👈 #فضل_نشر_العلم 📚

✍️ قال ابن المبارك رحمه الله-:

«لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم».

📚 تهذيب الكمال (٢٠/١٦)

✍️ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

«الجود بالعلم وبذله وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال
لأن العلم أشرف من المال».

📚 مدارج السالكين (٢٨١/٢).

✍️قال ابن الجوزي -رحمه الله-:

«من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته
فلينشر العلم».

📚 التذكرة (٥٥).

✍️ قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله-:

«اجتهد في نشر التوحيد بأدلته للخاصة والعامة فإن أكثر الناس قد رغبوا عن هذا العلم».

📚 المطلب الحميد (٢٧٣).

✍️ قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

«يجب ان تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة وألا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم وأن تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم».

📚مجموع الفتاوى (٦٧/٦).

✍️قال الإمام الأوزاعي رحمه الله

( إذا جهر أهل البدع ببدعهم ، وكثرت دعوتهم ودُعاتهم إليها ، فنشر العلم حياة ، والبلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة يُعتَصمُ بها على كلّ مِصِرِّ ملحد )

📚كتاب البدع - لإبن وضّاح ( 524)

✍️ﻗَـﺎﻝَ ﺍلشيخ ﺑﻦُ ﺑـﺎﺯٍ - ﺭَﺣِﻤﻪُ ﺍﻟﻠﻪ - ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ‏( ٤ / ٥٤ ‏) :

ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏« ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺁﻳﺔ ‏» ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺮﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ ‏» 》.

✍️ ‏قال العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
( ومعلوم أن من نشر قولا يضر الناس يكون عليه مثل آثام من ضل به كما أن من نشر ما ينفع الناس يكون له مثل أجور من انتفع بذلك )

📚[الفتاوى (230/6)] .

✍️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :

"ولقد أوصاني رجل من عامة الناس فقال لي : يابني احرص على نشر العلم حتى في المجالس كمجالس القهوة، أوالغداء، أوما أشبه ذلك
ولاتترك مجلسا واحدا إلا وأهديت إلى الجالسين ولومسألة واحدة، أوصاني بذلك وأنا أوصيكم بذلك؛ لأنها وصية نافعة” اهـ

[ التعليق على صحيح مسلم/حديث152،1147،1154].

✍️قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
أعظم ما تجاهد به أعداء الله جل وعلا والشيطان نشر العلم ،فانشره في كل مكان بحسب ما تستطيع .

📚الوصايا الجلية : (٤٦)

✍️ ‏قال رسول الله ﷺ :

« ركعتا الفجرِ خيرٌ من الدنيا وما فيها ».

📚 صحيح مسلم - رقم: (725)

👈معنى ركعتا الفجر : هما ركعتا السُنة قبل الفريضة،فما بالكم بأجر الفريضة !

✅️ الدين الصحيح ليس بذوقك ولا بهواك
👈 الدين الصحيح هو
👈ما صَح عن الرسول ﷺ وفَهمه الصَحابة ونقله لنَا السَلف صافياً نقيا.

#ساعة_إجابة:
من كان يحمل في قلبه لنا بعضاً من الود فليدعو لنا، ولكم بمثل وزيادة
🥀🌾

👈#انتبه:

👈#تكبيرة_الإحرام هي قول الإنسان : "الله أكبر" في أول صلاته ، وهي ركن من أركان الصلاة، لا تصح بدونها .

👈#والخطأ الذي يقع في هذا التكبير

▫️ #خطأ يغير المعنى :

👈#كمن يمد الهمزة ، فيقول : آلله أكبر ، فيصبح المعنى استفهاما ،

👈 #أو من يمد الباء فيقول : الله أكبار ، وأكبار جمع كَبَر وهو الطبل ، ..

‌▪️⁩ #فلا تصح تكبيرة الإحرام مع هذا الخطأ ، وإذا لم تصح تكبيرة الإحرام ، لم تصح الصلاة .

▪️ #قال النووي رحمه الله :
ويجب الاحتراز في التكبير عن زيادة تغير المعنى ، فإن قال : الله أكبر ، بمد همزة الله أو بهمزتين , أو قال : الله أكبَار ، لم يصح تكبيره".
المجموع للنووي (3/253)

▪️ #وقال ابن مفلح في "الفروع" (1/409) : " ولا تنعقد إن مد همزة الله , أو أكبر , أو قال " أكبار " .

