Про эпигенетический механизм передачи травмы от Oxana Fadeeva:

Машина бабушка всегда была непотопляемой, сколько жизнь её ни топила. Детство в голодной деревне - и не детство даже, а сплошная трудовая повинность. Потом, уже с мужем, гарнизоны в богом забытых местах, в одном из которых родилась дочь, слабая недоношеная девочка. Ни воды, не врачей нормальных, но сдюжила как-то, дочку вытянула, и в люди вывела.

Дочка хворала до старшей школы. Потом окрепла. Окончила медвуз, родила свою дочь - собственно, Машу. С мужем сразу не задалось, он ушел, но справились и без него. В этой семье ныть было не принято. Впрягся - тяни. Собственно, того же ждали и от Маши.

А вот Маша подвела.
У Маши тревожно-депрессивное расстройство, ОКР и черты пограничной личности. Вуз она окончила с красным дипломом, а дальше не задалось. Работать не получается, друзей - полторы подруги, с личной жизнью полный привет.

В кого же ты у нас такая тонкокожая? - недоумевает мама.
Слишком хорошо живет - вот и распустилась, - отрезает бабушка.
Маша влипла не одна. Таких маш много. В их роду - железные родственники, прошедшие фронт, блокаду, ужасы тыла. Потом нормальные трудяги, лишний раз не заглядывавшие к врачу. Жили как все, не зная памперсов, не ведая пятизвездного отдыха на дальних морях. Рассчитывали, что и дети вырастут хваткие и крепкие. А вырос чёрт-те кто.

“Чёрт-те кто” - это мои клиенты. Это люди, которые позволяют заглянуть в их закулисье и увидеть скрытую от посторонних глаз логику нарушений. Увидеть, как в жизни реализуется фраза из учебника “патология имеет обыкновение накапливаться в поколениях”.

Человека, далёкого от психологии, подобный расклад поражает. Почему при всех бытовых удобствах столько людей “мается дурью”? Может, у них слишком много свободного времени? Может, их на картошку или к станкам - глядишь, сразу всю хандру как рукой снимет?

Непонятно, раздражающе, тревожно. Поэтому я попробую объяснить, что происходит на самом деле и почему трудотерапия - не выход.
Итак, почему дети и внуки крепких людей оказываются слабым звеном?

Ответ первый. Потому что, похоже, существует эпигенетический механизм передачи травмы.

В Нью-Йорке есть исследовательская группа. Она изучает выживших жертв Холокоста и их детей, родившихся уже после окончания Второй мировой войны. Исследователи зафиксировала, что симптомы посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) проявляются не только у старшего, но и у младшего поколений.

Кроме того, в группе детей ученые зафиксировали более высокий, по сравнению с контрольной группой, уровень кортизола и меньшую чувствительность к глюкокортикоидным гормонам, что характерно пациентов с большим депрессивным расстройством.

Легче всего было бы предположить, что люди, выжившие во время Холокоста, транслировали молодому поколению картину мира, полную опасностей, ужаса и боли. Возможно, они передали также привычку тревожиться и не могли научить грамотно обходиться со стрессом. Наконец, нельзя исключить, что, страдая от ПТСР, они обращались со своими детьми.довольно жестко и тем самым травмировали их. Но в ходе исследования выяснилось и кое-что ещё.

Оказалось, что и у родителей, и у детей присутствуют определённые изменения в составе гена FKBP5. Этот ген кодирует белок, который отвечает за чувствительность тканей к кортикостероидным гормонам (в том числе, к гормону стресса кортизолу), и это значит, что травма может иметь эпигенетический механизм передачи. Тем более, что подобный механизм передачи уже подтверждён в экспериментах на мышах.

Делать окончательные выводы не будем, но задуматься стоит. Вполне вероятно, именно в области эпигенетики кроется один из ответов на вопрос, почему люди, выросшие в благополучных условиях, не всегда психически благополучны. Уж чего-чего, а травм в жизни предыдущих поколений россиян хватало.

Продолжение можно прочитать по ссылке

Доверие к миру VS доверие к себе (люблю этот свой текст)

"Базовое доверие к миру" - полезное в целом понятие, которое поп-психологическая культура, как мне кажется, исказила до неузнаваемости.

Доверие к миру - ценная штука. Помнить о том, что мир может поддержать - полезно, снижает тревогу, повышает уверенность в себе итд. "Жить можно". Вот для появления этого базового ощущения определенный уровень доверия миру важен. Иногда важно доверять миру, чтобы сделать первый шаг в важном для себя направлении.

Но я периодически вижу это как должествование: "Хватит бояться, надо больше доверять миру" Но нельзя принудить себя доверять. Нет, принудить-то себя можно, но выглядеть это может так, как на картинке. Как закрывание глаз себе на что-то.

И я вижу периодически такое.

Доверять партнеру, несмотря на уже стопятьсот "звоночков" и "красных флагов" о том, что что-то происходит не так. И я даже не про измены сейчас. А про "все совершенно нормально", когда все давным давно не нормально.

В любых процессах, начиная от "да у меня все под контролем, подумаешь, проиграл ползарплаты", заканчивая тем, что стыдно спросить про брачный контракт, потому что ну, любим же друг друга, зачем, конечно, машину на него, а кредит на себя. Конечно, квартира общая, зачем оформлять собственность, лишние бумажки. "Ты что, мне не доверяешь?"

