فائدة لغوية
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(اللَّام القمرية و اللَّام الشَّمسية)
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
#هندسة_لغوية
الحروف أربعة أنواع من حيث العمل:
1. جارة: حروف الجر المعروفة.
2. ناصبة: للاسم أو للفعل.
3. جازمة: لفعل أو لفعلين.
4. مهملة: غير عاملة.
قال تعالى:
{قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}
ألم: الهمزة: مهملة.
لم: جازمة لفعل.
لك: اللام: جارة.
إنّ: ناصبة للاسم.
لن: ناصبة للفعل.
الحروف أربعة أنواع من حيث العمل:
1. جارة: حروف الجر المعروفة.
2. ناصبة: للاسم أو للفعل.
3. جازمة: لفعل أو لفعلين.
4. مهملة: غير عاملة.
قال تعالى:
{قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}
ألم: الهمزة: مهملة.
لم: جازمة لفعل.
لك: اللام: جارة.
إنّ: ناصبة للاسم.
لن: ناصبة للفعل.
قاعدة نحوية:
(أَنّ) المفتوحة الهمزة لا تقع في بداية
الكلام، فلا تقل: (أنّ محمدًا كريمٌ).
بل قل: (إِنّ محمدًا كريمٌ) بكسر الهمزة.
لكنها قد تقع مفتوحة الهمزة إذا
لم تكن في أول الكلام، نحو:
(سرّني أَنّ محمدًا كريمٌ).
(أَنّ) المفتوحة الهمزة لا تقع في بداية
الكلام، فلا تقل: (أنّ محمدًا كريمٌ).
بل قل: (إِنّ محمدًا كريمٌ) بكسر الهمزة.
لكنها قد تقع مفتوحة الهمزة إذا
لم تكن في أول الكلام، نحو:
(سرّني أَنّ محمدًا كريمٌ).
فائدة:
كيف نميِّز بين الحال والمفعول به الثاني؟
• رأيتُ زيداً (ضاحكاً) = حال
• رأيتُ زيداً (باكياً) = حال
* رأيتُ زيداً (وفِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
* رأيتُ زيداً (ذكِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
●قاعدة:
من له وجه مُعَبِّر = حال.
من ليس له وجه معبر= مغعول به ثان.
كيف نميِّز بين الحال والمفعول به الثاني؟
• رأيتُ زيداً (ضاحكاً) = حال
• رأيتُ زيداً (باكياً) = حال
* رأيتُ زيداً (وفِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
* رأيتُ زيداً (ذكِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
●قاعدة:
من له وجه مُعَبِّر = حال.
من ليس له وجه معبر= مغعول به ثان.
{ العين } الباصرة قد جمعت في القرآن على (أعين).
{ العين } عين الماء قد جمعت في القرآن على (عيون).
{ العين } عين الماء قد جمعت في القرآن على (عيون).
*الحالات الاستثنائية للهمزة المتوسطة:*
1- الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة تكتب على السطر: قراﺀة
2- الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة تكتب على السطر:
مروﺀة - السموﺀل - موﺀودة
3- الهمزة المفتوحة بعد ياﺀ ساكنة تكتب على نبرة: هيئة - بيئة - بريئة.
1- الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة تكتب على السطر: قراﺀة
2- الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة تكتب على السطر:
مروﺀة - السموﺀل - موﺀودة
3- الهمزة المفتوحة بعد ياﺀ ساكنة تكتب على نبرة: هيئة - بيئة - بريئة.
تقسيم أماكن الطيور ::
• إذا كان مكان الطير على شجر فهو : وَكْر .
• إذا كان في جبل أو جدار فهو : وَكْن .
• إذا كان في كن فهو : عُشّ .
• إذا كان على وجه الأرض فهو : أفحوص .
• أما الأدْحيّ : للنعام خاص .
• مَحْضَن الحمامة : التي تحضن فيه على بيضها .
• المِيقعة : المكان الذي يقع عليه البازي .
• إذا كان مكان الطير على شجر فهو : وَكْر .