آلله ...آكبر ... أكبَار

▪️ #ولا يصح التكبير بمد همزة👈 "ال" فلا يقول: "آلله أكبر" لأنها تنقلب حينئذ استفهاماً،..

▪️ #ولا يصح أن يمد 👈الباء فيقول: "أكبار" لأنه حينئذ تكون جمعاً للكبر، والكبر هو الطبل ...هكذا قال أهل العلم.

🔹#المصدر: فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله" (13/343).

👈 كَيفَ يُستَقبل #رمضان؟

➊ - الفَرح بِدخُول الشَّهر، فكَم مِمن سَبق عَليه الأجل قَبل بلُوغ الشَّهر، وإنَّ مِن شُكرك لِنعمَة اللَّه عَليك فِي بلُوغ هـٰذا الشَّهر العَظيم أنْ تَحرص علىٰ الجَد والاجتَهاد في طَاعة اللَّه فِيه.

➋ - التَّوبة النَّصوح مِن كُل ذَنب وخَطيئة، والتَّوبة النَّصوح لابُد أنْ يتَوفر فِيها الشُّروط:

① - النَّدم علىٰ فَعل الذُّنوب.
② - والعَزم علىٰ عَدم العَودة إليهَٰا.
③ - والإقلاع عَنهَٰا تمامًا.
④ - إعادة الحُقوق إلىٰ أهلهَٰا أو يَتحلّلهٖم مِنهَٰا.

•قالَ بَعضُ السَّلَفِ :
« كَانُوا يَدعُونَ اللَّهَ سِتَّةَ أَشهُرٍ أنْ يُبَلِّغَهُم شَهْرَ رَمَضَانَ، ثُمَّ يَدعُونَ اللَّهَ سِتَّةَ أَشهُرٍ أنْ يَتَقَبَّلَهُ مِنهُم ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◂ لَطَائِفُ المَعَارِف(صـ٤٧٥)

*¦{مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ}¦*
*قَالَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ-رَحِمَهُ اللهُ-:*
*"مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ:*
*☀️رَضِيَ بِدَارٍ حَلَالُهَا حِسَابٌ،*
*☀️وَحَرَامُهَا عَذَابٌ،*
*☀️إِنْ أَخَذَهُ مِنْ حِلِّهِ حُوسِبَ بِنَعِيمِهِ،*
*☀️وَإِنْ أَخَذَهُ مِنْ حَرَامٍ عُذِّبَ بِهِ،*
*☀️ابْنُ آدَمَ يَسْتَقِلُّ مَالَهُ وَلَا يَسْتَقِلُّ عَمَلَهُ،*
*☀️وَيَفْرَحُ بِمُصِيبَتِهِ فِي دِينِهِ،*
*☀️وَيَجْزَعُ مِنْ مُصِيبَتِهِ فِي دُنْيَاهُ"*

*[📚 الزُهد لابن ابي الدنيا (١٢٦)]*
*🔘انتقاه لكم:*
*🔘أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً}¦*
*☀️بعض الناس يقوم بتأخير الإفطار حتى يتشهد المؤذن أو ينتهي من الآذان أو حتى تُرى النجوم، فما هو الصحيح ؟*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:
وهذا مخالف لهدي النبي ﷺ في الأمر بالإسراع بالفطر، قَالَ ﷺ:« لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، وَقَالَ ﷺ:« لَا تَزَال أُمَّتِي عَلَى سُنَّتِي مَا لَمْ تَنْتَظِرْ بِفِطْرِهَا النُّجُومَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (١٠٧٤) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، وَقَالَ ﷺ:« لاَ يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ » صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- فِي صَحِيْحِ التَّرْغِيْبِ وَالتَّرْهِيْبِ، بِرَقَمِ (١٠٧٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*

مع اقتراب شهر رمضان المبارك سينتشر عند عامة الناس، هذا الحديث:
(من بلّغ الناس بشهر رمضان حرمت عليه النار ) ❌
👈 وهذا حديث مكذوب عن النبي ﷺ لا أصل له ✅

