عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
*" مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ".*
> 📚 صحيح مسلم : (1893)
◻️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
*«وصيتي لنفسي وإياكم الحرص على نشر العلم بين الناس،ولا تحقروا شيئا فإذا علمت انسانا مسألة واحدة وعمل بها، ثم عملها آخر و آخر وآخر فكل ما يحصل من أجر بالعمل الذي أنت دللت الناس عليه، فلك مثله»*
*" مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ".*
> 📚 صحيح مسلم : (1893)
◻️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
*«وصيتي لنفسي وإياكم الحرص على نشر العلم بين الناس،ولا تحقروا شيئا فإذا علمت انسانا مسألة واحدة وعمل بها، ثم عملها آخر و آخر وآخر فكل ما يحصل من أجر بالعمل الذي أنت دللت الناس عليه، فلك مثله»*
📚 لقاء الباب المفتوح (86)*العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:*
الإحتفال بِـالمولد النبويِّ بدعة، والذي
يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مُبْتدع، إذا أصرَّ على
ذلك، ولم يقبل النّصيحة، واستمرَّ على
الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنه
يجب هجره؛ لأنه مُبتدع، المُبتدع لا
تجـوز مُصاحبته
*[ المنتقى من الفتاوى ١٠٢ ]*
الإحتفال بِـالمولد النبويِّ بدعة، والذي
يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مُبْتدع، إذا أصرَّ على
ذلك، ولم يقبل النّصيحة، واستمرَّ على
الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنه
يجب هجره؛ لأنه مُبتدع، المُبتدع لا
تجـوز مُصاحبته
*[ المنتقى من الفتاوى ١٠٢ ]*
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
<unknown>
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي ..
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
✅معنى القبول الذي يضعه ﷲ لمن أحبه من عباده في الأرض :
في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ...».
✅قال العلامة ابن علان رحمه الله:
«المراد بالقبول: الحب في قلوب أهل الدين والخير له والرضا به واستطابة ذكره في حال غيبته».
📚دليل الفالحين (٣/٢٦٣)]
في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ...».
✅قال العلامة ابن علان رحمه الله:
«المراد بالقبول: الحب في قلوب أهل الدين والخير له والرضا به واستطابة ذكره في حال غيبته».
📚دليل الفالحين (٣/٢٦٣)]
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
امرأة توضأت ثم وضعت الحناء فوق رأسها - حنت شعر رأسها - وقامت لصلاتها ، هل تصح صلاتها أم لا ؟ وإذا انتقض وضوؤها فهل تمسح فوق الحناء ، أو تغسل شعرها ثم تتوضأ الوضوء الأصغر للصلاة ؟
" وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة , إذا كانت قد فرغت منها , ولا حرج من أن تمسح على رأسها , وإن كان عليه حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة , فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى .
أما الطهارة الكبرى : فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات , ولا يكفي المسح ; لما ثبت في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ قال : لا ، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين . وإن نقضته في الحيض وغسلته كان أفضل ; لأحاديث أخرى وردت في ذلك . " .
"مجموع فتاوى ابن باز" (10/161) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم المسح على الحناء الموضوع على الشعر أثناء الوضوء؟
قال رحمه الله :
" لا بأس به ، ولو كان يمنع وصول الماء ، لكن في الغسل من الجنابة والحيض لا بد من إزالته ، ويدل على أن الأول لا بأس به : أن النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه في الحج كان قد لبَّد رأسه ، أي: وضع عليه لبد من صمغ أو عسل أو ما أشبه ذلك ؛ اتقاء الشعث ، كما قال صلى الله عليه وسلم حين قيل له: (يا رسول الله! ألا تقصر -أي: من العمرة- وتحل كما حل الناس؟ قال: إني قد سقت هديي ولبّدت رأسي فلا أحل حتى أنحر) فالحناء على الرأس ولو منع وصول الماء لا بأس به في الوضوء ، لكن في الغسل من الجنابة أو الحيض لا بد من إزالته " انتهى من "اللقاء الشهري" (68/14).
امرأة توضأت ثم وضعت الحناء فوق رأسها - حنت شعر رأسها - وقامت لصلاتها ، هل تصح صلاتها أم لا ؟ وإذا انتقض وضوؤها فهل تمسح فوق الحناء ، أو تغسل شعرها ثم تتوضأ الوضوء الأصغر للصلاة ؟
" وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة , إذا كانت قد فرغت منها , ولا حرج من أن تمسح على رأسها , وإن كان عليه حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة , فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى .
أما الطهارة الكبرى : فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات , ولا يكفي المسح ; لما ثبت في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ قال : لا ، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين . وإن نقضته في الحيض وغسلته كان أفضل ; لأحاديث أخرى وردت في ذلك . " .
"مجموع فتاوى ابن باز" (10/161) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم المسح على الحناء الموضوع على الشعر أثناء الوضوء؟
قال رحمه الله :
" لا بأس به ، ولو كان يمنع وصول الماء ، لكن في الغسل من الجنابة والحيض لا بد من إزالته ، ويدل على أن الأول لا بأس به : أن النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه في الحج كان قد لبَّد رأسه ، أي: وضع عليه لبد من صمغ أو عسل أو ما أشبه ذلك ؛ اتقاء الشعث ، كما قال صلى الله عليه وسلم حين قيل له: (يا رسول الله! ألا تقصر -أي: من العمرة- وتحل كما حل الناس؟ قال: إني قد سقت هديي ولبّدت رأسي فلا أحل حتى أنحر) فالحناء على الرأس ولو منع وصول الماء لا بأس به في الوضوء ، لكن في الغسل من الجنابة أو الحيض لا بد من إزالته " انتهى من "اللقاء الشهري" (68/14).
✍🏻قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه :
• - من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية، إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية، أو لغير ذلك، فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم، حتى وإن كان بالعامية مادام يخاطب العوام، أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية .
📚شرح رياض الصالحين (٤٨٣/٦).
_
• - من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية، إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية، أو لغير ذلك، فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم، حتى وإن كان بالعامية مادام يخاطب العوام، أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية .
📚شرح رياض الصالحين (٤٨٣/٦).
_
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :
و من أصـابته مُصيبـة فعلِم أنهـا بقضـاء الله وقـدره، فصبر
و احتسـب واسـتسـلم لقضـاء الله هـدى الله قلبه، وعـوَّضه
عمّا فاته من الدنيا هدى في قلبه، ويقينًا صادقًا، وقد يُخلف
عليه ما كان أخذ منه أو خيرًا منه.
📕[تفسير القرآن العظيم: (ج٨ /صـ ١٣٧)].
و من أصـابته مُصيبـة فعلِم أنهـا بقضـاء الله وقـدره، فصبر
و احتسـب واسـتسـلم لقضـاء الله هـدى الله قلبه، وعـوَّضه
عمّا فاته من الدنيا هدى في قلبه، ويقينًا صادقًا، وقد يُخلف
عليه ما كان أخذ منه أو خيرًا منه.
📕[تفسير القرآن العظيم: (ج٨ /صـ ١٣٧)].