Доверять деловым партнерам, с которыми мало знакомы, и которым переводятся крупные суммы. Или когда вкладываются не деньги, а чья-то работа, время, материалы без подписания договора и обсуждения условий, потому что зачем, мы ведь доверяем друг другу.

И все это активно продвигается в нашем социуме под соусом добродетели: "Мы работаем на доверии". Иногда люди глубоко оскорбляются, если у них спрашивают какие-то гарантии, просят прояснить те или иные процессы, уточнить, а как и что будет происходить, если что-то пойдет не так. Чувствовали вот эту невозможность задать вопросы? Знакомо?

То есть это такое требование не просто доверия, а полного доверия. Вообще без прояснения деталей. Как будто мы живем в мире, где ничего никогда не случается. Не существует разводов, мошенников, просто каких-то обстоятельств.

Вот это возмущение тем, что полузнакомые люди не проявляют "доверия" - это для меня отдельная история, но я сейчас не про нее.

Я просто хотел сказать, что доверие - это не обязательство, которое вы кому-то должны. Сомневаться - это нормально. Прояснять детали - это нормально. Скреплять сделки договорами - это нормально. Перечитывать их, кстати, тоже.
Базовое доверие миру - твердое убеждение, что этот мир хорош и достаточно безопасен и все в целом будет хорошо, оно не про то, что вы прыгаете из самолета без парашюта.

Оно про какое-то глубинное убеждение и ощущение мира. И оно также не взращивается командами "А ну-ка больше доверяй миру". Особенно если в опыте есть травматические события.

Да, тревога может зашкаливать из-за прошлого опыта. Но это не означает, что ее нужно игнорировать. И не означает, что она не может быть оправданной.
Если доверия к миру нет, оно растет очень медленно, и самое успокаивающее для такого недоверия - это возможность задать вопросы и получить проясняющие ответы, возможность быть услышанным и поддержанным, знать, что "звоночки" про то, что что-то идет не так, не будут пропущены.

Прежде, чем доверять миру, нужно доверять себе и знать, что у меня есть право на то, чтобы позаботиться о себе. Чтобы прислушаться к тому, что происходит и влиять на это.

А если вам отказывают в ответах на вопросы, в простом разговоре на тему, в том, чтобы объяснить, что и как будет происходить или происходит, и какие есть страховки для тех или иных вероятностей...может быть проблема все-таки не в вашем "недоверии миру", а в том, что у вас как будто бы нет никаких рычагов и возможности повлиять на происходящее?

Да, в такой ситуации остается возможность "доверять", но точно ли это предпочитаемая для вас история? И если нет, то что могло бы стать альтернативной, и более подходящей для вас идеей?

#деконструкцияидей #довериемиру #довериесебе

Замечали ли вы, что некоторым людям бывает сложно извиниться? Может быть это ваши близкие, или вы сами. Давно хотел записать видео на тему, как на это влияют те иерархии, в которых мы живём.

Важный дисклеймер: ваш опыт может отличаться и это нормально. Я не ставил себе целью рассказать про то, как у всех, я рассказываю про достаточно распространенные причины и опыт. И у вас с этим могут быть связаны какие-то другие причины или чувства — это большая тема, к которой можно подходить с разных сторон, но возможно то, о чем говорю в этом видео, позволит заметить какие-то отдельные или новые моменты.

https://youtu.be/bpv58RSSaKU?si=B8XRXyNTP5Go7lmS

Уже второй раз в конце оговариваюсь и говорю про «помогающие отношения с самими собой», хотя, конечно, речь идет о принимающих. «Помогающие» по смыслу тоже подходит, потому что они помогают!) Но может быть пора говорить о просто хороших отношениях с самими собой)

Неожиданно для себя обнаружил, что сейчас много работаю с сочетанием СДВГ+аутичные черты (иногда обнаруженные прямо в процессе работы) +КПТСР в той или иной форме

Неожиданно, потому что не всегда получается выделить одну такую прямо превалирующую тему. Но сейчас сложилось именно так.

В субботу вел встречу про нейроразнообразие. Одно из небольших упражнений — поразмышлять на тему:

Как вы думаете, как будет отличаться культура и устройство общества, где нормативными стали такие особенности:

- непонимание иерархий

- не умение считывать контекст и эмоции по мимике

- сильная эмоциональная связь и сильная реакция на отвержение

- сложности с созданием новых связей

- не-романтические, квир-платонические и дружеские отношения в приоритете

- сложно сидеть на месте, стиминг.

Люблю это упражнение, так что и вам предлагаю) Мне кажется, это такое освобождающее и бодрящее ощущение, мысль, что общество могло бы быть и может быть устроено совсем иначе. А вам как?

На прошлых выходных на прошедшей Нарративной Постконференции рассказывал про социальный аспект травмы.

Кроме своего доклада получилось послушать не так много, как хотелось бы, но застал потрясающий рассказ про проект квир-пространств в мегаверсе от Надьи и немного про сочетание нарративного подхода и анархизма, что само по себе прекрасно)

Как обычно благодарность организатор:кам за пространство!

Видео про социальный аспект травмы хочу записать все-таки отдельно, а пока держите презентацию — мне кажется, там есть, на что обратить внимание. Писал про идеи, бытующие в культуре насилия, про то, как они влияют на восприятие человеком самих себя и своих отношений с другими после травмы.

А также о идеях и предположениях, как же все-таки должен выглядеть социум и какие в нем должны быть реализованы потребности людей для того, чтобы у них было как внешнее, так и внутреннее благополучие.