• إذا كان في جبل أو جدار فهو : وَكْن .
• إذا كان في كن فهو : عُشّ .
• إذا كان على وجه الأرض فهو : أفحوص .
• أما الأدْحيّ : للنعام خاص .
• مَحْضَن الحمامة : التي تحضن فيه على بيضها .
• المِيقعة : المكان الذي يقع عليه البازي .
لغويات
الفَرقُ بينَ " إِذ _ إِذا "
🔸 إِذْ : لِما مَضى مِنَ الزَّمَن
🔸 إِذا : لِما سَيَسْتَجِدُ مِنَ الزَّمَن
قالَ تَعالى :
*{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}*
الفَرقُ بينَ " إِذ _ إِذا "
🔸 إِذْ : لِما مَضى مِنَ الزَّمَن
🔸 إِذا : لِما سَيَسْتَجِدُ مِنَ الزَّمَن
قالَ تَعالى :
*{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}*
فائدة لغوية
الأصل في تاء التأنيث أن تأتي للتفريق بين الذكر والأنثى.
فيقال: مسلم للمذكر، ومسلمة للمؤنث.
فإذا كان الوصف خاصاً بمؤنث لا يشترك معه المذكر لم تدخل عليه التاء.
مثل: حائض، عاقر، طالق، طامث، مرضع، حامل. فلا يُقال: حائضة أو طالقة أو مرضعة.
• أما إذاكانت الصفة حادثة، أي: ذات زمن محدد فإنها تُؤنث.
قال الزمخشري مفسراً لقوله تعالى:
{يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}
"إنَّ المرضعة في حال الإرضاع ملقمة ثديها طفلها، أما المرضع فهي التي من شأنها أنْ ترضع وإن لم تباشر الإرضاع الآن.
أي: في حال وصفها به.
الأصل في تاء التأنيث أن تأتي للتفريق بين الذكر والأنثى.
فيقال: مسلم للمذكر، ومسلمة للمؤنث.
فإذا كان الوصف خاصاً بمؤنث لا يشترك معه المذكر لم تدخل عليه التاء.
مثل: حائض، عاقر، طالق، طامث، مرضع، حامل. فلا يُقال: حائضة أو طالقة أو مرضعة.
• أما إذاكانت الصفة حادثة، أي: ذات زمن محدد فإنها تُؤنث.
قال الزمخشري مفسراً لقوله تعالى:
{يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}
"إنَّ المرضعة في حال الإرضاع ملقمة ثديها طفلها، أما المرضع فهي التي من شأنها أنْ ترضع وإن لم تباشر الإرضاع الآن.
أي: في حال وصفها به.
📜 فائدة لغوية في عُيُوبِ النُّطْقِ
التَمْتَمة ← التردّد في التاء.
الفأفَأة ← التردّد في الفاء.
العُقلة ← التواء اللسان عند إرادة الكلام.
الحُبسَة ← تعذّر الكلام عند إرادته.
اللفَف ← إدخالُ حرف في حرف.
الرُّ تَّة ← كالريح تمنعُ أول الكلام.
الغَمْغَمة ← تسمعُ الصوت ولا يتبين لك تقطيع الحروف.
الطَّمْطَمة ← أن يكون الكلام مشبها لكلام العَجم.
اللُّكْنَة ← أن تعترض على الكلام اللغةُ الأعجمية.
اللُّثْغة ← أن يُعدل بحرف إلى حرف.
التَمْتَمة ← التردّد في التاء.
الفأفَأة ← التردّد في الفاء.
العُقلة ← التواء اللسان عند إرادة الكلام.
الحُبسَة ← تعذّر الكلام عند إرادته.
اللفَف ← إدخالُ حرف في حرف.
الرُّ تَّة ← كالريح تمنعُ أول الكلام.
الغَمْغَمة ← تسمعُ الصوت ولا يتبين لك تقطيع الحروف.
الطَّمْطَمة ← أن يكون الكلام مشبها لكلام العَجم.
اللُّكْنَة ← أن تعترض على الكلام اللغةُ الأعجمية.
