والشراء تنفتح عليهم التجارة وينشغلون بها عن الدين ويطغون بها على العباد نعم وحتى تعين المرأة زوجها على التجارة حتى المرأة ما كان من عادتها انها تشتغل بالتجارة. اللي يشتغل بالتجارة هم الرجال. والمرأة تقوم أمور البيت تربية الأولاد. ولا تشتغل بالتجارة في آخر الزمان تشتغل بالتجارة مع زوجها. تشارك زوجها. أو تنفرد هي. كما ترون الآن النساء. والاموال بأيديهن. يتاجرن مثل الرجال أو أكثر. هذا الشيء ما جرى في الزمان هذا من علامات الساعة. الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. كما أخبر به لا بد يقع. وهو يخبر بذلك للتحذير. تحذير المسلم اذا ادرك هذا الشيء أن يأخذ حذره.
تفريغ صوتية من مقتطف من شرح كتاب أحاديث الفتن في جامع الملك سعود رحمه الله في حي الشرفية
.....................