Презентация в пдф в комментариях

Про видимость на психологическом, индивидуальном и социальном уровне.

Сегодня день видимости трансгендерных людей. Еще бывает день видимости лесбиянок и день видимости небинарных. И откуда-то совсем извне может быть сложно понять вообще этот конструкт. Зачем видимость? Почему именно видимость? Это что, желание выделиться? почему не день прав лесбиянок и трансгендеров, например? Не что-то другое?

Я начну с видимости на индивидуальном уровне, потому что так более понятно.

Во-первых, важно, чтобы вы были видны. Видимость – это про признание значимости.

Видимость потребностей.

Например, видимость потребности/необходимости выспаться перед школой, и родителям не надо врубать хэвиметалл (или там Жанну Агузарову, Олю Бузову и 9ую симфонию Бетховена – не принципиально) до трех ночи.

Или что у ребенка есть потребность в безопасности, и если он_а боится идти в школу, то это не блажь и не придурь, а реальная проблема с токсично ведущей себя учительницей/одноклассниками, и это важно.

Или что у молодой мамы есть потребность в отдыхе, и что быть при ребенке 24/7 в течении шести месяцев – это не ок. Или что «я хочу новую красивую одежду» для подростка (и не только подростка) это нормально. Может быть денег на нее пока нет, но это опять же проговаривается не как «какие кеды, ты еще коньки не сносила», а как «я понимаю, что тебе это важно, и сожалею, что пока нет возможности сделать это».

Видимость проделанной работы. Сюда незамеченный труд женщин и детей в семье. «Так, убраться ты и так должна была, но почему стирку еще не поставила»? Это сюда.

Видимость чего-то хорошего – важно, чтобы близкие сорадовались. А если близкие не замечают, что дите победил_а в конкурсе, что у не_е хорошие оценки и он_а отлично станцевал_а/нарисовал_а и тд – может возникнуть ощущение невидимости и незначимости любых действий и вообще себя в принципе.

Видимость чувств это также про их значимость. Невидимость в психологическом спектре – это чаще всего не когда что-то не видно, это когда в какой-то момент появилось игнорирование чего-то – радости, игры, слез, обиды, боли, страха. Когда близким было неважно, пофиг, смешно.

Причем иногда совершенно не со зла, а потому что не было ресурсов, не хватило эмоционального интеллекта понять, что происходит с ребенком, казалось, что обесценивание может поддержать(да, так бывает) и тд. А иногда может быть они действительно злились, что ребенок тут под ногами путается со своими неважными проблемками, когда у них-то тут гораздо более важные вещи. Или они всегда злились, что он_а под ногами путается. Так тоже бывает.

Постепенно это превращается в действительно невидимость, когда человек сама может не замечать, что ей плохо, что происходит что-то не то, что ей больно, что у нее есть потребности, что он_а что-то чувствует. Иногда человек понимает, что с н_ей происходило, через полгода, год, десять лет.

Но важно, что эта невидимость никогда не возникает сама по себе. Всегда есть момент, и чаще всего не момент, а период, когда это что-то человек пытал_ась показать, но реакция значимых близких на эти чувства, потребности, работу, была такой, что человек делает вывод, что лучше больше не показывать, и что близкие не хотят ни видеть ни слышать.

И так иногда возникает ситуация, когда человек чувствует себя невидимой, когда сложно сказать «Передайте за проезд», потому что неловко отвлечь стоящего впереди человека, сложно позвонить и спросить про подробности, несмотря на то, что телефон в объявлении указан специально для этого. Когда не приходит в голову попросить остановиться друзей, потому что нога стерта уже в кровь, но ведь неловко же говорить о том, что тебе что-то нужно.

Продолжение, полный текст по ссылке https://telegra.ph/Pro-vidimost-na-psihologicheskom-individualnom-i-socialnom-urovne-03-31

Захотелось написать про образ болота. Он иногда возникает, когда мы говорим о личном восприятии внутренней жизни, которая ощущается «застойной», как будто давно ничего не происходит, не меняется, одни и те же мысли порой крутятся по кругу, не получается из них выйти, найти что-то новое.

Для меня в какой-то момент стал открытием определенный ракурс восприятия болота. Я не помню, когда и в какой встрече я познакомился с ним, возможно, это была одна из сказкотерапевтических встреч много лет назад. Сейчас, когда я делюсь этим с собеседницами, это обычно оказывается поддержкой.

И речь про вот что: болото — это про жизнь. Даже если кажется, что сейчас в вашей жизни происходит застойное время, когда ничего не происходит, болото — это жизнь.

Миллиарды микроорганизмов, между которыми происходят реакции. Там живут насекомые, растут лекарственные растения, кустарники, птицы, животные.

Ландшафт болота очень медленно, но меняется в силу происходящих там процессов.

Со временем для меня болото стало образом таких внутренних микропроцессов, происходящих внутри, и незаметных снаружи.

И еще пара интересных фактов, которые я нашел сегодня:

Ханты и манси верили, что весь мир родился из «жидкой земли», то есть из болота. И это про то, что болото является чем-то рождающим новое. Медленно переваривающим старое (каким бы большим оно не было) и постепенно рождающим новое.

А в кельтской мифологии болота являлись «вратами духов» — в том месте, где кажущаяся твёрдой почва мгновенно уходит из-под ног, открываются врата в мир духов природы и божеств.