اللُّثْغة ← أن يُعدل بحرف إلى حرف.
أضف_إلى_ثروتك_اللغوية
#أضداد ۱
🔸 الكلمة وعكسها :
* ⬅️الفقرُ = اليَسَارُ.
* ⬅️المدح = الثّلب.
* ⬅️الطبع = التكلف.
* ⬅️الرخاء = الشدة.
* ⬅️العزم = الإنثناء.
* ⬅️البشاشة = العُبُوس.
* ⬅️المُقام = الظّعن ( أي الرحيل )
* ⬅️الإبتداء = العاقبة.
* ⬅️الظنّ = اليقين.
* ⬅️المخالطة = المجانبة.
* ⬅️المباينة = الموافقة.
* ⬅️الرقّة = الفظاظة.
* ⬅️الحِرص = القناعة.
* ⬅️النُصح = الغش.
* ⬅️الكرامة = الهوان.
* ⬅️الرضا = السخط.
* ⬅️القصد = السرف.
* ⬅️العدل = الجور.
* ⬅️الإحسان = الخذلان.
* ⬅️الإقدام = الإحجام.
* ⬅️البادي = العائد.
* ⬅️السالف = الآنف.
* ⬅️المقبل = المدبر.
* ⬅️العاجل = الآجل.
* ⬅️الصبر = الجزع.
* ⬅️السهل = الحزْن.
* ⬅️الرفعة = الضَّعة.
* ⬅️البَّر = الفاجر.
* ⬅️ الحور = الكور.
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور»
قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس".
. وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.
#أضداد ۱
🔸 الكلمة وعكسها :
* ⬅️الفقرُ = اليَسَارُ.
* ⬅️المدح = الثّلب.
* ⬅️الطبع = التكلف.
* ⬅️الرخاء = الشدة.
* ⬅️العزم = الإنثناء.
* ⬅️البشاشة = العُبُوس.
* ⬅️المُقام = الظّعن ( أي الرحيل )
* ⬅️الإبتداء = العاقبة.
* ⬅️الظنّ = اليقين.
* ⬅️المخالطة = المجانبة.
* ⬅️المباينة = الموافقة.
* ⬅️الرقّة = الفظاظة.
* ⬅️الحِرص = القناعة.
* ⬅️النُصح = الغش.
* ⬅️الكرامة = الهوان.
* ⬅️الرضا = السخط.
* ⬅️القصد = السرف.
* ⬅️العدل = الجور.
* ⬅️الإحسان = الخذلان.
* ⬅️الإقدام = الإحجام.
* ⬅️البادي = العائد.
* ⬅️السالف = الآنف.
* ⬅️المقبل = المدبر.
* ⬅️العاجل = الآجل.
* ⬅️الصبر = الجزع.
* ⬅️السهل = الحزْن.
* ⬅️الرفعة = الضَّعة.
* ⬅️البَّر = الفاجر.
* ⬅️ الحور = الكور.
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور»
قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس".
. وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.
قالت العرب :
السموم : الريح الحارة
البليل : الريح الباردة ذات الندى
الجاملة : الريح السريعة
الشمال : التي تهبّ من الشمال
الجنوب : التي تهبّ من الجنوب
الحاصِبة : التي تجيء بالحصباء
الحرجف : الريح الباردة الشديدة
البارح : الريح الحارة
الحنون : التي لها حنين صوت.
#فوائد_لغوية
السموم : الريح الحارة
البليل : الريح الباردة ذات الندى
الجاملة : الريح السريعة
الشمال : التي تهبّ من الشمال
الجنوب : التي تهبّ من الجنوب
الحاصِبة : التي تجيء بالحصباء
الحرجف : الريح الباردة الشديدة
البارح : الريح الحارة
الحنون : التي لها حنين صوت.
#فوائد_لغوية
- فروقٌ لُغَويَّة
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.
لغويات :
ما الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: {اسم للزمان} (الحج عرفة) هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ .
عرفات : {اسم للمكان} {فإذا أفضتم من عرفات} هو اسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ .
