🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃

زوج وامرأة )
( س 5 : ) قال تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [ الروم : 21 ] وقوله تعالى :
امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما [ التحريم : 10 ] ما الفرق بين ( زوج وامرأة ) في الاستعمال القرآني ؟🌸( ج 5 : ) البيان القرآني يستعمل لفظ ( زوج ) حيثما تحدث عن آدم وزوجته ، وقد يبدو من القريب أن يترادفا فيقوم أحد اللفظين مقام الآخر ، وذلك ما يأباه البيان القرآني المعجز ، وهو الذي يعطينا سر الدلالة في الزوجية مناط العلاقة بين آدم وزوجته ، فكلمة ( زوج ) تأتي حيث تكون الزوجية هي مناط الموقف :
حكمة وآية ، أو تشريفا وحكما :
لقوله تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [ الروم : 21 ] .
وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ [ الفرقان : 74 ] وقوله تعالى لما استجاب لزكريا وحققت الزوجية حكمتها :
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ [ الأنبياء : 90 ] فإذا تعطلت آية الزوجية من السكن والمودة والرحمة بخيانة أو تباين في العقيدة أو بعقم أو ترمل ، فامرأة لا زوج :
كقوله تعالى :
امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا [ يوسف : 30 ] وقوله تعالى :
امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما [ التحريم : 10 ] وقوله تعالى :
وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [ مريم : 5 ]