Переводя на язык внутреннего пространства метафор и образов: как бы вам не казалось застройным это место, именно здесь, в глубине болота, можно найти выход на значимые смыслы, новые ресурсы, на то, что вам важно и то, что может дать опору и поддержку.

✨Если вы ощущаете свое внутреннее пространство как болото, то вопрос дня: как вы думаете, какие важные микропроцессы вы сейчас не замечаете?

Возможно, именно они позднее сделают возможными дальнейшие небольшие шаги и формирование более твердой почвы.

Пара материалов про аутизм у девочек и женщин (осторожно, триггерворнинг: упоминание сексуализированного насилия)

Статья про аутизм у женщин и повышенный риск сексуализированного насилия

https://fem-autism.ru/autism-mask/?fbclid=IwY2xjawIy9rdleHRuA2FlbQIxMQABHS18iRmccZ9_bMvpfLea5xTfUZ23D-yDm2fOf_DQhb-f4zoj-d1XKMKsZg_aem_UA5z3_5OIR3O2i6RBfqs2w#more-49

И лекция Сары Хендрикс. Прекрасные люди — Люси Гольденберг, Саша Громова, Арик Шрага, Олег Егоров — сделали к ней перевод и русские субтитры, спасибо им большое.

Сара Хендрикс — женщина с аутизмом и специалистка по работе с аутичными людьми. В лекции она рассказывает об аутизме у девочек и женщин. Как распознать аутизм у девочек? Почему девочкам и женщинам редко удается получить диагноз? Что переживает ребенок, подросток, взрослая женщина с аутизмом, и как ее поддержать? Как поддержать себя, если это вы и есть? В рассказе Сары — личный опыт, научные данные, бесконечная эмпатия и здоровая самоирония.

https://youtu.be/hImMtuJbVoA?si=ZYZIWOmAq19F1d8f

Делюсь комментарием, который написал пару лет назад про газлайтинг депрессии у подростков, но думаю, что люди других возрастов также сталкиваются с этим эффектом и это не менее триггерно.

🌿(Осторожно, упоминание темы суицида и методов советской психиатрии)
_____________
Очень пугающая меня тенденция у взрослых считать ментальные расстройства модой, а разговоры о суициде - привлечением внимания. Если подростку настолько хреново, что он готов "привлекать внимание" разговорами о суициде - это уже не "просто мода", а просто вопль о помощи.

Да, сейчас больше стали говорить о расстройствах, спасибо пси-просвещению. Да, возможно у кого-то не ментальное расстройство, а подростковый кризис, с которым очень сложно справиться, и человеку настолько хреново, что кажется, все, пздц, это расстройство.

Но называть это модой - это для меня звучит как газлайтинг. Я бы предложил сформулировать раз в десять аккуратнее: может ли быть так, что окружение и социальные установки влияют на то, как человек воспринимает свое психологическое состояние? И в таком случае я бы ответил, что думаю, да, такое влияние может иметь место быть.

Что с этим делать? Точно не обзывать модой. Осторожно рассказать про другие картины мира/концептуализации происходящего, если готов слушать - да, выстраивать доверительные отношения - да, предлагать все формы поддержки - да. И все это требует доверия к тому, что говорит сам подросток.

А восприятие его слов о своем психологическом состоянии как моды и "они это качественно отыгрывают"...ну, это по моим ощущениям максимально далеко от доверия человеку...и вообще от восприятия человека как самостоятельной единицы со своими чувствами.

Если человек говорит, что ему хреново, и слышит за спиной, как это обсуждается как "модный отыгрыш", я думаю, что это очень больно и ощущается как очень несправедливое.

И для человека на краю бездны - а подростковый кризис может быть очень тяжелым эмоционально - вот такое отношение близких значимых людей....ад, от которого отворачиваются со словами "может это у него мода такая, не знает как выпендриться?"

Как будто человек-подросток не может столкнуться с чем-то тяжелым и настоящим. Взрослые люди, говорящие о своей депрессии - для вас тоже жертвы моды? Если нет, то интересно, как появилась идея, что то, что говорят подростки о своем психологическом состоянии — неправда/мода/блажь?
_______
Отдельно скажу, что мне очень жаль, что частично, мне кажется, это частично пришло из психиатрии. Как меня возмущает старая традиция в психиатрии считать говорение о мыслях о суициде исключительно проявлением истероидности/привлечением внимания. «Истинные суицидники не говорят об этом»

Угу. Чем-то напоминает тест на ведьму в средневековье — утонула, значит, была не ведьмой, оправдываем. Не утонула — ведьма, на костер.


Здесь также. Согласно этой логике, получается, человек лишен возможности попросить о помощи в ситуации сложных мыслей, потому что если скажет — это воспринимается исключительно в формате привлечения внимания, «не надо подкреплять, не обращайте внимания». Не скажет — не получит помощи. То есть и так и так не получит. Звездец какой-то. Газлайтинг на уровне специалистов это очень болезненно.

Хорошо, что не все такие, пожалуйста, ищите рекомендации при поиске специалиста для себя в этой теме, если не личные, то хотя бы в формате отзывов в гугле. Желательно не просто «мне норм было», а именно «работали с этой темой, помог_ли, отнеслись корректно». Потому что может быть норм в других темах, а в этой — вот так.

Чтобы что-то изменилось во внутренней ситуации, довольно часто нужно что-то что-то произошло во внешней.