*¦{مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ جِدَّاً تَتَعَلَّقُ بِالنِّيَّةِ فِي صيامِ التطَوُّعِ}¦*
*مَا حُكمُ تبييتِ النِّيَّةِ مِنَ اللَّيلِ في صيامِ التطَوُّعِ؟*
*⭕ الْجَوَابُ:*
*💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ:*
*☀️ لا يُشتَرَطُ في صيامِ التطَوُّعِ تَبييتُ النِّيَّةِ مِنَ اللَّيلِ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والشَّافِعيَّة، والحَنابِلة.*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ*

*أنواع الكرامة التي ذكرها ﷲ ﷻ للصابرين في القرآن:*
*1️⃣المحبة*
*2️⃣النصر*
*3️⃣غرفات الجنة*
*4️⃣الأجر الجزيل*
*5️⃣البشارة*
*6️⃣الصلاة من ﷲ*
*7️⃣الرحمة*
*8️⃣الهداية*

*¦[التّسهيل لابن جزي (٢٥٣/١)]¦*
*☀️انتقاه لكم:*
*☀️أبو مريم أيمن بن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

👈وقت السحور فيه ثلاث عبادات عظيمة:

▪️الاستغفار* إذ مدح الله عز وجل المستغفرين فيه في قوله:*﴿وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ﴾* [آل عمران: ١٧]، فهو وقت فاضل مشهود.
وقوله تعالى: *‏﴿وَبِالأَسحارِ هُم يَستَغفِرونَ﴾*

▪️الدعاء*، لأن الله تعالى يقول في السحر: *هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأُجِيبَهُ*(البخارى برقم ٨٨٧ من حديث أبى هريرة)

▪️بركة السحور*، لقول النبي صلى الله عليه وسلم *تسحّروا فإن في السحور بركة"* (البخارى برقم ١٩٢٣ من حديث أبى هريرة) *.

إنا لله وإنا إليه راجعون
‏توفي فضيلة الشيخ المحدث الفقيه
‏الدكتور عمر بن حسن فلاته
‏-المدرس بالحرم النبوي الشريف-

👈 أقوال العلماء يُستدل لها ولا يستدل بها!
‌*من الناسِ من لفظُه لؤلؤٌ ... يبادرُه اللقطُ إِذا يلفظُ*

✍️من_درر_شيخنا_الفاضل #محمد_بن_رمزان_الهاجري
حفظه الله تعالى:

"إذن: أقوال العلماء يُستدل لها ولا يستدل بها!
وهذه ميزة أهل السنة وخاصة من اتبعوا آثار السلف الصالح،
أنهم يقدِّرون العلماء ولا يقدسونهم؛
وفرق بين التقدير والإجلال، وبين التقديس؛
والتقليد الأعمى إنما هو يثق في العلماء وهو لم يتعلم العلم ليكون مقلدا؛
إنما تعلم العلم ليعرف الأدلة، فهو اتخذ العالِم دليلا إلى الدليل، وليس دليلا مستقلا عن الدليل؛
بل دليل يدله إلى الدليل، فإن تكلم العالِم بغير دليل فهو كلام من ليس حجة بغير حجة؛
فأقوال العلماء ليست حجة بذواتها؛ إنما الحجة بأدلة،
وهنا الفرق بين الإتباع والتقليد، فالإتباع: يتبع من يد له إلى الدليل، فرأى الدليل فَقَبِلَ ذلك القولَ للدليل لا لذات القائل!
قبوله للقول لأن فلانا قاله، فلان عادته دائما الإصابة ويوافق الأدلة؛ ولكن مع ذلك هو غير معصوم، فلان وفلان... ابن تيمية وهو إمام وجهبذ جمع أقوال العلماء ونظر فيها واستفاد من الجميع، ومع ذلك كغيره من البشر.
سهل أن تقول: أخطأ ابن تيمية -في عصرنا الآن سهل أن تقول- والإمام أحمد في هذه المسألة بخلاف الصواب وقد وافق الصواب فيها الشافعي؛ ولكن الإمام مالك في هذه المسألة الدليل بخلاف ما قال به وأبو حنيفة قال بذلك وهو الصواب.
سهل أن تُطلق أسماء جبال وأن تقول: أخطأ والصواب في هذه المسألة كذا.