📗1000 سوال وجواب في القرآن الكريم
✍قاسم عاشور


https://www.tg-me.com/qs12er

🍃🌸

🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃

وقفة عند مسألة الوحي
وبعد . . فإنّ الوحي - الوحي الرسالي - في واقعه : اتصال روحي بما وراء المادة ، يحصل للأنبياء بداعي الرسالة ، فيحملون رسالة اللّه إلى الناس في وعي وأمانة وإخلاص .
أمّا وكيف يحصل هذا الاتصال الروحي ، وما هي مقوماته وما هي عناصره الأوّليّة ، فهذا أمر خفي علينا ، نحن العائشين على الأرض ، ولا نملك سوى أحاسيس مادية ومعايير ماديّة ، لا تمكننا فهم حقائق هي فوق المادة وما وراء المادّة .
وهذا الخفاء من جهة قصورنا الذاتي ، دعى ببعض المتشاكسين إنكار النبوّات من رأس ، متذرّعين بحجة تباعد ما بين العالمين ، العالم العلوي والعالم السفلي ، ذاك ناصع بيضاء لطيف ، وهذا منكدر ظلماء كثيف ، وإذ لا رابط بين نور وظلمة ، ولا صلة بين لطيف وكثيف ، فلا علقة تربط أحد العالمين بالآخر . لكن إذا ما عرفنا من هذا الإنسان وجودا برزخيا ذا جانبين ، هو من أحدهما جسمانيّ كثيف ، وفيه خصائص المادّة السفلى . ومن جانبه الآخر روحانيّ لطيف ، وهو ملكوتيّ رفيع ، لم يكن موقع لهذه الشبهة رأسا .
الإنسان وراء شخصيّته هذه الظاهرة ، شخصيّة أخرى باطنة ، هي التي تؤهله - أحيانا - للارتباط مع عالم روحاني أعلى ، إذ كان مبدؤه منه وإليه منتهاه :
« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » « 1 » هذا هو واقع الإنسان الحقيقي ، ذو التركيب المزدوجوقفة عند مسألة الوحي
وبعد . . فإنّ الوحي - الوحي الرسالي - في واقعه : اتصال روحي بما وراء المادة ، يحصل للأنبياء بداعي الرسالة ، فيحملون رسالة اللّه إلى الناس في وعي وأمانة وإخلاص .
أمّا وكيف يحصل هذا الاتصال الروحي ، وما هي مقوماته وما هي عناصره الأوّليّة ، فهذا أمر خفي علينا ، نحن العائشين على الأرض ، ولا نملك سوى أحاسيس مادية ومعايير ماديّة ، لا تمكننا فهم حقائق هي فوق المادة وما وراء المادّة .
وهذا الخفاء من جهة قصورنا الذاتي ، دعى ببعض المتشاكسين إنكار النبوّات من رأس ، متذرّعين بحجة تباعد ما بين العالمين ، العالم العلوي والعالم السفلي ، ذاك ناصع بيضاء لطيف ، وهذا منكدر ظلماء كثيف ، وإذ لا رابط بين نور وظلمة ، ولا صلة بين لطيف وكثيف ، فلا علقة تربط أحد العالمين بالآخر . لكن إذا ما عرفنا من هذا الإنسان وجودا برزخيا ذا جانبين ، هو من أحدهما جسمانيّ كثيف ، وفيه خصائص المادّة السفلى . ومن جانبه الآخر روحانيّ لطيف ، وهو ملكوتيّ رفيع ، لم يكن موقع لهذه الشبهة رأسا .
الإنسان وراء شخصيّته هذه الظاهرة ، شخصيّة أخرى باطنة ، هي التي تؤهله - أحيانا - للارتباط مع عالم روحاني أعلى ، إذ كان مبدؤه منه وإليه منتهاه :
« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » « 1 » هذا هو واقع الإنسان الحقيقي ، ذو التركيب المزدوج. من روح وجسم ، ومن ثم فهو برزخ بين عالمي المادّة وما وراء المادّة ، فمن جهة هو مرتبط بالسماء ومن أخرى مستوثق بالأرض . قال تعالى : « وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ . ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ . ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً » إلى هنا تكتمل خلقة الإنسان الماديّة ، ثم يقول : « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » « 1 » . وهذا الخلق الآخر هو وجود الإنسان الروحي ، وهو وجوده الأصيل . الذي أشارت إليه آية أخرى : « وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ . ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ » « 2 » . قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : « إنّ اللّه خلق خلقا وخلق روحا . ثم أمر ملكا فنفخ فيه . . . » « 3 » . فهذا هو الإنسان ، مخلوق متركّب من جسم هو مادّي ، وروح هو لا مادّيّ ، فبوجوده المادّيّ خلق ، وبوجوده اللّامادّيّ خلق آخر . وبوجوده هذا الآخر يستأهل للاتصال بالملإ الأعلى ، لا بوجوده ذاك المادي الكثيف .
نعم جاءت فكرة إنكار الوحي ، نتيجة للنظرة الماديّة البحتة إلى هذا الإنسان ، وهي نظرة قاصرة بشأن الإنسان ، سادت اروبا في عصر نشوء الفكرة الماديّة عن الحياة ، والتي جعلت تتقدّم وتتوسّع كلّما تقدّمت العلوم الصناعيّة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وأخذت المقاييس المعنويّة في الحياة تتدهور تراجعا إلى الوراء . وكادت الموجة تطبق العالم أجمع ، لولا أن انتهضت الفكرة الروحية في أمريكا ومنها سرت إلى اروبا كلّها فجعلت مسألة الوحي تحيى من جديد .
قال الأستاذ وجدي : كان الغربيّون إلى القرن السادس عشر كجميع