Чтобы появилось хорошее место, куда можно приходить отдохнуть.
Или человек, который может выслушать какую-то боль и посопереживать без обесценивания.
Или наоборот, человек, который может посорадоваться за происходящее.
Или сообщество людей с близким опытом.
Или новый эмоциональный опыт, связанный с творчеством, отдыхом, общением, волонтерством, положительным эффектом от своих действий и тд.

Сложность чаще всего заключается в том, что это не так часто происходит само по себе. А чтобы произошло, нужно это себе как-то организовать. Пойти на терапию. Начать ходить на мероприятия. Открываться кому-то больше обычного в поисках поддержки. И тд.

А на это нужны внутренние ресурсы, которые бывает очень сложно найти, когда внутренний баланс человека и так уходит в минуса, чтобы справиться с происходящим или удерживает достигнутый баланс изо всех сил.

И вот для того, чтобы появилась немножко внутренних ресурсов для внешних, самых маленьких шажочков, которые могут приоткрыть возможность для появления изменений, чаще всего вначале должно что-то произойти внутри.

Изменение взгляда на ситуацию. Позволение быть самой маленькой, небольшой надежде на улучшение. Мысль о том, чего хочется. Несогласие.

То есть чаще всего вначале внутреннее, потом получается произойти внешнему. Для меня это созвучно идее про пассивный и активный отдых — нужны оба, но чаще всего вначале нужен пассивный, чтобы внутри созрели, появились силы на активный.

Это я к чему. Если вам нужно небольшоооое мягкое движение к тому, чтобы изменение начало созревать и происходить, то приглашаю на сказкотерапевтическую встречу.

В этом сезоне у меня почти нет групповых форматов, и сейчас меня почти не хватает на тексты/видео (опять, видимо, что-то надо пересмотреть, и это нормально, это регулярный процесс), но я всегда готов провести сказкотерапевтическую встречу, особенно, когда меня про нее спрашивают в личке.

Что происходит на сказкотерапевтической встрече:

1) Мы знакомимся и говорим о ваших запросах.

2) Я выдаю общую инструкцию, но каждой со своим дополнением в зависимости от личного запроса.

3) Вы пишете свою сказку. Она не обязательно должна быть сказочной, она может быть фэнтази, или реалистичной, или постапокалипсисом, в общем любой зарисовкой с героями. У нее не обязательно должен быть конец, или начало, или стройное описание сюжета. Сказки бывают ооочень разные. Но они всегда получаются очень живыми. Даже если вы никогда их раньше не писали. Если вдруг где-то происходит затык или ступор, я включаюсь и помогаю.

4) Мы читаем свои сказки в общем кругу

5) И откликаемся друг другу.

Важным оказывается и написание, и чтение вслух и отклики. И в этом самом процессе обычно и происходит какое-то терапевтическое волшебство — какое-то изменение, облегчение, другой ракурс взгляда на ситуацию.

Иногда они оказываются неожиданными. Иногда совершенно понятными и простыми. Но в них всегда что-то происходит. И зачастую этого оказывается достаточно, чтобы запустить дальнейшее движение.

И если вы чувствуете потребность в каком-то импульсе для движения в какой-то ситуации или теме, то приглашаю на сказкотерапевтическую встречу в следующую пятницу, 25 апреля, с 19 по 21 по мск. По стоимости 3500р. Если соберется пять-шесть человек, то встрече — быть.

Мой коллега и френд написал хороший пост про религиозную травму людей, выросших на советском/постсоветском пространстве, мне кажется, очень полезный для того, чтобы обратить внимание на какие-то контексты передающейся через поколения травмы.

А мой текст ниже может как раз задеть вас, если у вас есть элементы религиозной травмы, а может быть поддерживающим. Я предлагаю вам внимательно отнестись к своему состоянию при чтении, и если вы будете чувствовать дискомфорт и всякие неприятные чувства — имейте в виду, что я знаю и понимаю, что этот текст не для всех. И даже если вы обычно любите и читаете мои посты — вам может не подойти эта тема и это нормально. Не всем надо рефлексировать религиозные практики вот прямо сейчас.

Но я хочу об этом написать, потому что думаю об этом сегодня, и на самом деле это что-то, что мне хотелось бы, чтобы рефлексировалось на общественном уровне.

Немного #делюсь_личным. Это будет предисловие к следующем посту.

Мой настоящий, живой и личный контакт с христианством начался с квир-богословия и с теологии освобождения. Именно эти течения позволили мне почувствовать, что христианство действительно может выступать из любви и эта любовь распространяется в том числе на тех, кто угнетен и изгнан, а не только на белых цисгетеролюдей среднего класса.

Чтобы вы не искали, вот вам короткая выжимка из вики:

Теология освобождения использует социологию и экономические науки для изучения феномена бедности, считая, что бедность является источником греха. В 1960-х гг., когда начало развиваться это направление мысли, в социальных науках Латинской Америки доминировали марксистский активизм и методологии, основанные на историческом материализме и повлиявшие на развитие теологии освобождения. Этическим последствием прочтения Библии в новой перспективе стало то, что многие из теологов приняли активное участие в политической жизни и считали, что Иисус Христос — не только Утешитель, но также и Освободитель угнетённых. Христианской миссии дается особая роль защиты справедливости для бедных и угнетённых, особенно через политическую деятельность.

Квир-богословие начинается с утверждения, что гендерная неконформность и квир-желания всегда присутствовали на протяжении истории человечества, включая религии и их священные тексты. Это теология, в рамках которой люди с гомосексуальным поведением не рассматриваются в качестве грешников. Как и теологи освобождения, квир-богословы считают, что Библия провозглашает освобождение не только в духовном, но и в социальном смысле: от гнёта общественной стигматизации и дискриминации.