ما الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: {اسم للزمان} (الحج عرفة) هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ .
عرفات : {اسم للمكان} {فإذا أفضتم من عرفات} هو اسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ .
امرأة عَروب ، والتسمي بـ عَروبة .
قيل: إنّ! الإعراب مَأْخُوذ من قَوْلهم: امْرَأَة عَروب؛ أَي: متحبّبة إِلَى زَوجهَا بتحسُّنها، فالإعراب يحبّب الْكَلَام إِلَى المستمع.
📚اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري ت٦١٦ هـ
قيل: إنّ! الإعراب مَأْخُوذ من قَوْلهم: امْرَأَة عَروب؛ أَي: متحبّبة إِلَى زَوجهَا بتحسُّنها، فالإعراب يحبّب الْكَلَام إِلَى المستمع.
📚اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري ت٦١٦ هـ
#المدقق_النحوي
فائدة لغوية:
*🔸 الجوع: هو خلو المعدة من الطعام.
قال تعالى *:{الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}*
*🔸 الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع.
قال تعالى *:{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}*
*🔸 المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيُّر في ملامح الوجه.
قال تعالى *:{فمن اضطر فيمخمصة غير متجانفٍ لإثم فإنَّ ﷲ غفور رحيم}*
*🔸 المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء واحتضار.
قال تعالى *:{أو إطعام في يوم ذي مسغبة}.*
فائدة لغوية:
*🔸 الجوع: هو خلو المعدة من الطعام.
قال تعالى *:{الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}*
*🔸 الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع.
قال تعالى *:{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}*
*🔸 المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيُّر في ملامح الوجه.
قال تعالى *:{فمن اضطر فيمخمصة غير متجانفٍ لإثم فإنَّ ﷲ غفور رحيم}*
*🔸 المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء واحتضار.
قال تعالى *:{أو إطعام في يوم ذي مسغبة}.*
#فائدة_لغوية
من سنن العرب في كلامها أنَّها تُخاطب الاثنين ثم تنص على أحدهما دون الآخر، فالعرب تقول:
ما فعلتما يا فلان؟
وفي القرآن *:«فمن ربكما يا موسى»*
وفيه *:«فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى»،* خاطب آدم وحواء، ثم نص في إتمام الخطاب على آدم وأغفلَ حوَّاء.
📚 فقه اللغة
من سنن العرب في كلامها أنَّها تُخاطب الاثنين ثم تنص على أحدهما دون الآخر، فالعرب تقول:
ما فعلتما يا فلان؟
وفي القرآن *:«فمن ربكما يا موسى»*
وفيه *:«فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى»،* خاطب آدم وحواء، ثم نص في إتمام الخطاب على آدم وأغفلَ حوَّاء.
📚 فقه اللغة
في حالة غضب قال هارون الرشيد لزوجته زبيدة، أنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة!!!.
ثم ندم على ما قال لأنه يحبها كثيرا، وهي حزنت كذلك حزنا شديد، فجمع علماء بغداد كلهم للفتوى.
فقال له العلماء كلهم: ومن يجرؤ منا أن يفتيك أنك من أهل الجنة؟!!.😳
وضاقت الأمور علي الخليفة هارون الرشيد فقال لرجال حاشيته: أريد فقيها ربانيا من خارج بغداد الآن.
قالوا هناك الليث بن سعد شيخ فقهاء مصر😳، فاق في علمه... أصغط هنا للمتابعة..
ثم ندم على ما قال لأنه يحبها كثيرا، وهي حزنت كذلك حزنا شديد، فجمع علماء بغداد كلهم للفتوى.
فقال له العلماء كلهم: ومن يجرؤ منا أن يفتيك أنك من أهل الجنة؟!!.😳
وضاقت الأمور علي الخليفة هارون الرشيد فقال لرجال حاشيته: أريد فقيها ربانيا من خارج بغداد الآن.
قالوا هناك الليث بن سعد شيخ فقهاء مصر😳، فاق في علمه... أصغط هنا للمتابعة..