الأمم المتديّنة يقولون بالوحي ، وكانت كتبهم مشحونة بأخبار الأنبياء ، فلمّا جاء العلم الجديد بشكوكه وماديّاته ، ذهبت الفلسفة الغربيّة إلى أنّ مسألة الوحي ، هي من بقايا الخرافات القديمة ، وتغالت حتى أنكرت الخالق والروح معا ، وعلّلت ما ورد عن الوحي في الكتب القديمة بأنّه إمّا اختلاق من المتنبئة أنفسهم لجذب الناس إليهم وتسخيرهم لمشيئتهم ، وإمّا هذيان مرضي يعتري بعض العصبيّين ، فيخيّل إليهم أنّهم يرون أشباحا ، تكلّمهم وهم لا يرون في الواقع شيئا .
راج هذا التعليل في العالم الغربي ، حتى صار مذهب العلم الرسمي . فلمّا ظهرت آية الروح في أمريكا سنة 1846 م وسرت منها إلى اروبا كلّها ، وأثبت الناس بدليل محسوس وجود عالم روحانيّ آهل بالعقول الكبيرة والأفكار الثاقبة ، تغيّر وجه النظر في المسائل الروحانيّة ، وحييت مسألة الوحي بعد أن كانت في عداد الأضاليل القديمة . وأعاد العلماء البحث فيها على قاعدة العلم التجريبي المقرّر ، لا على أسلوب التقليد الديني ، ولا من طريق الضرب في مهامّ الخيالات ، فتأدّوا إلى نتائج ، وإن كانت غير ما قرّره علماء الدين الإسلامي ، إلّا أنّها خطوة كبيرة في سبيل إثبات أمر عظيم كان قد أحيل إلى عالم الأمور الخرافيّة الأمم المتديّنة يقولون بالوحي ، وكانت كتبهم مشحونة بأخبار الأنبياء ، فلمّا جاء العلم الجديد بشكوكه وماديّاته ، ذهبت الفلسفة الغربيّة إلى أنّ مسألة الوحي ، هي من بقايا الخرافات القديمة ، وتغالت حتى أنكرت الخالق والروح معا ، وعلّلت ما ورد عن الوحي في الكتب القديمة بأنّه إمّا اختلاق من المتنبئة أنفسهم لجذب الناس إليهم وتسخيرهم لمشيئتهم ، وإمّا هذيان مرضي يعتري بعض العصبيّين ، فيخيّل إليهم أنّهم يرون أشباحا ، تكلّمهم وهم لا يرون في الواقع شيئا .
راج هذا التعليل في العالم الغربي ، حتى صار مذهب العلم الرسمي . فلمّا ظهرت آية الروح في أمريكا سنة 1846 م وسرت منها إلى اروبا كلّها ، وأثبت الناس بدليل محسوس وجود عالم روحانيّ آهل بالعقول الكبيرة والأفكار الثاقبة ، تغيّر وجه النظر في المسائل الروحانيّة ، وحييت مسألة الوحي بعد أن كانت في عداد الأضاليل القديمة . وأعاد العلماء البحث فيها على قاعدة العلم التجريبي المقرّر ، لا على أسلوب التقليد الديني ، ولا من طريق الضرب في مهامّ الخيالات ، فتأدّوا إلى نتائج ، وإن كانت غير ما قرّره علماء الدين الإسلامي ، إلّا أنّها خطوة كبيرة في سبيل إثبات أمر عظيم كان قد أحيل إلى عالم الأمور الخرافيّة

التمهيد في علوم القرآن ج1ص34
محمد هادي معرفة
الوفاة1427

https://www.tg-me.com/qs12er

🍃🌸

وَإِلىٰ مَتىٰ؟ .
سُوَف يَبقى الزمَنُ جاهَلاً؟
وَألى مَتى يا مُولايّ يَا صَاحب الزمَانِ؟ .
وَألى مَتى سُوَف يبقىٰ الصَغيرُ يعَلمُ الكَبيرِ؟
وَألى مَتىٰ سُوَف يَظُلُ الفسَادِ ينتشُرّ؟
مَتى سُوَف تَأتِي وتمَلأ أرّضُنا قسَطَاً وعَدلآ ؟
أمَتى تُفرّح قلوبَنا يَا صَاحِب الزمَانِ بَضهُوَرّك؟ .
-عجل لوليك الفرج-

🌱

صبحكم الله بنوره ورضاه، وأيقظ قلوبكم لشكرِ مننه وإحسانه، فكم من نِعمةٍ تتجدّد كلَّ فجرٍ ونحنُ عنها غافلون، فالحمدُ لمن أيقظنا إلى عطاياه قبل أن نسأله 🌿

🌱

عن رسول الله صل الله عليه وآله:

 " لا يخدم العيال الا صديق او شهيد او رجل يريد الله به خير الدنيا والاخرة ".

هذه منزلة لا ينالها الا ذو حظ عظيم

فاغتنمنها أيها الزوج- الأب -الابن..