Квир-богословы отрицают использование религиозных аргументов как основания для дискриминации гомосексуалов, а также оправдания таких явлений как сексизм и гетеросексизм, равно как рабства, сегрегации и расизма. С тех же позиций освобождения от дискриминации и стигмы они выступают за полное включение гомосексуальных и трансгендерных людей в церковную жизнь, а также поддерживают движения за их права в обществе.

Пионером квир-богословия можно считать Деррика Шервина Бейли, каноника собора Уэллса, в 1955 году издавшего книгу «Гомосексуальность и западная христианская традиция», в которой впервые был оспорен традиционный христианский взгляд на греховность гомосексуализма.

Бейли оспаривал сложившееся понимание содомского греха как гомосексуального поведения, доказав, что данная трактовка появилась только во времена Юстиниана Великого в его кодексе. Также впервые была поднята тема взаимоотношений Давида и Ионафана как имеющих гомоэротичный характер. Последующие квир-богословы во многом опирались на труды Бейли и продолжили изучение поднятых им вопросов. Например, квир-теолог Вон Росте опубликовал в 2002 году статью "Квир-позитивная Библия" (с)

Христианство говорит о себе как о религии любви. Но если любовь выглядит как что-то, что исключает и дискриминирует целые группы людей, что заставляет считать нормой насилие над теми, кто отличается от вас, плохие условия жизни, или отношение к людям как к второму сорту, когда считается, что единственный приемлемый выбор для женщины прислуживать мужу, и самодостаточной ценности и права выбирать свою жизнь она как будто бы не имеет — вот это все как будто бы не очень про любовь для меня.

И когда люди не могут разглядеть в любви двух людей друг к другу любви, а видят только грех и мерзость — это тоже не про любовь. И когда условием «любви» становится исключительно соответствие гендерных ролей и идентичности человека акушескому полу.

Так что как-то так сложилось, что для меня единственное христианство, которое я принимаю и воспринимаю как соответствующее заявленным ценностям — это христианство через призму квир-богословия. Не потому что я как-то зафиксирован на ЛГБТК+. А потому что если мы говорим о ценностях — то взгляд через эту оптику очень проясняет.

А теперь немного про празднование Пасхи. Как вы наверняка знаете, крашение яиц было весенней традицией задолго до христианской Пасхи. И для меня эта традиция точно гораздо шире христианства. Она про весну и способ радоваться тому, что жизнь всегда побеждает смерть.

Вчера я красил яйца в радужные цвета, и я их красил не потому, что это такой атавизм из серии «в детстве красили, и теперь повторяю, хотя для меня это не имеет смысла». А потому что для меня это имеет смысл, хотя я и не определяю себя как христианин — но могу разделить этот праздник с верующими, хотя он для меня гораздо шире, чем та история, которую празднуют христиане.

И при всем уважении к христианству, я бы точно хотел, чтобы мы имели право думать об этом не только в его контексте, чтобы у него не было монополии на эту мысль и идею. И мне кажется, многие, кто сейчас красит яйца и ест куличи, делают это именно из такого вот культурно-привычного способа праздновать весну, праздновать «перезимовали», праздновать жизнь. И мне жаль, что тренды в соц.сетях игнорируют этот контекст, высмеивая людей, которые не являются христианами, но включают эту традицию в свою жизнь.

Как обычно, когда есть доминирующий дискурс, все остальное как будто остается в тени, как будто становясь менее существующим. Но сюжет о воскрешении есть практически во всех религиях и культурах. Например, одна из моих любимых сказок о воскрешении — эскимосская, и получила широкую известность в пересказе Клариссы Пинколы Эстес. Почитайте, она такая освежающая и бодрящая, потому что говорит очень древним языком о том, о чем мы редко говорим вслух.

И этот сюжет — если мы говорим о нем с психологической точки зрения, то он о том, что мы внутренне умираем и оживаем много раз в своей жизни. И если человек чувствует, как умирает внутри — это очень важно, на каком-то уровне помнить и знать о том, что жизнь бесконечна. И даже если сейчас вы чувствуете себя dead inside, существует raising from the dead.

П.С. Такое исследование мифов и их отражения в коллективном и индивидуальном подсознательном — это часть сказкотерапевтического контекста. О чем бы мы не рассказывали истории и сказки — они будут про нас. Даже самые древние — они будут про нас и про то, что происходит с нами сейчас.

У этого есть два направления. С одной стороны мы можем изучать и рассматривать известные сюжеты, героев и героинь, в том числе сериалов, аниме, фанфикшена и манги. Ваши любимые многое могут рассказать о вас. И о вашей боли, и о том, на что вы можете опираться и что может дать вам поддержку. Поэтому в индивидуальной работе мне всегда интересно может быть интересно спрашивать — какой ваш любимый фильм/сериал/фанфик? Что вас там цепляет? Какие герои, образы, истории? Это не всегда возникает и включается, но это совершенно точно один из рабочих путей говорить о том, что происходит внутри и в жизни человека.