لكن اليوم إذا قلت: فلان أخطأ. ويلك!! ويلك!! ويلك إن قلت فلان!! فلان أخطأ؟؟!
إي والله، فلان أخطأ، ومن يكون فلان؟؟! ابن عباس يقول: أقول لكم قال رسول الله. تقولون: قال أبو بكر قال عمر!!
أسكت! فلان لا مقام له أمام أبي بكر وعمر!.
لكن هنا الفرق بين التقديس والتقدير والاحترام،
فأصحاب التقديس: إياك أن تقول فلان أخطأ!
هذا تقديس مخلوط بغلو، ولم يُعهد عند السلفيين هذا أبدا ولا عند أهل السنة! لا من علمائهم ولا من طلبة العلم الذين تعلموا العلم السلفي السني النقي؛ ولكن بُلينا بمن دخل إلى السلفية وعنده بقايا حزبية، يريد أن يدعو إلى السلفية بلوثته الحزبية!
لا، لا تَعدُ قدرك! علماء السنة مقامهم هو، ومن أصاب قُبل منه الصواب، ومن أخطأ بقي له مقامه وخطؤه لا نقبله وليس معنى ردي لخطئه: أني أرد على هذا العالِم كل ما وافق فيه من الصواب أو أُتلف كتبه أو أُتلف ما سمعت عنه لماذا؟؟ لأنه أخطأ في تلك المسألة أو غيرها! هذا جور في الحكم!! ولم يُعرف هذا عند السلف ولا عند علماء السلف!!
انتبهوا من هذه الطرائق التي بدأت تلاحظ في البعض، يريد أن يجعل هذا هو المفهوم الصحيح للدعوة السلفية! لا والله ما هذه دعوة السلف! دعوة السلف: الحق يُقبل ممن قال بالحق وإذا أخطأ رُد عليه خطؤه، وإن كان من أهل السنة وأصوله من أهل السنة بقي له مقامه وقدره وخطؤه لا يُقبل منه، رضي من رضي، وغضب من غضب، وفرح من فرح، وحزن من حزن..

🔊للاستماع👇🏻 والتحميل:📥

https://f.top4top.net/m_1025xcipk1.mp3

👈فوائد من محاضرة: «فضائل العشر ذي الحجة»:

🎙لفضيلة الشيخ د.إبراهيم المحيميد حفظه اللَّه ورعاه وجعله مباركا حيثما كان.

🖋️المسألة الأولى: ما ينبغي أن يستقر في ذهن كل مسلم:

▫️ أن يستقر في ذهن كل مسلم أن دخول الجنَّة برحمة اللَّه عزَّ وجلَّ، أمَّا اقتسام المنازل فهذا حسب الأعمال.

▫️الفسح في الأجل سبب لرفع الدرجات حتى لمن يُقتل في سبيل اللَّه.

⬅️المسألة الثانية: أن اللَّه جعل لعباده مواسم معيَّنة.

⏺️هذه المواسم كعشر ذي الحجة، شهر رمضان، العشر الأواخر، ليلة القدر، صيام يوم عاشوراء، صيام يوم عرفة، صيام ستة من أيام شوال: هذه الأيام جعل اللَّه تعالى العمل فيها ليس كالعمل في بقية الأيام.

👈المسألة الثالثة: من حِكم هذه الأيام.

⏺️أن اللَّه يرفع بها الدرجات ، لأن الحسنات تُضاعف فيها.

⏺️ومضاعفة الحسنات ينتح منه أمرين:
1️⃣رِفعة الدرجات.
2️⃣ تكفير الخطايا: لقوله تعالى: "إِنَّ الْحَسَنَاتَ يُذْهِبْنَ السَيِّئَاتَ".

📎أنها تقطع سلسلة السيئات و الذنوب ، كيف ذلك❓

✅ من المعلوم أن الحسنة تأتي بأختها ، و السيئة تأتي بسيئة أخرى، ولذلك قال السلف: "إذا رأيت الرجل يفعل الحسنة فاعلم أن لها أخوات في السر"، فعندما تأتي هذه العشر و يشتد عودك في العبادات فهذه تقطع طريق السيئات.

🖋️استدراك ما فات.

