ثلاث قواعد في باب التمائم:

١- ( الأصلُ في التمائم المنع).
٢- (أثرُ التمائم وهمي خيالي لا حقيقي واقعي).
٣- (التمائمُ شركٌ أصغر أصالةً وتنقلبُ إلى شركٍ أكبر إذا اعتُقِد أنها مؤثرةٌ بذاتها)


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الأصلُ في التمائم المنع)

سواءً كانت على الرقبة أو اليد أو غيرها، وسواء كانت على الإنسان أو الحيوان، وسواء كانت من القرآن أو غير القرآن، فالأصل في التمائم المنع، والتمائم من غير القرآن محرمةٌ بالإجماع، والتمائم من القرآن محرمةٌ على الصحيح.

التمائمُ من القرآن محرمةٌ لأمور:
١- الأصل في الأدلة العموم.
٢- سداً لذريعة امتهان القرآن.
٣- سداً لذريعة الوقوع في الشرك.

قال شيخنا في نونيته نونية السعداني:

واحذر هُديت من التمائمِ مطلقاً
حتى وإن كــانت مــن القـــــرآنِ
لعمومِها أعني النصوصَ وهكذا
سدُ الذريعــــةِ هـــذه وجهـــــانِ
وكذاك خشيتُنا دخولُك في الــخلا
فامنع هُـديت قلائــدَ الشيطــــانِ


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الوسطيةُ حزامُ أمانٍ من الوقوع في صورتَي الغلو)

الغلو هو مجاوزة الحد، فالتقصير تفريط، والمبالغة إفراط، والسلامة التوسط بينهما.

فاسلُك هُديت منهج الوسط
فإنه النهجُ الرشيدُ لا شطط

#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (أهلُ السنةِ والجماعة وسط بين فِرق الأمة كوسطية الأمة بين الأمم)

فالوسطية وسطيتان: عامة وخاصة، فالعامة: هي وسطية أهل السنة والجماعة بين أمة اليهود وأمة النصارى، ووسطية خاصة: وهي وسطية أهل السنة والجماعة بين الثلاث وسبعين فِرقة، {وكذلك جعلناكم أمةً وسَطاً}.


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (كلُّ من حلف بغير الله فقد وقع في الشرك)

فلا يجوز الحلِف بقول: (وجبريل، وميكائيل، وأبي، وحياة أمي، وحياة النبي،والعيش والملح، وحياتي... إلخ)، قال ﷺ: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك".
وكفارةُ الحلِف بغير الله أن يقول: (لا إله إلا الله).

لا تحلِفنّ بغير ربِّك واقتصد
عوِّد لسانَك قلةَ الأيمانِ

#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الأصلُ في الغلو المنع)

فكل الطوائف والفِرق إنما ضلت بسبب الغلو، بل حتى على مستوى الأمم، فاليهود قالوا عن عيسى عليه السلام :(كذاب وابن بغي وليس بنبي)، والنصارى قالوا: (هو الله وابن الله وثالث ثلاثة) فاليهود عندهم تفريط، والنصارى إفراط، وأما الإسلام فجاء بالوسطية فقال عن عيسى عليه الصلاة والسلام: (عبد الله ورسوله) ففيه ردٌ على النصارى (بعبد الله) وعلى اليهود بـ(رسوله).


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الأصلُ في الغلو المنع)

فما عُبد غير الله إلا بالغلو، ولا طيف بالقبور إلا بالغلو، ولا أُنكِرت صفات الله وأسماؤه إلا بالغلو، ولا جاء الخوارج والمرجئة والقدرية والرافضة والجبرية بأقوالهم إلا بسبب الغلو، فالغلو أصل كل بلية، قال ﷺ: "إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو".


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الأصلُ في الغلو المنع)

والغلو يحصل في العبادات كما يحصل في الاعتقادات، وفي الحديث قال ﷺ للثلاثة الذين غلو وبالغوا في العبادة : "إنَّما أنا أعلمُكُم باللَّهِ و أخشاكم له و لكنِّي أقومُ و أنامُ وأصومُ و أفطِرُ و أتزوَّجُ النِّساءَ فمَن رغِبَ عن سُنَّتي فليسَ منِّي".


#قواعد_عقدية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

فائدة: اليمين لا تنعقد إلا بثلاثة شروط:

١- أن يكون الحلف بالله أو بصفةٍ من صفاته.
٢- أن تكون لأمر مستقبلي.
٣- أن يكون قادراً على تنفيذها.


#فوائد_السعيدان
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

فائدة: كفارة اليمين نوعان: أصلية وبدلية:

الأصلية: الإنسان مخير فيها بين ثلاثة أمور:
١- {إطعام عشرة مساكين} لكل مسكين نصف صاع.
٢- {أو كسوتهم} مما تصح بها الصلاة.
٣- {أو تحرير رقبة} الرقبة مؤمنة.

البدلية: {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام} ولا بد أن تكون متتابعات.