А с другой стороны — мы можем исследовать свои внутренние истории. В них также всегда есть двери, пути и подсказки. И рассказывать свои истории — это способ прокладывать новые дороги. Искать свои пути, в том числе пути для воскрешения и решения каких-то своих квестов из серии «поди туда - не знаю куда, принеси не знаю что», «встретиться с драконом и выжить», «оказаться в совсем чуждом мире и понять, как выстроить в нем свою жизнь, если лапы, уши, хвост и локаторы приспособлены совсем для другого», «найти свою суперсилу, когда история начинается где-то в магической академии в роли изгоя». Именно этим мы будем заниматься на встрече в эту пятницу.

Я не так часто провожу сказконарративные встречи, так что если, если вы чувствуете, что встреча ваша, то «ладно, в следующем месяце присоединюсь» не факт, что получится, приходите сейчас.

Единственное, что если мы с вами работаем сейчас в индивидуальном формате, то лучше это не мешать с групповым. И если вам хочется сказкотерапевтических практик, то просто скажите мне об этом, и мы включим их в нашу работу в том или ином виде.

Практически личных эмоций пост, но с лучами поддержки, валидацией и немножко деконструкцией.

Прочитал очередной раз в комментариях выражение «игра в диагноз». Я прямо процитирую, там сплошные устойчивые выражения про моду и идеологию:

«Не наблюдаете ли вы игру в "у меня диагноз", уже давно перешедшую, в навязчивую и навязываемую моду или идеологию?»

Мне прямо захотелось ответить:

- Не наблюдаете ли вы у себя игру в «есть только один способ правильно жить и это тот, которому меня научили в детстве»?

- Не видите ли вы в своих реакциях игру в мужской менсплейнинг, давно перешедший в насильственно навязываемую идеологию?

- Не чувствуете ли вы в себе, как вас корёжит каждый раз, когда вы видите что-то, отличающееся от привычного для вас опыта? Пробовали ли вы с этим что-то делать? Например, расширять ваши культурные и социальные представления о многообразии жизни? Попытаться вникнуть в то, почему людям важно что им важно и просто признать право других отличаться и выстраивать свою жизнь иначе, если вам это не вредит?

- Как давно вы начали обесценивать любые непонятные вам практики, используя обобщающие ярлыки типа «это все игра», «это настоящие — а вот это ненастоящие», «вот раньше были Настоящие», «это все мода», «нынешнее поколение разучилось»?

Привычное «Отцы и дети». Только «отцы» - это не всегда про людей старшего поколения, это про закостенелость, которая может проявляться в людях любого возраста, являющихся носителями той культуры, в которой нормативностью охвачено примерно все — от того, как вы должны проживать эмоции, до того, как должны быть выстроены ваши отношения, жизнь, секс, способы отдыхать, медиа, которые вы должны любить и как именно вы их должны любить (слишком сильно — не уместно, например), как относиться к еде и быту.

В общем, мое сочувствие всем людям из нейроотличного, аутичного, сдвг-сообщества, которые сегодня/вчера/на неделе/очередной раз столкнулись с постами и мнениями окружающих людей, навязывающих свою нормативность и способы жить всем окружающим.

И ладно, когда речь идет просто о доминирующем дискурсе, о миморокодилах (но и они причиняют людям много боли и оставляют долговременные последствия, потому что этих людей много, это то, что называется «боль тысячи порезов»),

но когда речь идет о психологах, которые призывают свою «экспертность», чтобы цензурировать то, как люди живут свою жизнь, как они справляются со своими трудностями, как они посмели говорить о своих сложностях вслух, называя их «ненастоящими» просто вследствие того, что чьи-то практики не укладываются в их крайне ограниченные нормативные представления о том, как все должно происходить — вот тут у меня забрало падает, и я очень-очень злюсь.

Вчера мы начали открывать пространство встречи с метафоры костра где-то на поляне, где мы собрались как путники и путницы, идущие каждые своей дорогой, и коротающие вечер за рассказыванием друг другу своих сказок.

Я совсем забыл, как это бывает волшебно. Магия сказкотерапии происходит на трех уровнях:

- там, где мы встречаемся внутри своей сказки с чем-то важным для себя,

- там, где мы читаем свои сказки Другим, тем, кто рядом, тем, кто готов слушать, и они откликаются и возвращают нам услышанное как драгоценность,

- и там, где мы позволяем себе пропускать через свое сердце сказки Других и откликаться на них сердцем.

Именно там происходит внутреннее исцеление.

Вчера были кентавр, путь через облака, русалка, капиталистическая фабрика, Дом, в котором происходит противоборство, картинка в медленном завораживающем японском стиле, передающая внутреннюю мощь и силу, искривленное магическими флюидами пространство, искривленное, но крепкое дерево, и метамодернистическая притча, в которой дыхание и бальзам для души создавали что-то очень важное.

Смыслы и образы этих сказок еще будут раскрываться какое-то время, влияя на восприятие происходящего как раскрывающееся послевкусие, вплетаясь в привычный поток жизни и добавляя в него чего-то может быть неуловимого, но важного.

Такая удавшаяся ночь сказок — это всегда праздник, и я благодарен всем участницам и участникам.

И как обычно, после таких встреч я чувствую вдохновение и желание продолжать. Я подумал, в какой форме мне сейчас будет комфортно это сделать, и понял, что пусть в этот раз будет возможность предзаписи:

Скорее всего следующая такая встреча будет где-то в середине июня. Вы в любой момент можете написать мне, что хотите на сказкотерапевтическую встречу и я вас запишу, и напишу вам, когда определится конкретная дата. Предзапись вас ни к чему не обязывает, просто я буду знать, кому написать, когда буду планировать.