⬅️المسألة الرابعة: أول خطوة في هذه ألأيام:

▫️أنك تتعبد اللَّه بأنها أيام فاضلة ، و أن الأجر فيها مضاعف ، و أنك تنوي الإجتهاد فيها.

إذن أول خطوة في هذه الأيام عمل القلب وليس عمل البدن.

🔹وعمل القلب بأن تعتقد:

- أن هذه الأيام العشر أفضل الأيام.
-وأن العمل فيها ليس كغيرها.
- وأن الحسنات تتضاعف.

▪️أول أمر وأعظم أمر في قضية العبادات استحضار القاعدة وهي: «أن كل عبادة في وقتها أعظم من غيرها».

▪️الذكر في هذه الأيام هو أعظم العبادات و لو طبقنا القاعدة لقلنا ان كل عبادة في وقتها أعظم من أخرى ، قال اللَّه تعالى: "وَ اُذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعٔدُوداَتٍ" الآية .

🖋️فائدة: معظم الأدلة التي جاءت بالذكر كلها تربطها بالكثرة لأنها أسهل العبادات، وطالما أنها أسهل العبادات أمر الشارع بالإكثار منها.

🧮المسألة الأخيرة: أسباب تفضيل هذه الأيام:

🔹أنَّ اللَّه اختارها و يكفي بذلك عِلّة .

🔹أنَّ اللَّه عظَّم يوم عرفة

🔹أنَّ اللَّه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا و يباهي بالناس الحجَّاج الملائكة.
🔹أنَّ اللَّه تعالى جعل فيها يوم النحر .
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم:"(ما مِن أيَّامٍ العمَلُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللَّهِ مِن هذهِ الأيَّامِ العَشر، فقالوا يا رسولَ اللَّهِ ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ-: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ؛ إلَّا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ، فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ) .

✍️ قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

❒ الاعتراف بإنفراد الله بالوحدانية والألوهية.
انفراد الله -سبحانه وتعالى- بالوحدانية: أي أنه -جل في علاه- واحدٌ لا شريك له في روبيته وأسمائه وصفاته وأنه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه.

❒ ودين الإسلام سمّي توحيدًا لأنه مبني على إفراد الله بالوحدانية
• الوحدانية من حيث صفات الله جل وعلا
• ومن حيث ربوبية الله جل وعلا
• ومن حيث فعل العبد بأن يخلص دينه لله -عز وجل- فلا يجعل مع الله شريكًا في العبادة، فالله واحد في ربوبيته لا ند له واحد في ألوهيته لا شريك له فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواء".

[شرح التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للشيخ عبد الرزاق البدر].

👈ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ ﻗﺒــــﻞ ﻓــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ، ﻭﻣـــﺎ ﺃﻗـــﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴــﺎ! :

✍️قال شيخنا العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

" ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟــﺪﻧﻴــﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻤﻀﻲ ، ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀٍ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﺈﻧﻪ ﻋﺒـــﺮﺓ، ﺇﻥ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﺛﻢ ﺗـﺄﻓـﻞ ﻓﻲ ﺁﺧـﺮ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﻭﺗـﺰﻭﻝ ، ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﻧﻴــﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺛﻢ ﻳـﺰﻭﻝ .

ﺇﻥ ﻧﻈــﺮﻧــﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤـــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ﻳﺒـــﺪﻭ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫــﻼﻻً ﺻﻐﻴــﺮًﺍ ، ﺛﻢ ﻻ ﻳــﺰﺍﻝ ﻳﻨﻤــﻮ ﻭﻳﻜﺒــﺮ ﻓــﺈﺫﺍ ﺗﻜﺎﻣﻞ ؛ ﺑـﺪﺃ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ ﻋـﺎﺩ ﻛﺎﻟﻌــﺮﺟـﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ .

ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬـــﻮﺭ ﺗﺠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪ ، ﻓﻤﺜﻼً ﻳﻘــﻮﻝ : ﻧﺤـــﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬــﺮ ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻌـﺪﻫﺎ ! ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻤــﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ، ﻭﻛـﺄﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬــﺎﺭ ! .

ﻫﻜــﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤـــﺮ ﺃﻳﻀًﺎ ، ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺗﺠـــﺪﻩ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤــــﻮﺕ ﺗﻄﻠﻌــﺎً ﺑﻌﻴـــﺪًﺍ ﻭﻳــﺆﻣِّﻞ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻷﻣــﻞ ﻗــﺪ ﺍﻧﺼﺮﻡ ، ﻭﻗـــﺪ ﻓــﺎﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ! .

ﺗﺠﺪﻩ ﻳﺤﻤﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﺶ ﻭﻳــﻮﺍﺭﻳــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـــﺮﺍﺏ ﻭﻳﻔﻜـــﺮ :
ﻣﺘﻰ ﻳﻜــــﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ﺷﺄﻧﻲ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺇﻻ ﻋﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﺿﺤــﺎﻫـﺎ ! .

ﺃﻗـــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺃﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺃﺣﻤﻞ ﺇﺧــﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻏﺘﻨـــﺎﻡ ﺍﻟــﻮﻗﺖ ، ﻭﺃﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﻟﺤﻈﺔ ﺇﻻ ﻭﻧﺤـــﻦ ﻧﻌـــﺮﻑ ﺣﺴﺎﺑﻨــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ .

ﻫﻞ ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺸﻲﺀ؟ ﻫﻞ ﻧﺤــﻦ ﻣــﺎﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜــﺎﻧﻨـــﺎ ؟ ﻣــﺎﺫﺍ ﻳﻜــﻮﻥ ﺷﺄﻧﻨـﺎ ؟ .

ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ ﻗﺒــــﻞ ﻓــﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ، ﻭﻣـــﺎ ﺃﻗـــﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴــﺎ! .

ﻭﻛــﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻛﺜﻴــﺮﺍً ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋـﺮ :

ﻭﻛﻠﻨــﺎ ﻣﺼﺒﺢٌ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ *** ﻭﺍﻟﻤــﻮﺕ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ

ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻣــﺮﻧــﺎ ﺧﻴـﺮﺍً ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻨــﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛــﺮﻩ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺒــﺎﺩﺗﻪ " .

🔈 ﻟﻘـــﺎﺀ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘــﻮﺡ (ج١٧٩ / ص٢ ) .

👈#عشر_ذي_الحجة:
لقد كان لـهـذه العشــر عند الـسـلف شأنا عظيما ومكانة عليّة!

🎙الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:

لقد كان لهذه العشر -يا معاشر العباد- عند السلف شأناً عظيماً ومكانةً علية؛ روى المروزي في كتابه قيام الليل عن أبي عثمان النهدي رحمه الله تعالى قال: «كَانُوا -أي السلف- يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَاتٍ؛ الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ، وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ».

وكانوا يجتهدون في عشر ذي الحجة عبادةً وتقربًا إلى الله عز وجل اجتهادا عظيما، فقد كان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى -فيما رواه الدارمي في سننه- إذا دخلت العشر الأوَل من شهر ذي الحجة اجتهد فيها اجتهادًا شديدا حتى ما يكاد يقدِر؛ أي من شدة اجتهاده رحمه الله.
فعلينا عباد الله أن ندرك فضلها وعظيم قدرها، وأن نجاهد أنفسنا على حسن العمل فيها.

تولانا الله عز وجل أجمعين بالتوفيق والتسديد والمعونة والهداية، وأصلح لنا شأننا كله إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل.

🎧| خطبة بعنوان (فضل عشر ذي الحجة)

🔸رابط المقطع الصوتي:
🔗https://a.top4top.io/m_2371ck8ub1.mp3

👈 أفضل أيام الدنيا :

🌸 قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*《 أفضل أيام الدنيا أيام الْعشر ، يعْنِي عشر ذي الحجة 》.*

📗 |[ صحيح الجامع (1133) ]|

🌸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*《 أفضل أيام الدنيا العشر - يعني : عشر ذي الحجة - قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله ، إلاّ رجل عفر وجهه بالتراب 》.*

📗 |[ صحيح الترغيب والترهيب (1150) ]|

🌸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*《 ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيَّامِ العَشْرِ قالوا : يا رسولَ اللهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ؟ قال : ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلَّا رجلٌ خرَج بنفسِه ومالِه ثمَّ لم يرجِعْ مِن ذلك بشيءٍ 》.*

📗 |[ صحيح ابن حبان (٣٢٤) ]|.