#فوائد_السعيدان
#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الأصلُ بقاء الأصل حتى يرِد الناقل)

ويندرج تحتها قواعد:

١- (الأصل في الحيوانات بريةً أو بحرية الحلُّ والإباحة إلا بدليل).
٢- (الأصل في النباتات بريةً أو بحرية الحلُّ والإباحة إلا بدليل).
٣- (الأصل في العادات الحلُّ والإباحة إلا بدليل).
٤- (الأصل في العبادات المنع إلا بدليل).
٥- (الأصل أن كل عبادة انعقدت بدليلٍ شرعي لا تنتقض إلا بدليل شرعي).
٦- (الأصل براءة الذمة إلا بدليل).


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الأصلُ أن البينةَ على المُدّعي واليمينَ على من أنكر)

وهذه أنفع قاعدة على الإطلاق للقضاة.

والبينة لها صور كثيرة:
منها :الشهادة سواء الشهادة على الأموال أو الأنساب أو الحدود ونحوها.
ومنها: اليمين سواء مفردة أو مع شاهد، هي من البينة.
ومنها: الإقرار كإقرار السارق والزاني ونحوها.
ومنها: وجود المسروق عند السارق.


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan#

قاعدة: ( لا واجبَ مع العجز، ولا مُحرَّمَ مع الضرورة)


فمن عجز عن القيام في الفرض سقط عنه ويصلي قاعدا، ومن عجز عن الطهارة المائية لعذرٍ ما، سقطت عنه وينتقل إلى الطهارة الترابية، ومن عجز عن الإتيان لصلاة الجماعة لعذرٍ من الأعذار سقطت عنه ويصلي في بيته، ومن عجز عن استقبال القبلة لعذر سقط عنه ويصلي على حسب حاله، وعلى هذا فقِس، فلا واجبَ مع العجز، وكلُّ واجب عجزت عنه كله فيسقط كله، وما عجزت عن بعضه فيسقط بعضه.

#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( الاضطرارُ لا يُبطِل حقَّ الغير)

فمن كان سيهلك واضطر إلى حق غيره ليدفع الهلاك عن نفسه ورفض صاحب الحق إعانته ومساعدته، فيجوز للمضطر أن يأخذ من حق الغير بقدر ما تندفع به الضرورة، ويكون ضامناً لهذا الحق الذي أخذه؛ لأن المتقرر عند العلماء أن الاضطرار لا يبطل حق الغير.

#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: (الجهلُ والإكراهُ والنسيان لا تُبطِل حقَّ الغير)

فمن أتلف مالَ أحدٍ جاهلاً أو مُكرهاً أو ناسياً فلا إثم عليه لكنه يضمن، فالإثم من الأحكام التكليفية، والضمان من الأحكام الوضعية، إلا من أتلف مال أحدٍ ليدفع عن نفسه الضرر فلا إثم ولا ضمان عليه.


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( مَن أتلفَ شيئاً لينتفع منه ضَمِنه، ومن أتلفه ليدفع عنه ضرره فلا)

فلو صال إنسان على عِرض آخر ونفسِه فيجب مدافعته بالأسهل فالأسهل فإن لم يندفع إلا بالقتل فلا ضمان عليه، وإن تركه في زمن الفتنة كان أولى لحديث "فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبدالله القاتل"، وإن صال على المال جاز له المدافعة ولا ضمان عليه ولا يأثم بتركها؛ ومن أصابته مجاعة فاعتدى على طعام الغير فعليه الضمان، لأن المتقرر أن من أتلف شيئاً لينتفع منه ضَمِنه كالمثال الأخير، ومن أتلفه ليدفع عنه ضرره فلا ضمان عليه كالمثالَين الأولَيين.

#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( مَن أتلفَ شيئاً لينتفع منه ضَمِنه، ومن أتلفه ليدفع عنه ضرره فلا)

فلو أشرفت سفينة على الغرق فألقى رجلٌ متاعَ غیرِه في البحر فإنه يضمن ذلك المتاع؛ لأنه أتلفه لينتفع هو بالبقاء، لكن لو سقط عليه متاع غيره من الأعلى فأبعده عن نفسه فأتلفه فلا ضمان؛ لأنه أتلفه ليدفع ضرر المتاع عنه، فمَن أتلفَ شيئاً لينتفع منه ضَمِنه، ومن أتلفه ليدفع عنه ضرره فلا ضمان عليه.


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ لفظٍ فُسِّرَ بتفسرَين لا تنافيَ بينهما فيُحملُ عليهما)

مثل قوله تعالى: {ما فرّطنا في الكتاب من شيء} فُسِّرَ الكتاب بأنه القرآن، وفُسِّر بأنه اللوح المحفوظ، ولا تعارض بينهما، فيُحملُ عليهما.


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan

قاعدة: ( إذا اجتمعت عبادتان من جنسٍ واحدٍ ووقتٍ واحد وليست إحداهما مفعولةً على وجهِ القضاء والتبع دخلت إحداهما في الأخرى)

فيصح أن ينوي الطوافان ينوي طواف الإفاضة ويدخل معه حينئذ طواف الوداع تبعاً، ويجوز إذا دخل المسجد أن ينوي تحية المسجد وركعتي الوضوء، ومن صام الست من شوال في أيام البيض أو يومي الاثنين والخميس فيصح أن يوُقع الست فيها وله أجر الأمرين، وإذا اجتمع غسلان غسل الجنابة والجمعة ونوى غسل الجنابة دخل معه غسل الجمعة تبعاً وهكذا.


#قواعد_فقهية
https://www.tg-me.com/qwaedalsadan