И это тоже такое немного сказочное — отодвинутое во времени, сработающее неизвестно когда, но заранее заложенное в свою жизнь волшебство ✨

Осторожно, тема травли.

Травля не существует сама по себе — она создается культурой насилия. В коллективе может возникать агрессия, могут быть конфликты, но травля возникает там, где нет никаких адекватных инструментов работы с ним. Где насилие рассматривается как неизбежное зло и нормализовано.

Тогда тем, кто сталкивается с ним, некуда пойти, а остальные начинают сталкиваться с выбором «поддержи насильника или огребешь сам». Или «молчи или огребешь сам». Там, где насилие нормализовано - существует ситуация хронического высокого риска насилия с безнаказанностью для тех, кто его производит.

Травля ударяет по тем, на кого она направлена. Травля ударяет по тем, кто присутствует при ней. И по тем, кто ее создает — да, есть те, кто «непрошибаемы», но также есть те, кто участвовали в травле, и очень жалели впоследствии об этом. Для них травля тоже оказывается травматическим событием.

Чтобы травли не было — нужна слаженная работа тех, у кого есть хоть какая-то возможность повлиять на ситуацию. В школе, например, это одновременно должны быть родители, учителя, администрация школы. Это должно быть большое количество людей, у которых есть ресурсы — внутренние и внешние, вложить свою силу и волю на то, чтобы сказать, что это неприемлемо и недопустимо.

И вот это самое сложное. Мне кажется, в человеке должно быть много веры — в себя, в людей вокруг, в справедливость, чтобы действовать. Свой опыт эмпатии, поддержки и человеческого отношения. Чтобы противостоять не только травле.

Просто несправедливости. Отвратительно устроенной системе. Тому, чтобы на работе не проигнорировать плачущего человека с безразличным «а что я могу, я тут одна», а пойти и сделать все что можно не в рамках формуляра, а в рамках человеческого сострадания. Противостоять сексизму, насмешкам, равнодушию. Все это части культуры насилия.

Но в нашей стране столько людей, которые сталкивались с несправедливостью и хроническим жестоким, или просто безразличным, обесценивающим, небережным обращением в свою сторону — начиная с детства. Их сердца ожесточаются — и они воспроизводят травму, которая была нанесена им. Это не оправдывает происходящего, но позволяет заметить, как это происходит.

Если у вас был опыт, где вы подверглись травле — почитайте портал травлинет.рф, чтобы увидеть, что те, кто занимается вопросом профессионально — не считают, что ребенок должен справиться с этим самостоятельно. Для того, чтобы справиться с травлей — нужны согласованные усилия многих человек, имеющих власть и ресурсы.

Если вы не справлялись с этой ситуацией — это не потому, что с вами что-то не так, а потому что происходящее требовало действий совсем другого уровня.

Если у вас был опыт, где вы подверглись травле — это может оставлять след на много лет. И мне кажется важным здесь оба момента — иногда важно заметить, что этот след есть (потому что бывает, что люди не соотносят то, что происходит, с этим опытом).

И всегда важно помнить, что эти разрушительные следы травли могут становится меньше — от отношений, от положительного опыта самореализации, признания, от каких-то новых и хороших историй в вашей жизни, от появления новых навыков и узнавания себя. Они никогда не определяют вас полностью.

И отдельное:

Если вы были свидетелем травли, но не смогли найти в себе силы противостоять — мое сочувствие. Это всегда очень непростая ситуация, требующая большого количества внутренних опор и ресурсов. И ее тоже важно обработать и уложить внутри, потому что это не простой опыт, когда мы делаем что-то, что не соответствует нашим ценностям.

У нас неделя до 2-ой Конференции по социально-критическим подходам, которая в этом году по теме «Когда политика вторгается в жизнь: помогающая практика в контексте войн, репрессий и правого поворота»
(Да, мы умеем выбирать темы)

Среди спикерок и гостей Саша Казанцева («Помыла руки»), Мария Лацинская («Лейсбийское лобби»), Катрин Ненашева, Инга Грин, Данила Гуляев, Лешка Герассименко, Мария Беркович и много еще прекрасных людей и специалисток (в этот раз у нас больше 30 докладов).

На мне часть организаторских функций, а также воркшоп «Счастливого Постапокалипсиса!» (наррадраматическое празднование разнообразия, немного деконструкции и элементов «Линии жизни») в честь дня борьбы против ЛГБТК-фобии) и доклад по теме нейроразнообразия в терапии.

Поэтому, пока в ближайшее время постов или нет, или это повтор того, что мне подкидывает ФБ, но консультации у меня совершенно стабильно по расписанию, так что следующим постом будет запрос на свидетельский отклик от тех, кто пишет художественную прозу.

Итак, запрос на свидетельский отклик от моей собеседницы. Если вы пишете художественную (или не художественую) прозу и сталкивались с потребностью в отклике читатель:ниц, в том, чтобы разделить свою историю, которую вы пишете, с кем-то, как вы справлялись с отсутствием отклика или с его малым количеством?

Что вам помогало справиться с фрустрацией от этой нереализованной потребности в отклике и разделении? Может быть у вас есть какие-то практики, как вы организовывали себе небольшое сообщество может быть коллег-писателей и писатель:ниц или читательниц?

И даже если ничего не помогало, и это сложная для вас ситуация, поделитесь, пожалуйста, этим опытом, это тоже ценно🌿

(Напоминаю о бережности и отсутствии оценочности в отклике, комментарии будут модерироваться)